阅读下面的文字，完成后面各题。（25分）
世界建筑大师贝聿铭
1981年，美籍华人贝聿铭从法国总统密特朗手中拿到卢浮宫改建项目，贝聿铭设计了很多方案，最终确定金字塔方案。方案公开后，法国人大为不满，尤其是巴黎人，觉得这种花里胡哨的玩意儿玷污了卢浮宫，卢浮宫博物馆馆长把贝聿铭的规划形容为“不可行”和充斥着“建筑风险”，法国文化部部长把贝聿铭的设计比作“飞机场或药店”，呼吁采用较为朴素的设计。法国报纸开辟专栏，记录这场论争的每一个新动态，把这场声势浩大的反对浪潮称之为“金字塔战役”。许多法国人孤傲地认为，贝聿铭对巴黎那幢古典主义建筑物的改动是对法国文化的颠覆。
在贝聿铭漫长的职业生涯中，金字塔方案是最艰难的考验。设计师米哈伊•拉都说：“贝先生从来没有灰心丧气和意志消沉的时候，我从来没见过脸上不挂笑容的贝聿铭。”建筑师菲利普称赞道：“贝聿铭每时每刻都表现得从容不迫，丝毫不为笼罩他的异乎寻常的压力所影响。”为了让项目付诸实施，贝聿铭开始游说，拜见法国有影响力的名流，彬彬有礼但毫不妥协，他说：“艺术必须面对大众，让大众来参观博物馆是新时代的要求。”他的坚定赢得了很多人的认可。贝聿铭接受电视节目访谈，儒雅得体地争辩说：“巴黎和其他城市一样，应该自由地演变成充满生机、不断发展的有机体； 卢浮宫本身就是各种建筑错综交杂的综合体，为什么怕在这样的基础上建造一个金字塔形状的建筑呢?”与此同时，贝聿铭让部下制作金字塔模型，举办展览会。耗时18个月的论战终于结束。经过四年的紧张施工，卢浮宫改建工程竣工，密特朗代表法国政府授予贝聿铭荣誉勋章。金字塔受到法国人的尊重，一位评论家在报纸上撰文，称“不管什么时候见到金字塔，它都是美丽的，与周围的建筑融为一体，与天空相映。” 
中美建交后，中国政府邀请贝聿铭回国设计香山饭店，并就发展和城市规划提供意见。贝聿铭担心大量富裕外国人的涌入会让中国抛弃幸存下来的珍贵建筑遗产，追求彻底现代化，他提醒中国不要为建立全球最新的文明牺牲世界上最古老的文明。贝聿铭设计香山饭店力求体现中国建筑精华，比如中国园林建筑和民居中院落与室内空间不可分割的相互渗透，观赏路线的布置使人感到从幽静僻静到豁然开朗的强烈对比等。中国方面派出五十名官员来看凝聚着贝聿铭心血的香山饭店的设计图纸和模型，但这座凝聚着中国历史、弥漫着浪漫主题的亭阁式建筑使官员们大感困惑，他们希望看到一幢冲天而起的金碧辉煌的建筑。香山饭店开幕式那一天，香山晴空万里，宁谧的灰白色饭店像鸟窝一样偎依在连绵起伏的群山上如火如茶的红叶中，美不胜收。建成七个月后，美国授予贝聿铭普利茨克奖，这是建筑界可与诺贝尔奖相媲美的一项大奖，美国方面认为香山饭店表现了建筑在文化上如何延续——不对过去横加批评，而是撷其精华，成就自我。
如果你到香港旅行，会看到一座闪闪发光的剑状建筑拔地而起，与附近的蓝色海水相互映照，熠熠生辉。那就是贝聿铭应中国银行邀请设计的中国银行香港总部大楼。设计时，贝聿铭认为建筑有一定的高度后才能产生气势，才能俯瞰香港的其他建筑。这种纯粹依靠垂直高度的表现手法与香山饭店的朴素风格相比是一百八十度大转弯。怎样的设计才能使摩天大厦既坚固又优雅呢?他顿悟到，中银大厦要像一根竹子，竹子节节高体现向上的精神，符合中国人的审美观，还暗含中国推行现代化的决心，更重要的是这样的建筑结构具有柔韧性，不易折断。香港中银大楼建起来后，人们无不为它的宏伟奇特而惊叹，它成为香港的标志性建筑。
远至法国巴黎卢浮宫的金字塔，近到北京香山饭店、香港中国银行大厦，无论世界各地，贝聿铭的作品总能给它所在的城市带来惊喜。在贝聿铭看来，建筑实际上是一种对文化和历史的精华进行梳理的过程，无论什么文化观念，只要合理，就在建筑上应用；如果不合理，不管社会上多么流行也要放弃。贝聿铭是完美融合东西方文化的建筑大师，他不拘泥于固定模式，而是凭借自己审视文化的能力来改变自己的建筑风格，不断超越自己的设计，给世界留下了大量精荚绝伦的建筑。
（摘编自廖小东《 贝聿铭传》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）（5分）

