阅读下面的文字，完成下列小题。
庭院无风花自飞
——邵雍击壤体的渊源与体式
王利民
《伊川击壤集》中的诗篇载录了邵雍的思想、学术、志愿、情感与德行，是他的生平经历与人格风范的艺术化反映。从形式与内容方面来看，邵雍所创造的击壤体既确立了文人诗的一种全新的体式规范，又凝聚了北宋时代的理学思潮，是儒门哲理诗的轴心体现。
击壤体的形成根基于唐宋之际由崇文到尚理的学术变迁、反朴还淳的士风变易和趋于平易朴实的文风走向。四库馆臣在《击壤集提要》中对此有清晰的辨析：“自班固作《咏史》诗，始兆^①论宗：东方朔作《诫子》诗，始涉理路^②。沿及北宋，鄙唐人之不知道，于是以论理为本，以修词为末，而诗格于是乎大变。此集其尤著者也。北宋自嘉祜以前，事事反朴还淳，其人品率以光明豁达为宗，其文章亦以平实坦易为主，故一时作者，往往衍长庆余风。王禹傅诗所谓‘本与乐天为后进，敢期杜甫是前身’者是也。邵子之诗，其源亦出白居易。而晚年绝意世事，不复以文字为长。意所欲言，自抒胸臆，原脱然于诗法之外。”这是在全面把握中国古代哲理诗发展轨迹和北宋士风、文风的基础上，对《伊川击壤集》所作的归纳。尽管它对哲理诗的形成和演化过程的考察显得粗略而欠准确，但它对邵雍诗歌的体式特征、创作原则的总结平实公允，富有卓识。
邵雍以哲人身份写作诗歌，着意塑造理学的精神文化结构，自觉充当道德文化的立法者和解释者，而无意于遵循传统诗歌规则。依据传统的诗学规则对他的诗歌作艺术判断只能斫伤击壤体的文化价值和个性价值。清代何一碧在《论诗》诗中吟道：“诗家说理常嫌腐，《击壤》歌谣宜另看。”其另眼相看的应是《伊川击壤集》中有着自然景物刻画、风格清新活泼的诗篇。而这些诗歌往往在感性中寓有理性。在想象和知觉中寓有义理。如邵雍《暮春吟》：“林下居常睡起迟，那堪车马近来稀。春深昼永帘垂地，庭院无风花自飞。”诗人的从容静定气象从春日的大化流行中呈现出来。儒道两家在修身、养心问题上的总体思路是通过否定感性自我来实现精神超越，而邵雍则强调在个体生命的感性存在中实现内在超越。他认为修身是为了形体上求安，养心是为了心灵上求乐，他的《天人吟》说：“身安心乐，乃见天人。”天人合一的安乐境界就是邵雍所追求的道德化境。
四库馆臣认为击壤体源出于白居易。这是着眼于二者流畅浅近的语言风格而言的。其实，白诗的通俗晓畅，是经过千锤百炼、作了许多艺术加工的结果。这和邵雍直抒胸臆、伫兴而就的创作方式大异其趣。在这个时代，洛阳文人多以白居易为师法对象，但击壤体所体现的理学价值原则、重意识甚于重技巧的创作原则使得它不可能成为白体诗的承流接响。邵雍本人鸟瞰诗史，仅仅标举《诗经》为诗歌典范。他喜爱陶渊明诗文，主要是钦慕陶氏的人格。和陶渊明一样，邵雍的生活和人格紧密地交织在他的诗中。其诗歌风格与生活风格具有高度的一致性，都是深思熟虑后的选择。二者都以平易质朴为特征，都与人为矫饰相悖离。二人的诗都有一定的自传性，都有一种表现自我和得到理解的强烈愿望。由于本人的不断出场，诗人自身成了诗歌观照的主体，家园生活构成了重要的主题。他们那具有自我满足感的隐士形象及其特异的个性，主要是由自己的诗作塑造的。
朱彝尊《静志居诗话》说：“白沙^③虽宗《击壤》，源出柴桑^④。”指出陈献章诗歌与陶诗、邵诗间的前后继承关系，同时也表明了陶诗与邵诗存在同中之异。击壤体有着突出的原创性，其体式固然和《诗经》相去甚远；其浅近的语言和陶诗的简古风格也不相同。其实，邵雍仰幕的是《诗经》的济世精神和陶诗任真自适的意趣，而没有着力追仿《诗经》和陶诗的艺术形式。
(选自2016年12月16日《光明日报》，有删改)
【注】①兆：开始。②理路：道理，理论。③白沙：指明代思想家、诗人陈献章，因陈献章曾在白沙村居住，故人称白沙先生。④柴桑：古地名，是陶渊明的故里，后人便以“柴桑”代指陶渊明。
【小题1】关于邵雍的击壤体诗歌，下列表述不符合原文意思的一项是

