阅读下面的文字，完成下列小题。

老海棠树

①奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开；好象她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。

②老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝桠，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。奶奶在树下喊：“下来，下来吧，你就这么一天到晚呆在上头不下来了？”是的，我在那儿看小人书，用弹弓向四处射击，甚至在那儿写作业。“饭也在上头吃吗？”对，在上头吃。奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树桠，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”没错。四周是花香，是蜂鸣，春风拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠树下，望着我……

③春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：“就不说下来帮帮我？你那小手儿糊得多快？”我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧？”我说：“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩艺儿，是您自己非要这么累？”奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无限的天空。

④或者夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能劳驾去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗莱，胡乱一洗了事。。奶奶生气了：“你们上班上学，就是这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不再吭声。奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起眼，又会有一阵子愣愣地张望。

⑤有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子，“刷啦——刷啦——”，院子里的人都还在梦中。那时我大些了，正在插队，从陕北回来看她。那时奶奶一个人在北京，爸和妈都去了干校。那时奶奶已经腰弯背驼。“刷啦刷啦”的声音把我惊醒，赶紧跑出去：“您歇着吧我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮。“咳，你呀？你还不懂吗？我得劳动。”我说：“可谁能看得见？”奶奶说：“不能那样，人家看不看得见是人家的事，我得自觉。”她扫完了院子又去扫街。“我跟您一块儿扫行不？”“不行。”

⑥这样我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。她的成分随了爷爷算地主。虽然我那个地主爷爷三十几岁就一命归天，是奶奶自己带着三个儿子苦熬过几十年，但人家说什么？人家说：“可你还是吃了那么多年的剥削饭？”这话让她无地自客。她要用行动证明。证明什么呢？她想着她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有点懂了：什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒。不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。

⑦所以冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，磨擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成了“孔声”。我写过我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您学那玩艺儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。

⑧但在我的印象里，奶奶的目光慢慢离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响甚至一切有形，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫和空荒……而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”——这形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔。

【小题1】下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．本文以时间为顺序，以“我”对奶奶的情感变化为线索，表现了“我”对奶奶认识的变化和感情的深化。

B．本文③到⑥段写奶奶为了贴补家用而忙于劳作，一刻不闲。尽管得不到儿孙的理解，也一直坚持劳动。

C．本文融叙事、抒情、议论为一体。内涵丰富，感情真挚，表现了“我”对奶奶深深的怀念和愧疚之情。

D．本文善于运用细节描写来表现人物形象，如“奶奶立刻不语，惟低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。”

【小题2】根据②至⑦段对奶奶的描写，简要概括奶奶的形象特点。
【小题3】本文反复出现“老海棠树”，这一形象在文本中起到哪些作用？

阅读下文，完成小题。

人在风中  刘心武

①一位沾亲带故的妙龄少女，飘然而至，来拜访我。我想起她的祖父，当年待我极好，却已去世八九年了，心中不禁泛起阵阵追思与惆怅。与她交谈中，我注意到她装扮十分时髦，发型是“男孩不哭”式，短而乱；上衫是“阿妹心情”式，紧而露脐；特别令我触目惊心的，是她脚上所穿的“姐妹贝贝”式松糕鞋。她来，是为了征集纪念祖父的文章，以便收进就要出版的她祖父的一种文集里，作为附录。她的谈吐，倒颇得体。但跟她谈话时，总不能不望着她，就算不去推敲她的服装，她那涂着淡蓝眼影、灰晶唇膏的面容，也使我越来越感到别扭。事情谈得差不多了，她随便问到我的健康，我忍不住借题发挥说：“生理上没大问题，心理上问题多多。也许是我老了吧，比如说，像你这样的打扮，是为了俏，还是为了‘酷’？总欣赏不来。我也知道，这是一种时尚。可你为什么就非得让时尚裹着走呢”？

②少女听了我的批评，依然微笑着，客气地说：“时尚是风。无论迎风还是逆风，人总免不了在风中生活。”少女告辞而去，剩下我独自倚在沙发上出神。本想“三娘教子”，没想到却成了“子教三娘”。

③前些天，也是一位沾亲带故的妙龄少女，飘然而至来拜访我，她的装束打扮，倒颇清纯。但她说起最近的一些想法，比如想尝试那些与中国传统格格不入的西方陋习，甚至毒品，以便“丰富人生经验”，跻身“新新人类”等等，我便竭诚地给她提出了几条忠告，都是我认定的在世为人的基本道德与行为底线。

