阅读下面的文字，完成下面问题。
流泪的滕王阁
潘碧秀
江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。我在滕王阁的一隅，独想王勃。
游人脆脆的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音；江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。
阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一抹丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。
有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人；所有人，生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正上演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复沉浮，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭借罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。
“物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊留连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏干。浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼睑。
扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书、贯通九经的青年，彳亍于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥矣。无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻”（杨炯语）。人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文，历史也许会重新改写吧。可惜，王勃在剑南之地逍遥了三年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。人生沉浮反复，王勃心冷了。
“一片阁／躲在云层下／疲倦和黄昏的鸟一样／面对江水恸哭。”江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。该张皇，迷惘，失落，还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。——人无语，惟有惆怅地醉去。滕王阁不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。
昆德拉说：生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。
王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也惆怅。
斜阳已成余辉，阁上人去，鸟去，空留一片寂寥。
（选自《散文》2003年第10期）
【小题1】文中划线句子“人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门”有什么含义？（4分）
【小题2】结合文意，概括“想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃”一句中“伤痕累累”的具体内容。（6分）
【小题3】文章为什么以“流泪的滕王阁”为题？这样有什么好处？（4分）
【小题4】简析本文最后一段写景的作用。（6分）

阅读下面文章，回答小题
听 泉
鸟儿飞过旷野。一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。
有时候四五只联翩飞翔，有时候排成一字长蛇阵。看，多么壮阔的鸟群啊!……
鸟儿鸣叫着，它们和睦相处，互相激励，有时又彼此憎恶，格斗，伤残。有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。
今天，鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太阳照耀下流泻；时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树阴下闪烁。想从前，这样的地方有的是。可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。任凭大地改换了模样，鸟儿一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它们打这里飞过。
不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。它们为什么飞?它们飞向何方?谁都不清楚，就连那些领头的鸟儿也无从知晓。
为什么必须飞得这样快?为什么就不能慢一点儿呢?
鸟儿只觉得光阴在匆匆逝去了。然而，它们不知道时间是无限的、永恒的，逝去的只是鸟儿自己。它们像是着了迷似地那样剧烈、那样急速地振翅飞翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。
鸟儿依然呼啦啦拍击着翅膀，更急速，更剧烈地飞过去……
森林中有一泓泉水，发出叮叮冬冬的响声，悄然流淌。这里有鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，又去迎接明天的新生。
鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向?
泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死、荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。
鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样，它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。
鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。
鸟儿想错了，它们最大的不幸是以为只有尽快飞翔才是进步，它们以为地面上的一切都是为了鸟儿而存在着。
不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，鸟群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。
我也是鸟群中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。
人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊!
回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。
泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗?我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。
我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。
心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。
舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。   
【小题1】作者在文中写到“鸟儿的飞翔”，也写到“泉水的絮语”，请回答“鸟儿的飞翔”的特点是什么?“泉水的絮语”喻指什么?(4分)
答
 

