阅读下面的文字，完成后面题目。
又见荷塘月色
吴兆民
今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。
荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，在眼前的荷塘尽情倾洒。
荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里：我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。
我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。
眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园的历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样遥远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。
几十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人做了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个人要求你去这样做，也没有哪一个人去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。
也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。
这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。
我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。
社会发展了人还要不要操守？融入现代文明的民族还要不要气节？现实中的许多人和事都做否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也保持自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取几十年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。
荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。
（有删改）
（1）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）

A．文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清先生的足迹写起，紧接着勾勒了荷塘月色，最后联系史实，评价朱自清先生高洁傲岸的人格。

B．第③段中，作者描写了眼前所见的月下荷塘的美景：荷花、荷叶和荷香，显得空灵洒脱。

C．第⑥段主要运用了呼告的方法，将第三人称转换为第二人称，营造向故人直接倾诉的氛围，有利于直抒胸臆。

D．文末“荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑”一句的意思是说，荷塘、月色依旧，而“我”的心思既深切怀念故人，又对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾。

E．文章综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情的表达方式，既评价了朱自清先生的人格，又结合现实，探求了发人深思的“陈旧而又永恒的人生命题”。
（2）第③段中划线的两个词语“根植”与“移植”能不能互换？请说明理由。
（3）请根据你对全文的理解，概述“我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀”中“不能释怀”的内容。
（4）这篇散文以“又见荷塘月色”为题，有什么深刻含义？

阅读下面的文字，完成下题。
禅是一种生活智慧
刘元春
我们在生活中的诸多焦虑与烦恼，根源于“我”的执著以及由此产生的私欲上的“贪”、情绪上的“嗔”、思维上的“痴”，即所谓贪、嗔、痴“三毒”。这种世界观与人生观的错谬，严重毒化了我们的生活。现实生活中，欲望的物质化、享乐的工具化、情感的技术化、道德的价格化、人际关系的交换化，使人逐步成为“物”的复制品。物欲是迷失心灵的直接原因。一个人完全以自我为中心，把宇宙万有作为自己强取豪夺的对象时，将使个体有限的生命凌驾于无限的生命之上，于是，所有的冲突和矛盾就将成为必然，不满、愤怒、失望、忧郁、绝望等也就难以避免，成为生命的障碍。当我们迷恋于荣誉、财物、地位等一切身外之物时，就会丧失理智，不择手段，暴力和伤害就在所难免，社会难以健康发展，世界就无安定和平。如果我们能够不断地审视与反省，进而不断校正与明确生活的追求和目标，体验生活的和谐与美妙，我们的生活将不再是枷锁和负担，觉悟人生和奉献人生就会真正成为我们自觉的行为。唯有这样的生活，才可能让生活真正实现“相续”，它不再是染污的、私欲的、低劣的，而是净化的、无私的、高尚的。
禅的智慧，能使我们生活得达观与自在。生活中，不少痛苦来自于心灵的封闭与精神的僵化。看破、放下、自在，是禅的智慧。世间万象，特别是人的生老病死、喜怒哀乐都是时代和个人的因缘聚合、因果相应，云卷云舒、花开花落，原本是自然而然的，希图任由主宰而恒常不变都不可能，即所谓“诸法无我，诸行无常”。洞悉了这一法则与真理，就是“看破”。“看破”是一种观念上的转变，让我们看见“我”的虚妄和自我的真相。但我们还需要落实在行为上，才能真正改变自己的人生。这就需要“放下”。要想获得身心的轻松与愉悦，最重要的事情，就是学会放下。在现实生活中，大致有这样三种现象：提不起，放不下，没有担当和责任，却只想名利享受；提得起，放不下，能够奋斗，却贪恋权力；提得起，放得下，能随缘进取，也能顺应机缘舍弃，得失坦然、宠辱不惊。放得下，是为了进取和包容；只有放得下，才能提得起。在禅的境界中，应当有这样的显现：放下散乱的心，提起专注的心；放下专注的心，提起融通的心；放下融通的心，提起自在的心；彻底放下，从头提起；放松身心，提起正念；因为慈悲，所以提起；因为智慧，所以放下。生活其实就是放下的过程，只有经过了生活实践的验证，才能确认自己是否真正地放下了。这绝不是做些表
面文章就可以奏效的，没有彻底的放弃自我执著，是做不到“如如不动”的，也是不会自在的。自 在，是一种禅境，更是一种生活情态，乃至生命状态。人要生存要生活，但要活得心安理得，活得自自然然，活得有品格有格调，才是真自在，这是一种从心底里透发出来的彻底达观、轻松、愉悦。 
有禅诗云“风送水声来枕畔，月移山影到窗前”，有了这样的心境和自在，生活便如“雨过竹风清，云开山顶露”一般的灵动与净明。
【小题1】下列各项中，其性质不属于原文所论禅境的一项是（ ）

