阅读下面的文字，完成小题。(9分)
国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。
宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。
【小题1】下列对“读书必先识字”理由的说明，最恰当的一项是（   ）

A．朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》，是空谈义理。

B．有了对经学字词义的大量注疏，才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题。

C．字音没有念清楚，字词意思没有解释清楚，就不能够恢复“经”的本原。

D．汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是(    )

A．国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底。

B．宋代学者从《周易》入手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系。

C．清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正。

D．只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。

【小题3】结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。（3分）

三、文学类文本阅读阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。

米龙老爹

莫泊桑

喜笑颜开的生活在火雨下面出现了，绿油油的田野一望无际，蔚蓝的天色一直和地平线相接。

男人，年约四十的强健汉子，端详他房屋边的一枝没有结实的葡萄藤，它曲折得像一条蛇，在屋檐下面沿着墙伸展。他说“老爹这枝葡萄，今年发芽的时候并不迟，也许可以结果子了。”

那枝葡萄，正种在老爹从前被人枪杀的地方。

那是1870年的事。普军的参谋处驻扎在这个田庄上。庄主米龙老爹，竭力款待他们，安置他们。

一个月以来，每天夜晚，普兵总有好些骑兵失踪。

这类的暗杀举动，仿佛是同样的人干的，然而普兵没有法子破案。但是某一天早上，他们瞧见了米龙老爹躺在自己的马房里，脸上有一道刀伤。

两个刺穿了肚子的普国骑兵被寻着了。其中一个，手里还握着他那把血迹模糊的马刀。可见他曾经格斗过。

那老头子被人带过来了。

团长用法国话发言了：“米龙老爹，您知道今天早上在伽尔卫尔附近寻着的那两个骑兵是谁杀的吗?”那老翁干脆地答道；“是我。”团长吃了一惊。缄默了一会，双眼盯着这个被逮捕的人了。米龙老爹用他那种乡下人发呆的神气安闲自在地待着，双眼如同向他那个教区的神父说话似的低着没有抬起来。

这老翁的一家人——儿子约翰、儿媳妇和两个孙子，都惊惶失措地立在他后面十步内外的地方。

团长接着又说：“您可也知道这一月以来，每天早上，我们部队里那些被人在田里寻着的侦察兵是被谁杀的吗?”

老翁用同样的乡愚式的安闲自在态度回答：“是我。”

“您是怎样动手干的，告诉我吧。”

“我现在哪儿还知道?我该怎么干就怎么干。”

团长接着说：“我通知您，您非全盘告诉我们不可。您很可以立刻就打定主意。您从前怎样开始的呢?”

那汉子向着他那些立在后面注意的家属不放心地瞧了一眼，又迟疑了一会儿，后来突然打定了主意：“我记得那是某一天夜晚，您和您的弟兄们，用过我250多个金法郎的草料和一条牛两只羊。我当时想到他们就是接连再来拿我一百个，我一样要向他们讨回来。并且那时候我心上还有别样的盘算，等会儿我再对您说。我望见了你们有一个骑兵坐在壕沟边抽烟斗。我取下了我的镰刀，跪着脚从后面掩过去。蓦地一下，只有一下，我就如同割下一把小麦似的割下了他的脑袋。我那时就有了我的打算。我剥下了他全身的服装。”

那老翁不做声了。那些感到惊惶的军官面面相觑了。后来讯问又开始了，下文就是他们所得的口供：

那汉子干了这次谋杀敌兵的勾当，心里就存着这个观念：“杀些普鲁士人吧!”

