阅读下面的文字，完成小题。
母亲的来信   苏克拉夫琴科
母亲来信了。
在初来城里的日子里，文卡总是焦急地等待着母亲的信，一收到信，便急不可待地拆开，贪婪地读着。半年以后，他已是没精打采地拆信了，脸上露出讥诮的冷笑——信中那老一套的内容，不消看他也早知道了。
母亲每周都寄来一封信，开头总是千篇一律：“我亲爱的宝贝小文卡，早上(或晚上)好！这是妈妈在给你写信，向你亲切问好，带给你我最美好的祝愿，祝你健康幸福。我在这封短信里首先要告诉你的是，感谢上帝，我活着，身体也好，这也是你的愿望。我还急于告诉你：我日子过得挺好……”
每封信的结尾也没有什么区别：“信快结束了，好儿子，我恳求你，我祈祷上帝，你别和坏人混在一起，别喝伏特加，要尊敬长者，好好保重自己。在这个世界上你是我唯一的亲人，要是你出了什么事，那我就肯定活不成了。信就写到这里。盼望你的回信，好儿子。吻你。你的妈妈。”
因此，文卡只读信的中间一段。一边读一边轻蔑地蹙起眉头，对妈妈的生活兴趣感到不可理解。那尽是些鸡毛蒜皮的事：什么邻居的羊钻进了帕什卡·沃罗恩佐的园子里，把他的白菜全啃坏了；什么瓦莉卡·乌捷舍娃没有嫁给斯杰潘·罗什金，而嫁给了科利卡·扎米亚金；什么商店里终于运来了紧俏的小头巾，——这种头巾在这里、在城里，要多少有多少。
文卡把看过的信扔进床头柜，然后就忘得一干二净，直到收到下一封母亲泪痕斑斑的来信，其中照例是恳求他看在上帝的面上写封回信。……
文卡把刚收到的信塞进衣兜，穿过下班后变得喧闹的宿舍走廊，走进自己的房间。
今天发了工资。小伙子们准备上街：忙着熨衬衫、长裤，打听谁要到哪儿去，跟谁有约会等等。文卡故意慢吞吞地脱下衣服，洗了澡，换了衣服。等同房间的人走光了以后，他锁上房门，坐到桌前。从口袋里摸出还是第一次领工资后买的记事本和圆珠笔，翻开一页空白纸，沉思起来……
恰在一个钟头以前，他在回宿舍的路上遇见一位从家乡来的熟人。相互寒暄几句之后，那位老乡问了问文卡的工资和生活情况，便含着责备的意味摇着头说：
“你应该给母亲寄点钱去。冬天眼看就到了。家里得请人运木柴，又要劈，又要锯。你母亲只有她那一点点养老金……你是知道的。”
文卡自然是知道的。
他咬着嘴唇，在白纸上方的正中仔仔细细地写上了一个数字：126，然后由上到下画了一条垂直线，在左栏上方写上“支出”，右栏写上“数目”。他沉吟片刻，取过日历计算到预支还有多少天，然后在左栏写上：12，右栏写一个乘号和数字4，得出总数为48。接下去就写得快多了：还债——10，买裤子——30，储蓄——20，电影、跳舞等——4天，l天2卢布——8，剩余——10卢布。
文卡哼了一声。10卢布，给母亲寄去这么个数是很不像话的。村里人准会笑话。他摸了摸下巴，毅然划掉“剩余”二字，改为“零用”，心中叨咕着：“等下次领到预支工资再寄吧。”
他放下圆珠笔，把记事本揣进口袋里，伸了个懒腰，想起了母亲的来信。他打着哈欠看了看表，掏出信封，拆开，抽出信纸。当他展开信纸的时候，一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上……
（江苏文艺出版社《微型小说选》，杨实译）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
E．这篇小说基本上采用平实的叙述语言，但平实中却蕴含着作者鲜明的感情倾向。

