阅读下面文章，完成后面题目。（本大题共5小题，共23分）
读  树
李国文
①树可以读吗?我想这个回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书。如果说，书本凝聚着古往今来的知识积累，那么，树木就压缩着一去不返的逝水流年。如果说，书本是用文字承载着人类的智慧，那么，树木就是用年轮记录着地球的历史。因此，读书，让我们得以了解自己，了解人生；读树，让我们懂得把握现在，把握明天。所以，读树与读书一样，是大有益处的事情。
②1957年以后有一段日子，几乎没有什么朋友还肯跟我来往，我就经常去劳动人民文化宫。那里的树，给了我特别的依靠。因为在那些年里，所有以为靠得住的朋友，都来不及地闪开了，只有这些无言的树木，没有一点表示嫌弃我的意思。太庙里的古树，那一种令人肃然的沧桑感，在昭示着我：打倒了，别趴下，挣扎着，要活下来。好像在说，我几百年立在这里，什么风霜雨电没经过，什么暑热苦寒没熬过，怎么着?不还继续存活着!虽然，它什么也没说，沉默着，但那庄重自敬、从容不迫、卓立挺直、不苟颜色的精神状态，使我渐渐悟透这点启示。
③这些有了点年岁的古树，既不特别向你表示亲近，也不格外向你表示拒绝。树老了和人老了，有相似之处，老人比较固执，老树比较倨僵，尽管如此，这对那时的我来讲，就是相当友善的态度了。惟其感到可靠，不用提防背后突然的袭击，惟其感到可信，不必担心会兜头泼我一身污水，能在树底下得到这一份苟安，也就难能可贵了。后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。后来，我差不多有二十年光景被逐出北京，过着背井离乡的流放生活。只要有机会回京探亲，我总要在那些古树下稍坐一会儿，尊敬地瞅着那些曾经慰我孤寂的老朋友。
④直到我也到了白发苍苍的年纪，那顶帽子不翼而飞，才终于回到北京。然而，人老了，腿懒了，也不常过来拜访这些老友。只是每年的书市，挤到熙熙攘攘的人群里，买一些想买的廉价书。累了，便找个树阴下的长椅歇腿，重温我当年举目无助时的读树场景。
⑤其实，一棵树，固然是一本书，再往深处探究，但更像一个人。人，各有各的不同风采；树，各有各的独特个性。即使同一品种的树木，无论在山谷里林海起伏，在旷野里连片成群，在公园里彼此相邻，在马路上延绵不断，那也是形态各异，姿势不一，张弛收放，绝非一色。如果说没有两片相同的叶子，这世界上也找不到两棵完全相同的树。这和我们大千世界里，很难找到两个一模一样的人，是同样的道理。
⑥这些太庙里的，曾经慰我孤独的老树，也许看得多了，久了，它们的身影，居然烂熟于心，如同老朋友那样，有一点变化便会觉察出来。树木如人，都是生命的载体，都有其生命的流程。因此，人的历史，是一本可读的书。树的历史，也是一本可读的书。尽管，人这本书，没有树这本书厚实，但是，树这本书，却没有人这本书复杂，这就是人和树的不同之处。所有的人，尤其是有了名气的人，都爱顽强地表现出自己的存在，惟恐别人漠视，将他忽略或者忘却。最害怕的事情，莫过于不把他当回事。而树木，在没有连根砍掉锯断之前，它的年轮，那一圈圈深深浅浅的岁月隐秘，都是密藏不露的。在其中所凝固着的她的一生，也许并不费解，可压根儿就没打算让人知道。
⑦不想为人知，更不在乎人知或不知，这是树的性格。惟恐人不知，恨不能吵吵嚷嚷得满世界都对他大惊失色，这是人的性格。微风轻拂之中，枝叶摇摆之际，听那窸窸窣窣的响动，你能感觉到树木也是很有灵性的生物，和所有老年人一样，也是很爱回首往事，感叹当年的。应该说，这些仍旧健在的太庙古树，至少见识过北京人从爷爷的爷爷那辈以来的往事：谁忽然红了，谁一下黑了；谁日前赢了，谁后来败了；谁拔份一时，谁窝憋一世；谁平步青云，谁乐极生悲；谁说胖就喘，谁盛极而衰……结果呢，时过境迁，斗转星移，谁也逃不了病的病，老的老，死的死，亡的亡，最终的句号。
⑧而树，年年常绿，岁岁更新，继续存在于碧瓦黄墙之中，经历着满清的衰亡，民国的沿革，“五四”的启蒙，军阀的混战，日伪的占领，一直到共和国的建立，以及嗣后政治上的折腾。不管这其间，是显赫的或卑微的，了不起的或马马马虎虎的，脚一踩地乱颤的，或蝇营狗苟、稀里糊涂过一辈的人物；也不管怎么样的折腾，鼓捣，翻跟头，跳得天高，最终都有伸腿瞪眼，退出舞台的那一刻。
⑨所以，读一读这些古老的树，能够多少参悟出一些人生道理。
【小题1】文章第一段中，作者为什么说读树与读书都是“大有益处”的事情?(4分)
【小题2】第六段里的“厚实”在文中的含义是什么？（2分）
【小题3】文章把“树”比作”书”,又比作人。“树”“书” “人”这三者之间是怎样的关系？请结合文章作简要的阐述。（5分）
【小题4】作者在文章中写树与人的不同之处，旨在告诉读者怎样的做人道理?请分条概述。(6分)
【小题5】苏东坡困厄黄州，于佳山胜水中释放块垒，史铁生身残志坚，于断壁残垣中笔写华章；李国文也是在人与树的静观默察中，写出了堪称经典的《读树》。请你简要谈谈其中的道理(或规律)。(6分)

