阅读下面的文字，完成下面小题。

江南的雪

鲁涛

①对于一位在江南住惯的人，在严寒的冬天也难得一见雪的踪影，春天下雪便是奇迹了。物以稀为贵，今年的春雪就越发显得珍贵。

②雪从正月十一下起。刚一开始，雪肆无忌惮如同撒盐般落在广袤的大地上，同时也不停地侧敲着人们的房子、窗户和雨伞，发出吱吱的声音，清脆而幽雅。走在路上的我，感觉这声音是那么的熟悉和美妙，仿佛把我带入了那个远逝的梦幻般的童真年代，在大山里小溪边，我和小伙伴们正在聆听叮叮当当的泉水声。

③一阵汹涌的雪过后，接踵而来的是芦絮般的小雪，一小片，一小片的，虽下得不大，但不久地面屋顶上白了一层，宛如覆盖了一丛白毯。树枝上，草坪间，山尖上顶着一串串的小白花，与朦胧的天空灰白相间，很有些中国古代山水画“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西”的韵味。

④雪虽然下得不很大，可是整个苍茫的大地比往常宁静了许多。但也不像唐代诗人柳宗元所描绘的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”那样冷静。宁静之中也蕴含着蠕动：漫天的飞雪本身就是一幅时尚的动漫，它在向大地炫耀的同时，也一步一步的浇灭了人们内心的烦躁和不安；还有路上三三两两的车仍在穿梭，与飞雪的纠缠更添大地的娇媚；偶尔还有几个行人匆匆赶路，游弋在这寂寥的雪国中。行人的稀少，我想到了一个原因，那可能是跟人们的爱美有关，生怕太多的行走玷污了这幅天然浑成的山水画，倒不如躲在家中偎倚在火炉旁边，一边嗑着瓜子，一边调侃，享受着雪带来的宁静和悠闲。如果是读书人的话，映雪读书也是一种不错的选择。

⑤雪除了给人们带来宁静外，还给人们带来极高的兴致和美好的希望。记得《世说新语》里有一篇《王子猷居山阴》的文章，文章说：“王予猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’”我在纳闷，何以使这位鼎鼎大名的书法家而又自命清高的魏晋名士乘兴而行呢?聪明的人一眼就会发现，那就是“雪”惹的“祸”。可见，雪是人们日常生活中的“调剂品”和“开心果”。有了雪，文人就妙笔生花；有雪，农夫就信心百倍；有了雪，咱们老百姓就真高兴!

⑥江南的雪虽韵味十足，意兴盎然。但也有它先天的不足：相比北国的雪，它显得不够刚毅，不够坚强，不够浑厚，娇气、羞涩、短暂也就在所难免了。北京的雪我是见过的，但并不像李白所说“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”那么夸张。如果真要把江南的雪和北国的雪作个比喻的话，我想，北国的雪就好比北方的汉子，豪放，洒脱，洋洋洒洒；而江南的雪如同小家碧玉，娇小，细腻，缠缠绵绵。法国著名思想家孟德斯鸠认为地理与气候决定人的精神气质。从南北雪的形态特征来看，孟德斯鸠的理论确实有道理。

⑦雪下了整整一天一夜，到正月十二下午停了。可我的心却没有停止对雪的眷恋，我不仅眷恋雪的洁白，眷恋雪的晶莹剔透，更眷恋雪的那种不夹带一丝丝杂质的纯正。这让我想起了为人处世，人如果能够像雪一样坦坦荡荡，纯正洁白，世间就没有了那么多的恩恩怨怨了，人类也就可以和谐幸福地生活。而人们常常把雪当做“天使”，当做“棉被”，当做好事情的预兆，也就是因为雪代表了人们内心的追求：自然、纯洁、洒脱。虽然有时候人们达不到洁白无瑕的那种境界，但向往她本身也是一件美好的事物。这就是为什么大家都喜欢雪，赞赏雪的原因。

⑧这场春雪已经融化了，但它播撒在人们心间的希望种子是不会融化的，到了秋天的时候还会丰收。

【小题1】文章第②③段分别是从什么角度来写江南的雪的?
【小题2】文章第④⑤两段分别写了江南的雪的什么特点？这样写与文章的中心有什么关系？
【小题3】第⑥段中作者忽然说江南的雪“也有它先天的不足”，这样写是否有损于江南的雪的美好形象？请简要分析。
【小题4】文章最后说“播撒在人们心间的希望种子是不会融化的”，怎样理解这句话的含义?

