阅读下面这篇文章，回答16～19题。（18分）
大 鱼
安石榴
　　镜湖里有大鱼，不是一般意义上的大鱼。就是说不是一米两米长的大鱼，而是三四十米长的大鱼。
　　镜湖大鱼的事情虽不及喀纳斯湖大鱼影响广泛，但也终于是沸沸扬扬的了。
　　这是个噱头吗？抑或是炒作？都不关我的事，我用这样的语气叙述和任何传媒不搭界，只因为……等一下！
　　我的伯父住在镜湖边，是个老林业，年轻时在镜湖水运厂，专门把刚砍伐下山的原木放入湖中，排好，原木就顺着湖水的流向被运出山外。我从来没亲眼见过水运原木的壮观场面，它像一种灭绝的动植物永远消失了。我只见过一幅版画，不过我觉得好在只是一幅版画。
　　我的伯父安居山中，和伯母养了一头奶牛、两只猪、三箱蜜蜂、一群鸡、一条狗，侍弄一大块园子。
　　那一次我到伯父家，正是关于大鱼的传说四处播散的时候，但是从没有人通过任何方式捕捉到它。是的，从来没有。
　　我走进院子的时候，伯父和伯母正在八月的秋阳里采集蜂蜜。伯父穿着一件半截袖的老头儿衫，露着两只黝黑的胳膊，一只脚踏着踏板，蜜蜂们“嗡嗡”地围着他转。我看得心惊胆战——伯父稀疏的头发里、伯母的鼻尖上都有蜜蜂爬来爬去。
　　我把照相机、摄像机、高倍望远镜等机械，高高架在伯父的院子里，一排枪口一样对着湖面。在这些事情完成之前我没有说一句话，伯父伯母也未理睬我。
　　我问伯父：“真的有大鱼吗？镜湖就在您眼前，您见过大鱼吗？”
　　伯父沉吟了片刻，说：“你记好了，什么事情都不能让人知道。”伯父把“人”字说得很重，“人要是知道了，就不妙了。要是人不知道这山里有大松树，那些大树就还活着，现在还活着，一千年一万年也是它。人知道了，那些大树就没有了，连它们的子孙也难活。”
　　我心里当时充满了探索的欲望，打断大伯，说：“求您说实话，到底有没有大鱼？”
　　大伯深深地看了我一眼，不吱声。我突然感到不同寻常的异样。首先是大黄狗，刚才还在我身边蹦跳着撒欢儿，这一刻忽然夹起尾巴、耷拉着耳朵、耸着肩膀一溜烟钻进窗户下面的窝里去了。几只闲逛的鸡抻长了脖子偏着头，一边仔细听，一边高举爪子轻落步，没有任何声息地逃到障子根去了。
　　我猛地领悟了伯父的眼神，随即周遭巨大的静谧漫天黑云一样压下来。阳光并不暗淡，依然透明润泽，但是森林里鸟儿们似遇到宵禁，同时噤声，紧接着，平静如镜的湖面涌起一层白雾，顷刻一排排一米多高的水墙，排浪似的一层一层涌来，然后……等一下，你猜对了。
　　大鱼出现了！
　　大鱼又消失了！
　　一切恢复原样。
　　我带的几件现代化机器等于一堆废铁。是的，我没来得及操作。我懊恼地坐在地上，看着鸡们重新开始争斗，大黄狗颠儿颠儿地跑出院子站在湖边高声吠，森林里鸟儿们的歌声此起彼伏。我忽然想：其他动物或者植物该是怎样的呢？
　　伯父却淡淡地说：“我们活我们的，它们活它们的，互不侵犯。”
　　又说：“你倒是个有缘的，有时候它几年也不出来一次。”伯母在旁边连连点头。
　　随后的一个月时间里，我都住在伯父家里。我睡得很少，吃得也很少，基本上不说话，但是心里很静很熨帖。伯父伯母每天仍然愉快地忙碌着，两只猪、一头牛短促的呻吟和悠长的叹息互相唱和，呈现的都是生命的本来面目。
　　一天晚上，伯母拿出自酿的山葡萄酒，我和伯父喝着唠着，伯父就给我讲又一个惊人的森林故事。
　　野人？外星人？等一下，别猜了，你猜不对。而且，我和伯父一样，不会说出一个字。
打死也不说。
（选自《小小说选刊》2009．12）
【小题1】伯父为什么说“什么事情都不能让人知道”，而且“把‘人’字说得很重”？（4分）
【小题2】从“充满探索的欲望”到“打死也不说”，“我”经历了怎样的心理变化？（6分）
【小题3】小说题为“大鱼”，却始终没有出现大鱼的形象，请简要分析作者是如何描述大鱼的。（4分）
【小题4】有人说：人是万物的主宰。文中伯父却说：“我们活我们的，它们活它们的，互不侵犯。”你认同哪种观点？请简要谈谈你的看法。（4分）