阅读下面的文字，完成后面题目。
柳 树
契诃夫
这老磨坊早该倒塌了，如果不是它倚靠着一棵粗大的老柳树的话。柳树很粗，两人合抱都围不拢。它那油亮亮的树叶落到屋顶上，落到堤坝上；下部的枝条垂进水里，耷拉在地面上。这树也老了，驼背了。它那佝偻的树干上有一个极难看的黑色大洞。你把手伸进树洞，你的手就会粘着黑糊糊的蜂蜜。一群野蜂会在你头上嗡嗡地叫，不住地螫你。
这柳树还支撑着另一个衰老不堪的人--老汉阿尔希普，他经常坐在柳树根上，从早到晚在钓鱼。他老了，驼背了，跟老柳树一样；他那没牙的嘴就像树洞。白天他钓鱼，夜里坐在树根上沉思。
大约三十年前的一个礼拜天，阿尔希普听到了铃铛声。一辆三套马的大车翻过山包，下了坡，眼看就要来到堤坝上。邮差睡着了。马车上了堤坝，不知为什么停住了。赶车人东张西望，神色慌张地开始行动起来，他扯下邮差脸上的布巾，挥起一把短柄链锤。邮差立时不动了。在他的浅色头发里，露出一个鲜红的伤口。赶车人跳下车，挥起臂膀，又给他一锤。不一会儿，阿尔希普听到近处有脚步声：赶车人从岸上下来，径直朝他这边奔来……他那晒黑的脸膛十分苍白，眼睛呆呆地不知看着什么地方。他浑身颤抖，跑到柳树跟前，也没有发现阿尔希普，就把邮包塞进了树洞，之后跑上堤坝跳上大车，而且让阿尔希普更为吃惊的是，赶车人朝自己的太阳穴猛地一击，并把血抹了一脸，这才抽打起马匹来。
“救命啊，出人命啦！”他大声叫喊。
他的呼喊引起了回声，很长时间里阿尔希普都听见这声“救命啊！”
大约过了六天，有人来磨坊调查。他们画了磨坊和堤坝的平面图，不知为什么还测量了河水的深度。一行人在柳树下吃了饭，又都坐车走了。在来人调查的时候，阿尔希普一直坐在磨坊的水车边，身子发抖，眼睛望着那个邮包。他看到里面有不少盖五个戳子的信封^①。他日夜望着这些戳子沉思，而柳树老婆婆白天不声不响，到了夜里就呜呜哭泣。“傻婆子！”阿尔希普倾听着柳树的哭泣暗想。一周后，阿尔希普已经带着邮包进了城。进城后他向人打听：
“这里的官府在哪儿？”
有人给他指点一幢黄房子，门口有一个条纹岗亭。他走进前厅，见到一位老爷，制服上的纽扣亮闪闪的。老爷吸着烟斗，正为什么事训斥看守人。阿尔希普走到老爷跟前，战战兢兢地讲起了老柳树旁发生的事。那长官接过邮包，解开细皮带，脸上白一阵又红一阵。
“我一会儿回来！”他说完就跑进办公室。在那里他被许多人团团围住……十分钟后，长官把邮包交给阿尔希普，对他说：
“你找错了地方，老伙计。你该到下街去，那里会告诉你怎么办，这里是地方金库，亲爱的朋友！你该去找警察局。”
阿尔希普接过邮包，走了出来。
“怎么邮包变轻了！”他思忖，“比原来少了一半！”
在下街，有人指给他另一幢黄房子，门口有两个岗亭。阿尔希普走进去。那里没有前厅，登上台阶就是办公室。老人走到一张桌子跟前，向几名文书讲了邮包的来历。那几个人夺了他手中的邮包，对着他大声嚷嚷。他们派人去找长官，来了一个胖胖的大胡子。他简单地问了几句，拿了邮包，进了另一个房间，把门插上了。
“钱在哪儿呢？”不一会儿，房间里传来说话声，“邮包是空的！去告诉那个老头子：他可以走了。要不把他抓起来！带他会见伊凡·马尔科维奇！不，算了，还是让他走吧！”
阿尔希普鞠了一躬，走了出来。一天后，那些鲫鱼和河鲈又看到他那把灰白胡子了……
深秋。阿尔希普依旧坐在河边钓鱼……
他的脸阴沉难看，就像那枯黄的柳树。当看到那个赶车人出现在身旁时，他的脸色越发阴沉了。赶车人没有发现他，径直来到柳树前，把手伸进树洞。一些湿漉漉、懒洋洋的蜜蜂爬了他一袖子。摸了一阵以后，他吓白了脸。过了一个钟头，他才到河边坐下，呆呆地望着水面。
“那东西在哪儿？”他问阿尔希普。
阿尔希普开头一声不吱，沉着脸躲开这个杀人凶手，但不久又可怜起他来了。
“我送交官府了！”他说，“不过，你这个蠢货别害怕……我告诉他们，那东西是我在柳树下拾到的……”
赶车人跳起来，一声吼叫，朝阿尔希普扑去。他把老汉打了一顿。打他的老脸，把他摔在地上，用脚踹他。打完之后，他却不离开老汉。他在磨坊里留下来，跟阿尔希普一起生活了。
白天他睡觉，不言不语，到了夜里就在堤坝上走来走去。春天到了，赶车人依旧不言不语，继续游荡。一天夜里，老汉走去找他。
“够啦，你这蠢货，别再闲逛了！”他说，“你走吧！”
“不行啊！”赶车人回答，“我倒是想走，可是腿痛，心也痛。”
阿尔希普扶起赶车人，把他带到城里。他把他领到下街，走进那问他上交邮包的办公室。赶车人跪倒在长官脚下，连连悔罪。大胡子一脸惊讶。
“你把什么罪名往自己头上安，傻瓜！”他说，“你是喝醉了？还是要我把你关进拘留所？这些恶棍都疯了！只会把事情搞乱……凶手没有找到--好，这就完了！你还想干什么？滚出去！”
当阿尔希普提到那只邮包时，大胡子哈哈大笑，那几个文书都露出吃惊的样子。看来他们的记性不好……这样，赶车人在下街赎罪不成，只好又回到柳树旁……
为了躲避良心的折磨，赶车人只好投水自尽，搅动了水面，水面上正漂着阿尔希普的浮标。
一八八三年四月九日（有删改）
【注释】①五个戳子的信封：指寄现金的挂号信件。
【小题1】请结合文章内容，概括归纳老汉阿尔希普的人物形象特点。
【小题2】赏析文中画横线句子。
①他老了，驼背了，跟老柳树一样；他那没牙的嘴就像树洞。
②那长官接过邮包，解开细皮带，脸上白一阵又红一阵。
【小题3】小说以“柳树”为题，这有什么寓意？请结合原文简要分析。
【小题4】有评论说，喜剧和悲剧，讽刺和幽默的交叉构成了《柳树》的基础。请结合全文谈谈你的见解。

