阅读下面的文章，完成文后各题。
“粉丝经济”正在打破着什么
钱好
日前，少年偶像团体“TFBoys”的成员王俊凯过生日，粉丝专门请来美国当地舞团在纽约时代广场进行“快闪”表演，并包下时代广场11块LED大屏为偶像庆生。“粉丝经济”以这样一种高调的方式，再次引起世人注目。
如果仍然从传统的追星角度来看，这样的行为实在疯狂到令人无法理解。但有研究者指出，相比以往一味地购买明星周边产品、跟在偶像身后“围追堵截”，这一事件实际上预示了“粉丝经济”正在经历的新变化，今天的粉丝文化呈现出截然不同的面貌。
中国艺术研究院研究员孙佳山说：“过去，人们常用‘脑残粉’来形容追星的盲目，但这个词语已不适用于现在的粉丝了。”他以“韩粉”举例表示，这在人们的印象中，曾经是一个对韩国明星狂热崇拜的群体，但“95后”“00后”的“韩粉”会主动对明星提出要求，对经纪公司施加压力，不许他们在言论中对中国传统文化、对中国的主权和尊严有任何侵犯。这份理智背后，固然有这一代年轻人独特的成长环境的影响。作为普遍接受良好教育的独生子女，这些粉丝往往更独立、有主见。
同时，在孙佳山看来，新一代粉丝有着“真实消费”的需求。“以往的粉丝崇拜完美的明星形象，这种追求也导致了他们的不理性。所以刘德华结婚的消息公开后，会出现粉丝自杀的极端情况。”但是，完美型明星对今天的粉丝来说并没有太大吸引力，年轻人更喜欢与自己接近的，有“伴生性”、真实感的明星，诸如鹿晗、吴亦凡等新一代人气偶像皆是如此，粉丝一步步见证了他们出道后的成长历程，也乐于看到他们分享日常生活的点滴，甚至偶像的缺点也会拉近与粉丝之间的距离。里约奥运会期间，傅园慧率真可爱的言谈为她赢得数百万粉丝，就是“真实消费”的一个鲜活案例。正是对真实感的追求，让新一代粉丝远离了“迷信式”的盲目追星，对偶像能有更加理智的平常心。
粉丝们的“惊人手笔”，远不止“承包”时代广场这一桩。在偶像生日当天包地铁、包飞机都是近两年的寻常事。更多粉丝为偶像承担起了宣传、公益等活动。王嘉尔的粉丝集体为他购买某知名视频网站的广告；鹿晗的粉丝则在《重返20岁》上映期间在影院包场，请养老院的老人免费观影；黄子韬与经纪公司解约后一度面临形象危机，其粉丝主动以他的名义向埃博拉疫病区捐款，还筹建了一片公益森林，帮助他重塑形象。这已经不是传统意义上单纯的追星，今天“粉丝经济”已然能够替代传统的经纪公司，进行偶像的包装、宣传工作；拥有了强大的能量。
面对这股巨大的经济、文化、社会力量，相比用固有思路一味批判、压制，简单的“堵”和“批”已然不合时宜，如何真正理解、对话背后的群体，并合理运用这股能量，是更值得业界思考的问题。
有一种观点认为，这波轰轰烈烈的“粉丝经济”，很大程度上正在推动新旧两种明星制的更迭———在20世纪的传统明星制中，电影、电视是主要的晋升途径，因此，传统的明星制具有高度的专业性、垄断性和排他性，而建立在“粉丝经济”基础之上的全新明星制，为众多三四线演员、艺坛新秀，乃至“网红”，提供了成为明星的机会。比如鹿晗在成为大众熟知的偶像之前，已经作为演唱团体“EXO”的一员，拥有无数拥趸。换句话说，电影、电视不再是造星的唯一途径，“粉丝经济”为更多普通艺人的成名降低了门槛。
