阅读下面的文字，完成下面小题。
几度菊花香
秋风，吹走了夏的炎热，丝丝凉意侵入肌肤；秋风，染黄了小草，染红了枫叶；秋风，吹落了树叶，路旁的梧桐，日渐凋零，终于发出一声无奈而沉重的叹息，极不情愿地飘离了枝头；秋风，吹熟了整个季节，远处田野里的稻子，金灿灿的，棉花，雪白雪白的，还有农人忙碌的身影。
秋风，吹来了满园的姹紫嫣红，花中四君子之一的菊，如同赶集似的，开得正盛。菊，她有着松一般的风格，梅一样的品行。满园的菊花，露出妩媚的姿态，风儿飘过，婆娑起舞，让人顿觉充满了诗情画意。白菊，洁白如雪，飘若浮云，仪态万方；红菊，如燃烧的火焰，别有情致，似面露得意之色；金钱菊，黄灿灿的，小巧玲珑，清新俊俏。绿色的、紫色的……神态各异。
然而，枯草断茎掩饰不住秋的落寞。一场秋雨淋湿了整个季节，淋湿了我的秀发，更淋湿了我的心情。看见满园怒放的菊花，深深呼吸，一股幽香沁人心脾。金钱菊的花朵，格外醒目，花瓣如刚出生的豆芽，细细密密，紧紧簇拥。看着她灿烂的花朵，我禁不住泪眼朦胧。
对于菊，我有一种特殊的情愫。母亲的一生与菊有缘，她生在菊花盛开的季节，也于菊花盛开的时节离开尘世。不但她的名字里有菊，而且她还特喜欢养菊。这，几乎就是我对母亲的全部记忆。
母亲的爱菊，在村里从来就不是什么秘密。我还清楚地记得，儿时，我家的前院到了秋季，总能见到金黄的一大片。那是母亲侍弄的金钱菊，花朵虽然不大，但开得极为旺盛。那股清幽的芳香常引得乡邻驻足回首。母亲的爱菊与陶渊明自是不同。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，那份旷达，看似潇洒，实则是对现实的逃避，在恬静的生活中流露出几许人生的无奈。远离黑暗的社会现实，寄情山水，并非出自本意。虽然母亲的一生极为坎坷，少年丧母，在成长中，承担起照顾弟妹的责任，过早领略了生活的艰辛；中年跟着遭受不白之冤的父亲，受尽了折磨；老年丧夫，疾病缠身。可谓命运多舛啊！从一次次的伤痛中走过，母亲的笑声依然爽朗，对生活永远是那么热情。
母亲爱菊，尤其爱那种不太名贵的金钱菊，儿时的我从不在意。长大后，觉得不甚理解。有次，我不经意问母亲：“妈，明年我们也养些名贵的品种吧！”母亲笑笑：“干什么？跟人攀比呀，我可不要。”母亲的话更让我不解：“为什么？”“这个，特贱，好养。隔三差五浇点水就行。不需要太多的伺候。那些名贵的，娇气着呢！”我才明白，原来母亲对金钱菊的喜爱，全是源于她的不娇气，源于她旺盛的生命力。不管外界的环境有多恶劣，她依然于秋季里灿烂，依然芳香如故。
母亲的一生，经历了人世的风雨，依然从容，依然热情似火，依然深深地爱着。那份执著，岂是一般人所能做到的？母亲是美丽的，她的美丽不仅在外表，更在于她对家庭、对孩子无私的奉献。回想母亲的一生，我忽然觉得母亲如同那娇小玲珑的金钱菊，永远是那么清新俏丽。
母亲离世已经三年了。我再也无法看见母亲侍弄的菊花；再也听不见母亲的絮语；再也感受不到那股直抵心灵深处的幽香了。几度菊花香，季节如故，香气如故，而斯人不在，音容难寻。
【小题1】文章第五段写到了陶渊明，作用是什么？（4分）
【小题2】根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分）
【小题3】本文中，作者为什么要重点描写金钱菊呢？（4分）
（1）菊，她有着松一般的风格，梅一样的品行。
（2）（秋雨）淋湿了我的心情。
【小题4】文章最后一段写“几度菊花香，季节如故，香气如故，而斯人不在，音容难寻”，这样写的作用是什么？表达了作者什么样的感情？（6分）

