阅读下面文章，完成下列小题。
思乡的基础是离乡，在乡的人不会思乡，“乡”作为价值形态无疑只对无乡者或离乡者才有意义。只有当一个人在实际的存在状态中陷入了无家可归或有家难归的困境，“乡”才会作为一种补偿价值而成为流浪儿的精神支柱，成为思的对象。。
这样，思乡就常常与作客相联系。中国古代的大多数时期，知识分子的命运完全掌握思乡的基础是离乡，在乡的人不会思乡，“乡”作为价值形态无疑只对无乡者或离乡者才有意义。只有当一个人在实际的存在状态中陷入了无家可归或有家难归的困境，“乡”才会作为一种补偿价值而成为流浪儿的精神支柱，成为思的对象。 这样，思乡就常常与作客相联系。中国古代的大多数时期，知识分子的命运完全掌握在京城一批统治者（尤其是皇帝）的手中。知识分子，尤其是中下层知识分子要想发挥自己的政治才能，就必须离乡漫游天下，尤其是游历京城。在科举制度和异地为官制度的制约下，他们如果想要让统治者知道自己的才能，就必须离乡；而一旦做了官，或留在京城，或充任各地的地方官，又基本上很少能回到家乡做官。然而，中小地主出身的士大夫都有浓厚的宗法乡土观念，不以他乡作故乡，因而家乡总是为他们难以忘怀。林语堂指出：“关于中国社会所宗奉的五大人伦，其中四伦是与‘家’有关的。此五大人伦即君臣之关系，父子之关系，夫妇之关系，以及兄弟和朋友之关系。其最后一伦朋友之关系可为之合并于家庭，因为朋友乃为那些可以包括进家的范围内的人——他们是家族间的朋友。”家的这种核心地位使士大夫知识分子在其仕进阶段总有一种流落他乡之感，时时体验到自己的作客身份和流浪状态。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维作此诗时正当年少气盛，壮志满怀之时，本不应有思乡病。但在王维的眼中，任何别的地方都是异己的，都无法取家乡而代之。“异”字突出表明了诗人所处的是一个陌生的、异己的世界。对于客子而言，异乡与家乡是敌对的，因而是“异乡”；而反过来，异乡中的游子，对于这个异乡而言，也是异己的、敌对的，因而是“异客”。两个“异”字充分揭示了“异客”与“异乡”的敌对与距离，“异乡”不认同“异客”，“异客”更不认同“异乡”。在异乡的人只能是客，永远是客，“客”这个个词在表面的尊敬后隐藏着内在的疏远和距离：客人不是自家人，更何况是“异客”。“客”的身份永远是流浪者，是不能介入这个世界的“局外人”，是飘泊天涯的游子。
（摘编自陶东风《中国古代文学与文化中的异乡与异客》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．离乡是思乡的前提，因此只要一个人远离了家乡，他就必然会产生浓厚的思乡之情。

B．在中国古代，由于以皇帝为首的统治者都集中在京城，所以知识分子必须离乡进京。

C．科举制度和异地为官制度造成的“作客”现象是士大夫知识分子思念故乡的主因。

D．漂泊的游子对其流浪者身份的认同让他们无法融入进异乡，永远是异乡的“局外人”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段阐明了离乡与思乡的联系以及故乡的价值，从而引出了下面的论述。

B．第二段分别从客观和主观两个角度分析了知识分子产生作客之感的原因。

C．第二段和第三段的引用都是为了证明对于客子而言，异乡与家乡是敌对的。

D．第三段中对“异”字的分析推导出了“异乡”与“异客”互不认同的结论。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．对无家可归或有家难归的人而言，故乡既是思念的对象，也是他们的精神支柱。

