阅读下面的文字，完成小题。（14分）
从一个微笑开始
刘心武
⑴又是一年春柳绿。
⑵春光烂漫，心里却丝丝忧郁，问依依垂柳，怎么办？
⑶不要害怕开始，生活总把我们送到起点，勇敢些，请现出一个微笑。
⑷一些固有的格局打破了，现出一些陌生的局面，对面是何人？周遭何冷然？心慌慌，真想退回到从前，但是日历不能倒翻，当一个人在自己的屋里，无妨对镜沉思，从现出一个微笑开始，让自信、自爱、自持从外向内，在心头凝结为坦然。
⑸是的，眼前将会有更多的变故，更多的失落、更多的背叛，也会有更多的疑惑、更多的烦恼、更多的辛酸；但是我们带着心中的微笑，穿过世事的云烟，就可能沉着应变。努力耕耘，收获果实，并提升认知，强健心弦，迎向幸福的彼岸。
⑹地球上的生灵中，惟有人会微笑。群体的微笑构筑和平，他人的微笑达成理解，自我的微笑则是心灵的净化剂。
⑺忘记微笑是一种严重的生命疾患，一个不会微笑的人可能拥有名誉、地位和金钱，却一定不会有内心的宁静和真正的幸福，他的生命中必有隐藏的遗憾。
⑻我们往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而痛不欲生。当然，开怀大笑与嚎啕大哭都是生命的自然悸动，然而我们千万不要将微笑遗忘。
⑼惟有微笑能使我们享受到生命底蕴的醇味，超越悲欢。
⑽他人的微笑，真伪难辨。但即使虚伪的微笑，也不必怒目相视，仍可报之以一粲。
⑾即使是阴冷的奸笑，也无妨还之以笑颜。微笑战斗，强似哀兵必胜，那微笑是给予对手的饱含怜悯的批判。
⑿微笑毋需学习，生而俱会，然而微笑的能力却有可能退化。倘若一个人完全丧失了微笑的心绪，那么，他应该像防癌一样，赶快采取措施，甚至对镜自视，把心底的温柔、顾念、自惜、自信丝丝缕缕捡拾回来。从一个最淡的微笑开始，重构自己灵魂的免疫系统，再次将胸臆拓宽。
⒀微笑吧!在每一个清晨，向着天边第一缕阳光；微笑吧!在每一个春天，面对着地上第一根新草；微笑吧!在每一个起点，遥望着也许还看不到的地平线……
⒁相信吧，从一个微笑开始，那就离成功很近，离幸福不远！
【小题1】第⑤段“世事的云烟”指什么？（请从文中找答案）（2分）
“世事的云烟”指 ____________________________________。
【小题2】在第⑤－⑨段中，作者联系现实生活，有针对性地谈到了“微笑的作用，请分条概述。（6分）
答：①___________________________________________   
②___________________________________________   
③____________________________  ____
【小题3】这篇短文可以分为四层，第一层写应用微笑的心态面对崭新的开始，第四层写微笑将带来幸福，试归纳第二和第三层的意思。（2分）
第二层：    
第三层：    
【小题4】下列对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是（4分）（）（）
笑心绪的人对瞬间之美的捕捉，及对美好未来的憧憬。
E、作者选取生活中常见的一种表情“微笑”入手，表现自己对生命、
生活的深层感悟，做到了以小见大、托物言志。