阅读下面的文字，完成下列各题。

山阴道上

徐蔚南

一条修长的石路，右面尽是田亩，左面是一条清澈的小河，隔河是个村庄，村庄的背景是一联青翠的山冈。这条石路，原来就是所谓“山阴道上，应接不暇”的山阴道。诚然，“青的山，绿的水，花的世界”，我们在路上行时，望了东又要望西，苦了一双眼睛。道上很少行人，有时除了农夫自城中归来，简直没有别个人影了。我们正爱那清冷，一月里总来这道上散步二三次，道上有个路亭，我们每次走到路亭里，必定坐下来休息一会。路亭的两壁墙上，常有人写着许多粗俗不通的文句，令人看了发笑。我们穿过路亭，再往前走，走到一座石桥边，才停步，不再往前走了，我们去坐在桥栏上瞭望四周的野景。

桥下的河水，尤清洁可鉴。它那喃喃的流动声，似在低诉那宇宙的永久秘密。

下午，一片斜辉，映照河面，有如将河水镀了一层黄金。一群白鸭聚成三角形，最魁梧的一头做向导，最后的是一排瘦瘠的，在那镀金的水波上向前游去，向前游去。河水被鸭子分成三路，无数软弱的波纹向左右展开，展开，展开，展到河边的小草里，展到河边的石子上，展到河边的泥里……

我们在桥栏上这样注视着河水的流动，心中便充满了一种喜悦。但是这种喜悦只有唇上的微笑，均匀的呼吸，与和善的目光能表现得出。我还记得那一天，当时我和他两人看了这幅天然的妙画，我们俩默然相视了一会，似乎我们的心灵已在一起，已互相了解，我们的友谊已毋须用言语解释，更何必用言语来解释呢？

远地里的山冈，不似早春时候尽被白漫漫的云雾罩着了，巍然接连着站在四周，青青地闪出一种很散漫的薄光来，山腰里的寥落松柏也似乎看得清楚了，桥左旁的山的形式，又自不同，独立在那边，黄色里泛出青绿来。不过山上没有一株树木，似乎太单调了；山麓下却有无数的竹林和丛薮。

离桥头右端三四丈外，也有一座小山，只有三四丈高，山巅上纵横都有四五丈，方方的有如一个露天的戏台，上面铺着短短的碧草。我们每登上了这山顶，便如到了自由国土一般，将镇日幽闭在胸间的游戏性质，尽情发泄出来。我们毫没有一点害羞，毫没有一点畏惧，我们尽我们的力量唱起歌来，做起戏来，我们大笑，我们高叫，呵！多么活泼，多么快乐！几日来积聚的烦闷完全消尽了。玩得疲乏了，我们在地上坐下来，卧下来，观着那青空里的白云。白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花，一卷一卷地如波涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边：万千状态，无奇不有。这一幅最神秘最美丽最复杂的画片，只有睁开我们的心灵的眼睛来，才能看出其间的意义和幽妙。

太阳落山了。它的分外红的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山也染成血色。在这血色中，它渐渐向山后落下，忽而变成一个红球，浮在山腰里，这时它的光已不耀眼了，山也暗淡了，云也暗淡了，树也暗淡了。这红球原来是太阳的影子。

苍茫暮色里，有几点星火在那里闪动，这是城中电灯放光了，我们不得不匆匆回去。

【小题1】作者在桥栏上所见周围景物分哪几个层次？请加以概括。
【小题2】第三段中划线句子运用了什么修辞手法？这样写在表达上有什么好处？
【小题3】结合原文谈谈作者在“山阴道上”产生了怎样的复杂情感？