B．在林语堂看来，君臣、父子、兄弟、夫妇这几大人伦关系都是与“家”有关的。

C．家在人伦关系中核心地位使士大夫知识分子在仕进阶段总有一种流落他乡之感。

D．在“客”这个貌似尊敬的称呼背后，隐藏着异乡对外来游子内在的疏远和排斥。

阅读下面的文字，完成后面题目。
数字人生
吴鲁芹
①人生已经沦落到仅剩几个数字。几个数字就可以道尽人生。
②这一结论或者感慨是六七年前由一些琐事麻烦所引起的。当时觉得孔老夫子若是生活在所谓工业先进国家，恐怕会修正“小子何莫学夫诗”的理论的；至少会略为让步让小子先学会数一到九，学会运用这些数字，体认这些数字的变化无穷，光芒四射。
③上段说起的琐事是指两次微不足道的车祸。一次是大小女从寒舍驾车下山，转弯时偷工减料，使左边来车无法不碰，车身受了一点微伤。可是祸不分大小，报起账来手续同等麻烦，尤其令我自尊心略有不安的是向保险公司报案时，报完姓甚名谁之后，对方说：“更重要的是阁下保险单号码。”好像贱名无足轻重，可以等闲视之。接着就问当事人驾驶执照号码、对方驾驶执照号码、保险单号码，以及判断是非责任警察的号码，总之在抄号码报号码的忙乱中，我忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量。
④另一次不但是“祸不单行”，而且是“祸从天外飞来”。就在前祸未平之后两天，大小女携二小女去俱乐部游泳，车在停车场给人把尾灯撞坏了。回家带来一张闯祸人留字，文曰：“亲爱的会员同道，对不起，我倒车不慎把你的尾灯撞破了，请与我联络。我的电话号码（一堆数字）、我的保险单号码（一堆数字）、我的驾驶执照号码（又是一堆数字）。”这次我有经验了，立刻用各种数字把自己武装起来。而且不再用“来将通名”的方式，不再等对方问有关数字，径行把各种号码像唱山歌一样报出去。
⑤这一晚我似乎是意犹未尽，竟然起了历史考据癖，把皮夹中支配我生活的各种数字，分类排开，看看我是如何沦落到仅剩一堆数字的。呜呼，冰冻三尺。非一日之寒。数字亦如病茵，侵蚀的过程也是渐进的，渗透之后，就呼朋引类，扩张势力，日子一久，范围愈广，泥淖也就愈深了。回忆我初到异域定居，还十分遵从量入为出的好习惯，凡事都是银货两讫，不欠债是美德已经先入为主。我的一位老朋友说：“迟早你会发现你的美德是行不通的。”他的理论是：长安居，大不易，不赶快建立信用就更不易，而建立信用不能靠美德。美德是抽象的东西，不易捉摸，可以捉摸的是银钱往来。质言之：“欠债能还始有信。”
⑥朋友预卜我的美德行不通，很快就灵验了。因为不出一两月，我进出加油站，付现钱等找钱，感觉的确不便，这一转念之间，就等于尼姑动了凡心，大势不好，抵挡不住诱惑了，于是自言自语“申请一张购油信用卡吧”，从此水闸一开，一泻千里，不可收拾了。有时是动了“方便”的凡心，自投罗网，有时是不请自来，多少表示阁下信用卓著，自愿来笼络投效了。不出两三年，我就有了三种不同牌子的加油站信用卡，两家大百货公司的信用卡，三家“放诸四海皆准”的信用卡。所谓“放诸四海皆准”者是指全球各地通行，无论飞机公司、观光旅馆、百货商店，以及盛宴小酌，一律可用。“方便”的结果是身无分文，身外有债，被一堆数字支配到俯首称臣，旧时常说忙来忙去为了开门七件事，现在是为了维持这一堆数字屹然无恙。而且日子一久，就成了习惯，几乎是相依为命了。
⑦事实上，支配我们生活的还不仅仅是一堆与欠账有关的数字，证明我们身份的有驾驶执照号码（一堆数字），管我们病痛的有医药保险号码（一堆数字），还有一种保险是深恐我们身后过于萧条家属衣食不济的，当然又另是一个号码，又是一堆数字。我们读古人传略，常觉得古人名字真多，某公讳什么，号什么，字什么，又字什么，再加上斋名、笔名等等，写上一两行，不足为奇。百年后若有人考证，今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情，比不上字与号、斋名、笔名能约略传出一个人的神采。可是一堆数字的魔力实在未可小觑，拿本人来说，代表我的各种数字，除去形容不出吴某人“语言无味面目可憎”以外，其他比较具体的事，如岁入若干、旅行次数多寡，买哪一类的衣服，吃哪一等的馆子，都可以有案可稽，一目了然。
⑧我有时偶发奇想，觉得人类太不安分，小焉者如女人，上帝已经给她一张脸了，她硬要不惜工本另造一张；大焉者如男人（多半是男人），他相信人定胜天，于是把大地糟蹋得体无完肤，而且自鸣得意，说是进步，劝落后的地区赶快跟着工业起飞，飞起了之后再去担心空气污染吧，河流污染吧。凡是在大工业城市住过的人遇到风平浪静之日，污染的空气，特别浓得化不开，呼吸自然短促，很有点此恨难平的模样。东坡居士若是生在今朝，有幸住在工业先进地区，恐怕会把那首《临江仙》的下半阕改为：长恨此身非我有，一堆数字为凭，夜阑风静气难平，湖海污染尽，何处寄余生。
（选自吴鲁芹作品集《师友·文章》，上海世纪出版集团2009年1月，有删节）
【小题1】结合全文，谈谈本文以“数字人生”为题有何寓意？（6分）
【小题2】随着行文的发展，作者对“数字”的情感态度经历了怎样的变化？（4分）
【小题3】文中多处改写名诗名言，产生了怎样的表达效果？试举一例作简要分析。（4分）
【小题4】下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（4分）

