阅读下面的文字，完成下列小题
大致说来，古代城市排水系统，一是依赖城内排水沟渠，二是依靠城中河道，两者相辅相成、相得益彰。我国历朝都很重视排水沟渠的疏浚和整修。例如，唐玄宗曾下诏修理两都街市、沟渠、道桥，而其旧沟渠，令当界乘闲整顿疏决。德宗时修石炭、贺兰两堰，并造土堰，开淘渠。民间也非常重视城中河道的日常疏通和维护。如唐懿宗咸通年间，“金陵秦淮河中，有小民棹扁舟业以淘河者”。可见，当时已经出现专门以养护河道为业的人，他们负责在河道上挖掘污泥、清除残秽，向管理部门领取报酬。
相对而言，宋代在城市排洪防灾方面所做的工作更多一些，当时人们对于城市水系的排洪防灾作用已有深刻认识。成书于北宋元丰七年的《吴郡图经续记》就已明确指出，苏州城发达的河渠水系具有重要的排洪作用，能够“泄积潦，安居民”，“故虽名泽国，而城中未尝有垫溺荡析之患”。宋朝对河渠的管理有一套严格而科学的制度，每年定期疏浚河渠，颇见成效。有些制度则以皇帝诏书的形式加以确定。如宋真宗大中祥符八年六月诏：自令后汴水添涨及七尺五寸，即遣禁兵三千，沿河防护。哲宗元祐四年十二月诏：京城内汴河两岸，各留堤面丈有五尺，禁公私侵牟。
北宋都城汴京， 在城市排水史上占有重要的一页。汴京城水系十分发达。英国加迪夫大学建筑系访问学者刘橄介绍说，当时的北宋汴京城包括3重城壕、4 条穿城河道、各街巷的沟渠以及城内外湖池。3重城壕总蓄水容量达1765．6万立方米。4 条穿城河道为汴、蔡、五丈和金水4 河。根据文献记载估算， 4条河道蓄水总容量约为86．63 万立方米。此外，城市大街小巷有明渠暗沟等排水设施， 还有凝祥、金明、琼林、玉津4 个池沼。城市河道密度大、调蓄容量大是宋东京的特点， 整个城市排水系统的规划设计和建造体现了很高的科技水平， 城市排水设施的管理措施也很完备， 是古代城市排水的典范。
当然，需要特别提到的是宋代官员的积极努力，其中最突出的就是苏轼。苏轼曾亲自指导疏浚运河，开浚西湖。茅山河、盐桥河是杭州城内的两条大河，北连大运河而入钱塘江。由于江水与河水相混，江潮带的泥沙常常倒灌淤积到河内，殃及市内稠密的居民区，每隔三五年就需要开浚一次，既妨碍航运又费人力物力，居民患厌已久。苏轼“率僚吏亲验视”，组织人员花半年时间整治二河，使“江潮不复入市”。苏轼还大力疏浚西湖，采用一举两得的办法：取淤泥、葑草直线堆于湖中，筑起一条贯通南北的长堤，堤上筑六桥，堤上两旁种植杨柳。当地人民为了纪念他，就把这一长堤称作“苏公堤”。
明清时期，人们对城市排洪防灾的认识，有了进一步深化和发展。清代对于城市排水系统的管护也十分重视，京城内外排水沟渠有专人分段进行管理。顺治元年，定令街道厅管理京城内外沟渠，以时疏浚。若旗民淤塞沟道，送刑部治罪。康熙五年，定修筑城壕例：护城河遇水冲坏处，内城由工部委官修筑；外城由顺天府及五城官修筑；城上挂漏处，由步军统领衙门会同工部委官修补。
（摘编自关照《海内沟河尽晏清——中国古代城市的排水系统》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古代城市排水系统主要依赖城内排水沟渠和城中河道，这一点贯穿历史始终，是城市排水管理的出发点。

B．唐代，朝廷重视城内排水沟渠的疏理、维护和开掘，民间则重视城中河道的日常清淤、养护，已出现职业化的清淤工。

C．宋代对城市水系的排洪防灾作用有深刻认识，认为苏州虽然名为水城，但没有大的水灾发生，是因为城内水系发达能排涝。

D．宋代河渠管理更科学，除了定期疏通河道，当洪水到达一定高度，就要派士兵沿河防护，并不准官府和私人侵占大堤。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．汴京因为水系发达，调蓄容量大，成为古代城市排水的典范。它有3重城壕、4 条穿城河道、各街巷的沟渠以及城内外湖池。