阅读下面的文字，完成小题。
生死抉择
很久以前，一场激烈的战斗之后，惨败的一方中有两名战士侥幸逃出战场。这俩人，一老一少，是一对翁婿。他们逃进深山老林，在一块碑一样的石块下面歇了下来。做岳父的伤势严重，危在旦夕；女婿情况稍好一些，但身上也负伤好几处，必须尽早医治。
“我活不过两天了，雷本”岳父说，“你现在独自离开，或许还有生的可能，但是如果让我拖累你，我们就都不能活命了。”
从理智上说，雷本认为岳父的话是对的。但从情感上来说，他不能丢下岳父不管，那将是大逆不道。经过了艰难的思想斗争之后，他听从了岳父的话，毕竟他和新婚不久的妻子还有很长的幸福人生路要走呢，尽管这意味着要让岳父抛尸荒野。
回家的路困难重重。先是乌云密布，妨碍了他根据太阳的位置调整正确的方向，然后是伤口疼痛加剧，他的体力渐渐不支。他的脑子里一团乱麻，不知道自己走了多远，走了多久，走过了哪些地方，只凭着求生的本能，盲目地往前走。终于，他耗尽了最后一点力气，倒在了一棵树下等死。后来，救援者发现了他，并把他送到最近的农户家，而这碰巧正是他自己的家。他受到了爱妻的精心照料。他活了过来。可是，面对爱妻的询问，他能说什么呢？他抛下岳父，在那种情况下应该是一个正确的选择。然而，正确的事情有时也很难说出口。他若对妻子讲出实情，妻子回应他的一定是绝望的惨叫，而他则一辈子在妻子面前抬不起头来，还会遭到世人的谴责。于是，他说，他在自己也负伤的情况下一直搀扶着重伤的岳父走了三天三夜，当岳父死后，他用虚弱无力的双手掩埋了死者，尽了他能做的最后一份孝心。
雷本的事迹传遍乡里，大家都夸他既勇敢又孝顺，这使他越发羞愧难当。隐瞒实情给原本正当的行为蒙上一层罪过。他想来想去，觉得自己简直就是一个杀人犯。这种难言之隐像一条锁链捆绑住他的精神，又像一条毒蛇咬噬他的心。从此，他变得郁郁不乐，脾气暴躁。这让他在后来的18年中噩运连连：常与邻居争吵召来官司，疏于料理生计导致农场破产家道败落。他只有带着妻儿背井离乡，深入大森林，去重新拓垦一片荒野。
数天后的一个下午，一家人停了下来。他们发现了一片适合拓垦的林中平地。妻子做饭，雷本和儿子打算出发打猎。儿子答应不离营地附近，想自己独自猎杀一只野鹿。雷本看着儿子的背影，为儿子的成长感到一阵欢欣，然后他去了另一个方向碰碰运气。
他走进了浓密的森林里，忽然有了一种想法，如果能在这里发现岳父的遗骨并将它们埋进黄土，或许他心里会稍微得到一丝安宁。他恍恍惚惚地在林子里不知走了多久，连一只野兽也没有发现。突然，一簇矮树丛里面有个东西在动，雷本立刻本能地举枪射击。
当妻子在那簇矮树丛里找到雷本的时候，雷本正用枪托支撑着自己的身子，他的面前是一块被叶蔓缠绕的碑一样的石块和一堆人的遗骨，还有……
“是的，”雷本没有任何表情地对妻子说道，“那是我们的儿子，他现在和他的外祖父在一起。”
她一声惨叫。从故事一开始，理智与情感都无法指向一个完美的结局，这一声惨叫注定不可避免。
【小题1】第一段在整篇小说中起什么作用？（5分）
答：
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【小题2】雷本有哪些性格特点？请简要分析。（5分）
答：
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【小题3】雷本的心理前后有什么变化？请结合情节简要分析。（6分）
答：
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【小题4】结合作品，对下面两个问题进行探究。（8分）
（1）画线句子在文中起什么作用？
答：
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（2）雷本最后用枪误杀了儿子，你觉得这个情节合理吗？请结合小说内容加以探究。
答： _____________________________________________________________________________