A．下班遇到有人开车加塞，提醒自己人家也许是遇到了很急的事，亦提醒自己，等这一下也就是几十秒的事，不要因此影响心境。

B．在工作中，因为坚持标准而被同事误解，同事当面冷嘲热讽，甚至于拔拳相向时，提醒自己这只不过是个误会，好好解释即可解决。

C．我们登山时，渴望到山顶一览秀丽的风景，尽管整个登山的过程异常艰苦，但我们为了得到到达山顶那一刻的快乐，也要咬牙坚持。

D．周日生病，数学作业没完成，想到严厉的数学老师的怒容就心烦意乱，但一想这只是自己的想象，解释一下老师会原谅的，也就释然了。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．私欲上的“贪”、情绪上的“嗔”、思维上的“痴”是人焦虑和烦恼的，而贪、嗔、痴“三毒”的根源又是以自我为中心的执著。

B．迷恋于荣誉、财物、地位，就必然会巧取豪夺，得之则喜，失之则怒，物欲完全挤占了人的精神的空间，势必造成心灵的迷失。

C．世界首富比尔盖茨吃喝住行都很普通，对孩子也很吝啬，却把绝大部分金钱捐给了慈善机构，这是他奉献人生的自觉行为。

D．不断审视与反省自己，就是要适时调整自己人生的目标，不好高骛远，脚踏实地地不断攀登人生的高峰，体验生活的和谐与美妙。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．我们如果想生活得达观与自在，就必须具有开放的胸怀和善于思辨的精神，在观念上了解自我的真相，破除“我”的非分之想。