阅读下面的文字，完成后面的题目。(6分，每小题2分)
笑声中的雅俗之辨
蒋慧明
①最近重读朱自清先生写于1947年的文章《论雅俗共赏》，颇有感触。文中提到：“中唐的时候，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。”这其实讲的就是曲艺史中的古代说唱形式——俗讲。文章的主旨其实可以归纳为一句话，即“雅俗共赏”体现的是“自然而然的趋势”。
②回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏的原则。而雅俗共赏也早已成为创作者与欣赏者的共识。“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的辩证统一。”即内容上的深入浅出、通俗易懂和形式上的生动活泼、大雅若俗。
③作为通俗文艺（又叫大众文艺）的代表形式之一，传统的曲艺艺术，无疑是被列入俗文化阵营中的。一方面，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我标榜为雅文化之代表人士的偏见、歧视与冷落。事实上，传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。譬如相声大师侯宝林先生，便毕生致力于此，他令相声艺术的整体品格得以不断提升。再如，被誉为“一代滑稽戏宗师”的周柏春先生，也曾说过“有文化的滑稽是幽默，没文化的幽默是滑稽”，他同样以其自身的艺术实践为观众奉献了众多高质量的笑声。
④所谓“雅者得其深，俗者得其浅”，真正优秀的经典的曲艺作品，传递给观众的正是雅俗共赏的审美情趣和不可多得的艺术享受。曲艺之“俗”，当取其通俗、民俗、俚俗之意，而绝非为人所不耻的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。文艺的雅俗之间，似乎并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”，却始终有着清晰的底线，一旦越界，则很容易滑入无视艺术品格、匮乏审美价值的泥沼。这一点，从中国曲艺的历史发展进程中其实不难找到例证。可惜的是，当前的曲艺创演中确实存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合个别观众不良趣味的问题。认真反思起来，其产生和存在的原因可能更主要的还是部分曲艺从业者的艺术修养与文化品位的欠缺。
⑤笔者认为，作为曲艺的从业者，理应不断提高自身明辨是非、善恶、美丑的能力，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的本领，以高度的责任感和使命感，积极投身于曲艺创演的实践中去，力争使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。
【小题1】下列关于“雅俗共赏”的表述，正确的一项是（）（2分)