A．小说中的文卡是个有些自私、怠惰、爱面子的人，虽然良知未泯但却不知感恩，不顾母亲在生活和情感上的需要。

B．文卡在进城半年以后成了一个自私而冷漠的人，作者借此告诉人们城市生活是扭曲心灵、泯灭良知的源头。

C．文卡没有给母亲寄去预算剩余的10个卢布，是因为他觉得这点钱太少，不能帮母亲解决家里的困难。

D．造成文卡对母亲来信的情感变化的原因，从表面看是因为母亲的来信重复、单调、无趣，实际上深层原因是文卡对母亲缺乏了解、理解和关爱。

【小题2】作者在文中安排文卡路遇家乡熟人这一情节，其用意是什么？
【小题3】请简要赏析“当他展开信纸的时候，一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上……”这一结尾的精妙之处。
【小题4】关于小说的主人公，有人认为是“母亲”，也有人认为是儿子文卡，你的看法是什么？试结合文本加以探究。

阅读下面的文字，完成小题。
①文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息。在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。
②文化中最早出现的大概就是娱乐功能。鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已．这些行为后来被我们称为文艺。宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。
③国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。近两千年来中国一直是世界上最强大的国家，衰落不过在近一、二百年。只是腐败的统治者往往将大量社会资源用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。文人不解，讹传至今。文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。对本土的、外来的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。但文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。如战争中的军歌等等。寓教于乐，更容易被人接受。但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。
④中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。过去西方学者认为这是原始文化的特征。通过更多地了解中国交化，持这一观点的学者已越来越少。但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。但儒其实只是儒学，它主要传播一种价值观和道德观。这一观念对中华民族概念的形成和国家的稳定极为重要，因此被历届统治者推崇。它有很多积极的因素，也有自身的和后来统治者为强化自己的统治加入的消极因素。如反对变革、维持现有秩序以及一些落后的伦理观。中国现在到处建孔子学院，希望要有选择地传播儒学的价值观和道德观，不要把那些糟粕也宣传出去。尤其不要自己继承。传播出去害人，继承则害己误国。
⑤经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资源之一。我们任何一个个体对她的了解都是管中窥豹。连钱钟书这样的国学大师也只敢将自己的文集称作“管锥篇”，像我们这些知之不多的人更不能妄下“无用”或“过时”的
（选自《环球时报》2011年12月，有删改）
【小题1】从原文看，下列对“文化”的理解，不正确的一项是（3分）