阅读下面的文字，完成下题。
著名作家安东尼·特罗洛普做过一项实验，他匿名发表了两部小说以测试声誉的魔力。在这两部小说中他故意采用了不同以往的写作风格，以便读者不会把他的名字（即声誉）与那作品联系起来。经此试验，他发现，在艺术界中声誉的威力已发展到了惊人的程度：“我不可能立刻诱导读者阅读我写的小说，除非我给出它时标上我的名字。”可以看出，声誉与现代语境下的艺术界——即一种充分体制化的艺术界密切相关。
从这个角度来说，那种所谓流传千古的声誉便只是传统美学的一个集体幻象。它其实是随着现代艺术体系的建立而诞生的特定现象。声誉现象随着文艺复兴时期的桂冠诗人、传记文体等文化现象的出现而形成，并具有其历史性和文化特殊性。在声誉的建立中，艺术家扮演了一个极为关键的角色。在现代艺术界体制建立之初，他们凭借优异的能力创造出作品，并赢得了公众对他及其作品更多的关注。
然而，如果把声誉现象放置在艺术界框架中加以讨论，那么，声誉的获得在很大程度上其实是艺术界多种因素综合作用的结果。格拉迪斯·恩格尔·兰以19世纪末到20世纪中的英美蚀刻画家为分析对象，讨论了声誉是如何确立、维系、甚至失去的。他指出，不仅声誉的确立是诸如艺术机构、专家协会等彼此合作的产物，而且声誉的维系也依赖于各种外在于艺术家的力量。艺术家的声誉是否持久，甚至在其去世之后依然能得到流传，这依赖于一系列的对其作品创作及流通记录的保存与收集，这样后世之人才能方便地辨识出其作品。
与声誉相比，“信仰”似乎是艺术界中一个更为玄妙的存在。它更为抽象，更受到人群的信任。然而，所谓信仰又与声誉有着密不可分的联系，因为信仰总是以各种形式的声誉来实现它最初的资本积累。作为一种特殊的文化资本，声誉总是有效地进入艺术界文化资本的再生产过程，并且为信仰的生产提供了一种持续而又易于接受的形式，尤其在为信仰构建一种非反思性集体凝聚力方面，声誉可谓功不可没。在《凡·高的影响》一文中，作者纳塔利·海涅克给出了一个有趣的陈述，形象地向我们展示了声誉向信仰转化的那一过程。凡·高是如何成为一个圣者的？这要六个步骤才会发生：他的作品变得不可思议，他的生活成为一则传奇，他的命运成为一出绯闻，他的绘画被拿出来销售和展览，他所曾踏足的地方成为遗迹，而他所触摸过的物品皆为纪念物。
从这个角度看来，文学场或是艺术场存在着一处独特的机制，即信仰。我们所认为的艺术品的某种意义和价值，我们将艺术品视为“艺术品”的眼光，都是基于我们对某种艺术观念的信仰。艺术场中所有的一切几乎都与“信仰”有关，这既包括了我们对艺术品以及审美经验的种种看法，对天才艺术家权威的毋庸置疑的信任，对艺术场所遵循的“为艺术而艺术”原则的信仰；也包括了对艺术商人、艺术评论家等人有能力发现天才、鉴定艺术品价值的信任；包括了对艺术场中各种认可机构的信任等等。信仰并非单纯针对某些“艺术界名人”或是某些组织，而是存在于整个艺术场体制中。
（选自殷曼楟《论现代艺术体系下的声誉与信仰》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．作家的作品是否能够迅速地被读者阅读，受到了作家名字（即声誉）的影响，这一点在作家安东尼•特罗洛普的实验中可以看出。

B．声誉现象是随现代艺术体系的建立而诞生的，文艺复兴时期的桂冠诗人、传记文体等文化现象的出现最终导致了声誉现象的形成。

C．在声誉建立的过程中，艺术家凭借其优异的能力创造出优秀的作品，并赢得了公众更多的关注，这成为了艺术家获得声誉的前提。

D．在现代语境下的艺术界中，声誉的确立和维系，其实是多方面力量共同作用的结果，如对作家作品创作及流通记录的保存与收集。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．信仰与声誉有着密切的联系，因为信仰需要不断积累各种形式的声誉才能形成。

B．与声誉相比，信仰更抽象，也具有一种更强的集体凝聚力，是一种更玄妙的存在。

C．声誉是一种特殊的文化资本，而信仰不是，信仰只是艺术场的一处独特的机制。

D．声誉可以向信仰转化，可以为信仰的生产提供了一种持续而又易于接受的形式。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．声誉和信仰与现代语境下的艺术界密切相关，这体现了充分体制化的艺术界不仅重视艺术家的作用，还更重视艺术家之外的各种因素。