A．唐宋之际，学术逐渐追求理性，士风逐渐返朴归淳，文风逐渐崇尚平实，这是邵雍击壤体诗歌产生的基础。

B．击壤体诗歌在内容上体现了北宋时代的理学思潮，在形式上确立了文人诗的体式规范，是儒门哲理诗的典型代表。

C．击壤体诗歌彰显了邵雍的诗歌创作原则，即追求任真自适的意趣和清新活泼的风格，反对沿袭传统，反对形式技巧。

D．击壤体诗歌星现出理学的精神文化结构。具有独特的文化价值和个性价值，与邵雍的哲人身份相称。

【小题2】下列关于邵雍诗歌的渊源的理解与分析，正确的一项是

A．邵雍的诗歌创作以论理为本，其创作理论远宗班固的《咏史》诗和东方朔的《诫子》诗，近学杜甫和自居易。

B．邵雍与自居易的诗歌都体现出流畅浅近的语言风格，但他们的创作方式却迥然不同，白诗精心锤炼，而邵诗则自然而为。

C．邵雍注重意识，注重理性，追求天人合一的安乐境界。其诗歌创作思想直接于儒家和道家在修身、养心上的思想。

D．邵雍的击壤体在语言风格上刻意模仿陶渊明，二人作品都表现家园生活和隐士情怀，反对矫饰造作，追求简单质朴。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．四库馆臣对中国古代哲理诗的形成和演化过程进行了系统科学的梳理归纳，对邵雍诗歌的体式特征、创作原则做了平实公允的评价。

