阅读下面的文字，完成后面题
复活的南天竹
邵宝健
那天，供职于市机械研究所的工程师沈振甫，在城郊云巢山上发现一株被斩去主干的南天竹。他痴痴望了半天。主干没有了，但突出的根部边侧又萌出一枝细细的绿茎。从疙里疙瘩、伤痕累累的树桩可以判断，它的主干和主枝曾一次次地被斩劈。他把它掘了回来。
南天竹栽种在盆里，放在阳台的栏杆花架上。没多久，①这南天竹就打起精神，挺伸枝干，舒展开蜷缩的羽状叶片；微紫带绿的枝条在风中有节奏地摇摆着，显示出强劲的生命力，沈振甫一向冷峻的脸上就有了暖暖的乐意。几乎成了习惯了，上班之前，下班之后，他要为南天竹松松土、浇浇水，然后凝视片刻。看他的神情，那嶙峋、突兀、残损的植株仿佛成了无言的画、无字的诗。他对它真是宠爱有加。
那年夏季，沈振甫去南方出了趟差。返家后，他的心一愣：只十来天功夫，这盆南天竹的叶子全枯了，新长成的枝干变成褐黑色的朽木，全没有了生气。以后的几天，尽管他倍加呵护，但它病恹恹地再没有苏醒过来。不久，为数不多的叶子全部脱落，树桩盆景成了光秃秃的木疙瘩。沈振甫在心疼之余，仍怀着希冀，将它搬进搬出，松土浇水，指望它什么时候会突然萌出绿意来。
这天，他下班回家，在底楼的垃圾箱里，一眼就发现了这株枯柴般的南天竹。他拎起它，噔噔噔走进家门，气呼呼地问妻子：“是你干的好事，你把它扔了？”温顺贤淑的妻子从没见夫君发这么大的火，小心翼翼地问：“老沈，你怎么啦！你又不是不知道，它已经……” “你是说，它已经死了？哼，它怎么会死呢？这么快……”沈振甫有失斯文地大声吼叫着。少顷，他用颤抖的手，重新把它种在盆里，又把盆移到阳台阴凉的角落。
他默默地坐在阳台上，许久，许久。
妻子默默地陪坐着，眼睛湿润地看着他。她和他是患难夫妻。她怎么会不理解他呢。沈振甫是老知青，受过的苦楚、凌辱和折磨委实不算少。当年，他在农村病得死去活来，已被医院拒收，是房东大娘——他以后的岳母，一口粥一勺药地喂他，他才奇迹般地活了过来。想到这一层，妻子竟呜咽起来。沈振甫在家里时候更沉默寡言了。那天，他为了使南天竹能承受到更多雾气和露水，硬是伸出大半截身子，把它移到花架的最外缘，差一点连人带盆摔下楼去。
如果说单位里工作的劳累没有拖垮他，那么这盆小小的树桩却叫他魂牵梦绕、憔悴不堪，使得他妻子不忍相望，又苦于无力相助。沈振甫的精神蔫了，他终于在秋季里的一天，晕倒在研究所的描图桌旁。他被送进医院急救。半个月后，他康复出院了，但身子仍很虚弱。当他踏进家门，走近阳台时，眼睛顿时发亮，惊喜得喊出声来：“哟？”南天竹复活了，枝干发青了，有了披针型小叶，枝丫断痕处闪烁着新鲜的暗红色。
他手舞之，足蹈之，眼眸里有种年轻的光点在跃动。“一个人怎么能没有信念呢？做事怎么能丧失信心呢？”他翻来覆去地对妻子这么说。
妻子看到他如此高兴，却忍不住掉头悄悄抹擦泪痕。沈振甫哪里知道呀，这株树桩，是她托人到花卉市场访到的，又请老花匠精心制作成相似的株形，像刚刚复苏的模样。为了夫君的健康，她愿永远保守这个秘密。
自此，沈振甫像换了个人似的，生气勃勃的样子仿佛年轻了好多岁。与此同时，他主攻的科研项目，在连连受挫后，终于显露曙光，有了实质性的突破。只是一天夜里，当沈振甫熟睡后，梦呓伴着鼾声而出：“②生命只有一次，但复活的情形却是可以模拟的。”妻子听到了，而且是听懂了夫君的心语。
（选自《经典阅读三百篇》）
【小题1】这篇文章是怎样围绕标题构思的？请简要分析。（5分）
【小题2】概括文章中沈振甫这一人物形象的特点。（5分）
【小题3】解释下列两句话在文中的含意。（7分）
（1）这南天竹就打起精神，挺伸枝干；舒展开蜷缩的羽状叶片。（3分）
（2）生命只有一次，但复活的情形却是可以模拟的。（4分）
【小题4】请结合作品，分别对下面两个问题进行探究。（8分）
（1）对于“妻子用买来的树桩替换丈夫悉心培育的树桩”这一情节，有人认为是本文的妙笔，也有人认为是败笔，你的观点是什么？请阐述理由。（4分）
（2）请结合文本，联系中国传统的儒道释文化精神，谈谈小说主题的丰富意蕴。（4分）