A．法国人认为贝聿铭的金字塔方案是对法国文化的颠覆，法国文化部部长把贝聿铭的设计比作“飞机场或药店”，把这场建筑论争称之为“金字塔战役”。

B．虽然中国的官员不太欣赏凝聚着中国历史、弥漫着浪漫主题的香山饭店，但这所建筑为贝聿铭赢得了建筑界可与诺贝尔奖相媲美的普利茨克奖。

C．和香山饭店的朴素风格截然相反，香港中国银行大楼豪华气派、宏伟奇特，这设计符合中国人的审美观，成为香港的标志性建筑。

D．贝聿铭在对历史、文化的审视梳理过程中，精于取舍，勇于实践，最终成为完美融合东西方文化的世界建筑大师。

E．本文通过记述贝聿铭设计几座代表性建筑的艰难过程，展示了他在建筑方面独树一帜的理论体系，塑造了一位杰出的建筑家的形象。
【小题2】面对金字塔方案这场最艰难的考验，贝聿铭有着怎样的态度?采取了哪些措施? （6分）
【小题3】贝聿铭的作品总能给它所在的城市带来惊喜，这是什么原因?请简要分析。（6分）
【小题4】贝聿铭提醒中国不要为建立全球最新的文明牺牲世界上最古老的文明，这给你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

读  秋
①我还是小学生时，读到过这样的句子：“稻子笑弯了腰，高粱笑红了脸。”那是小时候我对秋天的印象。在小小心灵里，秋天是喜滋滋的，有点暖烘烘的甜味，连空气里都流动着作物成熟的气息。后来我才知道“春耕秋收”，这是我们千百年来约定俗成的习惯。因了成熟与收获的期许，我们觉得秋天是一个有内涵的季节。春华秋实既是对季节的礼赞，更是对生命完满的向往，一个生命在春天的萌发和夏天的绽放后一定要在秋天结出果实，才不会失于轻飘，才不会虚于此行。
②长大以后，我开始看到秋天的美，这样的美逐渐清晰起来。
③其实，漫长的少年时代，我也隐约感觉到了秋天的美丽，我时常在暮色四起的田野里游荡，收割后的田野空空荡荡的，夕阳像薄纱一样。那时，能闻见一种稻禾的气味，混着空气里衰草的香。那样的气息总是让心变得空落起来，变得忧伤起来，像一个山谷，里面储满了寂静。我知道这是秋天的况味，许多年后，这样的味道被我封存在记忆里了，看到“秋天”这个词语，或者一阵阵微凉的风开始在大地上跑动，它们就氤氲开来，缭绕在心里。现在，听过春天华丽的喧响，看过夏天盛大的热情，我能深切体会到秋天的美。秋天的美是收敛的，沉静的，不事张扬的，像一个艺术家，有宽广的内心，却在眉眼间藏着那么些让人琢磨不透的忧郁。
④如果你有时间凝视一棵树，你会看到我说的静美，它在秋天里呈现出一种历经风雨和青涩后的祥和，它的叶慢慢变黄，那些叶很从容地落下来，没有一丝慌乱的感觉。同样，这样的祥和经了秋天的传达，呈现在许多事物上面。天空突然高远，夕阳变得彤红，像枝头丰盈的柿子，仿佛随时都流出香甜的汁来。岸边的苇丛，此刻有了花白的芦花，在秋风里摇曳，它们也是不急不躁的，一茎芦苇，就是一个悄然独立的思想者。河水不再暴涨了，一条河度过夏天就恢复了冷静，它有了一种舒缓的节奏，有了处变不惊的阅历，像柴可夫斯基琴键下流淌出来的音乐，像马友友的大提琴独奏曲。
⑤这是时间上的秋天，她以一个季节的形式出现，从九月的眸光里开始。
⑥秋天有更多内涵。有时她在一张古琴的弦上荡漾，像夕阳下的水波那样，有着一圈又一圈丝绸般的涟漪；有时，她又以几朵白菊的形象落到一盏茶里，那是一个白瓷杯，在一张原木的茶几上独自入定。这么说秋天并不仅仅是时间上的，现在我更倾向于认为“秋天”是一个关乎文化和心灵的词汇。真正的秋天，在时间的远方，在古老的典籍里，在脆薄的纸页间。从屈原写下“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”开始，从庾信写下“树树秋声，山山寒色”开始，从马致远写下那首著名的小令《天净沙·秋思》开始，秋天就有了另外一种形式。她不仅仅是时间的概念，我们古老中国的秋天，其实住在诗行里，住在文字里，住在游子绵长的乡愁里。
⑦现在，在我看来秋天已是一种气象了，像一条流到开阔处的大河，像一座到了深秋的寒山，白云生处有人家。秋天也是一个放下成见的人，不再愤怒不再计较不再轻易害怕未知的人生。在秋天里，我愿意将心安放下来，将那些生命里的烦扰理清。我要只留下爱和深思，秋天到来的时候，我愿意是一棵落尽繁花的树。（选自徐海蛟的作品）
【小题1】第二段和第五段在文章的结构上各有什么作用？（2分）
【小题2】解释“我们古老中国的秋天，其实住在诗行里，住在文字里，住在游子绵长的乡愁里”这句话在文中的含义。（4分）
【小题3】品味第四段中划线的句子，简析其在语言表达上的效果。（4分）
【小题4】联系全文，指出作者所说的“秋天的内涵”具体指哪些内容。（4分）
【小题5】文章结尾最后两句话表达了作者什么样的思想感情？（4分）

