阅读下面的作品，完成后面题目。
懒惰的智慧
（美）凯利
①我们从小就听长辈们说起过懒汉，仿佛懒惰很不体面。实际上，没有我们的这些懒汉，恐怕就没有社会的进步。
②懒惰的饭店服务员往往是最令人满意，最优秀的。他总是一次就把餐具都送到餐桌上，他讨厌哪怕多走半步路。只有那些勤快的伙计才会端上咖啡不带方糖和勺子，他们不在乎多往返几趟，每趟只拿来一样东西，结果咖啡都已经凉了。
③人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心。我们的远祖住在条件恶劣的山洞里，每次喝水，都要走到溪水旁边才行。于是他们发明了最初的水桶，这样他们一次就可以把足够喝一天的水提回家去。不过，倘若他们懒得连水桶也不愿意提，不用说，他们下一步就会铺设管道，这样水便可以顺着管道，从溪边一直流进他们的屋子里。为了避免挑着水翻山越岭，水泵和水车就被发明出来了，这些都是懒汉们后来的成就。同样，我们的某个祖先想到湖对岸去，可他又不愿沿着湖边绕过去。这时第一条船就诞生了，它就是把一段树干掏空以后做成的。
④据说，一百多年前，有个叫汉弗莱·波特的少年，人家雇他整天坐在一台讨厌的蒸汽发动机旁边，让他每当操纵杆敲下来时，就把废蒸汽放出来。他是个懒汉，觉得这活儿太累人，就在机器上装了几根铁丝和几个螺栓。这样，阀门就可以靠着它们自动开关了。这么一来，不但他可以脱身走人，玩个痛快，而且发动机的功率也提高了一倍。他就这样懒洋洋地发现了往复式发动机活塞的原理。
⑤现代农业机械都带有座位。起初想到安座位的绝不会是什么勤快的农夫，他们才不在乎整天在地里走路呢。这个主意最先肯定是由想坐着干活的人想出来的。正是懒惰激励了发明。
⑥最杰出的工程师——人类动机的研究者弗兰克·B·吉尔布莱思，常常把各行各业优秀工人的劳动动作拍成影片，由此观察某一工序最少可以用几个动作完成。他发现，最优秀的工人毫无例外地都是懒汉，他们懒得连一个多余的动作都不肯做。勤快一些的工人的效率要低得多，因为他们不在乎把力气花在多余的动作上。一个称职的领导也同样懒惰；凡是能吩咐别人为他干的事，他绝不亲躬。
⑦精神的懒惰也同样促进了人类的进步。许多重要的规则和定理都是懒汉想出来的。这些人想在脑力劳动上寻找捷径。发现万有引力定律的人准是懒汉。他们探究各种互不相关的现象的根源，他们讨厌需要吃苦受累的事情。想想看，如果没有发现自由落体定律，那么，要确定苹果从枝头落到地上的时间，要确定猫从离地一英里的气球上掉到地上的时间，该会多么麻烦！想想看，如果某些懒汉不曾建立“2＋2＝4”的规则，我们的生活将会遇到很多复杂的局面，将会碰到多少令人筋疲力尽的麻烦！
⑧其实，正是懒汉承担了促进人类文明发展的重任。现在是认真看待我们的这些懒汉的时候了，因为我们的这些懒汉身上寄托着人类的希望。 （本文有删节）
【小题1】请简要概括本文的论述层次。
【小题2】本文运用了哪些论证方法，请作简要分析。
【小题3】请结合文章内容，分析“懒惰的智慧”的内涵。