阅读下面的文字，完成小题。
原有场地的“设计”毕竟只反映过去人的工作和生活，以及当时的审美和价值取向，与现代人的欲望和功能需求有一定距离，从艺术性来讲，还需加以提炼。所以，有必要对原有形式和场地进行改变或修饰。通过增与减的设计，更艺术化地再现原址的生活和工作情景，更戏剧化地讲述场地的故事，更诗化地揭示场所的精神。歧江公园中几个典型的加法和减法设计包括：
（1）船坞
在保留的钢架船坞中抽屉式插入了游船码头和公共服务设施，使旧结构作为荫棚和历史纪念物而存在。形式的对比是过去与现代的对白。
（2）琥珀水塔
想象着数十万年前的一只昆虫停歇于树枝之上，其貌不扬，不经意间从头顶落下一滴汁液，便永恒地将其凝固，而成为琥珀，成为贵妇们的珍藏。一座四五十年的水塔，再普通不过，无论从历史或美学角度看，都不值得珍惜，但当它被罩进一个泛着现代科技灵光的玻璃盒后，却有了别样的价值。时间被凝固，历史有了凭据，故事从此衍生。同时，岛上的灯光水塔，又起到引航的作用。仔细的造访者还会注意到这一琥珀水塔的生态与环境意义，其顶部的发光体利用太阳能，将地下的冷风抽出，以降低玻璃盒内的温度，而空气的流动又带动了两侧的时钟运转。
（3）铁轨
工业革命以蒸汽机和铁轨的出现为标志。铁轨也是造船厂最具标志性的景观元素之一。新船下水，旧船上岸，都借助于铁轨的帮助。铁轨对步行者提出了挑战。而正是在应对这种挑战的过程中，人们找到了乐趣：一种跨越的乐趣，一种寻求挑战和平衡感的乐趣。这种乐趣也正反映了人性之所在。小时候在离家不远处有条铁轨，穿越时总有惊恐之感，过后便又感到无比快乐，所以往往回过头来再过一次。这是一种危险的游戏，但经过观察后发现，人人都喜欢这种对危险和障碍的挑战。将其作为公园景观元素的想法便由此而来。穿越铁轨时的快感，在这里变为一种没有危险的游戏，使冒险、挑战和寻求平衡感的天性得以袒露。
（4）烟囱与龙门吊
一组超现实的脚手架和挥汗如雨的工人雕塑被结合到保留的烟囱的场景中，戏剧化了当时发生的故事，龙门吊的场景处理也与此相同。
【小题1】对文章第一段内容的理解，正确的一项是