B．艺术家拥有了声誉，再通过艺术界文化资本的再生产过程，就可能让自己的作品变得不可思议，甚至让自己触摸过的物品成为纪念物。

C．人们往往会更信任对某种艺术观念的信仰，人们也都会把这种信仰作为评判艺术品是否是艺术品，是否具有某种意义和价值的基础。

D．在现代语境下的艺术界中，几乎所有一切都与信仰有关，信仰并非单纯针对某些名人或是某些组织，而是存在于整个艺术场体制中。

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
访 旧
王 蒙
住院的时候见到了分手三十多年的老同学。英敏进病房的时候看了一眼先于她住到这间局级干部病房的苍白虚胖的病友。“心脏病或者糖尿病？”她想，“瞧，头发都灰白了，完全不懂得健身之道的体形。”病友迅速地瞥了她一眼，那目光的机敏清澈使英敏若有所动。
半小时之后，当英敏睁开开眼睛时，看到了一双仍然年轻的眼珠正从衰老憔悴的眼眶里盯视着她。
“您是不是杜英敏?”
“是的，那么，您?”
“小英子!”
“地——球——仪?”
姓狄，又胖，原来绰号是皮球，杜英敏觉得皮球不足以表现狄清仪的风度，给改了称呼……
由于寂寞，由于生病，由于病中暂时的对于熙熙攘攘的纷争热闹的脱离，住院期间，年过半百的她们似乎恢复了一对中学女生的无间友谊。谈论中学生的往事，就像谈论不可企及的神话。
狄清仪先出的院，留下电话住址，千叮万嘱：“小英子，出院以后一定到我家去，带上老伴儿!”
……一出院就又忙起来了。“还没去看过狄清仪呢！”心里像是有笔帐。
“明天下午三点我到你家，吃饭？不吃饭。你知道，我胃病还没有痊愈。四点我还要赶到一个座谈会上去，认认家门，喝杯茶……”
她没有带老伴儿。狄清仪的老伴已经去世一年多。唉！进狄清仪的很不错的住宅的时候，杜英敏又一次沉浸在青春易逝、转瞬老矣的感慨中。一打开门……却完全是一副宴请的气氛。空气里弥漫着类似炸大虾的油香与海味鲜香与老陈醋、芥菜的气味。前厅的五斗橱上已经摆满了凉盘、酒瓶、饮料瓶子，厨房里刀板声、锅铲声铿铿锵锵。连簸箕里的等待清除的垃圾也花花绿绿、琳琅满目。
“这是怎么了？我刚吃完午饭。晚饭?现在怎么能吃晚饭?四十分钟以后我就得走，车还在下面等着呢。什么?司机打发走了?我……我的胃……”
狄清仪累得气喘，只是重复着：“三十多年没见，来一趟不吃饭就走怎么行？”她告诉杜英敏，为了做饭她找了两个帮手，两个帮手都请了假，专门来帮助她招待客人的。她的三个孩子，今天也都提前下班，为的是来陪杜阿姨。
多么热情，多么好客，多么隆重！而肝癌，万恶的肝癌夺走了狄清仪的终身伴侣的生命。她能不吃吗？为了友谊!
为了友谊她取消了下午和晚间的一切活动；为了友谊她忐忑不安而又强颜欢笑；为了友谊她拼命吃喝，当天夜间再次叫急救车送进了医院。
狄清仪也累病了，卧床好几天。
出院以后，接到了狄清仪的电话，她要来“回拜”了。杜英敏和丈夫商量：“我们应该炒哪几样菜，烧哪几样汤，做哪几道甜点，才能报答上次人家招待的深情厚谊，才能算是不失礼呢？”
（选自《名家小小说》，中国文联出版社，略有删改）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）  （  ）（  ）