阅读下面的文字，完成后面题目。
所谓乐土，即人们心目中的理想栖居地。在中国的早期文献中，有大量对于乐土的想象性的描述，这些描述反映了千百年以来中国人对于美好环境与幸福生活的梦想，可以说是最古老的中国梦之一。
就形态而言，中国的乐土之梦深受地理环境、历史传统与思想意识制约与影响。人们在幻想世界中建构的仙境乐土，往往建立在现实自然环境、社会制度的基础上。不同地区的实存地理会产生不同的乐土想象，我们至少可以区分出三种不同类型的中国乐土，即平原型乐土、山岳型乐土与洲岛型乐土。
平原型乐土，代表性的记载当数《山海经》中的都广之野、诸夭之野与巫臷之国，它们或置荒野，或处远海，都带有明显的平原景观特点。《山海经•海内经》云：“西南黑水之闲，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自樭，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”
山岳型乐土可以中国神话中的昆仑山为代表。它居于宇宙中心，上面的壮丽的宫阙：“中有增城九重，万一千里百一十四步二尺六寸。”（《淮南子•地形训》）有九井九门，弱水环绕四周：“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”（《山海经•大荒西经》）长着各种奇花异木与不死之树，此间生活着各种珍禽异兽，神仙在此汇聚游戏。此一类型的乐土有两点令人印象深刻：首先是它处于世界中心——昆仑不仅是地理世界的中心，更是宗教世界的中心，因此聚集了各种神仙与神兽；其次则是不同类型、不同功能、不同形状的各种稀见动植物密布其中。
洲岛型乐土实际上又可区分为“洲岛平原型”和“洲岛山岳型”两种。《海内十洲记》所载的位于东海的祖洲、瀛洲、长洲、生洲，位于南海的炎洲、流洲，位于北海的玄洲，位于西海的聚窟洲均属于“洲岛平原型”乐土。其云：“瀛洲……上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。”李白诗云：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”蓬莱三山（或曰五山）是较为典型的“洲岛山岳型”乐土。《史记•封禅书》云蓬莱三山：“三神山者，其传在渤海中……诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。”
对于生活在中东地区的诸多民族来说，他们对于乐土的想象我们可以称之为沙漠型乐土，有关它们的详细描述可以基督教中的伊甸园和伊斯兰教中的天园为代表，其主要特征是一个封闭的、充满生命之树的完美庭园，中有果树、花和温顺的水，喷泉位居中央。《圣经•旧约》里的伊甸园“长着各种树木，既悦目，果实又可充饥，食之可得永生”，《古兰经》中的天园里有水、乳、酒、蜜四条河流，“永居天园的人将下临诸河，任其饮用”，人们不觉炎热，也不觉寒冷，毫不辛苦，毫不疲倦，过着无忧无虑的日子。
（选自《文史知识》2013第9期，有删改）
【小题1】文中所叙各类乐土具有一些共同的特点，它们的地理位置都具有_________________的特点，人民生活都具有____________________的特点。（4分）
【小题2】下列最适合作本文标题的一项是（  ）