A．此文是一篇耐人寻味的哲理散文，作者用细腻的笔触，表现了微笑是一个饱含热情、拓宽心胸、获得成功与幸福的基础。

B．作者认为，一个不会微笑的人可能拥有名誉、金钱、地位，但不一定会拥有宁静的内心和真正的幸福。

C．微笑毋需学习，但存有微笑心绪的前提是心存温柔、顾眷、自惜、自信的情感。

D．倒数第二段运用了排比、反复的修辞手法，形象地表现了拥有微

阅读下面的文字，完成以下小题。（20分）
古渡
朱以撒
⑴这个古渡，已经不知道有多少年头了。在我曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。
⑵那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝。古渡脚下的卵石，总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。当船还未过来时，他们就坐在卵石上，抽着旱烟，聊着桑麻，或者说些七荤八素的话题，激起阵阵笑声。古渡是这些劳作者短暂的栖泊处，在这里他们可以坦然地放下重负，等待着对岸木船犁开涟漪，桨声欸乃缓缓而来。撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的，候船的人远远叫着他的小名，催他撑得快些。尤其是赶墟那天，大姑娘小媳妇多，满满地坐上一船，红红绿绿，总会让他心绪舒畅，撑得又快又稳，赢得阵阵惊叹和好评。这个时候，会让人感到生活的平和与灿烂，所有的劳累和苦涩，都似流水一般远去了。可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上飘浮着枯枝败叶，打着旋儿推搡向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮归时分。
⑶古渡苍老，河水悠悠，连同过去的生活悄悄流逝。
⑷许多年以后途经这里，古渡犹在，人迹杳无，往日那些声响都已沉入岁月深处。肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。涨水时节，有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛拍岸。那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子。最后的一只渡船，静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动。一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去。古渡对于宽敞平坦的水泥桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品。人们要使怀旧有个引子，只好到这些地方去。可是，对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性，看也罢，不看也罢，没有什么两样。
⑸过去的一切在我的心目中是很带有朴素化韵味的。时代的进展，使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品。变化最多的当属人的形相、人的神情。前不久我特地坐下来，再看一遍黑白影片《鸡毛信》。我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄。那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚。这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰。后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着。
⑹向前的生活，必定以向前的状态展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息。可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡间古渡，也概莫能外。
（本文有删改）朱以撒《古渡》
【小题1】根据文章第二段内容，概括农家人生活的特点。（不超过10字）（2分）
 
【小题2】（小题2）第三段在文中有何作用？（3分）
   
【小题3】赏析第四段中的画线句。（3分）
 
【小题4】本文标题是“古渡”，可第五段却有较多关于影片《鸡毛信》的描写，作者为何这样写？（6分）

【小题5】本文借“古渡”和“水泥桥”表达了怎样的思考？请分点阐述（6分）

阅读下面的文字,完成小题。
初期的书法只是作为一种记事手段，但古代许多信札、碑文、书稿等，现在看来大都是很好的书法作品。我们今天考察茶的起源、发展等情况，除了从茶的物种、历史和社会学等角度出发外，历史遗留下来的书法作品也可作为难得的一手资料。
一般认为，唐代之前均以“荼”字表示茶，所以对“荼”字，茶文化研究者总是抱着浓厚的兴趣去探讨、研究。目前看来，“荼”字字形的较早遗迹，是在古玺印中。唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多，有代表性的是唐代著名的狂草书家怀素和尚的《苦笋帖》。这是一幅信札，上曰:“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。”全帖虽只十四字，但通篇章法气韵生动，从中可以看出怀素对茶的渴望。茶文化的杰出贡献者“茶圣”陆羽所作的《僧怀素传》，有几段是记述怀素、颜真卿等讨论书法艺术的言语。其中颜真卿与怀素所言“屋漏痕”“壁折之路”等比喻，启迪了后来书家对运笔妙法的领悟，至今为书法家津津乐道，对书法创作和理论产生了重大影响。陆羽在另一篇《论徐颜二家书》，认为学书应重神似，而不应为外表形态所囿，持论颇有见地。纵观陆羽一生的成就当推《茶经》为首，我们也可认为陆羽还是一位有造诣的书论家。
在中国茶文化和书法史上，宋代都是极为重要的时代，可谓茶人迭出，书家群起。茶叶饮用由实用走向艺术化，书法从重法走向尚意。不少茶叶专家也是书法名家，有代表性的是“宋四家”之一的蔡襄。他一生好茶，作书必以茶为伴，任福建路转运使时，改进了制茶工艺，采用更为细嫩的原料，制成精美细巧、价值黄金的小龙团。欧阳修在《龙茶录后序》中说:“仁宗尤所珍惜，虽辅相之臣，未尝辄赐。”其珍贵程度可见一斑。蔡襄不仅在制茶实践上有独到之处，而且有一部影响甚大的理论著作《茶录》。《茶录》是对《茶经》的发展，且是一幅有名的书迹佳作，历代书家多有妙赞。此外，蔡襄还有《北苑十咏》《精茶贴》等有关茶的书迹传世。
唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有关茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的《竹枝词》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等等。其中有的作品是在品茶之际创作出来的，近代的佳品则更多了。
（节选自《生活百科》岚韵的《茶与书法》，有删改）
【小题1】下列对本文主旨的概括,正确的一项是

A．历代遗留下来的书法作品可作为我们考察茶的起源、发展等情况的一手资料。

B．唐、宋是书法艺术盛行与重要的发展时期，也是茶叶文化的发展与关键时期。

C．茶文化研究者对书法名家品茶之际创作书法作品，有浓厚的探讨、研究兴趣。

D．唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，茶叶专家同时是书法名家的日益增多。

【小题2】【小题3】根据文章,下列不属于中国“茶文化”体现的一项是

A．唐画《调琴啜茗图卷》中画有主人端坐倾听琴音、仆人送茶茗的内容，整个画面表现出唐代贵族妇女悠闲自得的情态。

B．陆游的七律《临安春雨初霁》中有“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶”的诗句，体现了作者对茶与书法美的欣赏。

