阅读下面的文字，完成下面小题。
“孟子道性善”，以孟子人性思想为性善论，无疑是正确的。但性善只是孟子对人性的具体认识，只是他整个人性思想的一个结论。只说到性善，不对孟子提出这一结论的理依据做深入的研寻探讨，就不可能全面认识孟子人性思想的丰富内容及其深刻意义。
　　一个没有受到足够重视的问题，是孟子对“生之谓性”的反对和批驳。孟子虽然也认为人性是天生的，但他反对“生之谓性”的说法。他不是从人的生物本能看人性，而是从人和禽兽的区别上看人性，认为只有把人与禽兽区别开的那些属性，即人之所以为人的那些特征才是人性。关于这一点，张岱年先生有详尽的论述。他说：“孟子所谓性者，正指人之所以异于禽兽之特殊性征。人之所同于禽兽者，不可谓为人之性；所谓人之性，乃专指人之所以为人者，实即是人之‘特性’。”“孟子所谓性，指人之所以为人的特性，而非指人生来即有的一切本能。”以人之所以为人的特性为人性，是人性论上一个大创造和大贡献。给正确认识人性提供了正确的思路。
　　孟子人性思想的又一个基本理念，是“天人合一”。
“心”“性”“天”三者的关系，是性善论的核心思想。心、性都在人，而性是天赋，又属天；天在人之外、人之上，但同时就体现在人性中。所以“知其性，则知天”，知性亦即知天。天不再是高不可及，不能认识，而成为可以认识；人要知天，不假外求，只需修养自己的心性即可。通过尽心、知性，上达于天，为的是“事天”，即顺应天道，安顿自己的人生，也就是安身立命。如此，建立起了由修养心性而上达于天的理论架构，完善了天命与人生、天道与人道合一的天人合一思想。
　　以人之所以为人的特性为人性和尽心知性知天，通过修养心性而沟通天人，达到天人合一。这两点是孟子人性思想的核心和精髓，对儒学和中华文化发展的影响巨大而深远。
　　以仁、义、礼、智等德性为人性，无此“非人也”，而善性并非自然具足，“求则得之，舍则失之”。这就提出“做人”的问题。人生的第一要务是修养心性，提升自己，摆脱禽兽境界，堂堂正正做人。
中国文化中没有人间和天国两个世界的分别，只有一个天人合一的世界。中国人不追求死后进入天堂或极乐世界，而是“君子疾没世而名不称”“留取丹心照汗青”，追求在人间、在历史中的不朽。生和死是统一的生命过程。死是生的继续。人的物质生命是短暂的，人死后，躯体腐烂，物质生活方面的一切失去意义；而人的精神生命则可以长留人间，在历史发展中永垂不朽。不朽不在于生前物质生活之所得，而在于立德、立功、立言之“虽久不废”。
中国人又讲“畏天命”，讲“天理”，把“天理良心”合提。尽心知性和事天立命合一，人生和天命合一，道德良心的自我约束和对天命的敬畏合一。
　　人性沟通天人，人道天道合一。人道本于性，即本于天道。所以“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。指出了人与自然和谐相处之道。
（选自钱逊《孟子人性思想的核心理念》，有删改）
【小题1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是

A．全面深刻的认识孟子人性思想的丰富内容和深刻含义，只懂得“孟子道性善” 还不够，还要进一步研究讨论他提出性善论的理论依据。

B．孟子从人和禽兽的区别上来看人性，他讲的人性，只承认那些人之所以为人的属性，而排斥与生俱来的本能中于禽兽相同的属性。

C．孟子以人之所以为人的特性为人性，是人性论上一个创造和贡献，他澄清了人性的内容，为人们进一步认识人性指明了方向。

D．孟子认为安身立命的途径是顺应天道，顺应天道即“事天”， “事天”的方式是“尽心、知性”，亦即竭尽心力帮助别人，发挥自己的善良天性。

【小题2】下列理解与分析，不符合原文意思的一项是

A．张岱年关于“孟子所谓人之性，指人之所以为人的特性。而非指人生来即有的一切本能”的论述，证明了作者关于孟子人性内容的观点。

B．孟子的性善论“心”“性”“天”三者的关系为核心思想，构建由修养心性而上达于天的理论，使天人合一的思想得到完善。

C．基于对未知世界的淡漠，中国人不追求死后进入天堂或极乐世界，而是想“留取丹心照汗青”，追求在人间、在历史中的不朽。

D．为了证明“人性沟通天人，人道天道合一”观点，作者引述了《中庸》里的一段文字，并进一步指出《中庸》阐明了人与自然相处的和谐之道。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．告子说“生之谓性”，即人与生俱来的一切本能都是人性，其实，他的观点混淆了人性与禽兽性，并没有认清人性的本质特点。

