阅读下文，完成下列小题。

古藤

王剑冰

(1)翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体；又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。

(2)这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢?但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。

(3)好美的名字，有色有形，诗意盎然。这棵藤距离何仙姑家庙不远。它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞。传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京途中何仙姑突然失踪，百日之后成仙。此后，还有人为吕洞宾和何仙姑罩上了感情色彩，说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。当然这只是传说，但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发。

(4)我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。它一定受过无尽的苦痛：风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它。它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵古藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。藤，要么死亡，要么活着。

(5)无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。

(6)藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述，像不羁的狂草，有重笔的轻染，有淋漓的汁点。

(7)因也就想到，一位90高龄书家出席一个领会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。老人说，色没有了，气还有。而看这藤，乃真气色。据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的意境啊!

(8)人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。

(9)见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。进了产房，你几乎忽略了她是一个女人，可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。

(10)我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人绕来绕去，终不得结论。它没有根吗?没有头吗?也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。

(11)我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。

【小题1】第（3）节叙述何仙姑与吕洞宾的传说有什么作用？请作简要分析。
【小题2】第（4）节中首句说“我敬慕地站立着”，请联系全文概括“这棵古藤”值得作者敬慕的精神品质。（用自己的语言概括）
【小题3】第（8）节在文中的作用是__________________________。
【小题4】下列有关本文的说法不正确的一项是

A．作者既写了古藤弯曲、枯老等外形特点，也写出了古藤坚毅、不屈等内在特征。

B．文章运用了多种表达方式，从描写起笔，由议论收束，前后呼应，首尾圆合。

C．作者对古藤由衷赞美，其情感经历了一个“惊奇——敬慕——景仰”的变化过程。

D．文章借物抒情，托物言志，借赞美古藤的不凡表达对天下老人的无限景仰之情。

【小题5】文章第（1）节给人强烈的视觉冲击和情感震撼，请对此加以赏析，并说说第（1）节在全文中的作用。

阅读下面的文字，完成各题。

有心插柳

卢恩俊

①每年清明，都是回老家过节，上坟祭祖之余，参加乡亲们的折柳植树活动。今年回不了老家，就折柳于灯下，用心植一篇“柳”吧。

②我先折了一枝“清明柳”，插上。那不离不弃的 “清明柳”，凄美、悲壮。据说那是介子推的灵魂转化。介子推是春秋时晋国大臣，他力保国君重耳，随之出逃19年，曾割股作汤救活重耳，忠心耿耿。后来重耳作了国君封赏时却忘了介子推，介子推与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死于山中的枯柳树下，当重耳听说后赶到现场，只从树洞里发现一片衣襟上的血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。第二年清明枯树死而复活，重耳便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。当时人们清明插柳，说是替介子推“招魂”，后来广为流行，纷纷插柳纪念介子推。由插柳到植树，清明也就成为古代的植树节。

②又折几枝“将军柳”，插上。那些用锋锐无情的刀剑保卫祖国大地的将军，却能用柔情依依的细柳绿化大地。西汉著名将军周亚夫在军营植柳，号称“细柳军营”。他爱绿柳很出名，而治劲旅更出色，在七国之乱中，统率汉军，三个月平定了叛军。晚清名将左宗棠，在任陕甘总督期间，带兵在河西走廊沿途植柳，人称“左公柳”，至今仍为西北人所称道。后清人杨昌溪作诗赞曰：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”爱国名将冯玉祥，也是爱树如命，带兵种植大量杨柳树木，被誉为“植树将军”。

