阅读下面文字，回答下题。
联合国气候专家委员会最新的报告指出，20世纪全球海平面已平均上升了10～20厘米，现在，海平面每年在上升0．08英寸（约0．2厘米）。然而，按目前全球各个***谢拉•瓦特•克劳蒂尔就说，北极冰层的融化威胁着因纽特人的人权。全球不断增高的温度正在威胁着因纽特人传统的生活方式，因为他们的生活主要是狩猎动物，如海豹、鲸鱼、海象和北极熊。因纽特人狩猎是在北极的永久性冻土上进行的，但融化使得建筑垮塌，永久性冻土变成一触即溃的滑溜泥塘。近几年许多在永久性冻土上狩猎的因纽特人便因为滑入薄冰下的深海而溺死。而联合国气候专家委员会的研究报告还提示，这种危险会越来越严重，到2100年夏天，北冰洋将在更大的范围变成无冰海面。
在阿拉斯加、加拿大、格陵兰和俄罗斯境内生活着155000名因纽特人，全球变暖带给因纽特人的麻烦还有很多。一些研究证明，在海洋动物如抹香鲸体内发现了一些杀虫剂残余，最多的是DDT、多氯联苯（PCBs）等，这是陆地人们大量使用杀虫剂的结果。大量的杀虫剂残余随着江河和降水流向大海，全球的各种海域无一幸免，研究人员从全球各海域捕获的鲸鱼组织样本中都查到了较高浓度的杀虫剂残余。这也意味着在其他海洋生物中也可能沉积着各种杀虫剂残余，因此加拿大的因纽特人已经被多次警告不要再吃海鱼。对于以鲸鱼、海象、海豹等为生的因纽特人，等于是切断了他们的食物，他们真的是处于生存还是死亡的边缘了。
由此看来，气候变化导致的海平面升高对因纽特人的长远威胁不亚于太平洋和印度洋的许多岛国，因纽特人的生存权也直接受到人类活动引发的气候变化的威胁。
【小题1】下列关于联合国气候专家委员会最新报告有关内容的表述，准确的一项是 （   ）

A．在刚过去的世纪里全球海平面最少的上升了10厘米，最高的上升了20厘米。

B．现在，全球海平面每年仍在不断地上升，上升约0．08英寸（折合为0．2厘米）。

C．预计到了2100年夏天，北冰洋上的无冰海面范围将变得更为廓大。

D．北极冰层的融化成了威胁因纽特人的人权和生存环境的主要因素。

【小题2】 下列关于文中内容的表述，不符合原文意思的一项是 （    ）

A．到2100年，海平面还要上涨9-88厘米是按目前全球各个国家对石化等能源的使用情况推算出来的。

B．因纽特人的生活来主要是狩猎海豹、鲸鱼、海象和北极熊等动物，全球不断增高的温度正在威胁着他们传统的生活方式。

C．人类活动引发了全球温度不断增高，导致了北极冰层的融化，海平面升高，直接威胁了因纽特人的生存环境和生活方式。

D．从全球各海域捕获的鲸鱼组织样本中都查到了较高浓度的杀虫剂残余，这是陆地人们大量使用杀虫剂的结果。

【小题3】根据本文提供的信息，以下推断错误的一项是 （ ）

A．全球海平面上升之快，预计再过100年左右，南极和北极格陵兰岛冰川融化的情况将十分糟糕。

B．全球不断增高的温度，使因纽特人狩猎生活所依赖的北极永久性冻土范围正变得越来越小。

C．人们已经充分认识到了大量使用杀虫剂的严重后果，并积极研究相应的对策。

D．人类活动如充分考虑石化等能源的使用可能引发的气候变化，因纽特人的生存威胁会小得多。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:

 家庭学校，美国称之为“在家上学”。家庭学校是一所以家庭为基础、孩子为受教育者的教育形式。家庭学校不同于学校教育，意味着“以家为本”而非“以校为本”的教育。除了可以从学校及其他教育机构得到课程、教材等方面的服务外，家庭学校还可以调用更多的社区资源：图书馆、博物馆、体育运动中心、画廊、展览馆以及亲友和邻居的智力资源，比学校教育更能满足学生个性化的学习需要。家庭学校也不同于传统意义上的家庭教育，它有一定的课程设置、关注学生认知、情感等方面的全面发展。 "家庭学校”主张因材施教，注重个性化和人性化，按照毎个孩子的天赋和能力进行教育。

 （摘编自“新浪亲子”)

材料二:

美国的“在家上学”现象出现于20世紀60、70年代，并在80年代后迅速发展壮大。数据是示，2007年美国均有150万学生在家上学，约占全国学龄儿童总数的2.9%。2010年，在家上学儿童巳接近200万人。据了解，这种方式在欧洲、澳大利亚、新西兰、北美都是合法的。在加拿大、法国尤其盛行这种教育式。以国为例，在家教育的申请原因，可归纳为种族、语言、宗教信仰、文化、地区救育水平差异等。

21世纪教育研究院于2013年8月发布的调研扱告显示，在中国大陆1.8万学生选择“在家上学”。选择在家上学的前五位原因依次是“不以同学校的救育理念”（54.19%）、学校教学进度过慢” (9.50%)、

“孩子在学校没有得到充分尊重”(7.26%)、“孩子厌倦学校生活” （6.07%）、“宗教信仰的原因” （5.59%）。

当前在家上学人数最多的前三个省市依次是广东、浙江和北京，均位于东部。教育专家分析称，这与东部地区的经济文化水平高、社会公众教育观念更开有关。

在家上学的孩子中，男孩占62.30%，多于女孩。多数孩子的年龄在4至10岁之间，占60，42%，其中6岁的孩子最多。

  (有刪改)

材料三:

许多人之所以会能地反对“在家上学”是因为这与教育国家化的概念相抵触，是合理不合法的。然而《义务教育法》最本质的精神是保障儿童接受教育，在家上学与这一法律精神并不冲突。以人为本的科学发现，已经确定了善待毎一个学生的基本价値；教育的民主化、多样化和选择性的増加，则是教育现代化的基本特征。事实上，现行的法律也为改革“预留”了可能性空间；《中华人民共和国义务教育法》第十四条规定“自行实施义务教育的，应当经县级人民政府教育行政部门批准”。它提示了通过地方教育制度创新，使在家上学合法化的路径。

  (摘编自《新京报》)

材料四:

“在家上学”由父母在家中自主安排子女的救育，有利于克服大一统学校教育的弊端，因材施教，对学生进行个性化的教；有利于多元文化的传承和多样化的救肓创新；有利于儿童的身心健康，个性发展和自主学习能力的培养；有利于学习型家庭的建没和学习型个人的培养，顺应了社会利益分化、教肓需求多样化的岌展趋势，是对公立教育单一教育模式的丰富和补充。増加了救肓的多样性、选择性，是学习化时代一种崭新的教育探索。“在家学习”虽然巳成为相当一部分人真实生活中的选择，但还是会遇到一些困难，由于没有完整的义务教育阶段学历，“在家学习”的孩子想要参加中考、高考时，会因学籍不完整而失去报考资格。因此应明确“在家上学”的合法性，并搭建“在家学习”者与学校教育的桥梁，给予“在家学习”者合法的学籍。并制定中小学在家学习的学历认定。并制定 “在家学习”者参与中考、高考的具体办办法。

（摘编自财新网）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．“在家上学”是一种特殊的教育形式，孩子们在家庭中接受教育，而老师就是孩子们的家长。