不得不承认，当下一些依托“粉丝经济”走红的新生代偶像，接替了传统大牌明星的位置，继续享受着“天价薪酬”，资金泡沫也是“粉丝经济”时代文娱行业仍需警惕的问题。但是从长远来看，只要合理利用粉丝的能量，“粉丝经济”将大有可为，很可能成为打破资源垄断等行业困局的契机。
（选自《文汇报》2016年10月16日有删改）
【小题1】请简要分析本文的论证层次。
【小题2】与传统的追星行为相比，今天的粉丝文化有什么特点。
【小题3】作者认为应该如何对待粉丝经济？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
我的文学生涯
陈忠实
我在小学阶段没有接触过文学作品，上初中时我阅读的头一本小说是《三里湾》，这也是我平生阅读的第一本小说。赵树理对我来说是陌生的，而三里湾的农民和农村生活对我来说却是再熟识不过的。这本书把我有关农村的生活记忆复活了，也是我第一次验证了自己关于乡村、关于农民的印象和体验，这种复活和验证在幼稚的心灵引起的惊讶、欣喜是带有本性的．我这一生的全部有幸和不幸，就是从阅读《三里湾》开始的。
随着阅读范围的扩大，我的兴趣就不仅仅局限于验证自己的生活印象了。一本本优秀的文学作品，使我的眼睛摆脱开家乡灞河川道那条狭窄的天地，了解到在这小小的黄土高原的夹缝之外，还有一个更广阔的世界。父亲自幼对我的教诲，比如说人要忠诚老实啦，本分啦，勤俭啦，就不再具有权威的力量。我更崇尚这些朴素美德之上的更强大的精神品质。父亲劝我做个农民，回乡种庄稼。开始我听信他的话，后来就觉得可笑了，让我挖一辈子土粪而只求得一碗饱饭，我一生的年华就算虚度了。大约在高中二年级，我想搞文学创作的理想就基本形成了。
而我面对的现实是：高考落第。我们村子里第一个高中毕业生回乡当农民，很使一些供给孩子读书的人心里绽了劲儿。我的压力又添了许多，成为一个念书无用的活标本。回到乡间，除了当农民种庄稼，似乎别无选择。在这种别无选择的状况下，我冒险地选择了一条文学创作的路。我阅读过中外一些作家成长道路的文章，总体感觉是，在文学上有建树的人当中，幸运儿比不幸的人要少得多。要想比常人多有建树，多有成就，首先要比常人付出多倍的劳动，要忍受难以忍受的艰辛。我确定了自己的道路，消除了过去太多的轻易获得成功的侥幸心理，这就是静下心来，努力自修。我给自己定下了一条规程，自学四年，练习基本功，争取四年后发表第一篇作品，就算在“我的大学”领到毕业证了。结果呢？我经过两年的奋斗就发表作品了。当然，我忍受过许多在我的孩子这一代人难以理解的艰难和痛苦，包括饥饿以及比鼓励要更多的嘲讽，甚至意料不到的折磨与打击。为了避免太多的讽列和嘲笑对我平白无故带来的心理上的伤害，我使自己的学习处于秘密状态，与一般不搞文学的人绝口不谈文学创作的事，即使的我父亲也不例外．这人生就如同蒸馍，馍蒸到一半，最害怕揭锅盖，因为锅盖一揭，气就放了，馍就生了．