A．文化就是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息。

B．文化有的往往附着于某些物质得以流传，有的直接借助人脑储存。

C．文化应分为不同功用，文化中最早出现的可能是娱乐功用。

D．西方学者认为，不被宗教左右是成熟文化的原始特征。

【小题2】（小题2）下列对原文内容的分析，正确的一项是（3分）

A．第②段用“鲁迅所说”之例是说明饮食文化之类也只是为了愉悦身心而已。

B．第③段用“后庭花”之例是说明造成批判者迁怒于娱乐性文化功用的原因。

C．第③段用“战争中的军歌等等”之例说明文艺能被附有许多功利性的功能。

D．末段用钱钟书之例说明我们更不能对中华文化妄下“无用”或“过时”的结论。

【小题3】（小题3）下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）

A．向国外传播文化应该遵奉“扬弃”的原则，自己不愿继承的，也不要勉强塞给别人。

B．中国历史上的统治者为了强化自己的统治，将反对变革等一些落后的伦理观加入儒学。

C．作为“三教”之一的儒教，其传播的价值观和道德观对中华民族概念的形成极为重要。

D．像超级女声这种文艺节目的出现让我们认识到发展娱乐性文化的多样性这一工作的重要性。

阅读下面的文字，完成文后各题。
南开之父张伯苓
侯杰  秦方
1876年4月5日，张伯苓出生在天津一个贫寒的塾师家中。十五岁时以优异的成绩考入了位于天津的北洋水师学堂。1895年，张伯苓成为北洋水师学堂航海科第五届毕业生。
就在前一年，中日甲午战争爆发。中国经历了前所未有的灾难和打击。不久，当张伯苓去海军的“通济”舰实习时，“通济”舰早已失去了往日的辉煌，舰船设备七零八落，无人整修，船上官兵也个个士气低落，官不官，兵不兵，整日吃吃喝喝，不务正业。张伯苓第一次感到自己军事救国的理想受到严峻的挑战。张伯苓悲愤填胸，深受刺激。他决心从海军退役，投身于教育事业。
天假其时，天津社会名流、曾任清末翰林院编修、贵州学政等职的严修正在为严氏家馆延请塾师，经人介绍，张伯苓和严修结识，受聘到严氏家馆任教。他此后在教育实践中得益于严修之处颇多。他经常对学生们说：“真万幸，遇到严先生。严先生可以说是今之圣人。”
民国初年，作为中国最重要的近代工商业城市，天津显示出勃勃生机。张伯苓敏锐地察觉到社会的发展对受过高等教育的人才的渴求，遂下定决心尽自己的最大力量创办一所大学，也为中学学校的优秀毕业生继续深造提供条件。放眼国内，要么是像北京大学这样的国立大学，要么是得到国外教会支持发展起来的教会大学，并没有较完善的、非常成功的私立大学可资参考借鉴。为此，他远渡重洋，于1917年8月到美国哥伦比亚大学师范学院研修高等教育。著名教育家杜威、克伯屈、桑代克等人指导张伯苓学习了有关教育学、教育哲学、心理学、教育行政等方面的课程。张伯苓还拜访了一些教育学家，如与凯尔鲍德里教授就中美教育等方面的问题进行了深入的切磋。凯尔鲍德里教授认为中国的学校应该向学生灌输一些共和思想，以树立民主观念和公共群体意识，抵消长期以来封建思想所产生的影响。这番话让张伯苓沉思良久。
归国后，他就雷厉风行地组织起南开大学筹备委员会，负责规划设计校园、宿舍、教学楼等具体事宜，并且开始在外面四处奔波，为创办大学筹募经费。1919年秋，张伯苓的努力终于结出了丰硕的果实——南开大学正式宣告成立。
创校伊始，张伯苓就表现出极强的开拓进取精神和服务意识。早在美国研修教育学的时候，张伯苓就开始留心，在中国留学生中为南开大学物色教师人才。很多中国留学生在毕业归国之后，也直接来到了南开任教。南开大学刚刚成立不久，在张伯苓的周围，就陆续聚集起一个兢兢业业为南开大学发展尽心尽力的优秀教师群体。张伯苓尊重每一位教师，每位新教师到校，总要举行欢迎茶话会，并由学校拨给一间宿舍，里面各种家具用品一应俱全，每天还派专人清扫，让人产生到家的感觉。
在培养教学、科研人才方面，张伯苓更是想方设法为有潜力的教师提供深造的机会。化学系的杨石先教授，到南开大学之后工作成绩非常突出，张伯苓遂用美国罗氏基金派他去美国继续攻读博士学位。杨石先获博士学位之后，谢绝了德国的高薪聘请，重新返回南开大学任教，成为南开大学理学院的奠基人之一。或许，吴大猷的一番话最能集中表达教师们共同的心声：“张伯苓校长在声望、规模、待遇不如其他大学的情形下，藉伯乐识才之能，聘得年轻学者，予以研教环境，使其继续成长，卒有大成。这是较一所学校藉已建立之声望、设备及高薪，延聘已有声望之名家更为难能可贵得多了。前者是培育人才，后者是延揽现成的人才。”从这观点看，南开大学实有极高的成就。
张伯苓为南开挣下数百万产业，从没有在自己身上乱花过一分钱。在天津市内开会时，他经常以步代车。一次散会时，有服务员询问张伯苓的车号是多少，他随口答道：“11号。”该服务员找来找去也没发现11号车。等他看到张伯苓已经走远的背影，这才领悟“11号”就是步行的意思。张伯苓给教授们修建了宽敞的住宅，但是自己却住在南开中学后面一个羊皮市场的简陋平房里。有一次张学良去拜访他，汽车在附近转了好长时间，最后在那条晒满了羊皮，散发着恶臭的小路上，找到张伯苓的居所，张学良不禁对张伯苓的简朴深表敬佩。
张伯苓是一位与时俱进的爱国教育家。他创业南开，功在国家，为发展我国近代教育作出了重要贡献。
（节选自《张伯苓》，河北教育出版社，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（）（）