B．汴京3重城壕的蓄水量比4条穿城河大很多，表明当时人工开挖的蓄水工程比自然水道在排水系统中占有更多的分量。

C．汴京大街小巷的明渠暗沟是城市水系不可缺少的部分，这些工程逐步将小的水流导引向大的河渠，形成科学的排水网。

D．汴京的凝祥等4 个池沼起到重要的蓄水功能，和水网相连则具有排涝的功能，单独则可用于蓄洪储涝，减少水患。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．古代官员对水利工程也非常重视。苏轼疏浚运河、开浚西湖，着眼于彻底治理，不让外河、内湖危害市民。

B．明清时期对排水沟渠除了定期疏理之外，进一步明确责任，专人分段负责，街道厅、工部委、顺天府等各有其责。

C．古代对城市排水系统的建造、维护和管理有值得借鉴的地方，如果建设起一个功能完备的水网，就不会出现城市内涝。

D．古代城市排水系统的管理有一个逐步发展的过程，定时、定责，政府、官员和民众都很重视，这些是我们可以继承的。

阅读下面文本，完成以下问题。（25分）
山高水长一青松
“向前！向前！向前！我们的队伍向太阳，脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的力量……”，这首铿锵有力、英姿勃发的解放军军歌历经70余年而成经典。它的词作者——诗人公木先生，一生写过许多激昂奋进的诗歌，而他本人，更是以生命谱写着壮丽的诗篇。
公木原名张永年、张松如，1910年6月21日出生于河北辛集一个农民家庭。1928年，他先后考入辅仁大学和北平大学第一师范学院，并参加左联等组织，宣传抗日救亡。1938年，28岁的公木西渡黄河到延安，在抗大学习4个月，并加入***。
公木创作的军歌诞生在延安的窑洞里。1939年初，公木留在抗大政治部宣传科担任时事政策教育干事，同在一个科里的朝鲜来的郑律成任音乐指导，无意中发现了公木的一篇短诗《子夜岗兵颂》，并谱成一首独唱歌曲。自此，他们一个写诗、一个写曲儿结为了合作伙伴。
“声为乐体，诗为乐心”，这是公木的观点。事实上，也正是公木、郑律成这对绝佳组合，创作出一曲永流传的乐章。公木在昏暗的窑洞里，相继写出《八路军军歌》、《八路军进行曲》、《快乐的八路军》、《八路军与新四军》、《骑兵歌》、《炮兵歌》和《军民一家》的歌词，加上原来的《子夜岗兵颂》一共8首。1940年5月，《八路军军歌》和《八路军进行曲》两支歌刊登在总政主编的报刊上。1942年5月，公木参加了延安文艺座谈会。周扬向***介绍公木，说“这是公木，写八路军军歌的”。***的话让公木终生难忘：“写兵好，唱兵好，演兵好！”
1951年，《人民解放军进行曲》被改名为《人民解放军军歌》；1988年7月25日，中央军事委员会决定，将这首歌正式确定为中国人民解放军军歌。
《东方红》这首歌曲人们耳熟能详，公木就是《东方红》的修改定型者。新华社2001年为《公木文集》出版刊发的新闻稿件中写道：“公木……修改定型的《东方红》等歌曲家喻户晓。”1945年8月，公木随东北文艺工作团奔赴东北，在行军途中写过一首短诗《出发》，开头两句便是“共产党，像太阳，照到哪里哪里亮”，而结尾则是“哪里有了共产党，哪里人民得解放”。公木后来回忆说：当时并未想到这会成为后来的名歌《东方红》的一个唱段，但肯定是在唱《移民歌》时顺势联唱下来的。《移民歌》又叫《毛主席领导穷人翻身是由当地歌手李有源和李增正叔侄创作。1945年10月，东北文艺团到达沈阳，决定把《移民歌》改成一支可供演唱的歌曲，公木又对歌词进行了整理修改。这样，最终《东方红》第一次在解放区唱响。之后，《东方红》很快唱遍沈阳，并红遍东北，传唱到关内。
20世纪60年代，电影《英雄儿女》风靡一时，这部电影的主题曲“风烟滚滚唱英雄，四面青山侧耳听。晴天响雷敲金鼓，大海扬波作和声……”《英雄赞歌》的词作者正是公木。 1963年，长春电影制片厂的编导武兆堤、主演田方和作曲家刘炽找到公木，提出要公木给《英雄儿女》写主题歌歌词。公木听完故事情节和主题思想后，心情激动不已，不禁想起自己经历的战火纷飞的前沿阵地。他想起自己20世纪50年代初写的诗作《烈士赞》的诗句：当你抱起爆炸筒／和敌人一同粉碎——／敌人永远化作脚下的污泥／你就变为一颗灿烂的金星……依托这个基础进行创作，《英雄赞歌》的初稿就酝酿成熟了。
公木事后回忆说，他是怀着对战士、对部队一种真挚的感情动笔的。虽说故事情节是听来的，但却已融入自己的心灵世界。
公木是滹沱河的儿子，他对家乡自始至终怀有最真挚的感情。1992年他将日本友人赠送的礼金50万日元悉数捐赠辛集市教育局，设立“薪火奖学金”，至今已颁发十几届，惠泽了许多家乡学子。1996年他又将自己毕生积累搜求的三万册个人藏书、手稿、奖牌和近百幅名家字画全部捐赠辛集市。1998年10月去世后，他的藏书及字画珍藏等遗物也按照他的遗愿被全部捐赠家乡。
公木先生说过：“不以诗篇为生命，而以生命做诗篇。”他的如诗一般的崇高精神还会时时扑面而来——惠泽他的家乡人民，惠泽华夏儿女，令人高山景行。
《文史参考》
（1）下面对传记的概括和分析最正确的两项是：（   ）（5分）