④妙龄少女很多，即使同是城中白领型的，看来差异也很大。那看去清纯的，却正处在可能失纯的边缘。那望去扮‘酷’的，倒心里透亮，不但不需要我的忠告，反过来还给我以哲理启示。

⑤几天后整理衣橱，忽然在最底下，发现了几条旧裤子。我回想起那是我费了九牛二虎之力，才讨到手的。那时“国防绿”的军帽、军服、军裤乃至军用水壶，都强劲风行，我怎么能置身于那审美潮流之外？还有两条喇叭裤，是20年前，在一种昂奋的心情里置备的；那时我已经38岁，却沉浸在“青年作家”的溢美之词里，记得还曾穿着喇叭开度极为夸张的那一条，大摇大摆地去拜访过那位提携我的前辈，也就是，如今穿松糕鞋来我家，征集我对他的感念的那位妙龄女郎的祖父；仔细回忆时，那前辈望着我的喇叭裤腿的眼神，凸现着诧异与不快，重新浮现在了我的眼前，只是，他大概忍住了涌到嘴边的批评，没有就此吱声。

⑥人在风中，风来不可抗拒，有时也毋庸抗拒。风有成因。风既起，风便有风的道理。风就是风，它来了，也就预示着它将去。凝固的东西就不是风。风总是多变的。风既看得见，也看不见。预报要来的风，可能总也没来，没预料到的风，却会突然降临。遥远的地球那边一只蝴蝶翅膀的微颤，可能在我们这里刮起一阵劲风。费很大力气扇起的风，却可能只相当于蝴蝶翅膀一颤的效应。风是单纯的、轻飘的，却又是诡谲的、沉重的。人有时应该顺风而行，有时应该逆风而抗。像穿着打扮，饮食习惯，兴趣爱好，在这些俗世生活的一般范畴里，顺风追风，不但无可责备，甚或还有助于提升生活情趣，对年轻的生命来说，更可能是多余精力的良性宣泄。有的风，属于刚升起的太阳；有的风，专与夕阳作伴。好风，给人生带来活力；恶风，给人生带来灾难。

⑦像我这样经风多多的人，对妙龄人提出些警惕恶风的忠告，是一种关爱，也算是一种责任吧。但不能有那样的盲目自信，即认定自己的眼光判断总是对的。有的风，其实无所谓好或恶，只不过是一阵风，让它吹过去就是了。于是又想起了我衣柜底层的喇叭裤，我为什么再不穿它？接着又想起了那老前辈的眼光，以及他的终于并没有为喇叭裤吱声。无论前辈，还是妙龄青年，他们对风的态度，都有值得我一再深思体味的地方。