A．雅俗共赏是创作者与欣赏者的共识，而能够流行的作品都是遵循了雅俗共赏原则的。

B．雅俗共赏讲究的是内容与形式的兼顾，内容上要生动活泼、大雅若俗，形式上要深入浅出、通俗易懂。

C．真正优秀的经典曲艺作品，给人以雅俗共赏的审美情趣，传递给观众的是不可多得的艺术享受。

D．雅俗共赏是高雅与流俗的混合交融，是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的和谐统一。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）（2分)

A．被列入俗文化阵营的传统曲艺属于大众文艺的代表，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见。

B．当前曲艺创演中存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合一些观众不良趣味的问题，这一点需要认真反思。

C．文艺的雅俗之间并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”却始终有着清晰的底线，绝非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。

D．传统曲艺都是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是所有曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。

【小题3】（小题3）从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（）（2分)

A．“雅者得其深，俗者得其浅。”“雅俗共赏”的曲艺作品总是能给各类观众带来“高质量的笑声”的，它不应受到偏见、歧视与冷落。

B．一些曲艺作品的媚俗现象之所以能产生和存在，其主要原因是观众素质低下，趣味低俗，因而提高观众审美情趣乃拯救通俗艺术的根本出路。

C．曲艺工作者应该向侯宝林、周柏春等老艺术家们学习，使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。

D．曲艺的从业者，应该不断提高自身素养，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的能力，明辨是非、善恶和美丑，具有高度的责任感和使命感。