我很自信，又很自卑，几乎没有勇气拜访求教那些艺术家。我在爱上文学的同时期，就知道了人类存在着天才的极大差别。这个天才搅和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反应，就是越来越清楚地确信自己属于非天才类型。我甚至悲哀起来了。我用鲁迅先生“天才即勤奋”的哲理与自己头脑中那个威胁极大的天才的魔影相抗衡，愿意付出世界上最勤奋的人所能付出的全部苦心和苦力，以弥补先天的不足。
我发表的第一篇习作是散文《夜过流沙沟》，一九六五年初刊载于《西安晚报》副刊上。第一篇作品的发表，首先使我从自卑的痛苦折磨中站立起来，自信第一次击败了自卑。我仍然相信我不会成为大手笔，但作为追求，我第一次可以向社会发表我的哪怕是十分微不足道的声音了。我确信契诃夫的话：“大狗小狗都要叫，就按上帝给它的嗓子叫好了。”我不敢确信自己会是一个大“狗”，但起码是一个“狗”了！反正我开始叫了！
初做作家梦的时候，我把作家的创作活动想象得很神圣，很神秘，也想象得很浪漫。及至我也过起以创作为专业的生活以后，却体味到一种始料不及的情绪：寂寞。忍受寂寞吧！只能忍受，不忍受将会前功尽弃，一事无成。忍受就是与自身的懈怠作斗争，一次一次狠下心把诱惑人的美事排开。当然，寂寞并不是永久不散的阴霾，完成一部新作之后的欢欣，会使倍受寂寞的心得到最恰当的慰藉，尤其是在生活中受到冲击，有了颇以为新鲜的理解，感受到一种生活的哲理的时候，强烈的不可压抑的要求表现的欲念，就会把以前曾经忍受过的痛苦和寂寞全部忘记，心中洋溢着一种热情：坐下来，赶紧写……
小屋里就我一个人。稿纸摊开了，我正在写作中的那部小说里的人物，幽灵似的飘忽而至，拥进房间。我可以看见他们熟悉的面孔，发现她今天换了一件新衣，发式也变了，可以闻到他身上那股刺鼻的旱烟味儿。他们向我诉叙自己的不幸和有幸，欢乐和悲哀，得意和挫折，我和我的世界里的人物在一起，追踪他们的脚步，倾听他们的诉说，甚至为他们的痛心而伤心落泪。一旦某一位熟人或生人走进来，他们全都惊慌地逃匿起来，影星儿不见了。直到来人离去，他们复又围来……
我在进入44岁这一年时很清晰地听到了生命的警钟。我突然强烈地意识到50岁这年龄大关的恐惧，如果我只能写写发发那些中短篇，到死时肯定连一本可以当枕头的书也没有，50岁以后的日子不敢想象将怎么过。恰在此时由《蓝袍先生》的写作而引发的关于这个民族命运的大命题的思考日趋激烈，同时也产生了一种强烈的创作理想，必须充分地利用和珍惜50岁前这五六年的黄金般的生命区段，把这个大命题的思考完成，而且必须在艺术上大跨度地超越自己。当我在草拟本上写下《白鹿原》的第一行字的时候，整个心里感觉已经进入我的父辈爷辈老老老老爷辈生活过的这座古塬的沉重的历史烟云之中了。这是1988年4月1日。在我即将跨上50岁的这一年的冬天，也就是1991年的深冬，《白鹿原》上三代人的生的欢乐和死的悲凉都进入最后的归宿。我这四年里穿行过古塬半个多世纪的历史的烟云，终于要回到现实的我了。
（摘编自陈忠实《我的文学生涯》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．阅读赵树理的《三里湾》和大量的优秀文学作品，复活了陈忠实关于农村的生活记忆，也验证了他关于乡村与农民的印象和体验。