B．人与自然和谐相处之道，应该以发挥万物的本性为起点，进而达到帮助天和地化育万物，与天、地齐名并列为三的至高境界。

C．孟子还将人性具体化，即人性即仁、义、礼、智等德性，同时，人的善性并不是自然具足的，如果自己不注意修养身性，善性也会流失。

D．孟子的“天人合一”说认为，天与人是有区别的，即使天是在人之外、人之上的；同时天与人又是统一的，即天体现在人性之中。

阅读下面的文章，回答文后各题。（14分）
最后的绝招
聂鑫森
“面人雷”，当然姓雷，但叫什么名字，谁也不清楚。北地口音，六十来岁的样子，骨格清奇，黄面短须，双眼特别锐亮，像鹰眼，有点冷。他是吃捏面人这碗饭的，在这个广场捏面人差不多有一年了，只要不下雨不落雪，“面人雷”就会准时出来设摊。
行头很简单：一个小木箱，里面放着捏面人的原料和工具；一个可收可放的小支架，上面挂着一个纸板，正中写着“面人雷”三个大字，两边各写一行小字：“为真人捏像；继绝技传家。”——这是一种顶尖的绝技，对着活人捏像，捏谁像谁。他捏面人很快，顾客站个十来分钟就行了，称得上是“立等可取”。顾客满意了，给十块钱；觉得不像，他不取分文，而且立刻毁掉，再不重捏——这样的情景似乎从没出现过。他捏面人，先是几个手指翻飞，刹时便成型，再用小竹片、小剪刀和细铁签修一修，无不形神毕肖。
闲空时，“面人雷”会安静地坐下来，手里拿着面粉，两只眼睛左瞄右瞅，专捏那些有特点的人物。真正有特点的人物是那些“老江湖”：算命测字的“半仙”，耍解卖艺的赤膊汉子，硬讨善要的乞丐，打锣耍猴的河南人……当然，他也捏那些在广场游荡乘机作案的小偷，江湖上称这类人为“青插”；专弄“碰瓷”的骗家，手里拎着瓶假名酒，寻机让人碰落摔碎，然后“索赔”；还有那些做“白粉”生意的，避着人鬼头鬼脑地进行交易……捏好了，悄然放入木箱，秘不示人。
这么大的广场，这么大的人流量，各类案子总是会发生的。
负责车站治安的铁路警察，常会秘密地把“面人雷”找去，请他帮忙破案。
“面人雷”会把那些涉案疑犯的面人拿出来，冷冷地说：“你们只管抓就是，错不了。”他们知道“面人雷”是靠这门手艺吃饭的，便要按人头给钱。“面人雷”说：“这算我的义务，免了！只是……请你们保密，给我留碗饭吃。”
小偷抓了。“碰瓷”的抓了。贩“白粉”的也抓了。那些面人捏得太像了，一抓一个准。
这是个秋天的深夜，无星无月，风飒飒地刮着。
“面人雷”睡得正香，门栓被拨开了。屋里突然亮起灯，被子被猛地掀开，三条大汉把“面人雷”揪了起来。
“面人雷”立刻明白是怎么一回事了。他很镇静：“兄弟，总得让我穿上衣服吧，风冷人哩。”
其中一个年纪较大的汉子，脸上有颗肉痣，说：“老哥，是你把我们出卖给了官家，你应该懂规矩，今晚得做了你！”
“面人雷”笑了笑：“兄弟，你们误会了，谁使的绊子呢？”
“老哥，没有不透风的墙，你老老实实跟我们走一趟。”
“我这一把年纪了，死也不足惜。兄弟，我捏了一辈子的面人，让我最后为自己捏一个吧，给老家的儿孙留个念想。不必担心一个年老力衰的人，还能把你们怎么样。”
他们同意了。
“面人雷”打量了他们几眼，说：“谢谢。”然后便拿出一大团面粉和工具，坐在桌前，对着一个有支架的小镜子捏起来。三个人坐到一边去，抽着烟，小声地说着话。
“面人雷”很快就捏好了，是他的一个立像，有三寸来高，右手拿着小竹片，左手握拳。底座边刻着一行字：手中有乾坤。面人雷自捏像。
那三个人拿着面人轮流看了看，随手摆在桌子上。
……
两天后，在二十里外的一条深渠里，发现了“面人雷”的尸体，脖子上有深深的刀痕。
公安局刑侦队队长，是个年轻人，业余喜欢搞雕塑。他把“面人雷”的自捏像放在办公桌上，关起门看了整整一天。他发现那支小竹片的尖端，正对着那只握着的拳头，而那拳头从比例上看略显硕大，似乎握着什么东西。“手中有乾坤”？他小心地掰开了那个拳头，在掌心里出现了几个极小的面人！在放大镜下一看，眉眼无不清晰，那个脸上有颗肉痣的汉子，是个黑道上的头目，曾因诈骗坐过牢。“面人雷”在临死前，给这几个家伙捏了像！
这几个疑犯很快就被抓捕归案。
追认“面人雷”为“烈士”的报告也随即批复下来了。
追悼会开得非常隆重，正面墙上挂着“面人雷”的遗像——是那尊自捏面人的放大照片。
挽联是这样写的：
手中有乾坤，小技大道；
心中明善恶，虽死犹生。
（选自《小说月刊》2010年02期，有删改）
【小题1】小说结尾的挽联有什么含义？请简要分析（3分）
【小题2】结合文本分析文中划线句子的作用。（3分）
【小题3】请结合文中“面人雷”的“冷”和“笑”，简要分析其形象特点。（4分）
【小题4】有评论家认为：“聂鑫森是关注人们精神寄托、关注人性的小说家。枯荣起落沧桑岁月中不泯的人性良知，他看得很珍贵。”这一特点在本文中是否有所体现？请结合文本加以探究。（4分）