B．邵雍自觉充当道德文化的立法者和解释者，他感悟生活，以诗诠道，创造了理学的诗化形态，折射出时代的风采。

C．邵雍的《暮春吟》让人在生动感人的暮春景象中体味出诗人从容镇定的精神气度，表现了诗人感性自我与客观外界的有机融合。

D．邵雍身上综合着不同类型的特点：他有读书人的济世精神，也有独居山林的隐士情怀；既具有哲学家的深逐思维，又饱含诗人的灵感和才情。

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幸福的玫瑰
美 阿·戈登
那年春天，每周六晚上我都要给凯洛琳·韦尔福小姐送去一朵玫瑰，无论刮风下雨，8点准时送到。
那玫瑰总是花店里最好的一朵。每次我都看着奥森老爹轻轻地用绿棉纸和羊齿叶把花托好，放入盒中，然后，就拿着那个狭长的盒子，在寂静的街道上拼命蹬自行车，把玫瑰送到凯洛琳小姐手中。
我在放学后和星期六在奥森老爹的花店替他送花，周薪只有3美元，不过对于一个十几岁的孩子来说，这些钱已经不少了。
从一开始我送玫瑰的时候，就觉得这事有点儿古怪。第一次送玫瑰的晚上，我提醒奥森老爹别忘了把送花人的名片给我。
他像个慈祥的小妖魔似的从眼镜后面窥视着我说：“没有名片，詹姆斯。而且，送花的人要求尽量保密。所以你不要声张，好不好？”
有人送花给凯洛琳小姐，我很高兴，因为大家都可怜她。我们小城里的人都知道，凯洛琳小姐最倒霉不过，她被人抛弃了。
她与杰弗里·潘尼曼已订婚多年，潘尼曼是城里最有本领的年轻单身之一。她等他读完医学院，在他担任医院实习生时她还在等他。实习期间，潘尼曼医生爱上了一个更年轻漂亮的女郎，和她结了婚。
那简直是丑闻。我母亲说所有的男人都是畜生，应该用鞭子抽杰弗里·潘尼曼一顿。
潘尼曼娶的那个女郎的确是个美人，叫克丽丝汀·马洛，从大城市来的。她在我们镇上的日子一定不好过，因为女人都鄙视她，说她的坏话。
至于可怜的凯洛琳小姐，这件事可把她害惨了。一连半年，她足不出户，放弃了一切公众活动，甚至也不替教堂弹风琴了。
凯洛琳小姐不老也不丑，可是她好像打定主意要使自己变成一个脾气乖僻的老小姐。我送第一朵玫瑰去的那天晚上，她看上去像个鬼。我把那个盒子递给她，她满脸惊讶——“给我的吗？”
第二个星期六，在同一时间，我又送一朵玫瑰给凯洛琳小姐。下个星期六，又是一朵。第四次她很快就开了门，我知道她一定在等待着我。她的两颊微红，头发也不那么散乱了。
我又给她送去了第五朵玫瑰。第二天早晨，凯洛琳小姐又回到教堂弹风琴了，我看见她衣襟上别着那朵玫瑰。她昂首挺胸，对潘尼曼医生和娇妻坐的那排座位连看都不看一眼。“多么勇敢。”我母亲说，“多么有骨气！”
我照例每周末去送玫瑰，凯洛琳小姐逐渐恢复了正常的生活。现在她有点儿自豪，几乎是一副傲岸自尊的神气，是那种表面上遭受挫败而心里却明白仍然受人珍惜、爱怜的女子的态度。
这一晚是我去凯洛琳小姐家最后的一个晚上。我把盒子递给她，说：“凯洛琳小姐，这是我最后一次给你送花了，我们下星期要搬到别的地方去。不过，奥森先生说他会继续送花来的。”
她踌躇片刻，说：“詹姆斯，你进来一下。”
她把我领到整洁的客厅，从壁炉架上拿下一个精雕的帆船模型。“这是我祖父的。”她说，“送给你。你给我带来了莫大的快乐——你和那些玫瑰。”
她把盒子打开，轻触娇嫩的花瓣，说：“花瓣无言，却告诉我许多事情。它对我说起星期六的夜晚，快乐的星期六夜晚……”
我紧抓住帆船模型，跑到自行车那里。回花店后，我做了一件从来不敢做的事情。我去找奥森先生那凌乱的文件夹，找到了我所要找的东西。只见上面是奥森先生潦草难辨的笔迹：“潘尼曼，五十二朵美国红玫瑰，每朵两角五分，共计十三元。已全部预付。”
原来如此，我暗自思忖，原来如此！直到许多年过去。有一天，我又来到奥森花店。一切都没有改变，奥森老爹还像往常一样在做一个栀子花束。
我跟他聊了一阵，随后问：“凯洛琳小姐现在怎样了？就是接受玫瑰的那一位。”
“凯洛琳小姐？”他点点头，“她嫁给了乔治·霍尔西，那个开药店的，人不错。他们生了一对双胞胎。”
“哦！”我有点惊讶。我想让奥森老爹知道我当年有多精明，“你猜潘尼曼太太知不知道她丈夫送花给他的老相好凯洛琳小姐呢？”
奥森老爹叹了口气：“詹姆斯，你从来就不太聪明。送花的不是杰弗里·潘尼曼，他根本就不知道这回事。”
我瞪着眼睛看着他，“那么花是谁送的？”
“一位太太。”奥森先生说，他小心翼翼地把栀子花放进盒子，“她说她可不肯坐视凯洛琳小姐因为她而毁了自己，送花的是克丽丝汀·潘尼曼。”
“你瞧，”他最后盖上盒子的时候说，“那才是个有骨气的女人！”
(选自《外国百篇经典微小说》)
【小题1】有人说小说的线索是“我”，也有人说小说的线索是“玫瑰”。你认为呢？请结合小说的情节进行分析。(4分)
【小题2】结合全文，请你分析标题“幸福的玫瑰”的象征意义？(6分)
【小题3】结合对凯洛琳和克丽丝汀两个人物形象的分析，请分别谈谈她们给你的启示。(5分)
【小题4】下列对原文的理解和分析，不恰当的两项是(4分) (　　)(　　)