B．高考落第后，回到农村的陈忠实压力很大，这种压力包括高考失败后的沮丧、各种讽刺和嘲笑、文学目标奋斗的艰难和生活的艰辛等。

C．陈忠实性格自卑并确信自己“非天才”，但仍愿意忍受寂寞，付出全部苦心苦力以弥补先天不足，这是因为他对文学有执着的热爱。

D．陈忠实的“文学生涯”，虽然只是记录了他生活的一个侧面，但依然较全面地展现了一个经历丰富、有血有肉的人物形象。

E．文中“一旦某一位熟人或生人走进来，他们全都惊慌地逃匿起来，影星儿不见了”，意在说明自己沉浸在创作的世界中，特别厌恶别人的打扰。
【小题2】“我这一生的全部有幸和不幸，就是从阅读《三里湾》开始的”，请结合材料，概括他所经历的“幸”与“不幸”。
【小题3】作为一位有个性、有成就的作家，他的自传在语言风格上有何特点？请简要分析。
【小题4】《白鹿原》是陈忠实所说的一本到死时“可以当枕头的书”，请结合材料，具体分析促成他写成这本巨茗的因素有哪些？

阅读下面的文字，完成文后各题。
去 拉 萨
周国华
浸泡在刺骨的湖水中，饥寒和高原反应让他的腿肚子不听使唤地打晃，①他的心随着雪山背后的夕阳慢慢往下沉。
突然，两道冰川般的光芒从他眼中射出，他扑上前去从水中抓起一条鱼，奋力抛向岸上。碎石堆上，鱼儿徒劳地蹦起，又无奈地落地。
终于能尝到肉味了！他长出一口气，在周围捡来几块干牛粪，扔到石块圈起的土灶中，提了根一头削尖的树枝，走向那条奄奄一息的鱼。
“嗷嗷——”不知何时一位藏族老人出现在他眼前，指指地上的鱼儿，对着他发出藏獒般的咆哮声。
他惊恐地瞪大双眼，攥紧树枝，乱发无力地垂在肩上。
“喔，你是汉人吧？”良久，老人嘴里蹦出了生硬的普通话，“这样吧，用我的粮食来换你的鱼，行吗？”老人拿出糌粑打着手势。
原来老人也想吃鱼！他“嗯嗯”点头，一把接过糌粑往嘴里塞。
老人微笑着，轻轻捧起鱼儿，嘴里念念有词，一步一步走到湖边蹲下身子，将鱼儿放到水中，对着湖面磕了一个长头。
他茫然注视着老人。
“可怜的孩子，多吃点，”老人又取出几个糌粑放在他面前，自己也拿了一个吃，“你不知道吧，我们有水葬的习俗，这圣湖的鱼儿，谁要是吃了它们，那可是对先民的大不敬呐。”
他恍然大悟。
老人絮絮叨叨说着自己的事，也不管他是不是能听懂。老人是磕长头去拉萨的，估计还要好几个月才能到达。末了，老人爱怜地望着衣衫褴褛的他说道：“孩子，我看你好像也没地方去，帮我拉车吧，至少饿不着你。”
帐篷里，老人的打呼声一浪高过一浪，可他一夜没睡着。
第二天，他穿上了老人给的一件旧藏袍，戴着油腻的口罩，拉着那辆带棚的旧人力车，一路紧随着老人一个身位接着一个身位地往前挪动。
第三天起，当夜暮降临时，他总能赶在前面支好帐篷，烧好开水，默默地搀起磕完长头的老人，替他把这一天的终点用碎石块垒起记号。闲暇时，他老是盯着前方发呆。
他的到来，为老人省去了一半的路程，却过早地耗尽了车上的干粮。第四个月的一个傍晚，老人领着他到路边的藏民家里乞讨，藏民热情地布施给他们食物。从那以后，每回当老人快到达目的地的时候，他都已准备好食物托着下巴坐在山石上，目光越过老人的身子茫然投向远方。
拉萨越来越近了。②这一天的白天似乎结束得特别早，近在头顶的乌云盘旋在光秃秃的山头周围。他在山坳的背风处刚支起帐篷，雨倾泻下来。他一路小跑焦急地寻找老人，老人迎面拼命跑来。
“卧倒——”老人抢步上前扑倒他的一刹那，山上被雨水冲塌的乱石轰然滚落……
“老爷爷——”他积郁了许久的哭喊声直击厚厚的云层。
帐篷里，他为老人敷上藏药，老人慢慢苏醒过来。
“老爷爷，您这是何苦啊，为了我这个没用的罪人！”他泪流满面。
“别傻了，孩子，救人是积德的事，我真要是在磕长头的路上被佛祖接去，那也是福分呐。”老人微微抬起身子，额头的皱纹和硬币大小的厚茧凹凸有致，却盈满笑意。
“可我真的有罪啊！两年前为了哥们义气，在老家捅伤了人……”
“打一开始，我就琢磨着你肯定有说不出的难处，”老人沉声说，“唉，也是有缘呐，我年轻时去过很多地方，也做了不少错事，现在想来，真是罪孽啊！这一路，我是为来世祈福的。可你，还年轻呐——”
“老爷爷，我懂了，等陪你到了拉萨，我就去自首。”他开心地笑了，两年来，这是他头一次笑。
“糊涂啊！”老人意味深长地说，“你们汉人不是说‘回头是岸’吗，你醒了，难道还要呆在苦海里吗？”
“可是——”他犹豫着说，“这一路谁来照顾您？”
“傻孩子，你不回去才是我最大的负担呐，”老人撑起身子下床，不容置疑地说，“明天就回去！”
这一夜，他的呼噜声第一次比老人先响起，只是他不知道，老人的打呼声其实是假装的。
③一场雨下来，原本灰蒙蒙的群山披上了雪装，在清晨暖阳的抚摸下，粗犷的汉子一夜间变成了静美的姑娘。
他最后一次拉车到前面停下，支好帐篷，回到老人面前。
“扎西德勒！”一老一少紧紧拥抱在一起。
他走在山路上，身后响起了老人激越苍凉的歌声，听不懂歌词，他却哭了，哭得酣畅淋漓。他回过头来，山口只有经幡向他挥动着五色的手指。
山的那一边，老人正默念六字真言，跪地，伏身，向远方神色庄重地磕下长头。
（选自《小小说选刊》，有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．文章的第三段在描写“他”时注重动作描写，运用了“长出一口气”“捡”“扔”等短语和词汇，其中“长出一口气”表现了“他”终于可以尝到肉味的轻松心理。