A．诗人公木原名张永年，又叫张松如，他屡次更名是革命的需要，更是创作的需要，这体现了诗人作为革命者的智慧。

B．在延安期间，公木先生创作了许多脍炙人口的歌曲，这多亏郑律成这个音乐人才的发现，才使得他有了这么大的成就。

C．“声为乐体，诗为乐心”这是歌曲创作的境界，也是公木和郑律成共同的追求，他们创作的歌曲都体现了这一特点。

D．《英雄儿女》主题曲是作者生活经验和战士情怀的结晶，因为作者经历过战火纷飞的战场，对革命有着真挚的情怀。

E．本文记述了诗人公木在革命队伍里的成长历程、诗歌创作以及对家乡的情谊，展现了诗人的卓越的才华和赤子情怀。
（2）诗人公木先生一生创作了许多壮丽的诗篇，他的成就主要有哪几方面？请简要概括并分析。（6分）
（3）文章引用歌词开头，这样写有什么作用？简要分析。（6分）
（4）“不以诗篇为生命，而以生命做诗篇”，这句话中体现了公木先生的人生态度，给你怎样的启示？请结合文本分析。（8分）

阅读下面文字，完成后面题目。
不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍象触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
———《作为生物的社会》
【小题1】第一段划线的句子是怎样强调蚂蚁结构的简单的？
【小题2】“某种活的计算机”在这段话中的含义是什么？数百蚂蚁将被破坏的蚁丘修复为原样，这一材料为了说明什么？

阅读下面的文章，完成下列小题。

智慧之书

余光中

①知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书：《圣经》。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读《圣经》，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧。

②叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作，已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年，几百遍了，却并未读厌，所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”，是说错了。其实，散文、小说、戏剧甚至各种知识性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。

③朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学家，无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。

④凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”，只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好或教好，怎能不加精读？所以评论家（包括编者、选家、注家）、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，被迫的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意见领导”。