阅读下面的文字，完成后面题。
谎言里的救赎
于小鱼
（1）十二岁那年的感恩节，我在洛克大街徘徊了整整一个下午，我从孤儿院里跑出来好多天了，因为我觉得睡在那间霉气刺鼻爬满老鼠的破房间里和睡在大街上根本没什么两样。街边的熟食店里飘出火鸡的香味，我的胃开始抑制不住地咕咕作响。鬼使神差地，我走进了一间黑着灯的屋子。我在那间凌乱的厨房里翻了半天，只找到了半瓶水和一块干瘪的奶酪。
（2）我扫兴地叼着那只奶酪往外走，却并没有注意到门口突然多出了一个人，他一手拄着一根拐杖，一手扶着那扇半开的门，满脸惊愕地看着我。当时屋子里安静极了，只有我的肚子还在咕咕叫个不停。
（3）当时我觉得自己肯定是完了，因为我能听到外面不断地有人经过，只要他回头喊上一嗓子，我准会立马就被人给抓起来。
（4）“……哦，瞧我这记性，今天是感恩节，对吧？”门口的老人最先打破了沉默，而且，他的问题让我感到意外。
（5）“……是的，先生。”我的声音颤抖得厉害。
（6）“那一定是我的小孙子罗杰让你过来的吧，因为只有他有这里的钥匙。”老人朝我微微一笑。
（7）“……是的……是罗杰……”我随声附和着，心跳也渐渐慢了下来。
（8）“你看，我的腿脚不是很灵便，每年都要找人去给他送礼物，一个火鸡腿，一瓶可乐，还有一杯热巧克力，楼下街角那间小店里都有的，告诉他不用给我打电话了，我的耳朵越来越不好用……”老人一边说一边递给了我一张十美元的钞票。
（9）老人告诉我他叫汤姆森，还让我给罗杰带封信，信上的地址是鲍勃街43号。我的确买了汤姆森让我帮忙买的东西，但万万不敢把那些东西送到那个我根本不认识的罗杰那里，所以那天晚上，我一个人坐在公园的长椅上大快朵颐。
（10）两天后，我回到了那家住了十二年的孤儿院，而且，不久我就再一次主动地敲响了汤姆森的家门，告诉他罗杰收到礼物高兴极了。
（11）汤姆森沉默了一会，然后从床底下翻出一台老古董似的手摇缝纫机。汤姆森告诉我，他年轻时是一个裁缝，一对年轻人来找他定做一套婚纱，他们给汤姆森留下了一个小盒子，要他把里面的饰品全部镶嵌在婚纱上。汤姆森看到那些珠宝价值连城，他知道他一辈子都不可能赚那么多。于是汤姆森关掉了那家裁缝店，带着那盒珠宝藏了起来。不过很快警察就找到了他，并开始对他进行调查。汤姆森追悔莫及，自己一时的贪念，将要毁掉他一世的名誉和前程，于是他便想寻短见跳楼自杀，虽然事后被抢救了过来，可他却永远地失去了左腿。
（12）法院开庭的时候，那对年轻人却说，那个盒子里的珠宝没有一个是真的，那只不过是一堆装点布料的赝品而已，他们相信，汤姆森是个好裁缝。于是，汤姆森躲过了一场牢狱之灾。
（13）后来，汤坶森一直想把那个盒子还给那对年轻人，因为他知道，那的确是一盒货真价实的珠宝，他们之所以那么说，完全是不想毁掉汤姆森的人生而已，可汤姆森却再也没能找到他们。
（14）这个故事汤姆森并没有和别人讲过，他说很高兴我能再次回来。而我想在那一刻，我们心里的某些感受完全是一样的，我这次之所以能够鼓足勇气并满怀感激地来到汤姆森家里，是因为事后我发现，鲍勃街43号只不过是一间普通的货栈，而那里，也没有住着那个叫罗杰的孙子。
（15）后来，汤姆森的家成了我经常光顾的地方，他教我怎样使用那台古董缝纫机。起初，我只会用那台机子来缝补我们孤儿院那些破烂不堪的被子，后来我便能用院长提供的布料做出非常漂亮的床罩，十五岁那年，我竟然能够为孤儿院的伙伴们缝制出漂亮的衣服了。再后来，我成了名职业服装设计师，并且开了自己的公司。
（16）老汤姆森很遗憾最终也没能找到那盒珠宝的主人，他临终前拍卖了那盒珠宝，并用那笔钱翻新了孤儿院。他和我开玩笑说，也许孤儿院里那些害怕潮湿和老鼠的孩子们再也不会从里面跑出来了。
（17）而我也没有告诉汤姆森，拍下那盒珠宝的人就是我。我会继续为他寻找那个盒子的主人，因为我想告诉他们，除了那些珠宝，那些谎言背后的救赎，同样价值连城。
选自《微型小说选刊》2016年第5期
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．“我”再一次主动敲响了汤姆森的家门，是为了告诉他罗杰收到礼物高兴极了，同时我想再次从他那里获得帮助。