【小题2】这篇散文题为“听泉”，但文章开篇却用较大篇幅写鸟儿的飞翔，这样写有什么作用?试作简要分析。(4分)
答：    
    
    
【小题3】文中说“只有舍弃自我，才能看见真实”。请结合文章主旨，谈谈你对这句话的理解。（3分）
答：

【小题4】下列对文章的评析，不符合原文意思的两项是（ ）（4分）

A．文章开头三段，分别从鸟儿的规模、数量、飞行方式以及它们相互之间的关系等方面，展示了鸟儿匆忙飞行的状况。

B．文中写以前随处可见小河流淌、果实闪烁，而今却处处是漠漠荒原，使人联想到正是由于过于追求“进步”才导致这种变化。

C．文章写鸟儿采用了欲抑先扬的手法，先描写鸟儿的辛勤忙碌，然后再批判它们的盲目，前后对比明显，收到了很强的艺术效果。

D．“泉水一定知道鸟儿应该去的地方”是因为“泉水”流淌的时间长，地域广，同时鸟儿又总是沿着有泉水的地方飞。

E．文章由鸟儿匆忙飞翔，到倾听泉水的声音，最后写自己对生命的感悟，层次清晰。

阅读下面的文字，完成文后各题。
给我一个支点
朱道能
我得承认，我能走出那座叫石头洼的小村庄，完全得益于一个姓阿的外国老头和一个叫刘青山的中国同桌。
说到这里，必须要提到一节物理课。当老师讲到阿基米德的“杠杆定律”时，提问道：杠杆原理在我们生活中随处可见，哪位同学能举例说明？就在我挠得头屑乱飞时，我的同桌刘青山却把手举得比旗杆还直。他的答案是：撬石头。
嗨——，教室里响起一片懊恼之声。要知道，当时我们学校的名字就叫石头洼学校，而班上叫石头的同学就有七个之多。在我们这山旮旯里，最不缺的就是石头。哪家若要盖房子，垒猪圈，砌护坡什么的，随便找个地方，大锤一抡，撬杆一别，石料就齐了。这撬石头，不就用的是杠杆原理吗？
表扬完刘青山后，老师又说，除了杠杆定律外，阿基米德还说过一句很著名的话。说着，老师拿起粉笔在黑板上吱吱有声地写道：给我一个支点，我就能撬起地球。我咂了下嘴巴，乖乖，蚊子吹喇叭，口气不小哩！很快，我就听见后座的李老歪说了一句很流氓的话：吹牛B。我不知道如果那个外国老头听了会怎么样，反正老师当场脸就白了，她一拍桌子，李老歪，下课到我办公室来。然后抬手把那句很著名的话给擦去了。
第二天，我看见刘青山买了个新笔记本，那句“吹牛B”的话，竟然被他工工整整地抄写在扉页上，后面还打上一个大大的“！”。刘青山问我，你看这感叹号像什么？我很认真地瞅了瞅，摇摇头。于是，他便得意地一笑，像一根撬杆，正在撬地球哩。我拿起笔记本再仔细一瞄，嘿，还真像，就是地球小了一点。说着，我顺手又往下一翻，就看到了刘青山写下的两句话：
给我一个支点，我就能上大学！
给我一个支点，我就能当将军！
我笑嘻嘻地捣了刘青山一拳：你真行！
刘青山一把夺过笔记本，脸蛋红得像鸡冠一样，我写着玩的，你可别笑话我啊？我不笑了，挺严肃地说，看你说的，我笑话你干啥？哪个人不想当兵上大学，走出山沟沟哩？刘青山听了很激动，激动得像革命战友久别重逢一样，紧紧地握着我的手说，嗯，咱们一起努力，争取上大学、当将军！当然我也很激动，激动得第二天也买了一个新笔记本，也工工整整写上那句很牛的话，也打上大大的“！”，两个。
从那以后，我和刘青山的学习成绩，就像唱国歌时的红旗，嗖嗖往上升，不但在班里迎风飘扬，而且还在全校迎风飘扬。直到我随着转业的父亲一起转学，我这面旗帜才移到城里继续飘扬。
很快，我就收到刘青山的报喜信，他考上了我们县城一所重点高中。我也回信向他报喜，我同样也考上了这座大城市里最好的一所高中。刘青山在信中说，大学就像被撬下来的石头，咕噜噜地朝我们滚来了。
就在我们憧憬着美好的未来时，我寄给刘青山的信却被退回来了，上面写着“查无此人”。我一下子懵了，便央求父亲以单位名义寄了一封“学校领导亲启”的查询信件。很快，我就收到回信，信上说，刘青山同学的父亲，在石场放炮时炸死了。因为他还有一个生病的母亲和两个幼小的弟妹，所以他选择了退学。那一天，我一封封地翻看着刘青山给我的来信，当再次看到“咕噜噜朝我们滚来时”，我的眼泪忍不住咕噜噜地滚了下来。
再后来，我真的被“撬棍”撬进了大学，撬进了机关，然后，娶妻生子。而刘青山也像撬下的石头，咕噜噜地滚进了山沟，滚进一个被我渐渐遗忘的角落。
多年后，我借一次下来检查工作的机会，回了一趟石头洼。当我得知刘青山还在家乡石场打工的消息后，既高兴又难过。我谢绝了当地领导的陪同，只身前往刘青山打工的石场。
尽管我已有了心理准备，可当石场老板喊了一声老刘后，那张抬起的面孔，还是让我一下子愣住了。直到刘青山在裤子上磨蹭双手时，我这才醒过神来，一步跨过去，紧紧握住他的大手，摇，再摇。
站在石场的山坡上，看着快被掏空的大山，我感慨万千。青山啊，你掏空了一座大山，大山也掏空了你的青春啊！刘青山听了，很平静地笑了笑，答非所问地说，这石头好啊，靠着这些石头，我把妹妹送出嫁了，把弟弟送进大学了，把儿子也养得跟这撬杆一般高了。
看着刘青山手中的撬杆，我突然想起那个“！”的比喻来。这么一想，心里便是一酸。我说，青山，还记得。阿基米德说过的一句话吗？
刘青山愣了一下，笑了笑，没有回答。他转过身去，把手中的撬杆插进石头缝隙间，两腿一叉，身子往后一仰，嘴里发出“嗨”的一声呐喊——“轰隆隆”，一块上千斤的巨石，顺着山坡的石道翻滚着、跳跃着，朝着山下的石堆呼啸而去。刘青山收回目光，看着我，微笑着说了一句话：给我一根撬杆，我就能撬起石头！
嗵——，石头落堆时的碰撞声，在山谷里久久回荡。
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．作者设计两个人物：一个走进了城市机关，一个却走进了山沟石场。重点突出刘青山这个人物形象来揭示文章的主旨：命运可以因不幸而改变，但坚强不屈的志气不能改变。