阅读下面的文字，完成小题。（25分）
母亲的《锁麟囊》
王虹莲
读完了博士，又在国外镀了金，她却没有很好的前程，在公司里受到排挤。
她整夜失眠，甚至，与这个世界说再见一直是她心里的念头。
如果不是念着母亲，她真的就去了。母亲抚养她着实是不容易——母亲那时没有工作，一个人糊火柴盒供她上学，她读到博士，是母亲一分钱一分钱供出来的，她想给母亲一个好的回报，但是……
母亲文化不高，喜欢听单田芳的评书，粗重沙哑的声音几乎天天响起。那却是她不喜欢的，她觉得那是下里巴人的东西，她宁愿一个人选择沉默地待着。一天黄昏，她还是一个人发呆，看着外面的天空，暮色沉沉，好像要下雨了。她突然又听到了单田芳的评书，在这寂静的黄昏里，那评书显得更沙哑吵闹。她歇斯底里地嚷了一句：“你不能不听这种东西？”
声音马上就没有了，以后几天的黄昏也是沉静的，死了一样的沉静。她反而又觉得太安静了。她想，真的太没有意思了。
又一个黄昏。她听到外面有人唱京剧。是一个女人的声音，很婉转婀娜的调子，那戏词更吸引了她：
一霎时把七情俱已味尽，参透了酸辛处泪湿衣襟。我只道铁富贵一生享定，又谁知祸福事顷刻分明。想当年我也曾撒娇使性，到今朝只落得旧衣破裙。这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情……
她呆住，这么有禅意的戏词，真是美丽得不像样子，她随便对母亲说一句：“这京剧唱得可真好。”但她知道，母亲并不能懂得。
第二天，那个女人的声音又响起来，她伸出头去，看到一个快四十岁的女人，微胖，在那里认真地唱着，而且还穿着戏衣，甩着衣袖，还是那段。她站在楼上，看呆了。
母亲过来说：“是《锁麟囊》，传统的程派戏，程砚秋先生的，是知识分子的流派，周总理也喜欢的。”她惊讶地回过头来看着母亲。
程派的调子，到蛮符合她的心境。那天晚上，她睡得很好。
后来，她几乎都能听到这个女人在楼下唱戏，总是程派，幽咽婉转，婀娜悠扬，非常让的喜欢。是那种禅意的喜欢。
“她活得多好啊！”她对母亲说。
母亲说：“你以为她很快乐吧，其实，她下了岗，丈夫前年出车祸死了，儿子还有痴呆症。你看，人家都活得这么快乐。”母亲没有指责她的意思，但她觉得真是让母亲跟着自己受了很多苦。
她居然了喜欢了京剧，喜欢了程派，她出去买了好多光盘，都是京剧程派的——程砚秋、李世济、张火丁……家里终于又出了动静，而且，有一天她说：“妈，你接着听单田芳吧，我觉得他说得蛮好的。”
日子就这样慢慢地过来了。
她休息了半年之后换了公司，有了新职位，开着自己的车，车里放着自己最喜欢的京剧，她正准备做五月的新娘……她觉得所有的日子都甜美芬芳。
她想，她得感谢楼下的那个女人。
女人不是常常来楼下唱戏了，有一天她休息，女人又来了。她出去买了一大束香水百合，然后来到楼下找那个女人。
她讲了半年来的经历，然后说：“大姐，谢谢你的京剧，是你那段《锁麟囊》救了我。”
女人笑了：“别谢我，谢你的母亲吧。”
“母亲？”她疑惑了。
“我本来只是心烦的时候偶尔来唱唱，你的母亲找到我家里，问我唱的是什么，还请再去唱……”
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．本文通过描写母亲的变化和我对母亲变化的体会，生动地展现了一个卑微而又伟大的母亲的形象，歌颂了看似平凡却又深沉而博大的母爱。