B．美国的“在家上学”现象出现的时间比较早，发展较为迅速，申请在家教育的原因也是多种多样。

C．材料三指出，在家上学并不违背我国教育法规的本质精神，且体现了现代化教育的基本特征。

D．材料四提到，在家上学符合当前中国教育和时代发展潮流，有利于个人、家庭和教育本身的发展。

【小题2】下列对材料相美内容的概括和分析，正确的一项是

A．“在家上学”主张因材施教，注重个性化，而传统教育在关注学生认知情感等方面则是不够的。

B．“在家上学”在美国等一些西方发达国家中较为盛行，参与学生人数很多，也是合法的教育形式。

C．中国在家上学人数较少，而选择在家上学的原因主要是不认同学校的教育理念，与经济文化水平并没有关系。

D．现行的教育法为教育改革预留了空间，只要经县级人民政府教育行政部冂批准，“在家上学”就可以合法化。

【小题3】结合材料谈谈我国发展“在家上学”需要解决哪些同题？

阅读下面的作品，完成后面问题。（节选自必修一读本第六单元）
地球上的王家庄 毕飞宇
我已经八周岁了，可是我每天的任务是为生产队放鸭子，要等到十周岁才能走进学校。我们公社有规定，孩子们十岁上学。十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。
父亲从县城带回了一张《世界地图》。谁也没有料到，这张《世界地图》在王家庄闹起了相当大的动静。大约在吃过晚饭之后，我的家里挤满了人，一起看世界来了。人们不说话。但是，这一点都不妨碍我们对这个世界的基本认识：世界是沿着“中国”这个中心辐射开去的，宛如一个面疙瘩，有人用擀面杖把它压扁了，它只能花花绿绿地向四周延伸，由此派生出七个大洲，四个大洋。中国对世界所做出的贡献，《世界地图》上已经是一览无遗。
看完了地图我们就一起来到了大队部的门口，开始讨论。概括起来说有这样的几点：第一，世界究竟有几个王家庄大?地图上什么都有，为什么反而没有我们王家庄?第二，世界一定有一个底子，这个是肯定的。可它在哪里呢?是什么支撑了我们?如果支撑我们的那个东西没有了，我们会掉到什么地方去?第三，如果我们出门，一直往前走，一定会走到世界的尽头，万一一脚下去，我们肯定会掉进无底的深渊……人们聚栊在一起，显然，开始担忧了。当然，答案是没有的。因为没有答案，我们的脸庞才格外地凝重。
我没有回家，直接找到了我的父亲。我要在父亲那里找到安全。找到答案。父亲站在田埂上，一手拿着书，一手拿着手电，仰着头。我说：“爸爸。”父亲没有理我。过了好半天，父亲说：“我们来看看大熊座。这是摇光，这是开阳……”我没有耐心关心这个问题，我说：“王家庄到底在哪儿?”父亲说：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我仰起头，看着夜空。我一定要从宇宙中找到地球，看地球在哪里闪烁。我从父亲的手上接过手电，到处照，到处找。星光灿烂，但没有一处是手电的反光。我急了，说：“地球在哪里?”父亲笑了。父亲说：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”我把手电塞到父亲的手上，掉头就走。走到很远的地方，对着父亲的方向我气愤地吼了一声：“难怪人人都说你神经病!”
我坐在小舢板上，拿起竹篙，一把拍在了水面上。鸭子们伸长了脖子，拼命地向前逃。我要带上我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看。
我把鸭子赶出乌金荡，来到了大纵湖。大纵湖一望无际，我坚信，穿过大纵湖，只要再越过太平洋，我就可以抵达大西洋了。我没有能够穿越大纵湖。事实上，进入大纵湖不久我就彻底迷失了方向。望着茫茫的湖水，我喘着粗气，斗志与激情一落千丈。
我是第二天上午被两位社员用另外一条小舢板拖回来的。鸭子没有了。这一次不成功的
探险损失惨重，它使我们生产队永远失去了几十只鸭子。父亲一看见我立即走上来，厉声问：
“鸭子呢?”我用力睁开眼，说：“掉下去了。”父亲看了看队长，又看了看大队支书，大声说：“掉到哪里去了?”我说：“掉下去了，还在往下掉。”父亲掴了我一个大嘴巴。我在倒地的同时就睡着了。听村子里的人说，倒地之后我的父亲还在我的身上踢了一脚，告诉大队支书说我有神经病。后来王家庄的人一直喊我神经病。“神经病”从此成了我的名字。
我非常高兴。它至少说明了一点。我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。
【小题1】阅读文中画线的句子，简要分析作者的言外之意。(4分)
【小题2】作者设置《世界地图》这一素材在小说中起什么作用?请简要分析?(6分)
【小题3】儿子和父亲是这篇小说的重点人物，请结合全文分析这对父子的共同特点以及他们和村民之间的关系。(6分)
【小题4】小说中多次出现“世界”一词，请结合全文探究这篇小说给我们展现了哪几个“世界”?(4分)