阅读下面的文字，完成小题。
魂魄犹在江山图
范曾
①当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体堕入轻佻时，须要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。
②艺术的助人论、成教化，不是如演说家那样带有直接的目的性。它在潜移默化之中，使人们心悦诚服，趋向社会的崇高，可染先生的艺术正是如此更内在地激励着人们的心灵。   
③可染先生是一位深具艺术理念的大师，然而当这种理念进入可染的审美时，大地山河与精神是那样的天然合拍，那样的不假说教，使人觉得他的理念和审美，在山川林壑，飞瀑流泉中不期而遇，那是最融洽、自然的流露。宛若语言的表达，与表达的意义，都有相关的音调，这就是艺术家所独有的风格。或沉雄博大、或清新俊逸，或伟岸巍峨，或潇疏苍润，悲壮的、奇险的、清凄的……只要是与崇高相连，他们都是美的，虽情态万殊，而其艺术已如自然——大宗师一样“来吾导夫先路”，艺术家，伟大的艺术家，都应该，也必然如此。
④可染先生生活于一个风云动荡的时代，他当然有关心祖国和民族命运的、服务于时代的直接的一面，如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知。然而可染先生也同样有着纯心灵、表达一己情怀的一面，这时的可染先生的画，是心灵与广宇的邂逅，当审美与自然融而为一的时候，他的精神升腾到一个清明而纯净的、不染凡尘的境界，对于一个山水画家是何等难得。
⑤可染先生是不世的天才，他的“生而知之”透露在他异乎常人的语言方式。这是一种只可有一不可有二的语言方式，一种极具个性化的符号，它的存在表现了先生俯仰天地浩然长叹的襟怀，这不是每一个苦学者所可达致的。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但凭着他更深邃的智慧，认识到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毁掉自己艺术的聪明人，当昙花一现的时节过去之后，留下的是残枝败叶。
⑥可染先生告诉我，他年轻时作画极快，有一次，朋友请其作画，可染初起笔，忽然一阵敲门声，远客来归，主人越过天井开门寒暄，回到画室时，可染却已画毕，主人大为赞叹，以为神来之笔，先生亦颇自喜。先生说完这段故事后，告诉我，多年之后，他才警然有悟，必须力矫这样的用笔。先生还告诉我，他少年时有一位极富才华的朋友，写给他的信，毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅，使他有一次不可言喻的内心的感动，这感动是如此的刻骨铭心，竟至谈到此事时，先生的表情显得那样的庄肃和神往。一个伟大的艺术家一生之中总会不期而至地遇到这样突兀的心灵感悟，仅这一次，足以改变艺术家一生的道路。
⑦可染先生好学而敏求，这是他“苦学派”的唯一解释，苦学者不意味着枯涩无味的下笨功夫，我曾有幸上可染先生的书法课，他不强求碑帖的选择，我选了一本礼器碑，他说要平心静气地读碑，知其间架，重其用笔，悟其风神，能于此三者有所悟，则去书道不远矣。可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷，三十多岁时的风华婉转至五十岁后一扫而空，石破天惊，创旷古无双之结体用笔，无丝毫泥古、媚俗、求奇、娇饰、市井、乡愿……一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入，只觉铮铮其骨、磔磔其态，近之则畏，远之则敬。
⑧先生称自己是“困而知之”，不要以为可染先生当真的为自己才情不逮而困守干城，“钝者勉为”。可染先生的“困”是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力，他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华，他极端鄙弃浮光掠影的、油腔滑调的、市侩的艺术，这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂，打进去，致勇也；打出来，夺魂也，这其中数十年苦心孤诣，念兹在兹，朝斯夕斯，方才有了又一次的伟大。诚如可染先生题赐予我的“七十二难，玄奘西天取经不畏七十二难”。我们一代代都抱着跣足苦行的宏愿，在艺术征途上踽踽而前，“困”者，“难”也，是深觉万难之下的渺小与决绝。
⑨泰戈尔有言：“当一个人大为谦卑的时候，就是他接近伟大的时候。”这话用来形容恩师可染先生是多么的贴切啊！可染先生通过自己不朽的笔墨饱含对祖国江山的爱恋，感动了全世界，更为我们作出了杰出的榜样——和那些食西方剩菜残羹的光怪陆离的艺术不同，可染先生所开启的是宏门正学，而不是旁门左道。
（选自范曾《魂魄犹在江山图》，有删改）
【相关链接】
李可染，中国现代著名国画大师，可染先生自幼习画，深受潘天寿、林风眠影响，并师从齐白石、黄宾虹学画，曾在多所艺术院校任教。擅山水、重写生，以“可贵者胆，所要者魂”、“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”为座右铭，将西画中的明暗处理方法引入中国画，将西画技法和谐地融化在深厚的传统笔墨和造型意象之中，使古老的山水画艺术获得了新的生命，在中国画艺术的革新领域取得了杰出的成就。可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鲜明的时代精神和艺术个性，促进了民族传统绘画的嬗变与升华。李可染在艺术创作中强调“师造化”，在将近半个世纪的对中国画的革新探索中，他先后10次到祖国各地写生，实践着他“到生活中去、到祖国壮丽山河中去”的创作信条。所到之处，他必观察探索自然景物风雨阴晴朝夕变幻之奇，完成了数百幅山水写生画稿。以此为标志，他的山水画以浓郁的生活气息和清新的笔墨意境独树一帜，在国内外产生了重大影响。
（徐沛君《李可染的艺术人生》）
【小题1】下列对《魂魄犹在江山图》内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（    ）