A．潘尼曼对感情的背叛与凯洛琳的痴情，是凯洛琳爱情受挫、精神受打击的直接原因，奥森老爹与镇上女人的行为代表了小镇人的爱心。

B．小说巧妙地通过送美国红玫瑰，对凯洛琳进行语言、动作、神态、心理描写等，详略有致地展现了她战胜感情挫折，恢复正常生活的过程。

C．詹姆斯替人送花，花上却没有送花人的名片，这不仅激起了詹姆斯的好奇，为后文寻找真正的送花人埋下伏笔，也为后文设置悬念。

D．小说通过叙述人詹姆斯的眼睛，造成潘尼曼是送花人的错觉，最后情节突转，大大出乎读者的意料，形成一波三折、波澜起伏的艺术效果。

E．在别人的眼里，凯洛琳小姐与克丽丝汀都是有骨气的女人。既为情敌，又同为女人，所以她们表现出的“骨气”内涵应是相同的。

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鞋匠和他的儿子
曾 颖
鞋匠是我们小区必不可少的人，他修的鞋既美观又舒适。有一年城里迎接创卫检查，他消失了一段时间，搞得小区许多人见面相互问候的话都是他的行踪。
鞋匠不仅修鞋修得好，而且心地也很善良，很多孤残老人找他修鞋他都分文不取，他不是不需要那几元钱，而是不忍心。他也因此成为物业管理公司特许在小区围墙内经营的唯一小摊。
然而，他的运气并不像人们所羡慕的那么好。他的妻子，那位和他自由相爱不成而一道私奔出来的乡下女子在为他生下一个儿子之后很不情愿地离开了这个世界。她的离去，也带走了那个爱一面哼歌一面补鞋的鞋匠，最终使他成为一架只知埋头干活的机器。
惟一能让他看到妻子影子的，便只有他们的儿子了。这小家伙似乎有穷家孩子懂事早的天分，每天都安然睡在补鞋挑子里，只在饿急了的时候才小猫一样轻哭两声。每当这个时候，鞋匠就会从怀里取出奶瓶，把带着体温的米糊放进那小鸟一样的口中。小区的婆婆奶奶们看到这幅景象，纷纷回家，把孙儿们不吃的奶粉和不用的衣物找出来给了他。家中有婴儿的人家，甚至还给他送来自家孩子消化不完的母乳。
可怜的小家伙吃着百家的奶居然一天天长大了起来。鞋匠却并不因此就有所松懈，他对儿子的关心更进了一层。冬天水冷，他用嘴含温了才给儿子喝。没人给他们送饭，每顿的冷饭，他都是先嚼乱了才喂给儿子吃。保安们看他可怜，就送了他一个煤油炉，特许他在小区里点火。这事，连最不好说话的保安主任也没反对。
儿子是鞋匠唯一的欢乐，只有儿子咯咯笑的时候，人们才能看到鞋匠笑，他二十几岁的脸居然比四十岁还沧桑。
日子过得很快，转眼间儿子就5岁了。5岁的儿子很懂事也很听话，能帮父亲递钉子锤子或抹鞋上的灰尘，干起活来居然很老练，惹得过路的人们都跟鞋匠开玩笑说：哟，你真有福气，都有接班人了。
鞋匠听了这话，像被人点了穴一样，半天不动一下。之后，他就开始留心关于学校的事，每有人来补鞋，他便要向人打听小孩上学的事。越听，越没有信心，越听，越觉得可怕。城里的人们说：我们有城市户口，娃儿读书都贵得吓人，你么……
5岁的娃娃即将到来的读书问题使鞋匠像嗅到冬天气息的松鼠那样充满了紧迫感。但他为孩子找读书的机会显然比松鼠找松果难得多，鞋匠因此显得更加绝望，整天魂不守舍。有一天甚至还发生了历史性的差错，将刘大爷的鞋送给了张大妈而又将陈先生拿来上线的鞋钉上了铁掌。
几天后，小区里流传出一个消息，说鞋匠要将儿子送出去，什么条件也不要，只要对方是有文化的人家。大伙起初不相信，去问鞋匠，鞋匠点头说是，他无论如何也不想让儿子像自己这么活。
有几对无儿女的中年夫妇来找他，他问过对方的职业之后，摇摇头，就不再说什么了。后来，有一个工程师来找他，他想了半天，把孩子使劲抱在怀中一回之后，就同意了。工程师给他五千元钱，他没要。鞋匠又开始埋头补鞋。儿子常穿件新衣服来摊边，照样递锤子抹鞋子。每当这时，他总会挥手让他走。儿子不走，他就举手吓他。吓也吓不走。终于有一天，他发火了，抱起孩子，狠狠地打了他一顿。这是这个苦孩子在这个世界上挨的第一顿打。
从此，孩子再没敢在鞋匠面前出现，只远远地躲在远处看他。工程师夫妇于心不忍，就来找鞋匠说：这事……还是算了吧。鞋匠一听，就急了，又是摇头又是摆手，说一定会有办法的，会有办法的。
第二天一早，鞋匠就和他的鞋摊一起消失了。人们说：创卫还早着呢，哪儿还能找到这么好的摊哟。
小区再没有了鞋摊，有几个外地鞋匠想进来填补空白，被保安们骂走了。保安都是乡下人，他们都说受不了鞋匠的儿子盯着鞋摊的眼神……
【小题1】下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（   ）