阅读下面的文字
衡中西以相融    何家英
一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。
不同的文化背景，自由不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。
中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观滴给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。
而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。
（节选自《谈艺论文》，有删改）
【小题1】关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是

A．中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。

B．在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。

C．观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。

D．“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式。

【小题2】（小题2）对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是

A．造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。

B．晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。

C．观察、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。

D．“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。

【小题3】（小题3）下列表述符合原文内容的一项是

A．传统为“体”，创新为“用”两者契合就能达到一个全新的高度。

B．明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。

C．只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。

D．单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。

阅读下面的语段，完成后面题
有一首歌
席慕蓉
1我不到五岁就进了小学一年级，在南京逸仙新村的一个小学里，学会了一首老师教的歌：
一二三四五六七，我的朋友在哪里？
在上海，在南京，我的朋友在这里。
这么多来，我不单牢牢地记住了这首歌，并且还记住了教室里地板上温暖的阳光，和窗外对着我微笑的外婆的容颜。
我的女儿是三岁多在新竹上的幼稚园，也不过是去随便玩玩。所以那天下午，当她说要唱一首新歌给我听的时候，我也不过如平日那样，随口地应答着她罢了。
然而，我女儿却认真地唱起来了，用她那稚嫩的童音：
一二三四五六七，我的朋友在哪里？
在台北，在新竹，我的朋友在这里。
刹那间，几十年来家国的忧患，所有的流浪、所有的辛酸都从我心中翻腾而出，我几乎要失声惊呼了。转身站起来面对着幼小的女儿，我那不解人事的女儿还抬着头问我：
“妈妈，宝贝唱得好不好听？”
我小声地回答她：“好听，宝贝唱得好听。”
孩子没有听出我声音里的哽咽，她高高兴兴地一边唱一边跑出去找小朋友玩了，我一个人站在屋子中间，发现热泪已流得满脸。
2我想，这也是为什么我会对那个后山上开满了油桐花的小小学校里的孩子们，对他们那样羡慕的原因吧。
今年五月初的时候，我们新竹师专美术科的师生一起下乡，到苗栗县南庄国小举办一场“艺术服务社会”的活动。
南庄国小实在很小很小，紧紧地贴在山边。周围全是山，全种满了油桐，正开着一簇一簇的白花，风吹过来，后山上的白花就一瓣一瓣地飘落下来，有的飘到山上人家的屋顶上，有的就飘落到学校的操场上来了。
学校里的小朋友们排演了一些节目来娱乐，等到学校的广播通知一响，他们便迫不及待地冲向操场。我们被请到操场正面的走廊下，先看了中年级的国术操，然后再看低年级的毛巾舞，最后是高年级的山地舞。
这些在山间长大的孩子们，有着和城市里的小孩们一样的自信，跳得好极了。我注意到他们的面容饱满，身体结实，低年级那些小朋友们，更是扭得自在、笑容可掬，一副自得其乐的样子。
而此时，后山上的人家，也都站出来从高高的街边俯瞩着我们。有老人，也有抱着幼儿的妇人，也有荷锄而过的农夫，都靠在街道的红栏杆上，笑嘻嘻地往下看，并且一边还指指点点的。看得出来，他们对这些孩子都特别熟悉。
在这个满山都种满了油桐的小小世界里长大的孩子，有多少他们自己无法体会出来的幸福呢？可是说不定，他们反而会觉得这里太偏僻、太闭塞，生活太死板……因此，在他们成为少年以后，反而想去做一个潇洒的流浪者的吧。
可是，他们哪里会知道，有多少流浪的人渴望能找到这样一个安静而美丽的小小角落呢？有多少流浪的人捧着一颗憔悴的心却找不到可以安歇的地方呢？
活动开始时，师生们聚在一起听教育部的一位司长讲话，他对小朋友说：
“我三十年前第一次走出校门来教书就是在这个学校，面对着和你们一样年龄的小朋友，所以，今天看到你们，就好像又回到三十年前一样……”
他对小朋友说话的声音特别温柔，和平常公事公办甚至有点盛气凌人的语调完全不一样，站在礼堂的后面，我不禁动容。经过了这样悠长的岁月，还能回来细数他少年时的脉络，还有同样的山，同样的树，同样的校舍，同样的操场，甚至差不多同样的小小面孔来迎接他，他的幸福真是难以衡量的了！
而我是要羡慕他还是妒忌他呢？
在我的心里，一直有一首歌。
我说不出它的名字，我也唱不全它的曲调，可是，我知道，它在我心里最深最柔软的一个角落，每当月亮特别清朗的晚上，风沙特别大的黄昏，或者走过一条山路的转角，走过一片开满了野花的广阔原野，或者在刚亮起灯来的城市里，在火车慢慢驶开的月台上；在一个特定的刹那，一种似曾相识的忧伤就会袭进我的心中，而那个缓慢却又熟悉的曲调就会准时出现，我就知道，那是我的歌——一首只属于流浪者的歌。
我并不怨怪我的父母，我也不怨怪我的国家，可是，命运给我的，是多么奇怪的一种安排啊！我有一个很美丽的汉文名字，可是，那其实是我的蒙文名字的译音而已，我有一个更美丽的蒙文名字，可是却从来没有机会用它。我会说国语、广东话、英文和法文，我可以很流利地说、甚至唱，可是我却不能用蒙古话唱完一首歌，我熟读很多国家的历史，我走过很多国家的城市，可是我却从来没见过我的故乡。
察哈尔盟明安旗，一个多遥远的地方！父亲说：明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是说那是一个很富裕的地方，那里羊多，草又肥美。
而今夜灯下，我不禁揣想，如果我能在一块广阔而肥美的草原上出生长大，而今又会是一种什么样的命运了呢？
在我的心里，会不会有一首不一样的歌了呢？还是说，我也许会和那些在满山都种满了油桐的小小世界里长大的孩子一样，对外面的一切拥有无法抑止的激情，甚至在梦里也希望自己能够变成一个永远的流浪者呢？
梦与现实，到底哪一样能够令人满意呢？
【注】席慕蓉（1943年10月15日~），蒙古族，全名穆伦·席连勃，当代画家、诗人、散文家。席慕蓉出生在动荡不安的战乱年代。自幼随父母辗转重庆、上海、南京，最后到台湾，之后又去欧洲留学。
【小题1】文章第1部分主要采用了对比的艺术表现手法。请分析其具体运用和表现效果。（8分）
【小题2】如果删去文中画横线的一段，似乎上下文衔接更好；但其实这一段自有其作用。请简要分析。（4分）
【小题3】文中写“教育部的一位司长”这一人物在文中有何用意？（4分）
【小题4】作为诗人，席慕蓉善于在散文中大段直接抒情。有评家认为，她的这种抒情极富个性色彩。这篇散文主要是怎样体现这种抒情个性的？有怎样的效果？试举例分析。（5分）