A．李可染先生生活的时代，整体的绘画艺术陷入了躁动、迷惘、混乱、轻浮和功利的泥沼，这更凸显了可染先生及其艺术追求的意义。

B．虽然绘画教化意图不如演说带有直接的目的性，但它有着潜移默化的教养作用，从内在激励着人们的心灵。

C．可染先生凭着深邃的智慧，敏锐地看到先天禀赋的不可靠，因为那些仅凭天赋红极一时的人物，其作品都不免趋时媚世、浮躁功利，难登大雅之堂。

D．作者认为“在艺术征途上，许多人常是踽踽而前”，因而，可染先生正是安于这份孤独，才成就了在山水画上的造诣。

E．“食西方剩菜残羹”批评的是当代中国绘画艺术发展严重滞后的所学到的仅仅是西方绘画中那些已经过时的技巧和手法而并非时下流行的“新潮流”。
【小题2】范曾说“可染是一位深具艺术理念的大师”。请文本简要说明其“艺术理念”的具体内容。
【小题3】作者写李可染先生在朋友家作画和感动于老友信上的字迹这两件事，有什么作用？请简要分析。
【小题4】泰戈尔说“当一个人大为谦卑的时候，就是他接近伟大的时候”，请结合原文及别的艺术家事迹对这句话的含义做具体分析。