A．小说塑造了一个忍受丧妻与家贫双重创痛，独自艰难拉扯儿子的父亲的形象。

B．鞋匠靠修鞋的收入实在不能够供养儿子在城里读书。

C．鞋匠认为只要将儿子送给城里人，就可以使孩子受到良好的教育。

D．鞋匠对自己的工作感到自卑，不希望儿子长大后继续从事自己这样的没有文化的工作。

E. 鞋匠为了让儿子安心踏实地开始新生活，他故意表现出有悖于一位正常父亲的冷淡粗暴，甚至彻底离开，饱受欲爱不能，欲养不得，欲亲却避的重重内心煎熬。
【小题2】根据小说内容，概括鞋匠在小区受欢迎的原因。
【小题3】妻子去世了，儿子成了鞋匠生活的全部。文中有多处细节描写传神地表现了鞋匠对儿子的“爱”，请举出两个例子并加以分析。
【小题4】对于鞋匠将儿子送人这件事，你是赞同还是反对？请简要阐述理由。

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中国第一个人类学博士
岱俊
1920年暑假一过，李济将转到哈佛大学人类学系读博士学位，室友徐志摩则要到纽约的哥伦比亚大学学银行学，他们从此开始不同的人生。同船赴美，同室一年，分别后彼此都有些思念。从公开发表的1920年暑假后徐志摩致李济的九封信，大致可以看出如下几点：每封信徐志摩都爱说笑话，足显敏感好动的天性。他内心情绪炽烈，如对《新青年》团体的向往，研读胡适的《中国哲学史》的内心激动，对国内派出的官方考察团的嘲讽和对留学风气的不满等等。他对李济甚为欣赏，对其改学人类学，表示“绝对赞成”，他写道：“子由心理而社会，由社会而人种，变虽速而径不拐，我绝对赞成。……老兄刚毅木讷，强力努行；凡学者所需之品德，兄皆有之，岂复能毁天以殉人乎。教育家言‘自动’，彼此体会此意上达可也。”
李济曾在一份用第三人称写的《自传》中，谈到改学人类学的动因：他初来美国（1918年）的时候，是想学纯心理的，1919年在那一门混了一个B、A、后就跑到社会学里边去了。现在他又想研究人种学。他的志向是想把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下，寻出他所属的人种在天演路上的阶级。要是有机会，他还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的始源。据诺贝尔物理学奖得主杨振宁说，当年他初到美国，曾专门调阅了美国国会19世纪末的卷宗，里面正式记录着当年限制华工入籍的理由：中国人的脑容量比较小，他们在进化上可能低白人一等。杨振宁留美的时间比李济晚了二十多年，足见当年美国对华人的歧视更甚，因此，李济的“把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下”的想法，显然出于强烈的民族自尊心。
哈佛大学是人类学研究的重镇，研究所设在皮博迪博物馆。李济知道自己是“半路出家”，遂如饥似渴地吸吮各种知识养分：狄克森的《大洋洲民族与文化》，神学院莱斯纳的《埃及考古学》，还有哲学、梵文及麦独孤教授的《心理学实验》等；此外，他还选了许多本可免修的一至三年级大学生的课。研究院教务长柴斯（Chase）教授“希腊考古学”，采用博物馆实物教学法，常以看图为主。当时，哈佛大学收集有关希腊遗迹与遗物的资料，尤其是建筑与雕刻方面的照片与图画，数量可观。上了这门课，李济对古希腊、爱琴海的文化艺术以及西方文明的起源有了较深的认识。年轻讲师虎藤（E、A、Hooton）原是学古文字学的，留学英国时兴趣转到人类学，做了一些考古工作。他刚从英国回来，走上哈佛的讲台不久，除讲授欧洲史前考古学外，还讲授一门最重要的课“体质人类学”。这门课是研究生的“铁门槛”，必须学会认识人的骨骼，且须懂得辨识碎骨片。考试时，虎藤就拿几块破骨头给学生认，认对了满分，认错了零分。这种近乎苛酷的训练，促使李济一步跨进了大门。
哈佛第一年，他掌握了人类学的一般情况，并开始形成博士论文的大致思路。1921年3月，他向哈佛大学文理学院研究生院提出读哲学博士学位的申请，随即开始做人体测量学调查。他在美国东部各大学的中国留学生和波士顿中国侨民中收集体质人类学的材料，历时七个多月，先后测量了一百一十一人。他将所获得的数据，加上当时学术刊物上发表的有关中国人体质测量的材料，综合成一篇讨论中国人体质的论文。指导老师虎藤赞赏道：“你做得很好，这是一个新的贡献。”李济心里清楚，那是导师的鼓励，“用那一百一十一个人的测量，讨论号称四万万中国人的体质，显然是大题小做了”，况且“博士论文总不能单靠这篇短文交卷”。
这年暑假，虎藤得知李济无别的安排后，邀请他每天来皮博迪博物馆打半天工，交给他处理一批埃及人头骨：开箱、洗刷、整理这些头骨，按钟点付费。李济在和这五百个埃及人头骨的亲密接触中，度过了大半个暑假。这是一次很好的磨砺，对其日后进行生体测量和处理安阳殷墟出土的人头骨等都有直接帮助。
清澈的查尔斯河水，不舍昼夜，流过三个寒暑。李济在哈佛大学苦苦钻研，一本折合中文约二十余万字的博士论文《中国民族的形成》终于完成，并于1923年5月10日以“极佳”的评语获得正式通过。此为中国人写的现代人类学的开山之作。一位历史学家说，“自后中外学人凡论及中国民族及人种问题的，大都征引其书”。这年6月，二十七岁的李济被授予哲学博士学位，成为中国第一个人类学博士，12月，被美国人类学会吸收为会员。
【小题1】下列对传记有关内容的分析与概括，不恰当的两项是（）（5分）
E．本文运用平时自然的语言，详略有序地叙述了李济再哈佛求学的艰辛经历，读者从中感受到了中国第一个人类学博士的人格魅力和他如饥似渴的求知欲望。