普军听凭他随意出入，因为他对于战胜者的退让是用很多的服从和殷勤态度表示的，他学会了几句必要的德国话。

他穿上了那个死兵的服装，躲在矮树丛里。骑兵走过来了。等到相隔不过十来步，米龙老爹就横在大路上像受了伤似地爬着走，一面用德国话喊着“救命呀!”骑兵勒住了马，明白那是一个失了坐骑的德国兵，以为他受了伤，刚刚俯着身躯去看这个素不认识的人，肚皮却吃了米龙老爹的马刀。

但是，被审的前一天，那两个被他袭击的人，其中有一个在老翁的脸上割了一刀。

口供完了之后，他突然抬起头自负地瞧着那些普鲁士军官。

“账算清了，我一共杀了16个，一个不多，一个不少。”

“我从前打过仗。从前也就是你们杀了我的爹，你们又杀了我的小儿子。从前你们欠了我的账，现在我讨清楚了。我们现在是收支两讫。”

老翁挺起了关节不良的脊梁，并且用一种谦逊的英雄姿态在胸前叉起了两只胳膊。

团长站起来走到米龙老爹身边，低声向他说：“也许有个法子救您性命，就是要……”

但是那老翁绝不听，向着战胜的军官竖直了两只眼睛，这时候，一阵微风揽动了他头颅上的那些稀少的头发，他终于鼓起了他的胸膛，向那普鲁士人劈面唾了一些唾沫。

团长呆了，扬起一只手，而那汉子又向他脸上唾了第二次。

不到一分钟，那个始终安闲自在的老翁被人推到了墙边，那时候他才向着他的长子约翰、他的儿媳妇和他的两个孙子微笑了一阵，立刻被枪决了。

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．“别样的盘算”是指米龙老爹在敌军驻扎到他的家乡时就盘算好了的要杀死十六个敌军为自己的父亲及小儿子报仇这件事。