【小题1】第二段划线部分是如何塑造少女形象的？请加以分析。
【小题2】对文章理解错误的两项是（   ）（   ）

A．第①段突出少女装扮的时髦和“酷”，与下文少女的“心里透亮”形成鲜明的对比。

B．第④段中的“哲理启示”的含义是，看人如果只重表象，往往会形成错误的判断。

C．第⑤段中，“大摇大摆”一词是作者对当年沉浸于溢美中轻狂傲慢的自我批评。

D．第⑤段中，“涌”字让读者感受到那位前辈当时对作者的衣着形象有着一种强烈的不满。

E．文章第⑥段运用了比喻、夸张、排比等修辞手法，行文铺排，思想深邃。

F．本文在结尾用含蓄的语言揭示主旨，如画的留白，发人深省，余味悠长。

【小题3】全文从“人与风的关系” 角度进行构思，新颖独特，请结合内容加以赏析。
【小题4】评析第⑥段“人有时应该顺风而行，有时应该逆风而抗”所表达的思想的意义。

实用类文本阅读（25分）
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
阮籍之哭
　　《晋书•阮籍传》中记述了阮籍的三次大哭，其中后两次分别如下：
　　其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。
　　其三：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。
　兵家的女儿既有才华，又有美貌，但还没出嫁就死了。阮籍不认识她的父兄，却莫名其妙前往哭丧，把心中的哀伤哭尽之后，才自个儿返回家。《晋书》的作者房玄龄是这么评价这件事的：“其外坦荡而内淳至，皆此类也。”可事实上，一个无论多坦荡真淳的人，也不会做出这种荒唐的举动来吧？那么阮籍这种狷狂的举动，除了千年之后贾宝玉似的痴情外，还有别的喻意吗？
　　当然有。阮籍为什么要为兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁而亡。可以说，这两条理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但已作人妇；或者兵家未嫁而亡，而才貌平平，都不会吸引阮籍前去哭丧。阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的却是他自己。兵家之女既有才又有貌，还没等到慧眼识珠的情郎，便香消玉殁。而阮氏自己同样才德兼备，却一直流光空耗，等不到可以报效的明主。而光阴飞逝，韶华飞渡，人生这东西就像春花般短暂，兵家女的夭折，不就是明例吗？阮籍感同身受，自然会号淘大哭。这哭一是可以“借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒”，二是也可以用这个事例来加强世人对自己“不拘礼法”的印象。
　　阮籍是当时软弱文人最具代表性的人物。在那个草菅人命的时代，阮籍要想“苟全性命于乱世”，他必将学会变通与圆滑，掌握与世间邪魔歪道斡旋的手段，小范围内牺牲自己外表的清洁，以保全内心深处绝对的高贵。
　　阮籍只活了五十四岁，就死掉了。一生除了留下八十二首咏怀诗外，其它毫无作为。其简短而苍白的人生轨迹，比起过早夭折的兵家之女也好不了多少。也许在阮籍为兵家女哭泣的时候，他就已经知道自己的才华一生只能注定在岁月的幽炉里空焚。
　　阮籍“穷途之哭”的喻意更为明显。此哭被后世好多文人所引申。千古以来，失意文人每每吟咏此句，常惆怅满怀、清泪满面。
　　恨天低，大鹏有志愁难展。“山道之穷”让阮籍很自然地想到了“仕途之穷”，驾车出门，不管东西南北，总有无路之时；而一生历经数位强权者，却找不到一个可以投效的明主。理想就像一棵被巨石压住的草芽，竟找不到一点冒尖的空隙，此时不哭，更待何时？
　　都说乱世造英雄，阮籍的一生看起来机会多多，但他却像一只被关在玻璃房里的蜜蜂，四面八方都有亮光，但当他朝四面八方飞去时，四面八方传来的却是砰砰砰的碰壁声。
　　阮籍人生的真正悲剧在于：内心的高洁容不下当时社会的污秽。如果他能真正做到逐波随流，那么他有的是官当，甚至还能成为皇帝的姻亲。文帝司马昭当初曾求婚于阮籍，想让阮籍的女儿嫁给武帝司马炎。可阮籍故意大醉六十天，让文帝司马昭派去人没有跟他说话的机会，才不得不止了这种念想。
　　酒是阮籍的朋友，既是他的软武器，又是他的伪装道具，一碰到难以解决的尴尬局面，他就将自己喝醉，让对手莫可奈何。可以说，阮籍烂醉之时，也是他最为清醒、心机最缜密的时候。阮籍不是醉于性情，而是醉于谋略。只有这样，他才能在乱世中保全自己。但这种和稀泥式的“武器”毕竟当不得长久之用。到了司马昭假心假意，辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，请阮籍起草《劝进书》，阮籍看不惯这种伎俩，便把自己喝得酩酊大醉，以为可以像上次拒绝联姻一样逃过这一关。可上次的联姻对司马氏而言，并不是太重要，派下来的使者见阮籍醉了，转身就告辞了。待使者下次来时，阮籍有时间重新喝醉。可这一回，事关重大，非同小可。使者见阮籍醉了，就一直待在他家里等候。阮籍酒醒之时，见一批批使者站满了大厅，没有办法，他只好挥笔草就。由于太有才华了，违心之话也如滔滔江水连绵不绝。《劝进书》写得“辞甚清壮”，被当时的人们所器重。
阮籍是当时名士的代表人物，此文一出，便为司马昭谋取帝位扫清了舆论障碍，司马昭的阴谋很快就得逞了。可以说，这篇《劝进书》是阮籍人生中最大的污点，阮籍高洁的心灵容不下自己的这个污点，写完此文几个月后，便郁郁而死。而他的意味深长的哭声却在历史的横梁上久久缭绕，千百年来都没断绝。
 （选自谢宗玉《阮籍三哭》，有删改）
　　（1）下列对人物短评有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）

A．阮籍为兵家之女痛哭的狷狂举动虽与贾宝玉有某些相似之处，但本质是借机表达自己政治理想和治国才华难以施展的痛苦。 B．之所以把酒当做最好的朋友和武器，是因为只有在烂醉的时候，阮籍才能排遣内心的郁闷，头脑才最清醒，心思才最缜密。 C．无可奈何之下，连违心话都能说得文采斐然，让人敬服，这说明阮籍除了举世无双的才华外，其心理也有潜在的两面性。 D．阮籍最后的郁郁而死，一方面表现了他对自我人格的完美追求，另一方面也反映了他在向严酷现实妥协之后的愤懑和不甘。   E．对历史人物的评价与评价者个人的性情及价值观有关，在对阮籍为兵家女痛哭原因的分析上，本文作者比房玄龄略高一筹。 　　（2）阮籍的两次痛哭有何异同？请简要分析。（6分） 　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　（3）文章最后一段画线句子有什么含义？请简要概括。（6分） 　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　（4）文中说：“在那个草菅人命的时代，阮籍要想‘苟全性命于乱世’，他必将学会变通与圆滑，掌握与世间邪魔歪道周旋的手段，小范围内牺牲自己外表的清洁，以保全内心深处绝对的高贵。”阮籍的处世态度给了你哪些启示？请说出你感受最深的一点，并结合原文谈谈理由。（8分） 　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