A．古老的中国梦	B．乐土的类型
C．乐土乐土，爰得我所	D．乐土如梦

【小题3】根据原文信息，以下推断正确的一项是（  ）

A．不同的乐土类型，共同的中国梦想。不管是平原型乐土、山岳型乐土、洲岛型乐土或是沙漠型乐土，其中包含着古代的中国人对美好、幸福生活的向往。

B．根据原文的描述可以推断，“在海河中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷”的姑射山当属“洲岛山岳型”乐土，“黄发垂髫，并怡然自乐”的桃花源当属“洲岛平原型”乐土。

C．在中国的早期文献中，有大量对于乐土的想象性的描述，这些描述往往带有神圣性的特征，这说明所谓的乐土梦想都是脱离世俗的。

D．从某种意义上说，理想即现实生活不足的反映，正是因为古代的人们生产力低下，生活艰苦，所以才产生了这么多的乐土神话。

阅读下面的文字，完成后面题。
犁耙是农耕的一种符号
孙本召
（1）住在乡下，和植物走得最近。因而，勤劳的庄户人变戏法似的用木料制作了许多精致的农具，以此来丰饶自己的凡间生活。
（2）偏僻的墙角里，独具内涵。这里没有什么风景，但足可以浏览到历史的影像，这是一种尘封起来的某种香醇的记忆，老酒一般。细数每家的院落，悬挂的弯镰，突兀的铁叉，蜗居的油篓，半蹲的木犁，倒竖的齿耙……各种农具应有尽有，这里，就是一个小型的农具展览馆。
（3）农具的舞台在田野，这无边的剧场，终年活跃着一支知冷知热的乡村文艺兵。高矮不一，胖瘦不一，但责任相同，思想一致。这种演出，也是有时段的，地域的。我的故乡在淮河流域，这里是一碧千里的平原，祖辈的脚呀，根呀，命呀，名呀，都扎根于黑黝黝的土壤中。一季丰收，一年希望，一代成长……
（4）天还未亮，露水醒了，两三颗星星也醒了，我还睡着，父亲的咳嗽开始了，接着是一阵窸窸窣窣。那是父亲牵着我家的那头母牛“秀秀”去饮水了。父亲的体贴从昨夜就开始了。牛槽里的麦麸还散发着清淡的芳香，夜间，添加的细碎的草茎也无影无踪了。播种的季节，讲究的是墒情，尤其是秋季，种植麦子的档期，水稻田的土壤潮湿沾粘，犁耙起来更要全力以赴。一天的犁耙是一场硬仗，秀秀和父亲不约而同地备战着。
（5）骄阳下，父亲古铜色的脸，浸润的衣衫，沙哑的吆喝，弯曲的脊背，低眉的秀秀，木制的套辕，紧绷的缰绳，锃亮的犁铧，组成了一幅远古的岩画。
（6）土地是农人的第二个女人。一块好地就是一个好女人。“人哄地一天，地哄人一年。”土地是农人的面子。每一季庄稼都是农人的一次新婚。那些在父辈的汗水里，血液中成长起来的风景，都有自己与众不同的性格。麦子的高雅，水稻的谦逊，玉米的涵养，花生的内敛。每一个人，都有自己的命，命的长度和庄稼的高度一样，都取决于努力的程度。有的人一辈子走不出村庄，走不出一块地。有的人，把根扎下，随着雁群漂泊，落叶归根，逃不了一辈子耕种的土壤。父亲是第一种人。他把对土地的征服，当做一生最伟大的事业了。