C．明朝禁止茶叶私自出关，用中原地区的茶叶来交换西蕃地区的马匹，驸马欧阳伦因“数遣私人贩茶出境”牟利而被赐死。

D．清朝时，凡是营业性的戏剧演出场所，一般统称之为“茶园”或“茶楼”，人们边喝茶边听戏，其乐融融。

【小题4】【小题5】下列表述,不符合原文内容的一项是

A．《苦笋帖》章法气韵生动，表达了怀素对茶的渴望，是书法中有茶记载的代表作品。

B．《僧怀素传》中颜真卿与怀素所言“屋漏痕”等比喻，对书法创作和理论影响重大。

C．蔡襄在著作《茶录》中表达了“茶叶饮用从实用走向艺术化、书法从重法走向尚意”的主张。

D．《一夜帖》《苕溪诗》《竹枝词》等有茶叶内容的书法作品流传至今，成为了佳品。

阅读下面文字，完成下列小题。

中国传统装饰图案的产生可以追溯到公元前8000多年以前，原始人在生产劳动中创造了彩陶艺术，彩陶上面的的鱼纹、网纹、鸟纹、太阳纹等图案在历史的演变中不断被赋予祭祀、祈 佑、崇拜、吉祥等含义。早起先民对于未知的自然界，有太多的畏惧和害怕，不懂得刮风下雨的原因，不知道雷鸣闪电的奥秘，不明白生老病死现象，只能求助于神 灵，于是便出现了图腾崇拜，远古图饰多为先民们崇拜的图腾及生产生活场景。从数千年前的彩陶、青铜器、玉器，到后来的漆器、金银器、木器、纺织品等都不乏 各式精美的装饰图案，人们千锤百炼，精雕细琢，图案纹样显示了高超的艺术水平，形成了独特的艺术风格，反映了不同历史阶段的社会面貌、风俗习惯、审美情 趣，具有民族的文化特色，饱含了丰富的造物思想。

中国传统装饰图案题材 广泛，从动植物、器物、人物、风景到几何纹样，或神秘威严，或浪漫绚丽，或清新自然，或典雅繁复，人们生活中见到的或想到的无所不包。图案中蕴含着丰富的 寓意，形式和内容巧妙结合，意趣横生，赏心悦目。动植物是古代装饰图案常用的题材，动物类的装饰图案大多是一些祥禽瑞兽，龙、凤最为常见，常用的还有被当 作长寿仙鸟的鹤、当作报喜鸟的喜鹊等。蝙蝠和寿桃组成的图案寓意“多福多寿”，蝙蝠和古钱寓意“福在眼前”。大象性情柔顺安详，象驮花瓶图案寓意“太平有 象”。鹿也被认为是长寿仙兽，常被用来表达祝寿、祈寿的意愿。作为装饰图案，竹不仅常与松、梅组成“岁寒三友”，还可与松、萱、兰、寿石组成“五瑞图”； 桃又称寿桃，寓意长寿，常与蝙蝠、双钱组成“福寿双全”。石榴是多子的象征，牡丹是富贵的象征；月季四季花开不断，瓶插月季常用来寓意“四季平安”。葫芦 以其子多蔓长而被当作子孙绵延的象征，蔓谐音万，蔓上结葫芦寓意子孙万代。

造型优美、寓意吉祥的 器物也是常见的装饰图案，如“八宝”“八吉祥”“如意”“八卦图”等，这些器物多与佛教、道教有关，取辟邪防灾、逢凶化吉之意。吉祥文字类图案是以吉祥祝 语直接进行装饰，我国的文字结构符合图案的构图法则，笔画的长短、粗细、疏密、转折、富有节奏和韵律，各种不同字体的书法又各具美感和神韵，起到很好的装 饰效果，如寿字、喜字、百福图。除以上题材外，几何图形、神话故事以及山水、楼台、人物等也用作装饰图案。装饰图案大都具有意境，有一定的思想渊源，表达 了人们对美好生活的向往。传统装饰图案是中国劳动人民在数千年的生产劳动中创造出来的精神财富，是由祭祀、崇拜、图腾逐渐演变为具有审美特性的装饰图案， 古代人们在陶器、石刻、木雕、玉雕、年画、刺绣、建筑物、家具、服饰等物品上用线条表现、色彩渲染，运用借喻、双关、象征及谐音等手法，最终形成一定格式 的图案，寄予吉祥如意、喜庆幸福的美好寓意。在中国当下的设计领域中，对传统图案的借鉴和运用随处可见，带有中国传统文化符号的图案更是现代艺术取之不 尽、用之不竭的艺术资源。