A．李济改学人类学是出于强烈的民族自尊心，因为当年美国人十分歧视中国人。

B．由于李济原来学习的并非人类学，因此他不得不复出比别人更大的努力，才能实现“把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下”的理想。

C．在虎藤老师的帮助和鼓励下，李济顺利地写出了一篇讨论中国人体质的论文，离实现他的理想越来越近了。

D．李济二十余万字的博士论文《中国民族的形成》，历时三年多，是中国人写的现代人类学的第一部著作，李济也凭借它成为中国第一个人类学博士。

【小题2】文章开头引用徐志摩的话有什么作用？（6分）
【小题3】这篇传记表现了李济哪些优秀品质？请简要概括。（6分）
【小题4】李济的这段经历给了你哪些有益的启示？请结合全文，联系当前现实，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面选文，完成后面题目。
于是我就说：“你好吗，格斯拉先生？你可以给我做一双俄国皮靴吗？”
他会一声不响地离开我，退回到原来的地方去，或者到店堂的另一边去；这时，我就继续坐在木椅上休息，欣赏皮革的香味。不久后，他回来了，细瘦多筋的手里拿着一张黄褐色皮革。他眼睛盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番以后，他就继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊，你什么时候方便，我就什么时候要。”于是他就说：“半个月以后，好不好？”如果答话的是他的哥哥，他就说：“我要问问我的兄弟。”
然后，我会含糊地说：“谢谢你，再见吧，格斯拉先生。”他一边说“再见”，一边继续注视手里的皮革。我向门口走去的时候，就又听到他的趿拉着木皮拖鞋的踢踏声把他送回到楼上做他的靴子的梦了。但是假如我要定做的是他还没有替我做过的新式样靴子，那他一定要照手续办事了——叫我脱下靴子，把靴子老拿在手里，以立刻变得又批评又爱抚的眼光注视着靴子，好像在回想他创造这双靴子时所付出的热情，好像在责备我竟这样穿坏了他的杰作。以后，他就把我的脚放在一张纸上，用铅笔在外沿上搔上两三次，跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点。
【小题1】选文用第几人称讲述故事？简要分析运用这一写法的好处。 （3分）
【小题2】文中划线句运用什么描写手法？这些描写表现了格斯拉什么品质？（4分）