B．这篇小说从生者的回忆转入正题，先提出普军官兵屡遭夜袭的奇案，后回叙米龙老爹的英雄事迹，把—个简短的故事写得回环多姿。

C．米龙老爹两次向敌团长吐唾沫及审问时“挺起关节不良的脊梁，并且用一种谦逊的英雄姿态在胸前叉起了两只胳膊”的细节描写，表现老爹视死如归的精神。

D．米龙老爹被捕后，竟然非常痛快地坦承了自己杀人的事实，这体现了米龙老爹作为一个农民所固有的质朴诚实、不会撒谎的本性。

【小题2】小说开头对丰收在望的景象描写有什么作用?请简要分析。
【小题3】米龙老爹是—个什么样的人物形象?请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
鞋匠和他的儿子
曾 颖
鞋匠是我们小区必不可少的人，他修的鞋既美观又舒适。有一年城里迎接创卫检查，他消失了一段时间，搞得小区许多人见面相互问候的话都是他的行踪。
鞋匠不仅修鞋修得好，而且心地也很善良，很多孤残老人找他修鞋他都分文不取，他不是不需要那几元钱，而是不忍心。他也因此成为物业管理公司特许在小区围墙内经营的唯一小摊。
然而，他的运气并不像人们所羡慕的那么好。他的妻子，那位和他自由相爱不成而一道私奔出来的乡下女子在为他生下一个儿子之后很不情愿地离开了这个世界。她的离去，也带走了那个爱一面哼歌一面补鞋的鞋匠，最终使他成为一架只知埋头干活的机器。
惟一能让他看到妻子影子的，便只有他们的儿子了。这小家伙似乎有穷家孩子懂事早的天分，每天都安然睡在补鞋挑子里，只在饿急了的时候才小猫一样轻哭两声。每当这个时候，鞋匠就会从怀里取出奶瓶，把带着体温的米糊放进那小鸟一样的口中。小区的婆婆奶奶们看到这幅景象，纷纷回家，把孙儿们不吃的奶粉和不用的衣物找出来给了他。家中有婴儿的人家，甚至还给他送来自家孩子消化不完的母乳。
可怜的小家伙吃着百家的奶居然一天天长大了起来。鞋匠却并不因此就有所松懈，他对儿子的关心更进了一层。冬天水冷，他用嘴含温了才给儿子喝。没人给他们送饭，每顿的冷饭，他都是先嚼乱了才喂给儿子吃。保安们看他可怜，就送了他一个煤油炉，特许他在小区里点火。这事，连最不好说话的保安主任也没反对。
儿子是鞋匠唯一的欢乐，只有儿子咯咯笑的时候，人们才能看到鞋匠笑，他二十几岁的脸居然比四十岁还沧桑。
日子过得很快，转眼间儿子就5岁了。5岁的儿子很懂事也很听话，能帮父亲递钉子锤子或抹鞋上的灰尘，干起活来居然很老练，惹得过路的人们都跟鞋匠开玩笑说：哟，你真有福气，都有接班人了。
鞋匠听了这话，像被人点了穴一样，半天不动一下。之后，他就开始留心关于学校的事，每有人来补鞋，他便要向人打听小孩上学的事。越听，越没有信心，越听，越觉得可怕。城里的人们说：我们有城市户口，娃儿读书都贵得吓人，你么……
5岁的娃娃即将到来的读书问题使鞋匠像嗅到冬天气息的松鼠那样充满了紧迫感。但他为孩子找读书的机会显然比松鼠找松果难得多，鞋匠因此显得更加绝望，整天魂不守舍。有一天甚至还发生了历史性的差错，将刘大爷的鞋送给了张大妈而又将陈先生拿来上线的鞋钉上了铁掌。
几天后，小区里流传出一个消息，说鞋匠要将儿子送出去，什么条件也不要，只要对方是有文化的人家。大伙起初不相信，去问鞋匠，鞋匠点头说是，他无论如何也不想让儿子像自己这么活。
有几对无儿女的中年夫妇来找他，他问过对方的职业之后，摇摇头，就不再说什么了。后来，有一个工程师来找他，他想了半天，把孩子使劲抱在怀中一回之后，就同意了。工程师给他五千元钱，他没要。鞋匠又开始埋头补鞋。儿子常穿件新衣服来摊边，照样递锤子抹鞋子。每当这时，他总会挥手让他走。儿子不走，他就举手吓他。吓也吓不走。终于有一天，他发火了，抱起孩子，狠狠地打了他一顿。这是这个苦孩子在这个世界上挨的第一顿打。
从此，孩子再没敢在鞋匠面前出现，只远远地躲在远处看他。工程师夫妇于心不忍，就来找鞋匠说：这事……还是算了吧。鞋匠一听，就急了，又是摇头又是摆手，说一定会有办法的，会有办法的。
第二天一早，鞋匠就和他的鞋摊一起消失了。人们说：创卫还早着呢，哪儿还能找到这么好的摊哟。
小区再没有了鞋摊，有几个外地鞋匠想进来填补空白，被保安们骂走了。保安都是乡下人，他们都说受不了鞋匠的儿子盯着鞋摊的眼神……
【小题1】下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（   ）

A．小说塑造了一个忍受丧妻与家贫双重创痛，独自艰难拉扯儿子的父亲的形象。

B．鞋匠靠修鞋的收入实在不能够供养儿子在城里读书。

C．鞋匠认为只要将儿子送给城里人，就可以使孩子受到良好的教育。

D．鞋匠对自己的工作感到自卑，不希望儿子长大后继续从事自己这样的没有文化的工作。

E. 鞋匠为了让儿子安心踏实地开始新生活，他故意表现出有悖于一位正常父亲的冷淡粗暴，甚至彻底离开，饱受欲爱不能，欲养不得，欲亲却避的重重内心煎熬。
【小题2】根据小说内容，概括鞋匠在小区受欢迎的原因。
【小题3】妻子去世了，儿子成了鞋匠生活的全部。文中有多处细节描写传神地表现了鞋匠对儿子的“爱”，请举出两个例子并加以分析。
【小题4】对于鞋匠将儿子送人这件事，你是赞同还是反对？请简要阐述理由。