B．《锁麟囊》是文章的主要线索标志，它使“我”、母亲和楼下那个女人的生活轨迹有了交叉重叠，从而使小说的情节显得完整而有机。

C．本文中“我”的活动是小说的主要线索，是明线；还有一条暗线，写母亲为“我”所做的种种事情，把这条线索放在暗场处理，使人感受到这种默默无声却又无处不在的关爱。这样写也从另一个侧面表现了母亲不爱张扬的性格特点。

D．《锁麟囊》的唱词使“我”深受震动，使“我”对自己的生活有了新的感悟，深为自己以前对待母亲的态度而自责。

E．文章以“母亲的《锁麟囊》”为题，但从文中可知，起初“我”以为母亲并不懂得这出京剧，所以对母亲介绍这出戏时感到惊讶，其实母亲对这出戏是非常了解的。
（2）小说有多处写到单田芳的评书，这样写的意图是什么？请简要分析。（6分）
（3）小说中的“我”有哪些性格特点？请作简要分析。（6分）
（4）你认为小说结尾划线部分是否可以删去，结合小说内容简要谈谈理由。（8分）

阅读下面文章，完成下面小题。

文明得“不好意思”

林语堂说过，他在中国是一个十足的传统文化的批判者，所持的是西方的人文主义；而到了西方，又成了一个坚定的民族主义者，大讲那东方文化的好来。过去对这样的话只能体会，缺少切实的感受，而现在竟也真的是颇有同感——给海德堡大学的学生们讲中国文学，禁不住就生出许多“民族自豪感”来。虽只是随便提些常识，却也要给他们讲解半天；要讲中国的许多哲学观念、生命意识、经验思想、艺术感受、认识方法等等，更是动辄追溯两千多年，让他们感叹不已。尤其费解的是，在对人生和生命的体验认识上，他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥。一首小诗就让他们迷惑不解：怎见得“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”？又何为“明月几时有，把酒问青天”？他们只会觉得中国人的感情如此麻烦，喝酒便喝酒，高兴便高兴，怎么会又问天又问地，生出如许烦忧愁闷？

有历史和没有历史，历史长和历史短就是不一样。给他们讲中国当代的历史小说，首先要追溯到我们古代的历史小说，讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观。原本只想略略提及，不想却又生出许多枝节。就说《水浒传》开篇的那首词，过去读书时都是偷懒略过去的，这次一读却让自己大吃一惊。这小说家虽属“非专业”词人，却也作得这般好词。给金发碧眼的孩子们解释一番“裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”，让他们体味“书林隐处”的“几多俊逸儒流”，感验诗人面对历史发出的追念感慨，那感觉真是得意洋洋。

和西方的诗人相比，中国的诗人便是诗哲，任何一 个都称得上是“诗人中的诗人”。他们在消逝的滚滚长河与想像的虚白中追忆往昔的英雄豪杰，体味世事沧桑，感慨自己曾惊讶先人“求鱼缘木”，而自己竟又若“穷猿择木，又恐是伤弓曲木”。这种心境，不免让人感叹盈泪！我对学生们说，中国人的非凡之处，正在于他们永远是深邃的生命本体论者，他们从历史的追问起，以人生的认识终，出儒入道，乃真历史主义者也，否则那追寻的扣问，那上下的求索有何意义？而西方的诗人中，能够有这样的人生感受方式的，真是凤毛麟角。过去读欧洲诗人如拜伦、雪莱、普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了。便是那位曾隐居海德堡的诗哲荷尔德林，虽能够与中国的诗哲比肩而立，但在时间上也晚了不少辈份。想到这些，便不免有些得意。