④再折几枝“诗人柳”，插上。那些用多情的墨水赞美柳的诗人，也能用汗水浇灌柳的葱郁，这岂不让人感动！被誉为“五柳先生”的东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，更爱树木，尤其爱柳，明代诗人袁敬写诗夸赞曰：“藜杖芒鞋白布裘，山中甲子自春秋。呼儿点检门前柳，莫遣飞花过石头。”唐宋八大家之一的柳宗元，本姓柳，且爱柳，被贬到柳州任刺史，带领百姓大面积植柳的地点又是在柳字当头的柳江西岸，因此作了一首含有很多“柳”字的诗：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。 ”真乃美中有趣。诗的下半部分又说出了他为民造福的崇高情怀，“垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传”。唐代诗人白居易被贬任忠州刺史时，年年植柳种花，他在《春葺新居》一诗中说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀”。宋代文学家苏轼，任杭州知州时，曾在湖边筑堤种杨柳、芙蓉等花木。诗曰：“杨柳满长堤，花明路不迷”。成为西湖十景之一的“苏堤春晓”，使西湖增添了“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花”的美景。后有明代杨周诗赞：“柳暗花明春正好，重湖雾散分林鸟。何处黄鹂破暝烟，一声啼过苏堤晓”。

⑤还有那真情绵绵的“章台柳”，唯美的词牌名，好词佳句引无数人为之折腰；那含情脉脉的“曲江柳”，华美的皇家园林，摇曳的情思不断被后人吟诵；那迎归送往的“灞桥柳”，曾是离别的信物，是情意绵绵的挽留，是枝繁叶茂的祝福，诱人折尽灞桥柳。李白有词嘱：“年年柳色，灞陵伤别”；那送别怀乡的“寄托柳”，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”……

⑥不尽的折柳情，就想起清朝周希陶《增广贤文》中的两句话：“有意栽花花不放，无心插柳柳成荫”。内涵深刻的至理名言，也包含了对柳的生命力强、易成活的赞美。但我还是折其“柳”，将“无”改为“有”，世上的事，哪怕再容易，也需要用心去做。

⑦“有心插柳”，才能“柳成荫”！

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．开头交代了写这篇文章的缘由，具有总领全篇的作用，其中两处“折柳”一实一虚，文中重点对后者展开了叙述。

B．通过清人杨昌浚的诗句，可以看到历史上左宗棠在边疆带领士卒种植柳树的盛况，以及对当地环境产生的积极影响。

C．文章布局合理，详略得当，详写了“清明柳”“将军柳”和“诗人柳”，略写了“章台柳”“曲江柳”等。

D．文章结尾一反传统将“无心插柳柳成荫”改为“有心插柳柳成荫”，告诉读者对待传世至理名言也应勇于质疑，翻出新意。

【小题2】文章中写到了“清明柳”“将军柳”“诗人柳”，请分析它们各自的意蕴。
【小题3】文章第⑤段在表达上有何特点？寄寓着作者什么情感？请简要分析。

文学类文本阅读
阅读下面的文字

美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。

去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面， 它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣的声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。

我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息…… 在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上札札地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云……    现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第—次看见它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一样，我回想着过去下雪时候的生活，现在的喜悦就像这钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化，而且立刻消失了。

记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱地 叫着的雪，踉跄地从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像走工厂里的机器，忙碌得一刻没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访问的房子。这是多么孤单，寂寞，乏味的生活。

“没有意思！”我听见过去的我对今天的我这样说了。正像我在福建的时候，对四十年来第一次看见雪的老年的福建人所说的一样。

然而，我还有一个更可骄傲的我在呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡：地上厚的积雪，是我的地毡，我在它上面打着滚，翻着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和尚，在它的口里，插上一支香烟。我把它当作糖，放在口里……

“没有意思！你这老年人！”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别个所说的一样。

不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦是像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。

然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢？这个他对着这个我，不也在说着“没有意思！”的话吗？

天呵，我们能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我外的我呢？今日的我虽 说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访问的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着玻璃，诗人—般的静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的吗？

抓住现实。只有现实是最宝贵的。

眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。

看呵！美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。

 （选自鲁彦《雪》，有删改）

【小题1】文章具体描写了许多地方的雪，请按时间先后顺序分条列出。作者认为哪个地方的雪景最美？为什么？
【小题2】文章第三段主要从哪些角度描写上海的雪花？这样写有什么好处？
【小题3】作者反复说“没有意思！”，这样写有什么作用？
【小题4】下列对文章的赏析，不恰当的两项是（ ）