B．老人絮絮叨叨地告诉“他”自己的事情，主要是因为老人一个人在磕长头的路途中太过寂寞，现在终于找到一个能够倾诉的人。

C．从老人给“他”的服装是“旧藏袍”以及让“他”戴的是“油腻的口罩”等可以看出，藏族老人也是个贫困的人，让“他”拉车并给“他”饭吃是个艰难的决定。

D．“他”虽然从前为了义气伤过人，但仍是一个心地善良、知恩图报的人，这些可从“他”在陪着老人磕长头过程中提前支帐篷、烧开水、搀老人等事上体现出来。

E．倒数第二段中，“他”听到老人苍凉的歌声后大哭，“他”的哭是自我情感的深度释放，因为“他”知道自己再也不用东躲西藏了。
【小题2】文章前半部分有很多地方暗示“他”是个逃犯，请从人物描写的角度找出三处并简要分析。
【小题3】请简要分析文中老人的形象特征。
【小题4】文中三处画横线部分有怎样的作用？请结合文本简要探究。

阅读下面的文字，完成文后各题。
建设生态良好的美丽中国是我们的共同理想，而理想的实现必需生态文明。生态文明是世界普遍追求的新型文明，它必须是人的实践主体性造就的当代文明进程与生态改善积极成果的内在走向的一致性状态。在技术实践上，生态文明不可能采取消极的环境保护方式，将人与自然、文明与生态隔绝，而是需要有一种将人的自由自觉实践发展和生态改善高度一致的方式，这就是“生态支持”。
生态支持的人的实践主体性与工业文明时代的人的实践主体性有根本区别。生态支持要求人不再对自然进行统治，而是按照自然界的生态要求来改善生态。其人的实践主体性体现在对生态多物种权益的呵护，对生态价值的责任担当，对生态环境的积极的建设和改善，按照生态美的规律来造型。人的生产和生活不再是无度的，过度生产和过度需求都将被摈弃。生态支持的实践方式是绿色的、生态的，绿色实践和生态实践构成了生态文明积极进步的历史基础。为此，生态支持首先是对以往人们对自然榨取、统治、奴役等实践态度的摈弃，也是对以往资本化逐利生产生活方式，比如过度生产和过度消费、夸耀性消费的摈弃，更是对傲慢的人类中心主义价值观的摈弃。
在生态支持基础上，人们在绿色生产、生活体系中将自己重新纳入一个与自然生态良性互动的完整体系中。人们可以让绿进沙退，改善荒漠；人们可以抚养濒危物种，以大量繁殖来抵御物种消失的厄运，积极保护生物多样性的自然世界；人们可以按照生态规律改善生活环境，使天蓝地绿水净气清；人们可以不断利用基因工程，使千万年前自然灭绝的物种复活，不断再现大自然所不能的过程；人们可以在所有生态化的实践中发展人类事业，并让人类得到最好的享受，成就新的幸福生活。
人类只要向生态化方向释放自己的实践潜能，就可以积极推进生态文明。生态支持表明了生态环境对人类的回报是积极的，生态支持的回报就是生态服务。我们需要一个越来越大的生态支持和服务，这一支持和服务不仅是宜居的、审美的，而且是产业的和经济的。只有越来越大的生态的支持和服务，才能持续地激起人类投入越来越多的生态实践的热情，形成良性循环；而越来越大的生态支持和服务，也只有在积极的生态实践投入的基础上才能获得。竭泽而渔是传统实践方式的基本特征，不可再生的资源被无情榨干之后，生态支持不可持续，人类自己必然面临生存危机，因此生态支持一定是建立在生态实践基础上的良性循环系统。人类只有建立生态支持和服务系统，才能进入可持续发展和生态文明境界；而只有主要部门和地区建立生态支持和服务系统，人类才能建立生态文明，我们也才能实现生态建设的美好的中国梦。
（摘自《新华文摘》2015年第2期，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．生态文明要求人的发展与生态改善必须具有同向性，不可把文明与生态对立起来。建设生态良好的美丽中国离不开生态文明。