阅读《祝福》选段，完成后面题目。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
……
她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
【小题1】下面对文章内容分析不正确的一项是（   ）

A．四婶先后两次不让祥林嫂动祭具，第一次“祥林嫂，你放着罢！”为一般句，第二次“你放着罢，祥林嫂！”为倒装句，命令意味更强烈，态度也更严厉。表现了地主阶级的凶恶本质，说明祥林嫂死于封建政权的迫害。

B．文章最后一段写“我”“从白天以至初夜的疑虑”，这个“疑虑”是指文章开头的“我”的“不祥预感”、“负疚”和“责任”。

C．选文中最后一段描写与开头的环境描写前后呼应，渲染了热烈的祝福气氛，同时也反衬出祥林嫂死的悲凉。

D．小说通过祥林嫂的悲剧，深刻地揭露了封建制度、封建礼教对劳动人民的摧残，指出旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。

【小题2】下面是对《祝福》题目意义的分析，不恰当的一项是﹙   ﹚

A．“祝福”是全文故事发展的线索，小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。

B．祥林嫂死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中，从而揭露了封建礼教和封建迷信的罪恶。

C．用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂死得寂寞、冷清，小说中“我”的冷漠、“凶人愚妄的欢呼”与“悲惨的弱者的呼号”形成强烈的对比，从而增强了祥林嫂之死的悲剧性，有力地表现了主题。