阅读下面的文字，完成后面的题。
狐狸的母爱
加拿大汤普森•西顿
这窝狐狸应该完蛋了，叔叔雇来的那个柏迪，正在使劲地挥舞着十字锹和铲子，挖了一个钟头以后，老狐狸维克森还在附近的林子里徘徊，两只猎狗发疯似的朝它猛冲过去。就在这时，柏迪兴奋地叫了起来：“先生，它们在这儿啦！”
那四只毛茸茸的小狐狸，正躲在狐狸洞尽头的角落里，拼命地往后退缩着。
我根本来不及阻止，柏迪就狠狠地一铲子铲了下去，再加上猎狗突然往前一冲，小狐狸一下子就死了三只。第四只，是那只最小的，被我兜住尾巴高高地拎了起来，才没被横冲直撞的猎狗弄死。
小家伙短促地叫了一声，它那可怜的妈妈维克森被它的叫声引了过来。它左右徘徊，离我们很近，要不是有两只猎狗挡在中间——它们好像总是挡在中间的——凑巧给它作了掩护，它早就挨上枪子儿了。
活着的那只小狐狸，被扔进一只口袋，它不幸的哥哥们，又被扔回它们的育儿室里，被柏迪用几铲黄土埋了。
我们回到家不久，就用链条把小狐狸拴在了谷场上。谁也说不出，为什么单单让它活着。可是我们心照不宣地这么做了，无论谁都没有弄死它的念头。
它是个漂亮的小家伙，样子有些像狐狸和羊的混合体。我叫它梯普，只要有人待在附近，它就总是愁眉苦脸、战战兢兢地蜷缩在它的箱子里。
到了夜晚，小家伙会变得非常不安，它悄悄地从箱子里爬出来，使劲拉扯着链条，不时用前爪抓住它，愤愤地啃咬。
但是有一次，它咬着咬着突然停了下来，似乎在倾听什么声音，接着又抬起它那黑黑的小鼻子，用颤抖的声音，急促地叫了一声。
几分钟后，木头堆上出现了一个黑影儿。老狐狸飞快地咬住了小家伙，掉头就往它的来路上拖。可是，拖到链条拉得笔直的时候，小家伙被妈妈的嘴巴狠狠地扯了一下。这时候，有一扇窗户打开了，维克森吓得又逃回木头堆那边去了。
一个钟头以后，小狐狸停止了跑动和叫唤。我借着月光，偷偷往外一瞧，看见了狐狸妈妈的身影。它伸直身子躺在小家伙的旁边，嘴里在啃什么东西——我听到一种铁器的咔嚓声，原来，它在啃那条无情的铁链。而小家伙梯普呢，这时正忙着大吃大喝呢。
看见我出来，老狐狸迅速逃进黑洞洞的林子里去了。
第二天早晨，我发现链条上离小家伙脖子一两米的地方，已经被磨得雪亮了。
后来我走进树林，跑到被破坏的狐狸洞口的时候，又发现了维克森的痕迹。这只可怜的伤心欲绝的狐狸妈妈来过这儿，而且把孩子们浑身污泥的尸体全掘了出来。
地上横躺着三只小狐狸的尸体，身上都被舔得光溜溜的。在新堆好的泥土上，到处都印下了可以说明问题的痕迹——这些痕迹告诉我，它曾经在这些尸体旁边，悲痛地守了很久很久。它像往常一样，把夜间猎捕来的东西，带到这儿来给它们吃。它曾经平躺在它们身旁，徒劳地把天然的饮料喂给它们喝。
现在它一定已经知道，它的这些小宝宝已经死了。
我们的俘虏梯普，现在成了维克森唯一的亲人。
为了保护鸡，我们把猎狗全放了出来。我们把狐狸最喜爱，而猎狗却碰也不会碰的鸡头上了毒药，散放在树林里。
小狐狸被抓的第二天晚上，我听见链条在嚓嚓作响，半个钟头以后，从猎狗那儿传来一阵狂吠声。接着，这种叫声径直朝远处的树林里移去，我一听就知道它们又在追维克森了。它们一直往北，朝铁路的方向奔去，后来渐渐就听不到它们的动静了。第二天早晨，那些猎狗还没回来。
我们不久就查明了原因。原来，狐狸对铁路的情况，早就心里有数了，并且很快就想出了几种利用它的方法。一种方法是被猎狗追赶的时候，趁火车就要开过之前，沿着铁轨跑上一大段路。因为在铁器上留下的气味，总是非常淡的，再加上火车轰隆隆地在上面开过，气味就完全消除了，而且猎狗也常有被火车头碾死的可能。另一种方法更有把握，不过做起来也更困难，那就是在跑得飞快的火车头前面，把猎狗一直带到一座高高的桥上，这样它们就一定会被追上来的火车头碾得稀烂。
昨天晚上，维克森就是巧妙地施展了这种手段。我们在铁路上发现了猎狗兰格血肉模糊的尸体，知道维克森已经报仇雪恨了。
当天夜里，在疲惫不堪的猎狗斯波特还没回家之前，维克森就又来到谷场上，它又弄死了一只鸡给梯普，并且喘着气，伸直了身子躺在梯普身旁，让孩子解渴。
通过这天晚上被弄死的那只母鸡，维克森夜里来我们这儿的事情，又被我叔叔发觉了。
第三天晚上，我叔叔拿着枪，亲自看守了一个钟头。
早晨我们又发现，维克森还是来过小家伙这儿的。到第四天晚上，我发现叔叔又在亲自站岗，因为另一只鸡又被偷走了。
天黑不久，我们听见一声枪响，维克森把带着的东西往地上一扔，撒腿就溜掉了。
维克森已经被人用枪赶跑了三次，难道还会跑来喂它的孩子，救它的孩子吗？
它会来吗？
到了第五天晚上，在小家伙颤声地哀叫了一声之后，木头堆上便出现了一个黑影儿，这回在旁边观察它们的只有我一个人。
它像个影子似的跑来，待了一会儿，又无声无息地走掉了。梯普呢，一口咬住了它扔下的一样食物，津津有味地吃起来。可是，就在它吞咽的时候，一阵剧痛刺透了它的全身，痛得它禁不住失声大叫起来。接着，小家伙又挣扎了一会儿，就躺在地上永远不动了。
维克森的母爱是强烈的。它非常清楚毒药的功力，也懂得毒饵的性能。可是，这次它扔给小家伙吃的是毒饵，结果小梯普死了。这究竟是怎么一回事，那就很难解释了。
当大地重新铺上皑皑白雪的时候，我们又在林子里做了一次搜捕。雪地告诉我们，维克森已经不再在这个松林里游荡了。我们只知道它离开了此地，到底上哪儿去了，谁也没有发现过。
（选自《微型小说选刊》2014年14期，有删节）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（5分）