B．生活中既要提得起奋斗之心，也要放得下名利之心。敢负责，能担当，但知进也要知退，具备了宠辱不惊的心态，才能真正随缘进取。

C．所谓彻底的放弃自我执着，就是万事都不放在心上，一切随心所欲，借用一句网络语言来说，就是“神马都是浮云”，享受才是正理。

D．人要生存要生活，吃喝住穿是必须的，但要活得心安理得，就需要放下太盛的物欲，追寻精神的清洁，活出品味格调。

阅读下面的文字，完成下列小题。
我好着呢
安东
①天一阴，郝明就赶紧给爷爷打电话。爷爷是老风湿，一遇阴雨天就犯病。爷爷说：“我好着呢，别惦记我，干好你的事！”听上去，嗓门很大，气量很足。
②暴雨倾泻而下。郝明在楼道里吼了一嗓子，就率先冲到大堤上。处理好几处险情，人早成了落汤鸡，走进指挥部帐篷时，郝明才感觉腰腿酸疼。他想起爷爷的病，又拨家里的电话，爷爷还是那句话：“我好着呢，别惦记我，干好你的事！”
③他任上这个乡有好几个村子临河，防汛任务极重。他干脆把铺盖卷搬到帐篷里，不敢离开大堤半步。河水暴涨，像千万匹野马一窜一窜要越过河堤。河堤被冲刷浸泡得像块松软的蛋糕，时有管涌和垮塌。哪里有险情，他就带人往哪里上。郝明小时候，父母外出打工去了，家里只剩下祖孙俩。他跟着爷爷长大，跟爷爷最亲。每逢阴雨天，他就赶紧生火烤炕，抱出狗皮褥子给爷爷裹上腿脚。爷爷年岁大了，身子骨羸弱了，赶上这场连阴雨，他担心爷爷的老毛病会犯，不知能否扛得住，本想回老家去看看爷爷，可哪里脱得开身，只能抽空给爷爷打个电话问询。爷爷每次都是那句话：“我好着呢，别惦记我，干好你的事！”
④十多天下来，郝明人累瘦了，眼睛熬红了，头发打缕，胡子拉碴，衣服成了迷彩服，泛着汗碱，粘着泥巴，哪里还有个乡长的模样。不过，人们都听他的。只要他一招呼，呼啦啦就都跟上了。他都冲在最前，每次化险为夷。上任之初，他还担心，能否镇得住人，担得起事。此时他有了底气，越发信服爷爷过去常说的一句话——当头儿，就是领青^①，你带头干，大伙儿才会跟着你干。
⑤爷爷在村里当了一辈子村干部，用他的话说，叫干了一辈子领青的活。先是当生产队长，每天清早，第一个起来，敲钟，集合人，安排活计，带头干最脏最累的活。天黑，各处收拾妥当了，最后一个拖着沉重的脚步回家。后来当了村支书，领着村里人挖鱼塘。已经入冬了，鱼塘里齐腰深的水，结了冰碴，人人看了发怵。他一言不发，挺着胸脯一步一步趟进水里，挥锹干起来。大伙儿面面相觑，随后都下了水。水冰冷刺骨，别人干会儿就赶紧上岸烤火，他硬撑着，一干就是大半天。鱼塘挖好了，村里人过年过节有鱼吃了，他却从此落下了病，一遇阴雨天，常常疼得呲牙咧嘴满炕滚。家里人埋怨他不该这样傻干，他说，过去领青，雇主是财主家。如今，村里人让咱当支书，雇主就是全村人，咱不领青下死劲干咋行。郝明当了乡长后，爷爷点着他的脑门告诫，孙子，记住：全乡人都是你的雇主，你可要干好领青的活哟。
⑥雨终于停了，洪水渐渐退去。县里开了总结表彰大会，郝明上台领了奖。本是喜庆事，他却高兴不起来，心里无端地有些慌乱，会一散，就马上赶回了老家。
⑦爷爷躺在炕上，好像睡着了，脸上笑着，身上却罩着老衣。
⑧郝明使劲摇爷爷的胳膊，凑近爷爷的耳朵大声说：爷爷，你醒醒啊，我是你孙子郝明！我回来啦，我没给你丢脸！
⑨爹抱住他，惶惶地跟他解释，这次刚一闹雨，你爷爷的病就犯了，疼得要死要活，把别的病也勾起来了。路都毁了，哪里也去不了，只能在村里治。你来电话，他死活不让告诉你病情，怕你回来耽误公家的事。再后来，吃药打针输液都不济事了，他一直撑着，说是要等你完事回来。今儿在电视上看见你披红戴花领奖，一笑，就过去了。
⑩郝明哭着喊：我不信，每回打电话，爷爷嗓门那么大，你们骗我！爷爷，爷爷，你醒醒啊！快醒醒啊！
⑪爹拿过手机，打开播音键，递给郝明。
⑫爷爷说话了，嗓门很大：“我好着呢，别惦记我，干好你的事！”
（选自2017年12期《金山》）
【注】①领青：过去地主家带领雇工干活的人。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第③段将河水比作“千万匹野马”，将河堤比作“松软的蛋糕”，对比鲜明，生动形象地描写了水患之重，反映了抗洪形势的危急。