阅读下文，完成文后各题。
当他登上沙丘顶部的时候，他的心激动起来。在他面前，在月光以及沙漠的反光映照之下，耸立着肃穆而壮丽的埃及金字塔。
男孩双膝跪倒，流下了眼泪。他感谢上帝使他相信了自己的天命，并引导他认识了一位圣王，一位水晶商人，一位英国人，还有一位炼金家。但超乎这所有人之上的，是上帝使他遇到了一位沙漠里的姑娘，她使他懂得，爱将永远不会让一个人逃离自己的天命。 
如果他愿意的话，他现在就可以返回绿洲，回到法蒂玛身边，像一个简朴的牧羊人那样过自己的日子。毕竟，炼金家仍然生活在沙漠中，尽管他理解宇宙语言，知道如何把铅化为金。他不必把他的技术演示给任何人看。男孩告诉自己，在实现自己天命的旅程中，他这一路上，他已经学会了他所需要知道的一切，经历了他可能梦想到的所有事情。
但是，他现在身处此地，在一个能够找到他的财宝的地方。于是，他提醒自己，只有当目标达到之后，一项任务才能够算是完成。男孩注视着自己身边的沙土，看到在他泪水滴落的地方，有一只甲壳虫正在沙上逃跑。在沙漠中的这段时间里，他已经知道，在埃及，甲壳虫是神的象征。
这是一个预兆！男孩开始在沙丘上挖了起来。在他挖掘的时候，他想起了那个水晶商人曾经说过的话：任何一个人都能在自家的后院建一座金字塔。现在男孩清楚地认识到，要把石头一块一块地堆起来，即使用尽他的余生，他也建设不起一座金字塔。
整个晚上，男孩都在他选中的那个地方挖着，但什么都没找到。他觉得，自己已经历尽了金字塔建成以后的许多世纪，时间的重担已经把他压垮。但是，他没有罢手。他一边奋力挖掘着，一边抵抗着风的侵扰，因为风总是把沙土吹回到挖成的洞穴时。他的双手已经被磨破了，并且疲劳不堪，但是他听从了自己的心灵。它曾告诉他要在泪水滴落的地方挖掘。
当他试图将洞中的一块石头挖出来的时候，他听到了脚步声。几个人影向他走来。他们正好背对着月光，男孩无法看清他们的眼睛和脸庞。
“你在这儿干什么呢？”其中一个人喝问。
由于恐惧，男孩没有回答。他已经找到了他的宝藏的位置，所以被可能发生的事情吓坏了。 
“我们是从部落战争中逃出来的难民，我们需要钱。”另一个人影说，“你往洞里藏了什么？” 
“我什么都没藏。”男孩回答。
但是，其中一个人抓住他，把他从洞里拖了出来。另一个搜查了他的行囊，找到了那块金子。
“这儿有金子。”那人说。
月光照在那个抓着男孩的阿拉伯人的脸上，男孩在他的的眼中看到了死亡的寒意。
“他很可能已经把更多的金子埋到了地底下。”
他们迫使男孩不停地挖下去，但他什么都没挖到。太阳升起来的时候，那伙人开始拷打男孩。他浑身青肿，并且开始淤血，衣服已经被扯成了碎片，他觉得死亡已经临近。
“如果你死了，钱财对你还有什么用呢？钱财能够保住一个人的命，这可不是常发生的事。”炼金家曾经说过。
最后，男孩对着那伙人大喊起来：“我正在挖财宝。”虽然他的嘴在流血并且肿胀难言，他还是把自己两次梦到埃及金字塔附近藏着财宝的事，告诉给了那伙人。 
那个似乎是这帮人头目的人对其他人说道：“放开他吧，他没有其它的财物了。这块金子肯定是他偷的。” 
男孩倒在沙地上，几乎失去了知觉。那个头目摇了摇他，说道：“我们走了。” 
但是，在他们走开之前，他又回来对男孩说：“你不会死的。你会活下去，以后你就会知道，一个人不应该如此愚蠢。两年前，就是在现在这个地方，我也做了两次内容相同的梦。我梦到，我应该旅行到西班牙的原野上，去寻找一处破败的教堂，在经常有牧羊人和他们的羊群在那儿过夜。在梦里，在圣器室的位置上生长着一棵桑树。我被告知，如果我在桑树的根部挖下去 ，我将挖到一批密藏的财宝。但是，我不至于蠢到为了一个做过两次的梦，而穿越整个沙漠。”
然后，他们便消失了。 
男孩摇摇晃晃地站了起来，再一次看一看金字塔。金字塔看起来在冲着他笑，他也回报它们以笑，他的心充满了欢乐。
因为，现在他知道了他的财宝的藏身之处。
【小题1】当男孩登上沙丘顶部的时候，他的心为什么激动起来？（4分）