B．老师提问时，“我”的“挠得头屑乱飞”和教室的一片懊恼之声，都衬托出刘青山的优良品质，那就是能将书本上学到的知识运用到生活实践之中。

C．作者设置“李老歪”这个人物，看似淡淡一笔，实则大有深意，从名字、说话到气得老师脸白，这些安排意在告诉读者，真理不是对每个人都能起作用的，以此反映学校教育的重要性和严峻性。

D．文章所写情节，虽然时间跨度很大，却并不复杂，甚至前半部分故事常见，不足为奇；但作者并没有让故事直线型发展，而是关注了人物命运的变化、思想性格的改变，耐人寻味。

E．文章结尾部分，刘青山的神情、动作、呐喊、话语，传递出他内心的不平、不甘、憋屈、无奈等众多情味，那久久回荡的碰撞声，也似乎在为他鸣不平。
【小题2】文章安排了两条线索，且分合有序。根据原文，用简练的语言填空。（6分，请在答题卡上注明顺序）
文章开篇合写二人学校立志，然后由于“我”转学，明写“我”上高中、读大学、进机关、娶妻生子，暗写刘青山   ，最后合写二人   。作者将“我”转学后刘青山的情况采用暗线的方式来写，最重要的原因是 。
【小题3】请结合文本，简要分析“给我一个支点”这句话在文中的作用。
【小题4】刘青山是一个什么样的人？他和鲁迅笔下的闰土，是不是同一类人？请简要分析。