但这得意不过是面对书卷时才有的感受。面对另一种情境时，则又免不了尴尬与羞愧。虽说人家的“历史短”，可看人家明净如洗的天空、绵延不绝的森林，如画的乡村、高度现代化又不失传统神韵的城市，再看人家的教育程度、道德素质，又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对。某日好不容易找到了一句颇为幽默、堪称“经典”的解嘲之语，便与德国友人开起玩笑来。那句话是王朔小说中的“文痞”与外国人逗乐时说的：“有什么呀，不就才过了两百年好日子吗。我们都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了泪才作罢。

不久，打开电脑在网上搜寻国内新闻，看到一条“历史研究的重大突破；我国夏商断代工程研究取得重大进展，中国确切历史纪年又前推1200年”的新闻，遂告知德国友人，说我们中国的文明史已经不止四千年了，现在已经是五千二百年了。谁知他们竟也来得快，幽了我一默，说：“那你们就更不好意思再文明下去啦！”让我翻了白眼，不知如何回对。

【小题1】简要回答。第二段中，“中国特有的感伤和玄奥”是指
【小题2】第三段中，“诗人中的诗人”是指
【小题3】结合全文意思，如何理解文章标题“文明得‘不好意思’”？
【小题4】下列对原文的理解或分析，不正确的两项是 （    ）