B．生态支持就是人类按照自己的可持续发展与生态改善高度一致的要求，用自己积极的实践方式不断改善生态环境的方式。

C．工业文明时代人们按照自己的要求改善生态，生态支持要求实践主体不再对自然进行统治，但要继续发挥人的实践的自觉性。

D．人们既可以依靠自然自发修复不断改善生态环境，又可以通过遏制人的生存和发展来保护环境，这就是“生态支持”。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．生态文明不是简单的环境保护，而是需要人们积极的建设和改善生态环境。没有生态支持的实践形态，生态文明就难以建立。

B．生态支持的人的主体性体现在很多方面，例如对生态多物种权益的呵护，对生态价值的责任担当，按照生态美的规律来造型等。

C．生态支持的实践方式是绿色的、生态的，所以人们就会放弃竭泽而渔的传统的实践方式，不可再生的资源就不会被无情榨干。

D．人们摈弃以往资本化逐利生产生活方式，比如过度生产和过度消费、夸耀性消费等，也是生态支持的人的实践主体性的体现。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．如果人的生存发展在自觉帮助生态的优化中、在与自然生态的良性互动中得到实现，那么人与自然和谐共进的生态家园是可以建成的。

B．积极的生态支持，最终使生态不断改善而为人的发展和幸福提供优质服务，“封山育林”、各种“保护区”正是积极的生态支持的实践。

C．人类向生态化方向释放自己的实践潜能，可以积极推进生态文明，如可以使天蓝地绿水净气清，成就自己的新的美好的幸福生活。

D．人类只有建立生态支持和服务系统，才能进入可持续发展和生态文明境界，否则人类自己必然面临种种难以应对的生存发展危机。

阅读下面的文字，完成后面题。
从历史深处递过来的灯——史学家郑樵伟大的一生
杨雪帆
在莆田文化史上，郑樵是独一无二的。他的作品《通志》，使他毫无争议地跻身于中国文化的杰出创造者中间。他著述《通志》时居住的三间草堂，数百年来虽然隐没在广业里的茫茫群山中，然而今天，它却是莆田文化地图上一条不可不提及的记忆之路。
郑樵的父亲是个太学生，家世并不显赫。郑樵自幼在家读书，日诵万言，常攀藤到霞溪对岸的溪东书堂与从兄郑厚切磋学问，纵论天下大事。十四岁时，郑樵立志读遍古今书，他和郑厚一起裹被负粮，到处借书求读。他走的是一条千百年来被车轮轧出来的坎坷土路。一阵雨过后，路就烂了--南北宋时一个读书人的生活就是这么一片泥泞。1119年父亲去世！1127年北宋沦亡！
1128年，南宋朝廷恢复以诗赋经义取士。这一年郑樵25岁，深感入仕如海市蜃楼。他不愿再下山应试。他从普天下排队求仕者的行列中走了出来，回到借书求读的游历路上。对郑樵来说，这是一种生存态度。
当时，莆田是全国藏书最盛之地。十年间，郑樵读遍了十几处藏书，进而搜尽图书。他的全部生活就是阅读。他一而再、再而三地回到路上。他以罕见的热情和高度的献身精神对待自己的信仰。他为书而活，这样的人并不是每个时代都有。
1132年，郑樵在芗林寺旁筑修史堂，开始漫长的修史着书生涯。他写出《诗辩妄》等一系列着作，批判当时的儒学、经学，言词尖锐，给沉闷的中世纪学术界带来一股清新空气。他的影响渐渐超出兴化郡和东南一带。显然他的世界在夹漈山之外。在修史上，郑樵极力反对空言着书，主张从事实出发，让历史事实说话，因为历史是生动的实例和经验。