A．通过对原有场地的艺术改造，可以满足现代人的审美和价值取向，并且更加诗意地揭示出场所的精神。

B．对于公园设计，只有艺术化地再现情景、戏剧化地讲述故事和诗化地揭示精神，才是合格的设计。

C．原有场地的“设计”，只能反映陈旧的、落后的审美观念和价值取向，无法满足现代人的欲望和功能需求。

D．所谓“增与减”，就是通过对原有形式和场地进行改变或修饰，从而表现出具有民族特色的文化内涵。

【小题2】下面对“琥珀水塔”一段的理解不正确的一项是

A．晶莹的玻璃盒透出现代科技的灵光，大大提升了琥珀水塔的历史价值和美学价值。

B．玻璃罩使琥珀水塔除观赏之外还具有了导航功能，并且体现了现代的生态与环境意义。

C．设计者把水塔上部设计成昆虫形状，使之不停地吐着汁液，大大增添了公园景观的情趣。

D．水塔的生态与环境意义在文中指的是利用太阳能给玻璃盒降温，利用空气流动带动时钟运转。

【小题3】下面表述不符合文章内容的一项是

A．歧江公园中对船坞的设计保留了原来的钢架结构，使之既具有一定的实用价值又具有丰富的历史纪念意义。

B．将铁轨设计成一种含有危险因素的公园景观，目的是让人们体验寻求挑战和平衡感的乐趣。

C．“烟囱”设计，将超现实的脚手架和工人雕塑相结合，戏剧化地表现了当时工人挥汗如雨工作的场景，给人以丰富的想象。

D．本文以歧江公园为例，详细介绍了一种符合现代人审美和价值取向的设计理念，对于景观设计具有一定的借鉴意义。

阅读下面的文字，完成小题。
木笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。终试在艺术学院阶梯教室。
“木笛，有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。大师什么也不说，只是默默打量朱丹。半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，然后是助手谦恭地拿过卡片，把它递到朱丹手中。
接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“对不起，能换组曲子吗？”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么？”
朱丹说：“因为今天是12月13日……南京大屠杀纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师说：“你是一个很有才华的青年，你不应该忘记今天是你的什么考试吗？”
朱丹答：“没有忘记。可是——请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手：“那么，你现在可以回去了。”
听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。
没有目的，也无需目的，朱丹披着雪花走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。那里，竟然有一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一片幼松林。坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。
顷刻之间，雪大了，一团一团，纷纷扬扬的飘洒下来。伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。
回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。大师说：“感谢你的出色演奏，现在我该告诉你的是，但你已经被乐团正式录取了。”
朱丹问：“为什么？”
大师略作沉默，才庄重虔敬地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
（选文有改动）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．小说以“木笛”为题，并以此为小说的线索，串联情节，结构人物，组织小说，恰到好处地表现小说主题。

B．“一身黑色云锦衣衫”，运用细节描写，暗示朱丹对南京大屠杀死难同胞的深切悼念，“小心谨慎地从绒套中取出木笛”运用动作描写，表现朱丹参赛时的沉痛心理。

C．“孩子方阵”的出现，表现了像朱丹一样具有民族精神的人并不在少数，这使朱丹的举动更起到深化主题的作用。

D．文中的音乐大师前后不一，前以音乐大师身份出现，后又成了一个有民族同情心的人，所作所为显得做作。

E．这篇小说的用意在于告诫作为当代每一个中学生都要像朱丹一样，不忘民族耻辱，努力学习，成为维护国家利益和民族尊严的卫士。
【小题2】阅读全文，结合朱丹的言行，在空格处把小说情节补充完整。
被拒离开考场 吹奏悼念亡魂
【小题3】文章中对“雪”的描写有什么作用？
【小题4】文章的主人公是一个什么样的人？从哪些事件可以看出来？请作简要分析。