 （摘编自严旭《中国传统装饰图案》）

【小题1】下列关于中国传统装饰图案的表述，不正确的一项是

A．中国传统装饰图案最早是原始人在彩陶上记载生产、生活情况的各种纹样，这些纹样包含了祭祀、吉祥、祈佑等方面的内容。

B．无论是彩陶、青铜器还是后来的漆器、金银器等器物上的中国传统装饰图案，都不同程度地反映社会生活，体现民族文化。

C．中国传统装饰图案有着悠久的历史，历经千锤百炼，反映着不同历史阶段的社会面貌和人们的审美情趣，具有一定的时代特色。

D．中国传统装饰图案从动植物、器物、人物、风景到几何纹样无所不包，选材广泛，风格多样，寓意含蓄丰富，有很高的艺术水平。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．很早，先民用图腾崇拜表达对未知事物的恐惧；随着历史的演进，人们用各种精美的装饰图案表达对生活的热爱和对美的追求。

B．传统装饰图案和人们的生活实践密切相关，随着社会的发展和生活的丰富和越来越多样化，寄寓人们越来越多的美好祈愿。

C．寿、喜、福等文字结构符合图案的构图法则，笔画有节奏，书法有美感，和其它题材的装饰图案相比，它们的装饰效果更佳。

D．蝙蝠和古钱寓意“福在眼前”，象驮花瓶寓意“太平有象”，瓶插月季寓意“四季平安”，这些图案巧妙地反映出人们的审美情趣。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“如意”“八卦图”等器物图案在装饰图案中极为常见，有辟邪防灾、逢凶化吉之意，可见佛教、道教对人们的思想和生活产生一定的影响。

B．造型各异的装饰图案形神兼备，意趣横生，饱含了丰富的造物思想，形成了富有民族特色的装饰文化，这体现了我国劳动人民的创造精神。

C．人们之所以能根据传统装饰图案提供的有限信息，获取较为丰富的言外之意，这是因为它借助多种手法调动起人们的想象力。

D．所有的装饰图案有很强的生命力，在今天仍被广泛借鉴和应用，这是人们对高品质生活的追求、对传统美的热爱的明证。

阅读下面语段，完成文后各题。
我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。您一定听说过他。他也真怪， 即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞 装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里 的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫， 用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳 子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他， 老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去， 歌颂那些从没存在过的东西；事实上他所教的古代语言，对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使 他借此躲避现实生活。
别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里。只有政府的告示和报纸上的文章，其中规 定着禁止什么，他才觉得一清二楚。看到有个告示禁止中学学生在晚上九点钟以后到街上去，他就觉得又清楚又明白：这种事是禁止的，好，这就行了。但是他觉着在官方的批准或者默许里面，老是包藏着使人怀疑的成分，包藏着隐隐约约、还没充分说出来的成分。每逢经过当局批准，城里开了一个戏剧俱乐部，或者阅览室，或者茶馆，他总要摇摇头，低声说：“当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子。”凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。
要是他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或者要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子。在教务会议上，他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透不出气。他说什么不管男子中学里也好，女子中学里也好，年轻人都不安分，教室里闹闹吵吵——唉，只求这种事别传到当局的耳朵里去才好，只求不出什么乱子才好。他认为如果把二年级的彼得洛夫和四年级的叶果洛夫开 除，那才妥当。您猜怎么着？他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上 的眼镜，降服了我们，我们只好让步，减低彼得洛夫和叶果洛夫的品行分数，把他们禁闭起 来，到后来把他俩开除了事。我们教师们都怕他。信不信由您。我们这些教师都是有思想的、 很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受着他辖制呢！我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见；教士们当着他的面不敢吃荤，也不 敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都 怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
（节选自契诃夫《装在套子里的人》）
【小题1】根据选文第一段，下列不属于别里科夫有形的“套子”的一项是（  ）

A．棉大衣

B．车篷

C．古代语言

D．雨鞋和雨伞

【小题2】文中划线的句子所用的修辞手法正确的一项是（  ）

A．夸张

B．对偶

C．比喻

D．比拟

【小题3】请简要概括别里科夫的性格特征。
【小题4】根据选文，请列举“别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里”的表现。