阅读下面的作品，完成小题
悲剧与人生的距离
朱光潜
①悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶。但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在用比譬。悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。
②像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点，读来兴味索然；它也要有几分不近情理，否则你会把舞台真正看做世界，看《奥塞罗》会想到自己的妻子，或者老实递消息给司马懿，说诸葛亮是在演空城计。
③悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离，你走进舞台，你便须暂时丢开世界。
④悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有《波斯人》一部是写当时史实，其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说；莎士比亚并不醉心于古典，在这一点上他却近乎守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。17世纪法国悲剧也是如此。拉辛在《巴雅泽》序文里说：“说老实话，如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”他自己用近代的“巴雅泽”事迹，因为它发生在土耳其，“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”，这是以空间的远救时间的近。
⑤悲剧和平凡是不相容的，而实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，也没有他们那股傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至于引起轩然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。
⑥这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，这是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。悲剧是不虔敬的，它隐约指示冥冥之中有一个捣乱鬼，但是这个捣乱鬼的面目究竟如何，它却不让我们知道，本来它也无法让我们知道：
⑦艺术往往在不自然中寓自然。一部《红楼梦》所写的完全是儿女情，作者却要把它摆在“金玉缘”这个神秘的轮廓里。一部《水浒传》所写的完全是侠盗生活，作者却要把它的根源埋到“伏魔之洞”。戏剧在人情物理上笼上一层神秘障，也是惯技：梅特林克的《普莱雅斯和梅丽桑德》写叔嫂的爱，本是一部人间性极重的悲剧，作者却把场合的空气渲染得阴森冷寂如地窖，把剧中人的举止言笑描写得如僵尸活鬼，使观者察觉不到它的人间性。
⑧悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。 （选自《我与文学及其他》，有改动）
【小题1】结合第④段内容，解释“古色古香”的具体含义。
【小题2】文章题为“悲剧与人生的距离”，文中也说“悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离”，请结合全文内容，概括“不可跨越的距离”包含哪些内容。
【小题3】请简要说明全文的思路。