A．林语堂处身不同文明环境，对中华传统文化的关注方式也不同；作者在经历国外教学生活之后，对此表示理解和认同。

B．《水浒传》开篇词作表达了《水浒传》作者对历史的追念感怀，显示出中国诗歌常有的厚重历史感，作者对此感到吃惊。

C．作者认为，在感受人生的方式上，对比西方其他诗人，荷尔德林和中国诗哲相通之处更多，只是他生活的时代相对要晚得多。

D．最后一段文字中，作者补充说明国内历史研究的最新成果，意在鼓励国人不要自暴自弃，而是要发扬文明传统，创造新的文明高度。

E．作者以中西文学比较发端，于中西文明比较处落脚；又借解嘲之语勾勒了中国现代文明的实际状态，含蓄地提出了自己的反省与思考。

阅读下面的文字，完成下列小题。
斗草
凌鼎年
农历五月，因暑热袭来，蚊蝇孽生，往往疾病流行，百姓畏之。因此在两千多年前，即有到郊外山野去采草药，以驱疾治病的习俗。后来演化为“踏百草”(即踏青)、“斗百草”等。
据地方志记载：斗草之风，娄城历来盛行，乃端午期间的一民间活动。古庙镇有一孩儿王出身的阿埭，自小偏好斗草。他出马斗草，不说百战百胜，至少十斗九赢。他的那一套诀窍，即便说给别人听，别人也学不来。古人有“工欲善其事，必先利其器，”他阿埭斗草用的车前草那根草茎是采自穿山之悬崖陡壁，你敢去采吗？那可是有危险性的。
阿埭弱冠之年后，依然放不下他的斗草，每年五月五日，他总要在古庙镇外的娄江边与人斗草，有如设擂，谓之过过斗草瘾。
那日，娄城不少女眷也难得到娄江边来郊游踏青。其中有一叫冉云的姑娘见阿埭在玩斗百草之戏，来了兴致，说也来凑趣一斗。
阿埭见来一城里姑娘，自然半点不把她放在眼里。在他看来，如此娇弱的姑娘与他身经百战的阿埭斗草，非让她连斗连败不可。
谁知冉云姑娘一点不示弱，竟然拔来了一根又粗又老的草茎，那架势，志在必得。踏青之游人见一姑娘家与斗草王阿埭交战，呼啦一下围上了不少人，大家对冉云姑娘手中的草茎喷喷赞之，简直堪称草茎王，也不知她是如何采到的。
阿埭瞄一眼冉云姑娘手中的那根特大号草茎，不以为然地一笑，他故意挑了根又细又短的草茎，仿佛拳击比赛中的重量级与轻量级，完全不成比例。
“冉云姑娘赢，阿埭小子输。”不少人心里默默念叨，希望让冉云姑娘来挫挫这位长胜将军的锐气，不说出口恶气，至少开心一番，乐一乐，笑一笑，让阿埭在姑娘面前闹个大红脸。
比赛可说是速战速决，开始阿埭摆出一副我自岿然不动，接受任何挑战的样子。两人的草茎成十字相交状，冉云用劲拉了几次都无法拉断阿埭的草茎。如此三次后，阿埭似乎己很有绅士风度了，他开始反击，只见他以极快的速度用劲一拉，冉云手中那又粗又老的草茎竟然像放在刀刃上似地，齐刷刷地断了。
观者无不失望万分，有人拿起阿埭那根草茎反复看，这么细的一根细茎，怎么似老牛筋似的拉不断。
其实游人哪里知道，阿埭的车前草茎都采自穿山，穿山以石为主，车前草要能在穿山生长，非有坚韧的生命力不可，特别是那些生长在峭壁上的，经风经雨，且得天地之精华，怎能与娄江边肥沃土地上生长的车前草相比呢，一个富贵相，一个贫苦样，但谁能吃苦，谁能耐劳，还用说吗？
阿埭赢了，在众目睽睽下赢了，不免有些得意。
“不服！”冉云姑娘说。
“不服？”阿埭一楞。好，不服再斗。
“手斗我输了，你敢不敢口斗。冉云咄咄逼人。
口斗就是各自报出各种花草的名目，类似对对子，对仗是第一要素，花草的质量是第二要素。就好似黄宏与侯跃文的小品《玩名片》差不多。
口斗，阿埭曾与小伙伴们也斗过，但他自知是弱项，可连应战的勇气都没有，那岂不太失面子了，斗就斗，不信这城里姑娘就识得那么多野花野草。
阿埭自认为自己是擂主，让冉云挑战。
冉云决定先易后难。
“红梅。”
“青萍。”阿埭张口便来。
“美人蕉。”
阿埭想了想说：“君子兰。”
“车前子。”
“马后炮。”阿埭脱口而出。
人们哄堂大笑。阿埭窘得无地自容。
冉云心软，说了个常见的“春风桃李。”阿埭稍动了动脑筋，就答了个“秋雨芭蕉”。
冉云见阿埭缓过神来了，抛出一绝的“相思子”。
阿埭楞住了。嘴里“相思子相思子”地念著，就是对不出。
“回去慢慢想吧，想到了再告诉我”。冉云一笑，飘然而去。
阿埭变了个人似的，一门心思想早点对出相思子，他把他知道的花花草草一个名称一个名称地过滤着，筛选着。有天，他在主庙镇一户人家的后院见到一合欢树，他突然省悟：合欢枝，对，一定是合欢树。
相思子对合欢枝，有意思。我要去告诉冉云，我阿埭对出来了，不，还要问问她，这是什么意思？阿埭有些想入非非了。
冉云是哪家的小姐呢？总不见得一家家叩门去问吧。
阿埭想得满好，静静小心苦读一年书，明年端午正式摆擂斗草，引冉云再来复斗，非赢她不可。
第二年端午，阿埭早早来到了娄江边，呼吸着早春的气息，踏着浅浅的青草，他自信：手斗他阿埭可号称打遍娄城无敌手。口斗，经一年闭门苦读，他如今也不怯场。他多么希望冉云姑娘再来与他斗一斗章，可冉云姑娘没有出现。
第三年，冉云姑娘还是没有出现。
或许冉云姑娘再不会来了，留下了永远的相思子与永远的回忆。
以后，每年的端午，阿埭总不由自主地来到娄江边，他也说不清这无望的等待怎么会有如此的诱惑力。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头写驱疾治病演化而来的端午节斗草之民间游戏，展示了浓郁的地域风情，为引出下文阿埭与冉云斗草做了铺垫。

B．小说善于用细节表现人物，文中对为阿埭赢得比赛的车前草草茎来历的介绍，也间接表现了阿埭身上所具有的机智坚韧、吃苦耐劳的品质。

C．文中“相思子”对“合欢枝”的情节设计，表现了冉云与阿埭互相爱慕的情感。

D．小说语言通俗明快，洗练简洁，读来自然亲切。小说风格活泼生动,善于体察细微的人生与人性，富于阅读乐趣。

【小题2】结合文章内容，分析文中画横线的句子的含意。
【小题3】有人认为：“艺术家能把死板的材料变成生动的创造的前律。韵律，能使作品具有鲜活的生命节奏或生命形态，并逐渐形成一个和谐的整体，找到艺术的灵魂。”请据此分析这篇小说在情节安排上的特点。