B．汤姆森用拍卖珠宝的钱翻新了孤儿院，希望孤儿院里那些像“我”一样害怕潮湿和老鼠的孩子们不要再从孤儿院里面跑出来。

C．小说运用了第一人称的写法，展现了“我”的内心世界，使小说情境显得更为真切，情感也更为动人。

D．小说中那对年轻人不想毁掉汤姆森的人生而对法庭撒了谎，又把货真价实的珠宝留给了汤姆森，足见他们的善良和大爱。

E．小说人物性格鲜明，情节跌宕起伏、扣人心弦，故事戛然而止，结局颇有余味，启发读者思考谎言背后的真意。
（2）小说为什么要叙写汤姆森和那对年轻人之间的故事？请简要分析。
（3）小说中的“我”是一个什么样的人物形象？请简要分析。
（4）小说标题“谎言里的救赎”有何含义和作用？请结合小说内容谈谈你的看法。

阅读下面文章，完成下面小题
风雨
贾平凹
树林子像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来，清清楚楚看见了里边的房舍、墙头。
垂柳全乱了线条，当抛举在空中的时候，却出奇地显出清楚，霎那间僵直了，随即就扑撒下来，乱得像麻团一般。杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来，是一片灰白；又扭转过来，绿深得黑清。那片芦苇便全然倒伏了，一节断茎斜插在泥里，响着破裂的颤声。
一头断了牵绳的羊从栅栏里跑出来，四蹄在撑着，忽地撞在一棵树上，又直撑了四蹄滑行，末了还是跌倒在一个粪堆旁，失去了白的颜色。一个穿红衫子的女孩冲出门去牵羊，又立即要返回，却不可能了，在院子里旋转，锐声叫唤，离台阶只有两步远，长时间走不上去。
槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆。无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了，一只挨着一只，再不飞动，也不嗡叫，黑乎乎的，电线愈来愈粗，下坠成弯弯的弧形。
一个乌巢从高高的树端掉下来，在地上滚了几滚，散了。几只乌尖叫着飞来要守住，却飞不下来，向右一飘，向左一斜，翅膀猛地一颤，羽毛翻成一团乱花，旋了一个转儿，倏乎在空中停止了，瞬间石子般掉在地上，连声响儿也没有。
窄窄的巷道里，一张废纸，一会儿贴在东墙上，一会儿贴在西墙上，突然冲出墙头，立即不见了。有一只精湿的猫拼命地跑来，一跃身，竟跳上了房檐，它也吃惊了；几片瓦落下来，像树叶一样斜着飘，却突然就垂直落下，碎成一堆。
池塘里绒被一样厚厚的浮萍，凸起来了，再凸起来，猛地撩起一角，唰地揭开了一片；水一下子聚起来，长时间的凝固成一个锥形；啪地摔下来，砸出一个坑，浮萍冲上了四边塘岸，几条鱼儿在案上的草窝里蹦跳。
最北边的那间小屋里，木架在吱吱地响着。门被关住了，窗被关住了，油灯还是点不着。土炕的席上，老头在使劲捶着腰腿，孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……
【小题1】文章用了__________的手法描写出了风狂雨大的景象，除了动物和人这两个方面之外，还从__________方面来体现风雨的主题，从多个不同角度进行描写，最终为了集中体现同一个内容，这样的写法正突出体现了散文行文中所要求的__________的特点。（每空不超过5个字）
【小题2】如何理解“孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……”这一精妙的结尾中所蕴含的内容。
【小题3】仿照马致远的《天净沙·秋思》的格式把《风雨》里的景物连缀成文，要求至少使用一种修辞（对偶除外）。