B．小说标题是“我好着呢”，文中也多次提到爷爷说“我好着呢”，最后却以爷爷的去世结尾，前后对照，意在突出小说的悲剧色彩。

C．爷爷看见孙子披红戴花领奖，“一笑，就过去了”，既表明他对孙子取得的成绩感到欣慰，同时也照应上文爷爷“好像睡着了，脸上笑着”。

D．小说刻画的率众防汛抢险的青年乡长郝明，有力烘托了勇于吃苦、甘于奉献、一心为公的老村支书“爷爷”这一感人形象。

【小题2】从全文看，小说第五段运用了哪种叙述方式？有何作用？试简要分析。
【小题3】“我好着呢，别惦记我，干好你的事！”这句话在文中多次出现，请简析其作用。

阅读下面的文字，完成文后各题。
叶企孙：甘当中国科技基石的大师
叶企孙，又名鸿眷，1898年生于上海。叶企孙自幼聪颖过人，其父叶景沄一向推崇西方近代科学及应用，并具有革新思想，叶企孙深受影响，“既重格致，又重修身，以为必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下”。
1911年初，时年不满13岁的叶企孙被清华学堂录取，入学不久，他就在日记中写到：“惜光阴、习勤劳、节嗜欲、慎交友、戒烟酒。”清华五年间，叶企孙逐步形成自己的科学思想。
叶企孙1920年获美国芝加歌大学物理学学士学位，同年9月进入哈佛大学研究生院，攻读博士学位，师从实验物理大师 P．W．布里奇曼。1923年6月，叶企孙获得哈佛大学哲学博士学位。1929年任清华大学理学院院长兼物理系主任。从此，他就将创建清化物理系作为自己的终生事业，不仅着眼于教书育人，还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验，谋划建立中国自己的科学事业。
1928年叶企孙请吴有训到物理系任教时，把吴的工资定得比自己系主任的还高，以示尊重。后来他发现吴有训的工作能力很强，就于1934年推荐吴当物理系主任。1937年，叶企孙又辞去理学院院长之职，推荐吴有训接任。叶企孙的辞职，一不是自己不行，二不是众人反对，三不是已到退休年龄，相反，他辞职时年仅38岁。正是叶企孙的无私举贤，使吴有训脱颖而出，成为后来的中央大长，解放后又成为中国科学院的第一副院长。
有人说，叶企孙能一网打尽天下名师。他能聘请杨武之、熊庆来、萨本栋、周培源等许多名师到清华，主要是他没有门户之见，以培养中国科技人才为己任。1929年到1938年这十年间的清华物理系，是中国高教史上一个不朽的传说。这期间清华物理系共毕业本科生71人，其中当选中国科学院院士的有21人，当选美国***所称道的新中国科技的"三钱"之一的钱伟长……
九一八事变后，国家需要培养航空人才，叶企孙利用自己主持招送公费留学生之机遇，在1933年第一届招考学生名额中特设飞机制造专业，招3名学生――钱学森，后成为火箭技术和空气动力学世界一流专家；沈元，后来成为北京航空航天大学创建人；1934年，叶企孙指引当时清华物理系学生赵九章转入高空气象学领域，赵九章也成为中国人造卫星事业的倡导者和奠基人之一。
李政道入学不久，叶企孙即发现他的理论基础高过同辈，自学能力超常，便要他不必听他讲授的理论课了，但实验课一定要认真学。1945年，西南联大物理系的吴大猷教授接到国民政府的通知，让他挑选两个学生去美国留学。吴大猷找到了物理系的助教朱光亚。叶企孙知道了这个事情以后，就找吴大猷，向他推荐另一个合适的人选李政道。李政道这时才上大学二年级，朱光亚是符合程序的，李政道是破格的。难怪后来李政道说：“没有叶老师的推荐，我不可能去美国留学，也没有我的今天！”
叶企孙那一代的学者，生于晚清，受过国学的基础教育，又出国留学，接受了西方的科技和物质文明，他们是学贯中西的一代。叶企孙终生未娶，视学生如子女，殚精竭虑，心无旁骛，以一生心血培养出大批高科技人才。说叶企孙是中国科技基石的大师，一点也不为过，他是杨振宁、李政道等国际知名学者的老师，23位“两弹一星”功勋奖章获得者中，半数以上是他的学生。1992年，海内外127位知名学者联名向清华大学呼吁为叶企孙建立铜像，1995年在清华大学举行了隆重的铜像落成仪式。叶企孙先生的铜像安放在门厅一侧，或许，只有那些已经步入暮年的人才知道，当年，先生就是这样看着他们的。（选修刘宜庆《浪淘尽——百年中国的名师高徒》，有删改）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．叶企孙认为“必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下”，说明他觉得中国儒家的思想已落后于时代，不能“治国平天下”了。