A．文章开头写“美丽的雪花飞舞起来了”，表现了作者对眼前雪花的喜爱之情，给全文奠定了一种感情基调。

B．文章所表现的感情跌宕起伏，作者回想福建下雪时候的生活，觉得现在的喜悦就像渐渐融化的雪花一样，立刻就要消失了。

C．文章通篇使用对比的手法，和上海下雪时的生活所表现出的欣喜之情相比，北京下雪时的生活让作者感到惘然。

D．对于穿着一袭破单衣、站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人来说，即便是再美的雪花，也不能让人感受到快乐。

E．本文结构紧凑，首尾呼应。作者紧扣一“雪”字在回忆和现实中穿梭，使我们既欣赏到雪的那份清韵，又了解到生活的一种哲理。

阅读下面的文字，完成下列小题。
要好好爱自己
毕淑敏
你要好好爱自己。
这话来自一句叮嘱。最早向我们说起它的人，可能是我们的父母，可能是我们的师友，可能是我们的恋人爱人……
如果他们也许会一而再再而三地说：冷了要添衣，热了要洗脸。不要熬夜，不要一忙就忘了吃饭。要和大家伙儿搞好关系，要对得起自己的良心……要早睡早起……
从来没有人对你说起过这些絮絮叨叨啰啰嗦嗦的话，那你的童年和少年加上青年时期，孤寂荒凉。你未曾被人捧在手心，极少承接过温情。
不过，这没什么了不起的。因为无论别人怎样对你说过这些话，说过多少次，都是身外之物。话音终将袅袅远去，要紧的是——你要自己对自己说这句话——你要好好爱自己。在纷杂人间的清朗月夜，你要耳语般但无比坚定地对自己说。
好好爱自己，是简单朴素的常识。可是这世上有多少人，能够懂得能够记住能够做到呢？
放眼四周，谬爱种种。
有人年轻时不顾死活拼命挣钱，预约给自己年老的时候可以肆意享乐，放开一搏。他们以为这就是爱自己。
有人以为把身体安置在一个庞大的屋舍内，再用很多名牌将自己掩埋，这就是爱自己了。
有人以为把自己的腿最大限度地闲置起来，抵达任何一个地方都由汽油和钢铁代步，这就是爱自己了。
有人以为让自己的外貌和自己的内脏年龄不相符，让面容在层层化妆品的粉饰下，显出不合时宜的嫩相。严重者不惜刀兵相见大胆斧正自我，甚至可以将腿骨敲断以求延展下肢增加身高，就是狠狠地爱自己了。
实际情况恰恰相反，以上诸等，皆是对不起自己，害了自己。
爱自己是需要理由的。我们的爱要想持之以恒，先要明白自己究竟是谁。
最明确的结论是——自己首先是一个身体。这个身体结构精巧，机能完善，高度发达，精美绝伦。千百万年进化的水流，将身体打磨成健全而温润的宝石。
大脑的功用是思考，而不是他人任意抛洒塑料袋的垃圾场。凡事用自己的脑袋想一想，做出最合乎理性的决定，这就是对自己的脑袋好。
眼睛要看洁净美好之物，看出潜在的危险找到安全方向。眼睛还有小小的癖好，爱看草木的绿色和天空的湛蓝，爱看书本和笑靥。满足它的愿望，非礼勿视，这就是对眼睛好。
鼻子希望呼吸到清新的空气，闻到花香，不喜欢密不通风的腐朽之气和穹顶之下皆是雾霾。让它远离这样的环境，才是对鼻子的爱惜。
脊骨希望自己能够庄严地挺直，快乐向前。这不但是生理的需要，也是心理的需要。一个卑躬屈膝的人，谈不上尊严。而没有尊严的人，不会好好对待自己。因为他看不起自己，以为自己只是蝼蚁之物。
我们的肩膀，希望能担负一定的担子。不要太轻，那样就失去了肩负的责任。也不能太重，超过了负荷，肩周就会发炎。
我们的双腿，希望能在正当的道路上挺进。时而可以疾跑，时而可以漫步，时而可以暂停，倾听婉转莺啼。
我惊叹人体的奥秘，大自然是何等慷慨地把最伟大的恩赐降临于我们身体之内。身体的每一个细枝末节，都遵循颇有深意的蓝图构建起来并完整地传承，兢兢业业一丝不苟。
只有爱自己的人，才有可能爱别人，一屋不扫，何以扫天下？一个不爱自己的人，断不会心细如发地爱别人。爱已爱人都是一种能量，它不是与生俱来，而是通过感知和模仿，通过领悟和学习，才慢慢积聚起来，直至蔚然成风。这世上有太多的人，不爱自己，第一个证据就是他们成了身体的叛徒。所有人的身体，都理应洁净而温暖。不仅儿童和青年圣美，中老年人的身体也依旧是和煦与高贵的。
不过，这并不是好好爱自己的全部。在身体里，还有无比尊贵的主宰，那就是我们的灵魂。爱惜灵魂，是好好爱自己的最高阶段。
有人说灵魂有21克重，说在死亡的那一瞬间，灵魂会飞向天空。我不知道这个说法是否科学，但我相信在美好的身体里，一定安住着同样精彩的灵魂。它是人类最优秀的价值观之总和，是我们瞭望世界的支点。它凝聚了人类所信仰所尊崇所畏惧和所仰视的一切，在肉体之上，放射明亮光芒，穿透风雨迷蒙照耀着引导着我们。
如果这一世，你能爱惜身体珍重灵魂，那么从这个港口出发，你会成为一个身心平和的幸福小舟，一步步安然向前，驶入珍爱他人珍爱万物珍爱世界的宽广大海。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 （   ）（  ）