A．一百多年前的中国，甲午海战惨败，国运衰微。张伯苓痛感国家和民族的危亡，虽然军事救国的理想破灭了，但是他没有消沉，而是萌发了教育救国的思想。

B．因为有了严修的帮助和支持，张伯苓才能创办南开大学。所以他经常对学们生说：“真万幸，遇到严先生。严先生可以说是今之圣人。”

C．为了开办大学，张伯苓曾赴美国留学取经。他就读于哥伦比亚大学师范学院，师从杜威、克伯屈、桑代克等教育名家，就中美教育等方面的问题进行了深入地切磋。

D．成就伟大事业者，必然具有伟大的精神和人格。张伯苓毕生不图私利，开拓进取，一心为南开的发展壮大和国家的富强昌盛而操劳，表现了可贵的责任担当。

E. 张伯苓尊重人才，尽可能地为教师创造较好的教学条件，提供深造机会，因此很多中国留学生谢绝国外的高薪聘请，毕业归国后就直接来到了南开任教。
【小题2】本文表现了张伯苓哪些可贵的品质？请简要概括。
【小题3】第七段中引用吴大猷的一番话有什么作用？请简要分析。
【小题4】张伯苓成功的主要原因，有人认为是远大的志向，有人认为是杰出的才能，有人认为是高尚的品行修养。请你就“志向”、“才能”、“品德”三个方面对成功的影响，任选一个方面，结合全文，谈谈看法。

阅读下面的文字，完成后面各题。
我国古代的士人阶层，或置产、或传学、或立德、或垂训，为“使子弟佳”大费苦心，诉诸文字，便形成了丰厚的“家训”遗产。
最早成系统的“家训”之作，当推东汉著名学者班昭的《女诫》。该书提出了妇女的“四行”，即德、言、容、功，并解释说：“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”这就是后世备受批判的“四德”了。其实平心而论，这“四德”在它的时代背景，并不显得苛刻；甚至大部分仍然切合当今社会对女性的一般期待，比动辄以“女汉子” “吃货”自居的怪风，不知雅正多少。在人格平等的基础上，女性不妨看看《女诫》，择其善者而从之。须知女性对家风的养成，作用恐怕要大于男性。
《颜氏家训》一般被认为是最具代表性的“家训”著作，作者颜之推。内容分为子弟教育、家庭关系、道德修养、为人处世、讨论学问等方方面面。其论教子：“吾见世间，无教而有爱。饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑；至有识知，谓法当尔，骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨；逮于成长，终为败德。”谈学习经验，说“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他举自己的例子：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”总之，谆谆善诱，论理通达，常举所知所见之事以为例证，足见其用心之敦厚，我们学其事理，更可学其敦厚。
《了凡四训》在“家训”类著作中知名度最高，充满了正能量。其作者袁黄，号了凡，幼逢异人，算定某年应某试、得第几、任何官、某岁寿终、竟无子嗣，因为一一效验，所以便安分守己，不多贪求。一日拜访云谷禅师，云谷笑其只是个“凡夫”，曰：“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”又说：“命由我作，福自己求。。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。”从此之后，了凡行善积德，终于赢得了升官、延寿、得子等等诸多福报。佛教的因果观于世道人心的警戒与鼓励作用，不知世间何物可以比拟。即退一步不讲因果，了凡先生信命而不为命数所限、勇猛精进的精神，真足以振奋精神。“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，真足以开拓万古心胸！这最后一段话，真能荡人心魄，使人勇猛精进！
时至今日，“家训”“家教”“家风”的缺失，造成某些年轻人无所敬畏，没有规矩。其实，个人性格、行为习惯、思维模式都是在家庭中养成的，家庭教育是学校教育和社会教育的基础。在现代文明的背景之下，我们倡导“家训”“家风”“家教”，绝不是提倡以“家庭” “伦理”的“道义责任”，去侵犯公民的权利，去绑架家庭成员的生活，而是要告诫民众：我们迫切需要的德性、教养、规矩，的确要以家庭为最重要的养成之所！这也是读“家训”、立“家教”、养“家风”的主旨所在！
（摘编自池玉玺《谈谈我国的几本重要“家训”》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．我国古代的士人阶层，为“使子弟佳”付出种种努力，可谓大费苦心，训诫诉诸文字，便形成了丰厚的“家训”遗产。