【小题2】那个头目最后跟圣地亚哥说的一番话，对圣地亚哥有什么启示作用？（3分）
【小题3】与中间的步步铺垫相比，小说在结尾上有什么特点？这样安排有什么好处？为什么？（4分）
【小题4】联系全文主旨，你认为小说试图告诉我们什么？（3分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
迈克尔·杰克逊与流行文化
张中载
2009年杰克逊的逝世成为西方头号新闻。这个传奇式的人物在世界不经意地制造了一个文化现象，展示了通俗文化和美国文化的强势。美国前国家安全顾问布热 津斯基曾说：“如果说，罗马献给世界的是法律，英国献给世界的是议会民主政体，法国献给世界的是共和制的民族主义，那么，现代美国献给世界的是科学进步和大众文化。”杰克逊的流行音乐正是美国对世界做出的贡献。
从20世纪后半叶开始，随着各国生活水平的提高，文化产品需求猛增，导致以消费者消费为导向的经营管理模式取代了原来的资本主义大工业生产组织形式。既然文化是资本组织和传播生产欲望之所在，资本就必然会千方百计地去占领文化生产的地盘。在当今消费社会，文学艺术作品像其他商品一样，都不能摆脱商品规律的 支配。文化产品作为一种消费品，除了消遣、娱乐的功能外，还能让消费者接受文化产品所宣扬的生活方式和意识形态。所以，有的国家抵制美国影响时，首先抵制 美国的文化产品。
著名德国哲学家阿多诺是个音乐爱好者，他曾分析了流行音乐和严肃音乐的差异，对流行音乐颇有微词。杰克逊流行音乐所创造的文化现象是阿多诺未曾料到的，也是他的论述未能合理分析的。流行音乐作为一种流行文化，为普通民众所拥有，所享用，所钟爱，具有最广泛的群众基础。它以娱乐大众为目的，但并不止于娱乐性。同严肃音乐一样，在狂欢式的歌舞中，把不同肤色、不同阶层、不同信仰的人连接在一起，成为新传媒方式出现后的大众交流方式。这是传统严肃音乐所难以做到的，阿多诺看重严肃音乐，但事实是：商品结构在悄悄地渗透至文学艺术作品时，已经消解了传统观念上对艺术真理的追求。流行音乐告别了传统西方文化中的基 督教义和伦理道德，以所谓的“娱乐道德”取代“行善道德”。
在消费社会，消费不再仅仅是为了生存，更多的是为了休闲、娱乐、享受。流行音乐让消费者在听觉和视觉的刺激中忘记现实生活中的各种苦恼，感受娱乐化的生活。当消费文化成为全球一体化进程中的一个重要内容时，高雅文化和流行文化的界限就模糊了。杰克逊的《拯救地球》和贝多芬的乐曲一样，能唤起美好的希望。
同英国人相比，美国人更看重通俗文化。二战结束后，英国成立了“音乐艺术促进委员会”，致力于提高人民的文化艺术水平。它通过各种渠道把高雅音乐、文学艺术普及到大众。突然从利物浦冒出来的由四个青年人组成的甲壳虫乐队，很快风靡英伦三岛，让英国蔑视流行文化的文人大惑不解。
1964年，甲壳虫乐队登陆美国，在青年人中掀起的疯狂，也是美国文化界所未能预料到的。美国人对新事物反应敏捷，于1969 年成立了“流行文化协会”。学术界和教育界同样关注流行文化。从1970年代起，美国大学开始陆续开设通俗文化课程，越来越多的研究生从事通俗文化的研究。
【小题1】下列说法中不符合文意的一项是（   ）

A．杰克逊的流行音乐是美国贡献给世界的大众文化的一部分。

B．文化产品具有商品和意识形态宣传品的二重性。

C．阿多诺对流行音乐的偏见是因为未曾料到杰克逊流行音乐所创造的文化现象，论述未能合理分析。

D．流行音乐在全球化时代的消费社会中和高雅音乐一样唤起人们美好的希望。

【小题2】下列对流行文化的理解，不符合文意的一项是（   ）

A．流行文化是20世纪后半叶资本主义生产方式、资本组织变革的产物。

B．流行文化既有娱乐大众的功能，也有着和高雅文化一样的严肃意义。

C．美国流行文化宣扬美国生活方式和意识形态，所以应该抵制美国的文化产品。

D．英国人比美国人更看重高雅文化，因而当甲壳虫乐队风靡英伦三岛时那些蔑视流行文化的文人受到了巨大的冲击。