A．文章按照“谬爱、要自爱、如何爱、升华爱”的思路，不仅向读者传达了对个体生命的关爱，而且传达了更要博爱的情怀。

B．作者认为，如果从来没有人嘱咐你“要好好爱自己”，那么你就从来没有被人捧在手心，没有承接过温情。

C．作者认为，也许爱我们的人会一再叮嘱我们“要好好爱自己”，但具备“自爱”的自觉更重要。

D．文章运用了许多修辞手法，如将我们的身体比喻成“健全而温润的宝石”，又如“眼睛还有小小的癖好”等使用了拟人的修辞。

E. 文章语言亲切自然，读来如同亲朋邻里说话一样，又极富有哲理，耐人寻味。
【小题2】比较《拿来主义》和《要好好爱自己》，这两篇文章在材料安排上的共同点是什么？请分别具体说明。
【小题3】结合文意谈谈你对“好好爱自己”内涵的理解，并指出它带给我们怎样的生活启示。

阅读下面的文字，完成小题。

旅行

梁实秋

①我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒时都不肯轻易逃荒，宁愿在家多吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益——寿终正襄。席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可当”卧游”，所谓”一动不如一静”，说穿了”太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水？记得小学时郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严！

②旅行果然是一桩乐事吗？

③出门要带行李，那几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。”乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单，——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。

④原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得”滑竿”“架子车”都比飞机有趣。”御风而行，冷然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里站出钻进；我们要”横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠。”衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。

⑤旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。

⑥旅行是一种逃避。”大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？在家园也不容易遁迹。成年圈在四合房里，成年的看着家里的那一张脸，家里面所能看见的那一块青天。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得”在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。

⑦旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晓，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。

⑧真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能大脏，知嵇叔夜”头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩。不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？

（摘自《雅舍小品》，有删减）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章以”我们中国人是最怕旅行的”开篇，全文先谈担忧，后面重点谈旅行中夹杂的苦恼以及旅行的乐趣。

B．第④段提到”滑竿”“飞机”等三种交通工具，作者认为交通工具不能决定旅行之苦乐，双脚着她的旅行更有趣。

C．作者认为生活中的伴侣不一定是旅行好伴侣，理想的旅行伴侣不能不说话，也不能终日喋喋不休，要有说有笑，有动有静。

D．”旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在”，与第一段开头遥相呼应，体现了全文首尾呼应的特点，层次清晰。

【小题2】旅行有哪些乐趣？请结合全文加以概括。
【小题3】本文的语言特点很鲜明，请结合具体语句加以赏析。