A．小说的情节引人入胜。狐狸洞穴被毁，只有小梯普幸存；狐狸妈妈维克森伤心欲绝，设法营救梯普；又诱杀猎狗，报仇雪恨；最后看营救无望，毒杀梯普。

B．文中对狐狸遭遇的描写，让人对小狐狸梯普和妈妈维克森的命运深表同情。作者十分鲜明地表达了对叔叔和柏迪猎杀狐狸的种种行径的厌恶和斥责。

C．这篇小说充满悲剧意蕴，令人肃穆深思。文中狐狸妈妈强烈的母爱，与人性有共通之处，能让读者产生强烈的心灵震撼，进而反思该如何与动物平等共享自然。

D．维克森不小心喂了小狐狸含有巨大毒性的食物，致使小狐狸当场死亡，这给她带来致命打击，所以当大地重新铺上皑皑白雪的时候，我们再也没有看到她。

 
E．小说用倒叙的手法交代了狐狸利用铁路诱杀猎狗的过程，然后正面描写当天夜里，在疲惫不堪的猎狗斯波特还没回家之前，维克森又到谷场上弄死一只鸡的场景。
（2）请简要分析小说中狐狸妈妈维克森的形象。（6分）
（3）作品在描写小狐狸梯普时主要运用了什么手法？请举例分析。（6分）
（4）有人说，西顿动物小说中的动物多带有悲剧英雄的气质，充满生命的尊严。请结合文本探究其中的深刻意蕴以及作者的情感取向。（8分）

阅读下面的文字
中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。
在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。
中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。（《过香积寺》）
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。（《归辋川作》）
这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
（选自《文史哲》2003年第2期，有删改）
【小题1】根据文意，以下说法正确的一项是（）（3分）

A．无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。

B．在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。

C．中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。

D．在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。

【小题2】（小题2）下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是（）（3分）

A．窈窕淑女，钟鼓乐之。

B．古木无人径，深山何处钟。

C．南望鸣钟处，楼台深翠微。

D．万籁此俱寂，但余钟磬音。

【小题3】（小题3）中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？请简述。（3分）
答：