【小题1】下列说法中不符合文意的项一是

A．班扬与弥尔顿相比，成就并不逊色多少，这说明知识多不一定就意味着智慧高。

B．古人的经典之作可以让人一读再读，不会生厌；“至今已觉不新鲜”一说未必准确。

C．诗歌情节最少，这是诗歌最耐读的根本原因。

D．一个人必须想得清楚，才能写出清楚的文字；文字夹杂不清，一定意味着写作的人思想混乱。

【小题2】对作者所说的“有分量的哲学家”的理解，不符合文意的一项是

A．其人写作，虽有一定的内容，但文字表达却不太清楚。

B．他们思想混乱，因而文字夹杂不清，浅薄得不值一读。

C．他们的作品亦有可取之处，不能一概抹杀。

D．他们称不上“清晰动人的作家”，是因为在文字上有点“目无读者”。

【小题3】从全文看，一本书是否为智慧之书，它的试金石是什么？

阅读下面的文段，完成小题。
老爱情
苏童
我这里说的爱情故事也许会让一些读者失望，但是当我说完这个故事后，相信也有一些读者会受到一丝震动。
话说20世纪70年代，我们香椿树街有一对老夫妇，当时是六七十岁的样子，妻子身材高挑，白皮肤，大眼睛，看得出来年轻的时候是个美人；丈夫虽然长得不丑，但是一个矮子。他们出现在街上，乍一看，不配，仔细一看，却是天造地设的一对。为什么这么说呢？这时老夫妻彼此之间是镜子，除了性别不同，他们的眼神相似，表情相似，甚至两人脸上的黑痣，一个在左脸颊，一个在右脸颊，也是配合得天衣无缝。他们到煤店买煤，一只箩筐，一根扁担，丈夫在前面，妻子在后面，这与别人家夫妇扛煤的位置不同，没有办法，不是他们别出心裁，是因为那丈夫矮、力气小，做妻子的反串了男角。
他们有个女儿，嫁出去了。女儿把自己的孩子丢在父母那里，也不知是为了父母，还是为了自己。她自己大概一个星期回一次娘家。
这是一个星期天的下午，女儿在外面“嘭嘭嘭”敲门，里面立即响起一阵杂乱的脚步声，老夫妇同时出现在门边，两张苍老而欢乐的笑脸，笑起来两个人的嘴角居然都向右边歪着。
但女儿回家不是来向父母微笑的，她的任务似乎是为埋怨和教训她的双亲。她高声地列举出父母所干的糊涂事，包括拖把在地板上留下太多的积水，包括他们对孩子的溺爱，给他吃太多，穿得也太多。她一边喝着老人给她做的红枣汤，一边说：“唉，对你们说了多少遍也没用，我看你们是老糊涂了。”
老夫妻一听，忙走过去给外孙脱去多余的衣服，他们面带愧色，不敢争辩，似乎默认这么一个事实：他们是老了，是有点老糊涂了。
过一会儿，那老妇人给女儿收拾着汤碗，突然捂着胸口，猝然倒了下来，死了，据说死因是心肌梗塞。死者人缘好，邻居们听说了都去吊唁。他们看见平日不太孝顺的女儿这会儿哭成了泪人儿了，都不觉得奇怪，这么好的母亲死了，她不哭才奇怪呢！他们奇怪的是那老头，他面无表情，坐在亡妻的身边，看上去很平静。外孙不懂事，就问：“外公，你怎么不哭？”
老人说：“外公不会哭，外婆死了，外公也会死的，外公今天也会死的。”
孩子说：“你骗人，你什么病也没有，不会死的。”
老人摇摇头，说：“外公不骗人，外公今天也要死了。你看外婆临死不肯闭眼，她丢不下我，我也丢不下她。我要陪着你外婆哩。”
大人们听见老人的话，都多了心眼，小心地看着他。但老人并没有任何自寻短见的端倪，他一直静静地守在亡妻的身边，坐在一张椅子上。他一直坐在椅子上。夜深了，守夜的人们听见老人喉咙里响起一阵痰声，未及人们做出反应，老人就歪倒在亡妻的灵床下面了。这时就听见堂屋里自鸣钟“当当当”连着响了起来，人们一看，正是夜里12点！
正如他宣布的那样，那矮个子的老人心想事成，陪着妻子一起去了。如果不是人们亲眼看见，谁会相信这样的事情？但这个故事是真实的，那时生死相守的老人确有其人，他们是我的邻居，死于20世纪70年代末的同一天。那座老自鸣钟后来就定格在12点，犹如上了锈一样，任人们怎么拔转就是一动也不动。
这个故事叙述起来就这么简单，不知道你怎么看，我一直认为这是我一生能说的最动人的爱情故事。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，正确的两项是（）（）（4分）

A．作者善于从日常生活中，选择一些看似不起眼的事，如老夫妻到煤店买煤，一起给女儿开门，一起给外孙脱去多余的衣服等，用以表现老夫妻在生活中总是相依相随。

B．小说的情节可谓一波三折，老夫妻外貌上的巨大差距让邻居们都觉得他们不般配，经过他们的努力，终于改变了人们的看法。

C．作者在开篇就说“我这里说的爱情故事也许会让一些读者失望”，结尾说“这个故事叙述起来就这么简单”，突出了这个故事的大众性，强调平凡更能打动人心。

D．小说中老妇人因心肌梗塞离开了人世，大家都奇怪老人为什么不哭，其实老人是把生死之事看开了，认为人都是会死的，自己也一样。

E．作者运用肖像、细节、语言、动作等人物描写的方法来塑造人物，使小说中的人物给读者留下了深刻的印象。

【小题2】小说的标题“老爱情”有什么含义？结合文章谈谈你的理解。（6分）

【小题3】文中“女儿”这个形象有何特点？安排这个人物有何作用？请结合文本，简要回答（6分）

【小题4】有人认为“老人在夜里12点离世”这一情节太过离奇，不符合常理，应该删掉。对此你是怎么看的呢？请结合全文谈淡自己的看法。（6分）