阅读下面的文字，完成各题。

烟火气

吕峰

自我有了记忆，母亲就与灶台、与烟火联系在了一起。灶台是乡村生活的恒久风景，它和那些粗糙干裂的手掌、那些因烟熏火燎而迎风流泪的眼睛，共同构成了农家生活最本质的背景，掩映着日出而作、日落而息的凡常四季。有了灶台就有了安宁和温饱，就有了繁衍和生存。

我清楚地记得，家里有一个大大的灶台，里面镶嵌着一口大大的铁锅。母亲忙碌之时，身影总是被白炽灯映照着，在墙壁上晃来晃去。她在灶前煮东西的时候，便把我放在厨房门口的一张小小的矮凳上。我坐在那儿，托着腮，看灶下熊熊的火，把整间厨房照得通红，而母亲瘦削的脸也淡淡地染上一层美丽的红晕。此刻，母子俩都没有说话，只有食物的香味，兀自在小小的空间里静静地回旋。

当时的条件相当艰苦，母亲总是想尽办法改善生活。可是“巧妇难为无米之炊”，她无非是在玉米饼中加点白菜或绿豆做成的馅儿，或是偶尔炒个糖豆，蒸个花卷。母亲每每为了哄我多吃一些，便带我做一些小游戏。现在回想起来，玉米饼如何下咽似乎已经记不起来了，而留在记忆深处的则是那缭绕在灶台前无法割舍的浓浓亲情。

那时候，村里的每家每户几乎都有一个灶间，有一个烟囱通向屋顶。每当在野外割草或是放学回来，老远就会看到炊烟从村子里的一座座青灰色或红色的瓦房间袅袅升起。每当炊烟升起时，就会看见田埂上许多荷锄归来的人们朝着各自熟悉的那道炊烟走去，疲惫的脚步显得格外轻快。对于孩童们来说，我们熟悉村子里的每一座房子，也熟悉每一个烟囱、每一道炊烟。透过炊烟，我们可以知道是谁家的母亲在做饭；透过炊烟，我们可以亲吻四处飘逸的饭香，咂巴着口水，生出对生活的眷恋和向往；透过炊烟，我们还可以懂得父亲的汗水怎样瘦了自己的筋骨，肥了田间的谷穗。灶台和烟火就是乡下人的日子，是乡情浓聚成的一道优美独特的风景线，也是乡亲们生活的希冀和灵魂。

在我看来，烟火的味道也就是母亲的味道，它是母性的，缓缓上升，维系着整个村庄，也承载着村庄沉甸甸的希望和淌不干的汗水。所以，有村庄就有人家，有人家就有灶台，有灶台就有喜怒哀乐里的一日三餐。一家人守着一缕香喷喷的烟火，就是守着一份幸福，一份满足。

一天天一年年，日子就在灶台前母亲的忙碌身影中流走了，我也像小鸟一样展翅高飞，背井离乡。可是，母亲却怎么也不愿意离开她居住的老屋。每次去看她，她总是蹲在厨房的灶台前，默默地给我们做饭做菜。生火以后，火势不够猛，她便用一根长长的吹管，对着灶下的柴火呼呼地吹气，火星子在灶下狂乱地飞舞。

火势够猛后，母亲便在灶台上以亲情为味精，为她的儿子、儿媳与孙儿做丰盛的饭食。厨房狭小而局促，我常常被烟气呛得呼吸困难。可是在烟气缭绕中掌勺的母亲那张汗水淋漓的脸上，总是隐隐地含着笑意。

母亲的烟火是不一样的烟火，也是独一无二的味道。每当一家人围坐在一起，吃上一顿母亲做的饭，我会萌生一种自信、一种满足，那就是在生活这条路上，我会很知足地工作着、生活着、爱着，不会再有饥饿感，会让一切都简单、平和、从容。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章善于描写：乡村灶台的描绘、母亲忙碌的身影、村民晚归的画面……语言生动，充满深情，也令人难忘。