阅读下面文字，完成小题。
王世襄：世好妍华，我耽拙朴
田家青
当今，人们称王世襄先生是“大玩儿家”，而“玩儿”难免使人把它与轻松愉快联系起来。实际上，在治学、研究中，王先生凭的是一股一丝不苟的“狠劲儿”和“傻劲儿”。
“玩儿”难免使人把它与随心所欲联系在一起，事实上，生活中的王先生讲究原则，对自我的要求严谨至极。
我认为，王先生最大的贡献是他在一生中致力于展示、宣传中国文化最核心、最精华和最本质的精神：格调、品位、和谐。这对当今刚刚从物质上富裕起来的社会无疑有着十分重要的引导意义。在我眼中，王先生是一位真正的学者、真正的收藏家和中国文化的实践者。
三十年前尚未结识他时，我对他的认识与当前人们对他的认识大致相似：出身书香门第、仕宦之家，会玩儿、有天分，眼力好、神。我第一次去见王先生时，还抱着“会一会”的心态。与王先生一交谈，令人折服。他对行话、术语不仅很熟，尤其用词之间的搭配准确，俨如硕果仅存的老木匠。这不仅要具有工匠一样丰富的实践经验，还要有对古建、园林、大木作、小器作的工艺和技法的深刻理解以及丰富的历史和人文知识，更需极深厚的古文献和文字学功底。
王先生的收藏涉及古琴、漆器、家具、造像等诸多门类，多著录于《自珍集》等著作，出版至今未发生真伪之议，可见其鉴赏水准。对于出书他有一股和自己过不去的精神：每本书内容必须新，观点需明确、考据要翔实……他曾多次说过，出版著作最怕重复，不应给读者“炒冷饭”。
王先生既是学术领域备受推崇的学者、学界领头人，又是业界公认的权威，还能被工匠称为“行家”。这才称得上真正的学者。
这么多年来，海内外的朋友们请王先生吃饭，常去比较讲究的酒店，生性简朴的王先生其实并不喜欢。每一道菜上来，他会下意识地先拿筷子把菜里边放的虚的东西，如刻的萝卜花、雕的仙鹤、搭的小桥，挑出去——我看得出来，他并不是真的刻意想做这件事，这个动作完全是出于对形式主义潜在厌恶的本能。
原因在于，王先生奉行的原则是干实事，不务虚。恰似明式家具，不设非功能的装饰部件。好的明式家具，拆不走一个部件，一拆它就塌了，就散了。换言之就是没有纯为装饰而设置的部件，不刻意装饰却能做到最佳的装饰效果，这才是真本事。多年来，我们的社会越来越爱讲形式，重宣传、包装、依赖炒作，一些行业、一些活动，本来与文化无关，却拿“文化”说事，对此，王先生曾笑称“这叫缺什么补什么”。
王先生一生研究古代家具，他一直想设计打造一件融入自己思想的家具，一九九五年得到了两块花梨大板，他约我与他一同设计打造了一件大画案。务使两块木料能得到最大限度的合理利用，同时要让大案有时代感和艺术性，结构考究，无钉无胶。大案制成后，重近半吨，好不容易请人搬上了六层的公寓。
第二天，师母告诉我，他搬完大案回芳嘉园小院时天已黑了，一进院门，就跟孩子似地喊：“我回来了啦！大案子上去啦！”
大案一直在王先生的书房，《锦灰堆》、《自珍集》等广大读者喜爱的著作都是他在此案写就的。他特作了一篇案铭，其中“世好妍华，我耽拙朴”言简意赅地表述了王先生的审美观。
中国文化孕育出的艺术，追求的是格调和品位，反映到器物上就表现为和谐和文人气质。此案当为一例，其通体无一处刻意装饰，既有宋元的神，亦富时代感，其内涵令人回味无穷。
（《环球人物》2015年第2期，有改）
【相关链接】
①到底明式家具的特色在哪里? 它为什么吸引着王世襄六十余年如一日孜孜不倦地研究呢？王世襄本人对这个问题的回答是：“中国传统家具从明代至清前期发展到了顶峰。这个时期的家具，采用了性坚质细的硬木材料，在制作上榫卯严密精巧，造型上简练典雅，风格独特，现在全世界都公认是一个十分重要的家具流派…… 到了明中叶，家具不只工艺好，木料也好，尤其是以黄花梨木造成的家具，天然文理，尤为华美。”（荣宏君《王世襄珍藏文物聚散实录》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．当今，人们称王世襄先生是“大玩儿家”，这与他在治学、研究中，有一股一丝不苟的“狠劲儿”和“傻劲儿”是分不开的。