A．开头一段介绍三十年前是同学的两个人如今都小有成就，官位达局级层次，还介绍了狄清仪得的不是心脏病就是糖尿病。

B．由于生病住院，杜英敏和狄清仪完全恢复了一对中学女生的无间友谊，并发展到无话不谈，都对熙熙攘攘的社会反感。

C．“空气里弥漫着类似炸大虾的油香与海味鲜香与老陈醋、芥菜的气味”这一环境描写为读者展现出了狄清仪热心招待老同学的场景。

D．“什么？司机打发走了？我……我的胃……”这些话能表现出杜英敏当时并不想留下来吃饭，且担心自己的胃病没有好。

E．这篇小说主要是通过人物对话来推动故事的发展的，讽刺了一些干部相互交往就是通过吃饭来联络感情、彼此利用。
【小题2】画“   ”的一段话在句式上有何特色和作用？试简要分析。（6分）
【小题3】结尾一段在文章结构上有什么作用？试简要分析。（6分）
【小题4】你是怎样看待杜英敏与狄清仪表达友谊的方式的？请结合文本、联系社会现实，谈谈你的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成小题
一代有一代之文学，和唐诗宋词一样，元代也出现了一种新的诗歌样式——小令。小令也叫“叶儿”是元散曲中的一种，即单支的曲子。由于它诞生于民间，较之以往的诗词，形式更为灵活，文字更为通俗。在内容上，嬉笑怒骂，皆成文章，有很强的现实性。在风格上，尖锐泼辣，清新幽默，毫无酸腐之气。同时，因有大量的北方方言融入其中，又呈现出浓厚的北方地域色彩。就其发展而言，可分为前后两个时期。前期作家主要有关汉卿、马致远、张养浩等。他们的作品大多质朴自然，比较接近民歌，如关汉卿的《南吕一枝花·不伏老》、马致远的《天净沙·秋思》、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》等。后期代表作家主要有张可久、乔吉、睢景臣等。他们的作品的风格趋于典雅工丽，讲究格律词藻，内容也开始远离现实，有些作品竟与唐宋词的形式韵味相差无几，如张养浩的《双调水仙子·寻梅》、张可久的《越调凭栏人·江夜》等。
元明清时期，诗歌虽然继续发展，但是创新和拓展之处较少。元代诗坛，古体诗宗汉魏两晋，近体诗宗唐，只有杨维桢尚能开宗立派。他的诗以乐府诗和竹枝词著名，一些诗既有藻词丽句，又奇特险怪，人称“铁崖体”。明代诗坛稍有起色，规模有所扩大。明初高启诗才最高，风格豪迈。以李梦阳为首的“前七子”和以李攀龙为首的“后七子”，虽然都有自己的诗歌理论主张，但在创作上成就不大。明末清初，江山易主对诗人心灵的冲击很大，诗歌创作亦起波澜。钱谦益、吴伟业、龚鼎孽号为“江左三大家”。吴伟业诗取法盛唐而出入唐宋，形成了声律妍丽的“梅村体”。康熙年间，有王士祯、朱彝尊、赵执信等“国朝六家”。雍正、乾隆年间，名家迭起，沈德潜持“格调说”，袁枚主“性灵说”，翁方纲倡“肌理说”。但是，有清一代，还要数龚自珍最具忧患意识和哲理色彩。他的诗大歌大哭，风格瑰丽奇肆。戊戌变法前后，黄遵宪、丘逢甲、康有为、梁启超等人，则提出了“诗界革命”的响亮口号，对中国近现代诗歌尤其是白话诗的出现产生了重要的影响。
综上可见，中国古典诗歌的生命力极其旺盛长久，在几千年的历史进程中，为中华民族先后培植出先秦诗骚、汉乐府、魏晋南北朝文人诗、唐诗、宋词、元曲等一朵朵诗苑奇葩。它不但以独特持久的艺术魅力吸引着后人去欣赏品味，而且它所承载的博大精深的文化传统和自强不息的民族精神，滋养着我们去创造新的诗歌艺术、新的民族文化。
【小题1】下列关于小令的解说，不正确的一项是

A．小令也叫“叶儿”是元散曲中的一种，即单支的曲子。

B．由于它诞生于民间，较之以后的诗词，形式更为灵活，文字更为通俗。

C．毫无酸腐之气，形成了尖锐泼辣，清新幽默的风格。内容上，嬉笑怒骂，皆成文章，有很强的现实性。

D．因为有大量的北方方言融入其中，小令又呈现出浓厚的北方地域色彩。

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．以李梦阳为首的“前七子”和以李攀龙为首的“后七子”，由于太过注重诗歌理论，所以在创作上成就不大。

B．杨维桢的一些诗人称“铁崖体”，以乐府诗和竹枝词著名，既有藻词丽句，又奇特险怪，在只能承袭汉魏和唐的诗风的元代也算能开宗立派的了。

C．虽然清代名家迭起，流派纷呈，有“格调说”，“性灵说”，“肌理说”等理论。但是，有清一代，还要数龚自珍最具忧患意识和哲理色彩。

D．对中国近现代诗歌尤其是白话诗的出现产生重要的影响的黄遵宪、丘逢甲、康有为、梁启超等人，提出了“诗界革命”的响亮口号。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．吴伟业诗取法盛唐而出入唐宋，形成了声律妍丽的“梅村体”，与钱谦益、龚鼎孽号为“江左三大家”。这是明清时期，诗歌继续发展的一个标志。

B．中国古典诗歌的生命力极其旺盛长久，在几千年的历史进程中，为中华民族先后培植出先秦诗骚、汉乐府、魏晋南北朝文人诗、唐诗、宋曲、元词等一朵朵诗苑奇葩。

C．关汉卿的《南吕一枝花·不伏老》、马致远的《天净沙·秋思》、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》质朴自然，比较接近民歌，呈现出浓厚的北方地域色彩。

D．张养浩的《双调水仙子·寻梅》、张可久的《越调凭栏人·江夜》等作品的风格趋于典雅工丽，讲究格律词藻，内容也远离现实。