阅读下面一篇文章，完成问题。
巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。
正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征。他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件──从人们纷纷的缅怀语辞中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，表达自己对“讲真话”这一文学良心的忠诚追随，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。
巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷──这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓“盖棺定论”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人及至整个社会共同的反思──不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。
我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当作一种“表态”，当作一种标榜。赞颂巴金与否，不是、也不该是区分所谓“文学良心”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不是等同于自身的忏悔。
文学的良心和勇气决定着一个时代的历史标高。没有自嘲勇气的文学，不仅无法拯救更多的心灵，甚至有可能将一些心灵引向肤浅和堕落。李敖写道：“第一流的知识分子，他的职业就是反对、反对、反对……”真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一──他不同于沈从文式的埋头故纸堆一言不发，也不同于老舍不堪受辱毅然自裁。他曾经真诚地写作，也曾经违心地“批斗”，最后又回归真诚的忏悔。可以说，勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴金老人的不敬，甚至还是对其的大敬。
所以，巴金的解脱，不是生者的解脱──相反，面对逝去的巴金，凡以著述中人自许，自觉是以文学为使命者，都应该以巴金为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求“蘸着心血写作”？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇作“人类苦难的歌人”？
这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。
选自2005年10月20日《中国青年报》
【小题1】怎样理解“巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”这句话的深刻含义？
【小题2】巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度？试整合文中信息加以概括。
【小题3】作者认为，“反躬自省是对巴金老人最好的缅怀”，对照巴金，我们应从哪几个方面反躬自省？
【小题4】结合原文，回答下面的问题。
①李敖说：“第一流的知识分子，他的职业就是反对、反对、反对……”怎样理解这里的“反对”？
②当代社会，作家应怎样坚守自己的良心和勇气？

阅读下文，完成文后各题。
老子思想中的理政智慧
王爱群
　　老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子关注的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。
　　大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。这句话看似矛盾，其实深含智慧。对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得所需。只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。
　　“无为”方能大有为。老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富” 的例证。对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。
　　天道忌盈。老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，富奢为盈。口满，不仅难以兑现，而且招人记恨；权大，则生骄横，骄横必然侵害他人；富贵且奢侈，挥金如土，必然被食不果腹者怨恨。月满则亏，盛极则衰。老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢？关键是在成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。
伟业须从细小做起。老子曰：“天下大事，必作于细。”细小之事如何才能变成伟业呢？老子认为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”也就是说，根本的方法在于不断地积累。积土成山，积水成渊，天下大事皆由积累而成。所以，对于理政者而言，从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启示人们，积小过会成大恶，千里之堤会溃于蚁穴。因此，理政者应当努力看得远一些、深一些，见事于初萌，防患于未然。
（选自《人民日报》2009年4月7日）
【小题1】下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是（3分）（）

A．不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者；为名声求德的人，反而失去了德。

B．对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。

C．理政者只有用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行，才能成全大德。

D．理政者刻意求德施德，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，其实质是小惠个人，失德人民。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的有关表述，符合文意的一项是（3分）（）

A．在作者看来，虽然老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家，但我们还是可以从他那些古老的思想中汲取不少治国理政的智慧。

B．出现“文景之治”的盛世，得益于轻徭薄赋、与民生息的政策，这是老子提倡“我无事，而民自富”的依据。

C．老子认为天道忌盈，他主张理政者应该具有忧患意识，做到安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，乐不忘悲。

D．老子认为大事由小事积累而成，对理政者而言，如果不善于从小事做起，抓住关键细节，就不能成就大业。

【小题3】（小题3）老子推崇“无为而治”，如何理解老子所说的“无为”？（2分）
【小题4】请概括老子思想中的理政智慧。（4分）