（7）蓝天，白云，旷野，一人、一牛、一犁、一耙的剪影素朴，古典，庄重，诗意。犁铧，强悍地解开土壤的纽扣，大地丰润的肌肤在阳光下铺展，每一行犁开的土块，都叙述着过去的荣耀。风吟、鸟鸣、水欢、茎舞、谷唱……所有的故事都被打开了，温温润润的泥土就迤迤逦逦翻卷过去，草啊，花啊，筋斗似的被藏进土里。翻起来的湿润的泥土光光滑滑，透着光泽，漂亮，新嫩，且释放着泥土特有的馥郁香气，沁人心脾。长长的沟陇，宛如诗人新写的激情诗句。此时，我敲打着键盘，分明感觉到犁铧的温度，听叫父亲甩起的鞭声，还有秀秀“嗷嗷”的清唱。
（8）耙的抚爱总是无微不至的。当耙托着父亲，在诗句上前进的时候，章法、韵律都是讲究的。父亲此时，不是一位粗糙的农民，而是一位名副其实的艺术大师。此时的土地是一块巨大的画布，父亲用线条来勾画。横的，竖的，斜的，或轻或重，或空白或重复，或间断或继续，都在父亲的把握中。这样的平面几何，父亲的证明，是轻车熟路的。他的耙，是天地下最锋利睿智笔他的思路清晰缜密，最后完成的卷面，字字工整，曲线优美。
（9）任何一项工作，都需要有人来承接。耕耘，镰是冲锋的先驱；铁叉，是收拾残局的后勤；油篓，是喜悦的储存；犁铧，是既往的承上；齿耙，是开来的启下。这样的一种承上启下，恰如其分地完成了一个季节对另一个季节的托付，传承，延续。我，十五岁那年，当父亲把温热的长鞭递给我，我右手扶着汗湿的犁把，左手扬起鞭子，“哦哦哦”“驾驾驾”，装模作样地做个真正的农人时，我才发现，任何事情都需要勇气，需要虔诚。直至，现在，我的女儿，那些90后，他们只能在梦中和一些农具相遇了。（10）土地是一本书。父亲把土地翻开，又合上，合上，又翻开。父亲，乡亲，他们的长年累月，不厌其烦，就是一种对生活的阅读吧。这种阅读，是精细的，是彻底的，是深入的。犁地带有一种开拓的遒劲和阳刚的壮美，而耙地则展现了一种打磨的细腻和婉约的秀美。犁铧揭开的是历史的厚重，齿耙埋藏的是未来的憧憬。这种特殊的承上启下的美感，随着时代的变迁，渐渐地在淡出历史的剧场，我相信：犁耙作为一个农耕图景符号一直会在乡村的土壤里葳蕤……（选自 2011年5月16日《新华副刊》，有删改）
【小题1】请概括本文的行文思路。（5分）
答：     
【小题2】请分析全文最后画线句子的作用。（6分）
答：     
【小题3】请从语言表达的角度对第（7）段画线文字进行赏析。（6分）
答：     
【小题4】文章末尾说犁耙“随着时代的变迁，渐渐地在淡出历史的剧场”，这种表达流露出作者的些许感伤。请结合全文，探究作者对此感伤的原因。（8分）
答：     