阅读下面的文字，完成后面小题。
现代私塾并非“世外桃源”
李爱铭
5年前被上海市教委叫停的全日制私塾“孟母堂”重新开门，吸引了不少眼球。无独有偶，不久前在云南举办的一场研讨会上，全国各地陆续出现的“在家教育”、私塾教育也引起社会广泛关注。现代私塾是否能给教育一方“世外桃源”？笔者认为值得商榷。
“孟母堂”的独特，无非是其有别于一般学校的 “全日制现代私塾”标签。模仿古代私塾授课模式，“孟母堂”里没有教师灌输、课后作业、考试压力，每天孩子们多数时间用来自学诵读中国古典经史、原版国外名著。这让不少家长感觉，此举是逃离了应试教育的新出路。因此，在孩子本该呆在中小学、享受免费义务教育的阶段，宁愿每月出3000多元送孩子进去。也正因为此类“粉丝”家长和学生的追捧，“孟母堂”在被叫停之后能再揽生源，重新开张。
“孟母堂”之类的现代私塾，是家长的个性化、多元教育需求与现代学校教育大一统之间矛盾的产物。小到校服、午餐、春秋游，大到学校的课程设置、外教聘请、课业和考试负担，家长都有不同要求。有些孩子在表演方面极具天分，但却因文化课成绩不佳而被视为差生；有些父母希望孩子多一些人文底蕴，但发展兴趣的时空有限……学校提供的教育服务，是以班级为单位、按国家课程要求、整齐划一，难以兼顾每位学生的个性需要。“众口难调”，部分家长“失望”之余，转谋学校教育体制之外的出路。这为“在家教育”、现代私塾教育的兴起提供了土壤。
其实，为满足家长的多元需求，我国鼓励民办教育发展。“现代私塾”完全可以依法申办民办中小学办学证书，获得合法身份。但现实中，“孟母堂”等一来多以民宅为办学点、师资不规范，难达民办学校标准；二来坚持以“私塾”模式立身，不按国家规定的基础教育设置授课内容和模式，因此大多难逃“屡开屡关”的命运。一旦不行了，学生仍要回到正常的学校教育轨道。
而且，即便身在“私塾”内，不少孩子的学籍仍保留在原来就读的中小学，以备将来升学之用。可见，就读“私塾”，只是暂时逃避的办法。但在“私塾”中，压力和负担其实也难免：不求甚解的经典诵读，死记硬背、机械记忆，教学方式岂不是更“填鸭”？如果不考核学习效果，放任孩子是不负责任；但如果考核和比较，与一般学校又何异？更重要的是，暂时逃避之后呢？孩子长大后，仍要跟其他同龄人一起步入同一个社会。而社会早已从“孟母”时代步入现代化的信息时代，科学素养、数学素养、竞争与合作精神都必不可少。只接受“孟母”教育的孩子，在没有“孟母”的环境中，如何适应和生存？
在不少家长看来，孩子的快乐现在和幸福未来似乎是个“两难”选择——“少小不努力，老大徒伤悲”令人不甘；但“为了前途牺牲快乐童年”又不舍。上海已在教育中长期发展规划纲要中明确提出：为了每一位学生的终身发展。为学生批准创作假、创造平台让学生扬长发展、课程改革减轻学生负担……家长们期望中的教育 “桃花源”，也许还是该寄望于在各级学校中一步步实现。
（摘自《解放日报》2011年9月16日 ）
【小题1】下列对于“孟母堂”的表述，不正确的一项是

A．作为现代私塾之一的“孟母堂”，5年前被叫停，如今重新开门，不仅吸引了社会的广泛关注，也引发了对现代私塾的是与非的讨论。

B．“孟母堂”为逃避应试教育找到了新出路，原因在于“孟母堂”里没有教师灌输、课后作业、考试压力，孩子们每天主要是诵读经典。

C．许多家长被“孟母堂”的“全日制现代私塾”标签所吸引，觉得此举可以让孩子远离应试教育的困扰，于是不惜血本送孩子进去。

D．孟母堂的独特的授课内容和模式，与现行国家课程要求存在明显的冲突，因此它不可避免要面临严峻的生存挑战。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．“孟母堂”之类的现代私塾，反映了家长的多元教育需求与现代学校教育之间矛盾。众多粉丝的追捧，成为其重新开张的动力。