阅读下面文字，完成下列小题。

贴窗花

田夫

石头叔、石头婶的一双儿女都大学毕业在外成了家，老两口种着不是很多的田，也没怎么指望田里的那点收成。他们傍山的房子是新盖的，窗很大，前面有小河、树林，环境极好，鸟可多呢。

石头叔爱养猫，那是一只硕大的带着黑点的黄狸子。那猫贼精，也勤奋，自打有了它，山鼠、蛇啥的甭想进院。猫肚子整天都鼓鼓的，基本用不着石头叔填食。石头叔经常向邻里炫耀，咱的黄狸子，比城里的猫呀狗的好养多了，也不用人疼，自力更生啊。有了它，家里不用怕闹耗子。但你可不要以为这样猫心就满足了，你看它，趴窗下墙根那儿，圆溜溜的眼睛总往高处撒目：它馋那树上的鸟啊。石头婶是个闲不住的人，整天地擦呀抹呀，尤其是那两面窗子三天两头就擦抹一遍。石头叔说，你老实待会不行吗，你说你蹬那窗台看摔着！石头婶说，你少管我，还是伺候你那小祖宗去吧。

这天早上，石头叔、石头婶正在堂屋里吃饭，听见窗玻璃砰的一声响，他们丢下筷子就往屋外跑；当他们跑到屋门口时，正好看见黄狸子叼着鸟跑。那是一只黄莺，好像还没断气。二人好一通吓唬吆喝，猫还是叼着鸟跑了。二人叹息，鸟咋这么没眼色。他们又骂黄狸子，真不是个东西，那鸟说不定还能苏醒过来呢。石头婶埋怨石头叔，都怨你的猫。石头叔急了，都是你整天擦呀擦呀，擦得鸟都认不出是玻璃了。两人闹了个半红脸。过后他们又很后悔，这咋说的，鸟又不是自家养的，着急犯不上呀，林子里鸟多得是。