B．“妇德”并不强求才明绝异，而是重在清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法；妇功，也不苛求工巧过人，而是强调专心纺绩，洁齐酒食。

C．其实平心而论，“四德”不仅在它的时代背景下，并不显得苛刻，而且大部分仍然切合当今社会人们对他人的一般期待。

D．妇女解放不代表妇女放纵，动辄以“女汉子”“吃货”自居的做派，与备受批判的“四德”比起来，实在有失雅正。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．父母对子女该禁止的就要禁止，该诃责就要诃责，否则子女将养成骄纵的坏习惯，及至长大，他们的德行也就败坏了。

B．颜之推常举所知所见之事以为例证，在子弟教育、家庭关系、道德修养、为人处世、讨论学问等方方面面，体现敦厚的事理。

C．云谷禅师告诉了凡：只有凡人才有“数”，极善之人与极恶之人，“数”皆拘他不定。这是想激励了凡做极善之人，改变命数。

D．“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，这一段话闪耀古今，无论何时读起来，都能荡人心魄，使人勇猛精进。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．女性对家风的养成，作用恐怕要大于男性，所以在人格平等的基础上，女性看看《女诫》，择其善者而从之，是很有必要的。

B．《颜氏家训》中出现《灵光殿赋》的记述，了凡先生受到云谷禅师的点化，这都从某种意义上表明佛教的因果观于世道人心有重要的警戒与鼓励作用。

C．时至今日，一些败坏社会风气的“官二代”“富二代”着实让人痛心，这与 “家训”“家教”“家风”的缺失不无关系。

D．在现代文明的背景之下，我们重读经典家训，是为了告诫民众：我们迫切需要的德性、教养、规矩，的确要以家庭为最重要的养成之所！

阅读下面的文章，完成后面题目。
曹操墓确认属实
1月11日，中国社科院考古研究所组织专家团赶赴河南省安阳市考察西高穴曹魏大墓。据该所学术委员会主任刘庆柱透露，通过考察，从考古学上已经可以确认西高穴曹魏高陵就是曹操墓。
同一天，中国人民大学国学院副院长袁济喜公开发表长达万字的“实地考察报告”，再次提出质疑。他认为，发掘现场的1号墓只发掘了三分之一，就宣布紧邻的2号墓是曹操墓，不够严谨。另外，魏武王用的石碑与石枕，有两样重要证据是从盗墓贼那里缴获的，人们有权利质疑证据的可靠性。此外，在曹魏高陵中没有发现汉末墓中常有的墓志砖；发现头骨鉴定为60岁左右，曹操去世时66岁，在证据链上不能无缝对接；墓葬中发现的两具女性遗骨的身份也无法作出解释等等。
带队考察的社科院考古研究所所长王巍表示，判断一个墓葬的主人，考古学家主要根据墓葬形制、规模、规格和年代，特别是墓葬中出土遗物，尤其是文字资料。按照这一方法，考古学家曾推断了河北满城西汉中山靖王墓、广州西汉南越王墓。这一方法同样适用于西高穴曹魏高陵。王巍强调，对西高穴曹魏高陵的判断，依据的是考古发掘资料，后来回收或追缴的东西只是参考。魏武王的年号存在不到一年时间，所以这一墓葬的时间段非常准确，而且墓葬规格高、形制特点突出，特别是墓葬方位，与历史文献吻合，出土文物上的铭文所反映的墓主人信息重要性不容置疑。