B．现代私塾可以在一定程度上满足家长的多元教育需求，因此我国鼓励现代私塾的发展。“现代私塾”完全可以获得合法身份。

C．从目前看，现代私塾拥有众多粉丝，但它的“先天不足”，诸如校舍、师资、课程等方面存在的问题，使它自身的生存处于十分尴尬的境地。

D．如果不考核学习效果，难免有放任自流的嫌疑；但如果进行考核，又会与一般学校同质化。这种两难选择，让现代私塾难以真正消除压力和负担。

【小题3】根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．尽管我国鼓励民办教育发展，但“现代私塾”要想走得长远，一是必须获得合法身份，二是必须考虑孩子将来如何适应社会的问题。

B．家长让孩子就读“私塾”，并非没有后顾之忧：想让孩子拥有快乐的童年，但又不甘心孩子失去美好的前途。因此就读“私塾”只是权宜之计。

C．现代私塾看似能够满足家长的多元需求，却无法提供孩子进入现代社会所需要科学素养、竞争与合作精神等，这也是阻碍它发展的因素。

D．学校教育是可以实现家长们期望中的教育 “桃花源”的，上海在兼顾学生的个性需要方面作出的有益尝试就证明了这一点。

阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
罗哲文：文物古建守望者
刘烁
以前，我对罗公的了解跟其他人差不多，只知道他是梁思成、林徽因的弟子，是首倡修复中国古长城的学者。他亲历我国百座寺院的考察和修缮，还为大运河申遗四处奔走。罗公对世界文化遗产同样十分关注。柬埔寨的古寺庙里，有一批天津大学的古建专家在那里搞修缮工作，他很想到那里去看看。在罗公的倡议和带领下，中国文物学会几位专家组成赴柬埔寨考察工作小组，于2007年12月中旬前往柬埔寨暹粒吴哥窟等地考察。我有幸近距离地接触罗公，感受大师的风范。
罗公尽管修了一辈子中国庙，但参观考察暹粒的著名寺庙吴哥寺、巴戎寺等十几座寺庙，仍然兴趣盎然。他身挂大小两部相机，不停地攀登在巨石之上，跳跃在散落满地的大小砖石之间，边考察边拍照边讨论，记录着所到之处的景象，建筑、浮雕、石柱、门楣、壁画……在废墟中寻找吴哥帝国时期的政治、经济、文化、外交、宗教的痕迹，以判断其对杜会的作用和影响，和大家一起讨论、解读吴哥寺庙群中发现的古代文明与中国文明、与欧洲文明发展的比较。面对着这样一个像上满了发条的“工作狂”，我们怎能相信，罗公已经83岁了呢？此时对他在修缮布达拉宫期间十年跑了十趟拉萨，就不会感到有什么奇怪的了。
周萨神庙的修缮是罗公心系已久的工程，也是这次到柬埔寨最重要的考察项目。此时中国援建周萨神庙的项目已经进行了7年，天津大学建筑学院承接修缮任务。周萨神庙风化毁坏程度严重，需要修缮的项目很多。罗公的到来，让来自天津大学的青年学者十分兴奋，他们远在国外工作，竟能见到仰慕已久的古建大师，真是喜出望外，有一大堆问题要请教。于是，罗公乐呵呵地修改行程，专门用一天的时间考察周萨神庙，跟天津大学的青年专家们认真交换意见，毫无保留地传授古建学问。我们在周萨神庙看到，经过修复的地方明显不同于原建筑砖石的颜色，罗公介绍说：我国普遍使用“修旧如旧”的方式。这种方式的效果是，经过修缮的地方新与旧浑然一体，人们难辨真假，好像都是旧的。欧洲的修缮办法，是将修缮之处与原来的古物明显地区分开来，便于人们识别出真正的古迹。
罗公很关心天津大学的年轻人在柬埔寨的生活，看着他们在烈日暴晒下交得很黑的肤色，罗公一副心疼的表情，他询问一些生活细节，问寒问暖，再三叮嘱他们要照顾好自己。希望他们克服气候炎热潮湿、虫蚊叮咬、工作条件差等诸多困难，充分利用在柬埔寨工作的大好机会，增长实践经验，搞好跟各国古建专家的交流，学到真本事，圆满完成任务，为祖国争光。
跟随着罗公的脚步，我们来到吴哥最大的寺庙之一的圣剑寺。当时，正是下午3时左右，烈日当头，酷热不已，罗公“命令”大家不走了，停下来等待光线进行拍摄。一拨拔游客从我们身边走过，总有疑惑不解的人回头看看，这些人站在太阳底下不停地擦汗，要干什么呢？一个多小时过去，夕阳为这座建筑披上一层金光。这时，罗公说，可以拍摄了。于是，大家立即抱起相机，“噼噼啪啪”一阵快门响。拍摄工作一直持续到太阳落山。
12月的吴哥为少雨的旱季，白天的气温仍在三十七八度。人待在哪里都是燥热难耐、汗流浃背。我们一行从天寒地冻的北京直飞暹粒，一下飞机就受到当地热浪袭击，大家担心罗公的身体在这样艰苦的条件下工作是否吃得消，几天过后，我们发现罗公精神矍铄、体力充沛，尽管每天在废墟中爬上爬下，十分辛苦，比起我们，罗公路走得最多、庙爬得最高。
我们在柬埔寨考察期间乘坐一部丰田商务率，司机是暹粒当地人。一路上，罗公坐在副驾驶位子与他用英语聊天，并不时地把重要信息翻译给我们。惭愧的是，我们一行人中只有罗公懂他的柬式英语。休息时，罗公手拉手与司机在丰田车前拍照留念。司机也许不会知道，与他拉手的长者是中国顶尖的古建专家，但是，他会记得一群谦和有礼的中国人很尊重他，感谢他的服务。
在崩密列寺，正遇到当地学生为因生活困难而辍学的学生募捐，罗公说：“柬埔寨国家还比较落后，这里孩子们生活条件、学习条件都很差，我们也尽点微薄之力吧。”他仔细阅读募捐的英文说明，确信无误后，便欣然捐款。在接受罗公的捐款后，几个孩子立刻站成一排为罗公唱起“圣歌”。
与罗公相处这短短的数天之中，我苦苦思索着“大师”的内涵。到底什么样的人才能称之为大师呢？是大学问家、大智者吗？恐怕不完全是。罗公的形象让我对大师有了一个直观的清晰认识，那就是，大师不仅是在本领域作出了杰出的贡献，还要具备那种质朴无华却能强烈地感染人、影响人的力量，他能让浮躁的氛围沉静下来，让周围的人心绪纯净起来，他还能带动大家自觉自愿地献身于一桩伟大的事业之中。罗公那让人如坐春风的气场，不正是他学识渊博、人品高尚带给人们的正能量吗？
（有删改）
相关链接
主持人：现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。
罗哲文：这个我不敢当，不能说是古建筑大师，我没有什么了不起的。我觉得自己就是沧海一粟，是大海里面的一滴水。
（选自中央电视台《大家》栏目的访谈）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）  （  ）（  ）