阅读下面文字，完成后面题目。
放    生
秦锦丽
高原落日的步子迈得迟缓，留给我足够的时间目送，就如我们是一对久爱的恋人。目光，追随着它渐行渐远的身影。眼看就要翻过那座山头了，一跃的刹那，它跌进山坳里。正惊慌着，它又精灵一般从山背后闪现。这一闪，把黄河第一弯照得金光拂面，灿若袈裟。逆流望去，一河碎金，微波不澜，一副富可敌国的淡定自若。这是九曲黄河之首曲——甘南玛曲黄河岸边，是黄河长长征途的起步，似乎它料及沿途多舛，胸有成竹却又心事重重。当从青海出发，面向东南，慢行慢思，及至甘南玛曲时仍搁置不下，左拐右旋，漫出片片丰美草滩。终是悔情难断，便执意回返青海，诀别后，最终毅然决然一路东去，任凭关隘狭窄，峰回路转，不歇不休，归奔大海。如此，才造就首曲恢宏、淡定的气势。似流非流，似水若金，偶有风来，吹皱一河绫罗锦缎。逆光中，连绵起伏的山峦像黛青色的版画，充满沉浑之美。山下河岸，葱茏宁静的玛曲大草原芳草连天，白帐点点，一派和谐安祥。清清草香，携裹着绿氧离子，醉了这河，这山，这落日，这时空，还有我。
这是今夏我去玛曲之机，傍晚独自在离县城20公里远的黄河第一弯撞见的大美。一个人静静地看，贪婪地闻，安闲地呼吸，屏蔽思绪，愁烦不涉，爱恨不及。渐渐地，这副肉体像拆了篱笆的院落，无遮无掩，无拘无禁，无边无形。一任风穿过，流星划过，吹落浊腐，照彻了黑暗。小小的我恍惚成了风中的一粒尘埃，光亮中的一个分子。
物我两空，神奇曼妙的感觉，突然被一阵摩托车的引擎声搅散。扭头望向河堤，一个藏族男士从摩托车上下来，长袍裹肩，怀抱物件，脚步咚咚径直从十米长的石阶上走了下来。这么晚了，什么人？心倏忽回腑，怦怦直跳。跑吧，漫漫河畔，无路可择。不跑吧，头皮阵阵发紧。据说藏族人可是随时别着腰刀呢。两腿不觉开始打颤，机警地盯着。他走向岸边，哗啦一声，把什么倒向河里。啪、啪，河里响起一阵击水声。我的心提到嗓子眼，难道？那样的话，他发现我在场，会不会……不敢往下想。盼望他快速离开，逃之夭夭。可他既没有看我，也没有离开，而是双膝跪地，双手合十，叩了一头。懂得敬仰，才可下跪，我紧绷的神经放松了一下。他做这一连串动作时，旁若无人，他不会没看见六七米之遥的这个大活人吧？就在站起之际，他转向我，平和地看了一眼。我微微笑着，算是回应。好奇心驱使，轻声道：“请问你刚才给河里倒了什么？”“放生鱼。”他懂得汉语。“从哪来的鱼？”“市场买的。”“为什么？”“放生嘛。”“这鱼多少钱？”“27元。”语言多少有些障碍，只能用简短句子。交流几句后，我才明白，放生，是藏族地区的习惯。没有约定，没有规章，只随心愿。这位22岁的名叫多杰的小伙子，家住阿尼玛山那边，在县城皮毛市场打工，心有感动时，收工后就到市场鱼摊买一条鱼，回家时顺道河边放生。今天这条鱼是他当天工资除去午饭后仅剩的27元买来的。
没上过多少学，却懂得怜悯；没有多少文化，却有信仰。只要有信仰，人不分种族、民族，都会释放出人性中的良善、慈悲情怀。年轻的多杰，在傍晚回家的路上，也送一条鱼回家，多好。我立刻感觉胸前背后温暖厚实。我向多杰竖起大拇指，代替了想说的话。多杰抱拳说：“扎西得勒。”随后跳上台阶，发动摩托车，轰地一声跨上黄河大桥。
铺满月光的河面上，噼噼啪啪溅起朵朵浪花，鱼儿们在欢腾雀跃呢。兴许，那条放生鱼的亲朋四邻闻讯前来庆贺，一河的浪花正是他们欢喜感恩的鱼语。
元代赵孟頫诗云：“同生今世亦有缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”但如此美好的情境下，我实在不想，也不愿忆起人类活吃猴脑时猴子的眼泪、活剥貂皮时貂的哀嚎。我祈祷一切的罪愆能获得赦免，人类能在草绳布衣下，珍藏一颗回归善的原点的心。
这晚，母亲河第一弯的月光下，宛似谁放生了我，我放生了谁。
（《散文百家》2014年第八期）
【小题1】简析第一段在文中的作用。
【小题2】赏析文中划线的句子。
【小题3】请概括多杰的形象特征，并简要分析。
【小题4】结尾引用赵孟頫的诗有怎样的表达效果？
【小题5】文章最后一段说“这晚，母亲河第一弯的月光下，宛似谁放生了我，我放生了谁”，结合文章主旨谈谈你对这句话的理解。