石头叔继续养黄狸子，石头婶继续擦玻璃。接下来就又出现了鸟撞窗的事情。这一次撞的是一只公山鸡，很小，是个愣头青；那冠子真红，羽毛真漂亮，尾巴像彩旗。这次是人瞅着它撞到窗上来的，像射来的一支箭；如果再用点力，窗玻璃肯定就被撞破了。它顺着玻璃滑下，黄狸子正等着它呢。两口子咋跺脚咋吆喝都晚了，黄狸子一口就死死咬住了山鸡的脖子。老两口再也沉不住气了，免不了又一顿嘴架。但嘴架过后就又后悔：咱咋像城里人似的，不疼人专门疼猫呀狗呀鸟呀啥的，你看这通子虚惊！石头叔说，我的猫是好猫，要怪就怪那鸟倒霉。石头婶说，我总不能怕鸟来不擦玻璃吧。

可是这天夜里，老两口却同时梦见了那血乎淋拉的山鸡……

这一天石头叔起来后像有多大事似的：我得出趟门。石头婶说，咋突然就有事了？石头叔摆摆手，你烦不烦，我说有事就有事，问那么多干吗呀？石头婶知道老头没正经事，果然见老头只是买了一对窗花回来。老头说，你天天把窗子擦得那么干净，我不给你配点彩儿，还真的很对不住你。老婆眼睛笑眯眯地说，你还干了一件好事。其实老婆恍惚间猜到了老头的真正用意。为了证实她的猜想，老婆开始留意着老头。

果然，石头叔把窗花贴上后，就那么躲躲藏藏地瞅着，不是留意窗花是留意窗子，看鸟是不是还来撞窗子。鸟你这回应该知道了，这不是空的是玻璃。你看有东西在玻璃上贴着呢。哪晓得石头叔的这个办法并不奏效，这不，第二天一早，窗台下又有一摊子血迹，黄狸子在院角享用它的免费早餐。又有鸟撞了窗子。石头叔垂头丧气站在窗台下，唉声叹气，但又不敢对老婆子明说。其实石头婶早看出了门道：老头子你傻呀，你买的那窗花像鸟窝，鸟是来找窝了。石头婶有了主意。这一天石头婶说，我也出趟门，就也买了一对窗花回来，就贴在窗子上，和石头叔的那一对士兵似的在那站着。不过石头婶买的这对窗花是一对翅膀扇起来的老鹰！石头婶想，鹰是林中王，凶得很，看哪个鸟还敢来。

可石头婶也想错了，第二天，鸟又撞窗了！

就在这一天，迎着刚上窗的阳光，石头叔突然对老婆说，你说我这眼睛，这几天老流泪。怕见光。石头婶说，那你就离阳光远点呗。石头叔说，我想拉上窗帘。石头婶说，拉上窗帘屋子就黑了。石头叔说，黑就黑呗。

拉上窗帘的窗子鸟再没来撞。后来索性鸟巢也没了。黄狸子也不在窗下蹲着了。石头婶懒得再擦玻璃了。

（选自《小小说选刊》2014年11期，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头描写老夫妻的居住的地方有“小河、树林，环境极好”，隐含着作者对于乡村生活的向往。

B．小说开头描述老夫妻的生活环境，突出鸟多、窗大，为下文写鸟撞窗户的细节埋下伏笔。

C．小说的前五段虽没写到贴窗花，但并没有偏离题意，因为前五段为“贴窗花”的出现提供了有效铺垫，体现了小说层层蓄势的风格，增加了小说的悬念。

D．小说围绕石头叔和石头婶想方设法避免鸟撞玻璃被猫吃这一事件，表现了石头叔和石头婶善良的性格和有淳朴的爱护生灵、保护环境的意识。

【小题2】小说中写到老两口同时梦见那只血乎淋拉的山鸡，有哪些作用？
【小题3】小说讲述了一对老夫妻心系鸟的命运的故事，请探究这个故事的意蕴。

对下面所选文段的理解，不正确的一项是（ ）

A．听了这话，年纪已经不轻、但还没有结婚的、腼腆的朱阿羞得满面通红，手中的猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来。（用拟人、夸张手法来表现朱阿害羞的心理和拙劣的射击技术。）

B．他们以用数字来表明他们的精明能干为乐事，一些毫无意义的空洞的数目字使他们陶醉。（“他们”指的是战后德国政府，他们追求形式主义的东西。）

C．神父一看大街上乱哄哄的反常样子，心里顿时就明白了。他悄悄地把大门关上。“等一会儿走吧，”他说。（神父的表现可以看出他的善良，对母女二人充满了同情和悲悯。）

D．窗外的树木呆立在严霜中；天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。（这个句子说明天气的寒冷和“我”的求助无门。）