A．罗哲文的专家组，要通过考察吴哥寺、巴戎寺等寺庙的政治、经济、文化等方面的痕迹来判断其对社会的作用和影响。

B．天津大学的青年学者对罗哲文的到来十分兴奋，因为他们在修缮周萨神庙时有许多不懂的问题需要向大师请教。

C．在古迹修复上，我国使用的“修旧如旧”的方式，与欧洲将修缮之处与原来的古物明显地区分开来的修缮办法各有千秋。

D．罗哲文在考察途中与丰田车司机热情聊天并拍照留念，说明罗哲文不仅是一位古建大师，而且还是一个富有爱心的长者。

 
E．本篇回忆录主要记叙了罗哲文先生在参观考察柬埔寨寺庙过程中的几个片段，文笔细腻，夹叙夹议，展现了一位大师的风采。
（2）本篇回忆录和访谈链接呈现了一代大师罗哲文先生怎样的形象？请简要概括。（6分）
（3）作者说“对他（罗哲文）在修缮布达拉宫期间十年跑了十趟拉萨，就不会感到有什么奇怪的了”的依据是什么？请结合上下文分条说明。（6分）
（4）罗哲文先生被人们称为古建筑大师，他却否认自己是大师。对此，你怎么看？请结合选文阐明理由。（8分）