该所安阳殷墟考古工作队队长唐际根也发文说，有10个源自考古材料的知识全部指向历史人物曹操，其中包括“唯一对唯一”的硬性条件。文献记载曹操生前患有头痛病，而收缴的“魏武王常所用慰项石”可证实这一点，在通常情况下，这一条件是很不容易满足的。另外，墓中出土的刻有“魏武王常所用格虎大戟”或“魏武王常所用格虎大刀”的八件石牌可证实墓主人死后称“魏武王”，附近的鲁潜墓载证实墓主人后世又被称为“魏武帝”，历史上曹操生前称“魏公”、“魏王”，死后被谥为“魏武王”，其子曹丕称帝后又被称为“魏武帝”，这种身份在历史上是唯一的。
“从考古学上来讲，曹操墓的确认并不是一件困难的事情。”刘庆柱认为，有三个原因引发了关于曹操墓的争议。首先，之前发生了“周老虎”、“躲猫猫”等事件，降低了公众对政府信息的信任度。其次，作为我国历史上的一个重要人物，再加上历史故事的演绎，曹操本身就有很大的关注度。第三，部分所谓的专家，出于炒作的目的，提出一些纯粹是外行的说法。“外行的专家毕竟也是专家，应该凭实物说话。”
对于曹操墓入选2009年中国六大考古新发现的原因，王巍解释说，这是基于曹操墓在学术上的重要性。曹魏时期年代确定的墓葬迄今发现很少。这一时期，无论是都城还是墓葬制度，都开了后世先河，但在已获得的考古资料中，都城资料较多，墓葬资料相对贫乏。西高穴曹魏高陵的发现一定程度上填补了空白，尤其是这一时期高等级墓葬的空白。
【小题1】下列对袁济喜质疑曹操墓理由的说明，不正确的一项是（ ）

A．在1号墓仅发掘一小半的情况下即宣布紧邻的2号墓为曹操墓，未免失之草率。

B．魏武王石碑、石枕、墓志砖等重要证物是自盗墓贼手中收缴而来，不足为据。

C．历史记载的曹操去世年龄与墓中发现的头骨鉴定年龄有一定的差距。

D．考古人员未能对墓葬中所发现的两具女性遗骨的身份作出合理解释。

【小题2】下列有关墓葬主人身份判断的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．考古学家除观察墓葬形制、规模、规格、年代等外，还可以特别根据出土遗物及文字资料来判断墓葬主人。

B．考古学家对西高穴曹魏高陵墓主的判断，是将考古发掘资料与后来回收、追缴的文物结合起来进行的。

C．魏武王年号的存在时间非常短暂，这对寻找有明确铭文的文物以确定墓葬年代及墓主身份造成了一定困难。

D．墓中出土的八件石牌证实了墓主死后“魏武王”的称号，而附近的鲁潜墓载则证实墓主后世被称为“魏武帝”。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）

A．诸多“唯一对唯一”的硬性条件的满足，应该是判断并确认墓葬主人身份的最有力的一种证据。

B．即使不是专业的考古工作人员，如能根据考古实物进行实事求是的分析、推断，其观点也是可以采信的。

C．曹魏时期的都城和墓葬制度都开了后世先河，因此考古学上的相关发现对这一时期的历史研究具有重要意义。

D．通过与曹魏时期其他高等级墓葬进行比较，应能有助于确认河南安阳西高穴曹魏高陵墓主的真实身份。