B．王世襄先生致力于展示、宣传中国文化最核心的精神：格调、品位、和谐，这对当今的社会有着十分重要的引导意义。

C．王世襄先生在酒店吃饭，总会把菜里边刻的萝卜花、雕的仙鹤、搭的小桥、放的花瓣等挑出来，以此表达他对形式主义的厌恶。

D．“他搬完大案回芳嘉园小院时天已黑了，一进院门，就跟孩子似地喊：‘我回来了啦！大案子上去啦！’”这一细节表现了王先生的率真和拙朴。

E．王先生一生注重做实事，他是学术领域备受推崇的学者、学界领头人，又是工匠眼中的“行家”，他做事力求完美，自我要求严谨。
（2）结合文本，概括王世襄先生“明代家具观”的主要内容。
（3）请联系作者的写作意图，简要分析第3自然段议论的作用。
（4）为什么说“王先生是一位真正的学者、真正的收藏家和中国文化的实践者”？请结合材料简要分析。

论述类阅读（选择题每小题3分，共9分）
中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义。不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：
通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。
从这段重要文献可以看出以下几点：
一、精神生产和物质生产的一致性。人通过劳动实践对自然加工改造，创造出一个对象世界。这条原则既适用于工农业的物质生产，也适用于包括文艺在内的精神生产。这两种生产都既要根据自然，又要对自然加工改造，这就肯定了文艺的现实主义，排除了文艺流派中的自然主义。
二、人不同于动物在于人有自意识（即自觉性）。他意识到自己就是人类一个成员，而且根据这种认识来生产。动物只在受肉体直接需要的支配之下片面地生产，人却是根据人类的深远需要全面地自由地生产。这就肯定了文艺的广阔题材和社会功用。具体的实例是蜜蜂营巢和建筑师仿制蜂房的分别。
三、“人还按照美的规律来制造”。人的生产无论是精神的还是物质的，都与美有联系，而美有美的规律。这句话前面有“因此”连接词，足见是总结全段上文。“此”显然指上文所列的两条：一条是“人知道怎样按照每个物种的标准来生产”。标准就是由每个物种的需要来决定的规律。动物只按自己所属的那个物种的直接需要来制造，例如蜂营巢，人却全面地自由地生产，能运用每个物种的标准，例如建筑师既能仿制蜂巢，又能建造高楼大厦和其它工程。这就是前一条的要求。另一条比前一条更进了一步，“人知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上去来制造”。这本身固有的标准是属于对象的，也就是根据对象本身固有的规律。恩格斯论述“从猿到人”时说：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比一切其它动物强，能够认识和正确运用自然规律。”马克思所说的“对象本身固有的规律”也就是恩格斯所说的“自然规律”。就文艺来说，这就涉及认识整个客观世界和人们所曾探讨的文艺本身的各种规律。可见“美的规律”是非常广泛的，也可以说就是美学本身的研究对象。
（节选自朱光潜《谈美书简》之《艺术是一种生产劳动》）
【小题1】下列说法不符合文意的一项是 （  ）

A．蚂蚁建造巢穴，是出于它们的直接需要，这只是片面的生产。

B．“人尽其能，地尽其利”的说法，既表达了对太平盛世的朴素愿望，又揭示了人与自然的统一。

C．动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，其产品直接联系它的肉体。

D．人通过对有机自然界进行加工改造，证实了自己是一种存在。

【小题2】【小题3】下列说法符合文意的一项是  （  ）

A．人通过劳动实践对自然加工改造，这只体现在工农业的物质生产中。

B．精神生产既要根据自然，又要对自然加工改造，其典型的例子就是文艺流派中的自然主义。

C．建筑师既能仿制蜂巢，又能建造高楼大厦和其它工程，这充分证明了人能全面地自由地生产。

D．美学本身的研究对象就是“美的规律”。

【小题4】【小题5】下列现象符合文中“人还按照美的规律来制造”的一项是   （  ）

A．又饥又渴的路人采摘路边又大又红的苹果。

B．“人有多大胆，地有多大产。”

C．顽皮的孩子用蚯蚓来钓鱼，并在河边烤鱼吃。

D．人们根据环境特征和水鸟特性，建立迷人的湿地公园。