B．叶企孙将创建清华物理系作为自己的终生事业，网罗天下名师，许多老师的工资都比他自己的高，看出他尊贤重能的品质。

C．1929到1938年这十年间的清化物理系，是中国高教史上一个不朽的传说，李政道就是这期间毕业的优秀学生。

D．叶企孙破格推荐才上大学二年级的李政道到美国留学，是因为他发现李政道的理论基础高过同辈，自学能力超常。

 
E．叶企孙把自己的一生献给了科学事业，为中国培养了大批高科技人才，他的学识德行值得世人永远景仰。
（2）叶企孙被称为“甘当中国科技基石的大师”，文中体现在哪些方面？请结合文本简要分析。
（3）结合文本，说说叶企孙有怎样的人格特点。
（4）叶企孙所处的时代为什么能够大师辈出？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
雪中六盘
张承志
①离开沙沟和西吉滩，在大雪纷扬中，我们穿过了一片片斑驳错落的村寨，来到了单家集。一罐茶只喝了一口，我们便又穿过杨茂、姚杜，急急地前进了。干燥的雪在脚下“喳喳”作响，问答间已经能辨出方言的差异。西吉一别，即是隆德。我们踏着硬硬的薄雪，背上行装迈开大步，搭上手扶拖拉机越过隆德。我们的心在六盘。
②人间的事就是这样，当一切都已远逝，当新的世界像江河浪涛一样卷持着自己浮沉而下的时候，人们有时会回忆起一个遥远的印象。随着成年，随着见识和缺憾的积累，人们会开始懂得这印象的可贵。因为它只这么闪烁一瞬，然后就消失，就熄灭，就永远失而不得了。它在消失和熄灭的时候，带走了你的一份青春和历史，当你知道已经真的失去了它的时候，你会感到额头上又添了一道皱纹，你的生命又衰老了一分。
③我感谢六盘山，因为在我顺着它腰肢的崎岖小道向上攀登时，它为我唤醒了一个已经沉睡了的印象。那是一个十八岁的我，背负着六十斤重的行囊，在岷山山地的一座高山上行走的印象。六盘山雪路泞滑，路边灌木枝条上凝成银白的雪柱，山岩状如冰雪雕塑，白雪为悲壮的贫瘠山体披上了外衣，山间弥漫着沉甸甸的浓雾。眼前的景象，还有那急促的喘息和背上的汗水、双腿的沉重，都强烈地向我的肉体和心灵唤起着那个印象。那一天，我和一个背着一篓煤炭的农民并肩走在大雪覆盖的岷山道上，那农民被压弯的背和煤灰染黑的脸上流淌的道道汗水，还有那双在黑污中朝我闪着善良憨实的目光的眼睛，曾经给年轻的我带来过撞击般的感触。从那以后近二十年过去了。像我这样的人也能说：近二十年过去了，荒凉的岷山道，雪封的远山近村，脚上的冻伤和背上的重负，连同那个脸膛黑污、眼睛和善的驮炭人，都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。我只是朦胧中觉得自己心里似乎还存留着什么，它常常使我在奔波中稍稍定神的一瞬感到惶惑。
④所以我感谢六盘山。哪怕是短暂的接触也好，哪怕我还远远不能洞知和理解；尽管我仍然只能再去投身于我的奔波世界，尽管我深知当我们在顶峰欢呼雀跃之后，朝下山道上迈出一步就有可能是对这座山峰的永诀——我仍然感谢六盘山。它在我成年的心里唤醒的那个印象已经再也不会沉睡了。当我望着在雪幕后雄伟的、缓缓升起的、那颜色灰蒙的静默大山，望着它身上鳞甲般的丛丛树木，望着它襟裾下茫茫无际的大地上不可思议的梯田村庄的地图时，我久久地想着这近二十年的时光里经历的一切。从岷山道上那背炭的农民开始，一直到沙沟乡面容坚忍的哲合忍耶回民，许许多多的熟识面影，仿佛在向我启示着什么。
⑤来到和尚铺，回首望六盘，顶峰和山口已经被山峦遮住了。想起昨天夜宿的杨河乡，只觉得天关难越。眼前路分三岔，固原城已经举步可接。我知道，此别六盘山就是告别西海固；前面虽路程尚远，但我这次严冬远行的计划已经结束了。
⑥巍巍六盘山还在冬雪中无言地默立着，荒瘠的岭脉沿着路左一字排开。我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静。
⑦再见，我质朴、刚强的六盘山！
(选自《风土与山河》，有删改)
【小题1】简析首段在文章中的作用。
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【小题2】请从景物描写的角度赏析第③段画线的句子。
六盘山雪路泞滑，路边灌木枝条上凝成银白的雪柱，山岩状如冰雪雕塑，白雪为悲壮的贫瘠山体披上了外衣，山间弥漫着沉甸甸的浓雾。
答：_____________________________________________________________
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【小题3】如何理解第⑥段中“我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静”的含意？
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【小题4】请结合全文分析作者“感谢六盘山”的原因。
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