B．荷锄而归的人们朝着各自熟悉的炊烟走去时，“疲惫的脚步显得格外轻快”，是因为回家时人们摆脱了身上的重担，前行更为轻松。

C．文章第二段和第七段写我与母亲在厨房的场景，描绘母亲忙碌而幸福的形象，突出了母亲对我潜在的影响。

D．文章以“烟火气”为题，写乡下的灶台与烟火，写忙碌的母亲，表现了母亲的满足和幸福，突出了滋养我一生的浓浓亲情。

【小题2】文章语言真情而隽永，请说说末段中“不会再有饥饿感”的理由。
【小题3】“母亲的烟火是不一样的烟火”，结合全文，分析“烟火气”的深刻意蕴。

阅读下面的文字，完成下面小题
哲人的乐园
欧阳斌
（1）哲人的乐园，是深邃、辽阔的思想之星空。在那凝思冥想之间，脑海有如混沌的暗夜。倏忽，这里一颗，那里一颗，亮起了耀眼的星星！当地上那星星般的眼睛与天上那眼睛般的星星亲切对视时，便是一种何等令人欢娱的情景。哲人自有哲人的星光。哲人的星光是深邃的思想。
（2）雨果说：比陆地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。
（3）①在渺无边际的夜空里，思想的触角向四方伸展着，撞击着，结晶成一颗颗星光，这星光便成为高悲于历史之路上的一盏盏不熄的彩灯。
（4）哲人们天生与享乐无缘。痛苦的炼狱对他们具有特殊的诱惑。而生活总是那样乐于成全他们，让他们在无休止的痛苦中煎熬。哲人的痛苦，固然与环境有关，但最主要的，是他们看得太远太远。因了太远，便觉孤独。
（5）哲人的快乐，来自于对功利的淡泊。有那么一种淡泊，才能保持宁静的超然心境，悠然地仰望着自己头顶的星空。他们的眼里不时地噙着热泪，泪水里闪着梦幻。他们为人类也为自己的痛苦悲哀，为人类也为自己的光明未来祈祷。②他们用在空中自由自在移动的云彩般的游丝，织出人类的瑰丽的梦幻。
（6）哲人的愚钝，来自于他们的疏于算计。在哲人们看来，世界上得与失其实是很难量度的。当你自以为得到时，你可能正在失去；你以为所得甚多时，你其实是在加倍地失去。相反，当你自以为失去时，你反而可能正在得到，你自以为失去甚多时，很可能你正在得到更多。哲人们的愚钝之所以显得如此可爱，原因也就在这里。
（7）哲人为自己构筑迷人的思想天地。无论风暴是怎样地癫狂，无论夜雾是怎样地浓重，这一片天地永远是得以解脱的碧绿的“安全岛”。
（8）痛苦时无须寻求抚慰，这里自可化解；迷惘时无须指点迷津，这里自可廓清。这是一片海洋般深沉的世界，忽而电闪雷鸣，忽而风和日丽，忽而雪压冰封，忽而柳绿花红。
（9）甚至当台风呼啸而来时，他却依旧悠然地站在这里，痴痴地仰望着美丽的星空。
（10）哲人的乐园是超越时空的，在这里漫步，将会有无数奇特的际遇：数千年的哲人们在这里集聚，或大声争论，或小声交谈。思想是无所谓时限和国界的，但往往会有尖锐的分歧。
（11）只因生命是一个谜，古往今来，才会有这么多的哲人如痴似醉地寻找谜底。终生不懈地追寻一个属于自己发现的谜底，这就是哲人们生存的价值。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第（1）段“地上那星星般的眼睛”和“天上那眼睛般的星星”中的“星星”分别是指哲人的眼睛和哲人的思想光芒。

B．第（8）段“痛苦时……迷惘时……”运用了对偶手法，而四个“忽而……”则运用了排比修辞，句式整齐，读来朗朗上口。

C．全文围绕“哲人的乐园”展开，但第（4）段和第（6）段却分别写了哲人的痛苦和愚钝，与“乐”不符，应该删去。

D．文章作为哲理散文，语言形象生动，句式丰富，富于变化，整散句结合，长短句结合，修辞运用自然巧妙，很有艺术美感。

【小题2】请结合文本分析画线句子的含义。
①在渺无边际的夜空里，思想的触角向四方伸展着，撞击着，结晶成一颗颗星光，这星光便成为悬于历史之路上的一盏盏不息的彩灯。
②他们用在空中自由自在移动的云彩般的游丝，织出人类的瑰丽的梦幻。
【小题3】请结合文本，联系生活实际，谈谈文章给你的人生启迪。