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
“痴气”钱钟书
杨绛
要认识一部书，还是得认识书的作者本人，最好从小时候起。
钟书一出世就由他伯父抱去抚养，因为伯父没有儿子。钟书周岁“抓周”，抓了一本书，因此取名“钟书”。众兄弟间，他比较稚钝，孜孜读书的时候，对什么都计较，放下书本，又全没正经，好像有大量多余的兴致没处寄放，专爱胡说乱道。钱家人爱说他有“痴气”。
钟书四岁起识字，并已开始囫囵吞枣地阅读家中收藏的《西游记》《水浒传》以及书摊上租来的《说唐》《济公传》《七侠五义》这类小说，看完后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看的小说。后来我们在牛津时，他和我讲哪条好汉使哪种兵器，重多少斤，历历如数家珍。
钟书十一岁，伯父去世。伯母抽大烟，家败得很快。钟书读书时练习簿也买不起，他就用伯父生前亲手用毛边纸、纸捻子为他钉成的本子，老师看了直皱眉。同学都有许多笔尖，他只有一个，断了就没法写了，他急中生智，把毛竹筷削尖了头蘸着墨水写，当然写得一塌糊涂，老师简直不愿意收他的练习簿。   
他有些混沌表现，至今依然如故。例如他总记不得自己生年月日。小时候他不会分辨左右，好在那时候穿布鞋，不分左右脚。他穿内衣或套脖的毛衣，往往前后颠倒，衣服套在脖子上只顾前后掉转，结果还是颠倒。   
钟书十四岁考上苏州桃坞中学。那年他父亲到北京清华大学任教，寒假没回家。没有了严父管束，他借了大批的《小说世界》、《红玫瑰》、《紫罗兰》等刊物恣意阅读。父亲回家命他做一篇文章，他的文章不文不白，用字庸俗，他父亲气得把他痛打一顿。这顿打激起了他发奋读书的正气。钟书从此用功读书，作文大有进步。那时商务印书馆出钱穆的一本书，上有钟书父亲的序文。据钟书告诉我，那是他代写的，一字没有改动。   
钟书在他父亲的教导下“发愤用功”，二十岁那年考上清华大学。其实他读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进。极俗的书他也能看得哈哈大笑。戏曲剧本里的插科打诨，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。精微深奥的哲学、美学、文艺理论等大部著作，他像小儿吃零食那样吃了又吃，厚厚的书一本本渐次吃完。诗歌更是他喜好的读物。重得拿不动的大字典、辞典、百科全书等，他不仅挨着字母逐条细读，见了新版本，还不嫌其烦地把新条目增补在旧书上。   
钟书的“痴气”书本里灌注不下，还洋溢出来。我们在牛津时，他午睡，我临帖，可是一个人写字中，困上来，便睡着了。他醒来见我睡了，就饱蘸浓墨，想给我画个花脸。可是他刚落笔我就醒了。他没想到我的脸皮比宣纸还吃墨，洗净墨痕，脸皮像纸一样快洗破了，以后他不再恶作剧，只给我画了一幅肖像，上面再添上眼镜和胡子，聊以过瘾。大热天女儿熟睡(女儿还是娃娃呢)，他在她肚子上画一个大脸，挨他母亲一顿训斥，他不敢再画。   
钱家人常说钟书“痴人有痴福”。他作为书痴，倒真是有点痴福。供他阅读的书，好比富人“命中的禄食”那样丰足，会从各方面源源供应，他只要有书可读，别无营求。这又是家人所谓“痴气”的另一表现。   
钟书写完了《围城》，“痴气”仍然旺盛，但是没有体现为第二部小说。《围城》重印后，我问他想不想再写小说。他说：“兴致也许还有，才气已与年俱减。要想写作而没有可能，那只会有遗恨；为了写作而写出来的不成东西，那就只有后悔了。遗恨里还有哄骗自己的余地，后悔是你所学的西班牙语里所谓‘面对真理的时刻’，使不得一点儿自我哄骗、开脱或宽容的，味道不好受。我宁恨毋悔。”这几句话也许可作《围城》《重印前记》的笺注吧。
【小题1】下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)（  ）（  ）   

A．钱钟书周岁时“抓周”抓了一本书，由此得名。他的确极爱看书，且不择精粗，像戏曲那样极俗的书，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。

B．钱钟书伯父去世后，生活十分拮据。可他仍能乐观对待这一切，买不起练习簿，就把毛边纸、纸捻子订成本子来写；钢笔尖撅断了头，就把毛竹筷削尖了当笔尖来用。

C．父亲的一顿痛打激起钱钟书奋发读书的正气，他从此用功读书，作文也有了很大进步。他代父为钱穆的一本书所写的序文，十分成功。

D．“痴人有痴福”。钱钟书的“福”在于只要有书可读便别无营求，而供他阅读的书都很有价值，好比富人“命中的禄食”。

E．在这篇文章中，钱钟书夫人杨绛以时间为序，对钱钟书的生平进行了回忆。叙述中满怀深情，勾勒出一个充满“痴气”的钱钟书形象。   
【小题2】钱钟书的“痴气”表现在哪些方面?请简要概括并分析。(6分)
【小题3】《围城》重印后，钱钟书还想不想写小说？为什么没再写?请简要分析。(6分)   
【小题4】钱钟书“读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进”，这样的读书方式你赞成吗?请至少从三方面简述你的观点。(8分)