1138年，他请求朝廷支持他撰写一部上自羲皇、下逮五代、集天下之书为一书的《通史》未准，就以布衣之身在夹漈山中尴尬地活着，“困穷之极，而寸阴未尝虚度。风晨雪夜，执笔不休；厨无烟火，而诵记不绝。”1143年至1147年间，四十岁的郑樵经历了弟亡妻丧幼子夭的惨痛的人生，仍不辍于著述。
1148年，郑樵四十五岁，他又一次出现在行旅上。这回他徒步一千里，打算将140卷自著新书献给宋高宗。他在商贾云集、青楼林立的杭州等了近一年时间，最终希望落空。1150年，修史堂被官方查封。郑樵只好在夹漈山主峰侧一个必须穿过大片荒野林莽才能到达的虚谷中另筑三间茅屋隐居，这就是着名的夹漈草堂。
在草堂的纸灯笼下，他对史学架构和纂述体例思忖于心，从漫漫无涯的史料中爬梳剔抉，从林林总总的文本建构中寻找话语的行踪。一切始于寂寞中的思索。山中的生活极其粗糙，装束和饮食简单得不能再简单。1151年，郑樵续娶游氏为妻。
次年，新任同安主簿朱熹上山拜见郑樵。1157年，《通志》初稿完成，一个山林穷儒凭一己之力构筑了中国史学上的一个神话。
1161年，郑樵五十八岁，二百卷《通志》终于抄写成书。前后历时三十年。十年为经旨之学，三年为礼乐之学，三年为文字之学，五六年为天文地理之学、草木虫鱼之学，八九年为讨论之学、图谱之学。《通志》全书六百多万字，是中国历史上继《史记》之后又一部规模宏伟的纪传体史书。九月，郑樵最后一次离开夹漈草堂，进京献书。他没有再回来。1162年3月，郑樵一病不起，于当月初七宋高宗命进《通志》上殿之日，郁郁病逝于临安馆舍，政治乌托邦破灭了，郑樵归入真理，留下一部巨著和那个时代的一种心碎表情。
“破碎”是郑樵所处时代的特征。但在人生的碎裂声中，郑樵却奉献了一部完整的着作，并将它置于中华文化的价值中间。郑樵在每一个重要的学术领域内，在史学、文字学、音韵学、目录学、校雠学、文献学以及自然科学方面，都有开拓性的贡献；另外，在氏族学，谥法知识乃至音乐领域，也有不可忽视的成就。郑樵死后，《通志》书稿被朝廷秘阁搁置，直到一百三十年后才得以刊印流传。
为什么郑樵会成为郑樵？在见证了数百年沧桑的夹漈草堂上，对他的研究刚刚开始。今天，当我们重新翻阅《通志》这部伟大的作品，我们发现，这部书籍已被赋予了令人惊诧的长久性，它是不朽的，它和作者将永远活在伟大的历史中。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．14岁立志读遍古今书，十年间他不停地阅读，这些阅读为他以后写《通志》打下了很好的基础。

B．郑樵是从1132年开始修史的，并且筑了修史堂，由于他志不在求官，所以他有向朝廷请求经济上的支持。

C．郑樵曾经两次进京献书，第一次献书失败后，郑樵气愤难抑，自己封闭了修史堂；第二次献书，终于获得高宗接见，命进《通志》上殿，但他病逝于临安馆舍。

D．郑樵读书，不是读死书，能给学术界带来一股清新空气；郑樵著书，同样重在创新，立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

E．全文是按时间顺序来记述郑樵伟大的一生，通过时间的跨度，我们可以清晰地看到他为写《通志》的长久而艰难过程。
【小题2】郑樵“立志读尽古书”，文章从哪些方面来表现这一点的？请结合材料简要分析。
【小题3】“‘破碎’是郑樵所处时代的特征”，其中“破碎”的具体内容是什么？请简要冋答。
【小题4】美国的比尔•盖茨在谈到他的成功经验时说：我不比别人聪明多少，我之所以走到了其他人的前面，不过是我认准了一生只做一件事，并且把这件事做得更完美而已。你觉得对吗？请结合材料中郑樵的事迹说说你的道理。