D．小说借“祝福”活动为背景，祥林嫂出现在祝福之夜，亦死于祝福之夜，揭示了农村阶级对立的残酷现实和人物之间的阶级属性。

【小题3】请从手法的角度赏析下列句子。
（1）即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。
（2）只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
【小题4】文中说“这一回她的变化非常大”，这一回的“变化”是什么变化？原因是什么？结合原文简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
哑巴
赵书萍
小哑巴是个聪明、漂亮的男孩。两岁时，一场高烧阻断了他的言语之路。六岁时，他娘生下一个小弟弟，小哑巴乐得又蹦又跳。常常是他娘抱着婴孩，他拽着娘的衣角，一手替她拎着包或提着篮。如果，看到一些大人来逗他弟弟，面容和善的，他也跟着在旁憨笑。有的故意装出凶神恶煞的，样子，小哑巴信以为真，就握紧了小拳头，一副要跟那人拼命的架势。
弟弟渐渐会走了。小哑巴守着弟弟，寸步不离。弟弟摔跤了，他把他扶起来，用手抹去弟弟眼角的泪水。冬天，他用自己的手捂暖弟弟的手。夏天，他给弟弟打扇、赶蚊子。娘在旁边轻轻地叹息：他这样照顾弟弟，以后，不知道谁来照顾他呢？弟弟上学了。虽说那个年代的孩子没那么娇贵，不用大人接送，可小哑巴俨然是个小家长，经常放学时在门口等弟弟。有时候，他还用收集鹅毛、火柴盒等换来的零钱给弟弟买上一串糖葫芦。“哥，你怎么不吃糖葫芦？”弟弟问。他就打手势告诉弟弟他不爱吃甜的。
上天是很公平的，对他家也是这样，一扇窗关闭了，另一扇窗就打开了。弟弟从小能说会道，什么东西一学就会。学了拼音，在农村小学，他的普通话发音一点也不受那些民办老师的影响，出奇地准。上初中了，英语发音也很好。弟弟告诉哥哥，说英语是优美的有节奏的语言。哑巴口不能言，就连连点头并竖起大拇指。虽然自己没上过学，他多么希望弟弟拔尖啊。他在队里挣工分赚钱，所有的钱都交给家里。娘给他的零钱他也不用，给弟弟买书。后来，弟弟去几十里外的镇上念高中，哑巴就像生命中少了一样最重要的东西。每到星期六，他早早地立在村头的路上等弟弟回来。难得见面，兄弟俩在一起就形影不离。星期天，天气晴朗，哑巴在自留地里干活。弟弟则坐在田垄上看书、背单词。哑巴累了，有时就在田垄上躺一会儿，望着蓝天白云，他多想弟弟是一只大鸟，在蓝天上飞呀飞，越飞越高，越飞越远。后来“文革”开始了，学生们都不念书了，每天疯跑、打斗。弟弟跑回家，哥俩又能朝夕相伴了。弟弟看书，哑巴就在旁给他放风，只要有人来，他就飞也似的把弟弟手中的书夺下来，藏起来。有一次，弟弟单词正背得起劲，二个小造反派破门而入，看到了那本英语书，就要缴去。哑巴操了一把菜刀，目露凶光，一副鱼死网破的样子，结果那个人悻悻地走
了。哑巴还用手比划“不准说出去，否则有你好看。”
哑巴该娶媳妇了。家里早就为他攒下一笔钱。村西的一户人家很穷，等钱急用，只要彩礼送去，就把人送来。可在这个节骨眼上，弟弟犯病了，胃疼，疼得满地滚，有人暗地里说那可能是胃癌。
哑巴去大队借了一只船，把弟弟送往县城医治。他爹摇船，他在岸上拉纤。粗粗的纤绳深深勒进他的肩膀。他大汗淋漓，他觉得，弟弟的命就悬在那根绳上。天空中有一群群鸟叫着飞过。他没有抬头’“弟弟是一只鸟，一定会飞得很高很远，他不会死的。”哑巴想着，身上又加了劲。到了县城，弟弟住进了医院，哑巴则每天去码头做装卸工赚钱。弟弟查出来不是胃癌，医治了一阵回来了。哑巴娶媳妇的钱也就用掉了，那婚事当然是没有指望了。
“文革”结束恢复了高考。弟弟考上了名牌大学。哑巴每天乐呵呵的，走路也轻快。可不久他们的爹去世了。从此，哑巴成了家里的主心骨。他每天起早贪黑地干活，每月给弟弟寄生活费。弟弟很争气，读了研究生然后又留校教英语。
弟弟结婚后就不再让哑巴寄钱了。后来，是弟弟把钱往家里寄。弟弟寄的钱越来越多。哑巴觉得自己好像下岗了，有些失落。但哑巴又为弟弟高兴。弟弟是知名教授了。弟弟经常去外国，去了会寄照片来。哑巴最快乐的时刻就是坐在门前陪母亲晒着太阳，看弟弟一家或弟弟在各种各样的国旗下的照片。他还拿给别人看，满脸的得意、骄傲。弟弟寄的钱，哑巴从来不用。娘病逝前，他用这些钱给她买了一块基地。这也许是哑巴一生中唯一的一次迷信行为，他买墓地前找了个风水先生去看，他用手比画着，意思是基地的风水必须荫及子孙。
哑巴是在一场大火中丧生的。他的侄子去美国留学的那天，他喝了酒，醉倒了。灶间灰堆里有几星火燃起来了。他被火烧醒，本能地跑了出来。但他又转回屋里，去抢那只小箱子，箱子里放的是他们家所有的照片。当他再出来时，一根椽子掉下，砸在了他头上……
弟弟每年都带着侄子给他上坟，在坟前烧大叠大叠的照片，弟弟还烧他著的书。“哥，这些书，你一定能看懂的。”弟弟一边烧，一边说。
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说以时间为线索，主要讲述了哑巴从年幼到去世的充满艰辛的人生历程，故事情节完整，波澜起伏，生动感人。

B．一扇窗关闭了，另一扇门就打开了，哥哥是哑巴，弟弟就能说会道，学习能力强，成绩优秀，这说明上天是很公平的。

C．哑巴是小说的主要人物，作者用饱含热情的语言赞美了他所具有的优秀品质，弟弟是小说的次要人物，作用是烘托哑巴。

D．文革期间，弟弟偷偷读书学习被发现，哑巴为保护弟弟居然操起菜刀威胁造反派，可见文革使弱者爆发出惊人的勇气。

E．哑巴为抢存放家人照片的箱子而在大火中丧生，这一情节设计得合精合理，符合人物性格的走向，正所谓性格即命运。
【小题2】画线句子在文中有何作用？请结合语境简要分析。
【小题3】“哑巴”是一个什么样的人？请结合全文简要概括。
【小题4】小说最后一段具有怎样的艺术效果？请结合全文简要分析。