A．文章开篇用两句顶针式的句子，开门见山点出所写对象，简明概括了作者的对人生感叹，从而奠定了全文的情感基调。

B．文章开始说数字“变化无穷，光芒四射”；然而，强烈的情感却是由于“两次微不足道的车祸”引起的。调侃的语言背后，说明作者实际上并不认为数字具有那么大的作用。

C．第③段作者“忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”，排比的句式，强烈地表达出作者对数字之于人生的作用的肃然起敬，接受了数字比姓名更重要的事实。

D．第⑦段作者感叹“今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情”，与古人的名号形成对比，写出“数字”的冰冷、生硬。

E. 文章以改写的《临江仙》煞尾，从“数字人生”的角度呼应了开端，再一次强调了自己的情感，首尾相连，深化主旨。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？

时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖。

圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3～0.4毫米。极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。

科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。

（选自光明网，有删改）

材料二：

一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。要实现从制造大国到制造强国的转变，同样任重道远。 

中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。整个中国的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。”

来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀：“在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，我一看这个本子她大半本记掉了，这样一本东西要从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，说明他们的员工工作的那种专注仔细。现在中国企业的员工流动比较大，技术含量不够，积累不够，经验不够，这种差距，你就很难培养出那种专心细致的工匠来。所谓工匠精神确实是需要一种耐心的、踏踏实实的精神，心无旁鹜、专心一意把一件事情做好。这是我们目前最差的地方。”

（选自央视新闻客户端，有删改）

材料三：

不久前，国务院总理***的话，说明了钢铁行业产能过剩以及特殊类高质量钢材仍需进口的问题，突出了中国制造业调整结构的必要性。【小题2】根据上述材料，简要概括什么是“工匠精神”。
【小题3】结合三则材料，概括中国制造业面临的问题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

一局

韩山寺

清风涌进公园大门时，公园就有人了，有时多有时少。公园一块不大的石头，石边一棵树，树边就是大爷。

听公园里常来的老人说，这大爷经常在那儿自己跟自己玩。在地上画一象棋盘，把寸粗的树枝断成半寸厚的段段，他说是象棋子，一个人在那摆弄。有好事者凑过去，见“棋子”原色无字，这如何下得？便去了别处。他一个人在那儿孤着。

听着挺神，一天，我便近了老爷子身边,看地上深浅的“棋盘”“棋子”。

32块木块有大有小，薄厚不等。木质也不一样，什么树的都有，每个“棋子”都平滑得像浸了包浆。

“大爷，这棋真有特点呀！咱俩下下呀。”我是省里象棋业余组得过奖的，看老爷子的“棋”，估计是世外高人。这无字棋其实没多少神秘，细想想就是背棋谱与下盲棋的综合，考的就是一个记忆力。自觉尚可，输就输呗，不赢天赢地，这里人少也不丢面子。

老爷子嘴里淌出一丝笑，欠起了身子，给我鞠了一躬，边上树枝拂到了他。我吓了一跳，吃惊得眼球颤抖，大爷没病吧？这一躬把陌生和尊重扯得太近了。

“来，孩子，坐会儿。”说着，老大爷又蹲下了，手变戏法一样摆着他的棋子。32个棋子阵列排开，无字无饰，如远古的士兵。有风吹过，树叶响了几下，惊飞了一只寻食的鸟儿。摆好的棋子，像是静等指挥者带领它们厮杀疆场。

“大爷你先走还是我先走？”

“不急。”大爷双手不停地搓着。

5分钟，老爷子没说话也没动棋子，只是看我，眼里没一点光彩，却充满了慈爱与往事。嘴唇上下翕动，没出声响，此时不像是要下棋，倒好像是爹看到久归的儿子，只看，不知道说些什么。

我有点不知所措，自己像书一样摆在那让陌生人读，很不习惯。我点了一支香烟，抽了一口又迅速掐了。

老爷子说：“孩子，你把盘上的棋子说一遍我听听。”

你当没字我就不知道车马炮的位置呀，我盯了一眼老爷子，没在他脸上找到恶意，就笑说：“我给你背一遍象棋书谱《橘中秘》吧：顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；入角炮，急使车冲；当头炮，横车将路；破象局，中卒必进；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功……”

“还用背吗？”我看着老爷子问。“归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜。鸳鸯马，内顾保塞；蟹眼炮，两岸拦车；骑河车，禁子有力；两肋车，助卒过河。正补士……”老爷子边背边用手擦了下无神的眼睛。

“别背了老爷子，还有挺长的哪，咱还是下棋吧。”

我知道遇到了高人。“你先来还是我先来？”我又一次问。老爷子眯着眼看着我说：“孩子，说会儿话吧，我不会下棋！”

一股无名火腾地要把我烧着了：“你，你，你！耍我玩呢？一个棋子没下呢，你就看不起人。”要不是看他岁数大，我都想骂人了。

象棋谱接得一字不差，又摆出一副无字棋子，说不会下象棋，把死人说活了都不信呀，十个上了岁数的男人，少说也得有五个知道象棋怎么走，下好下坏是另一说，怎么说了半天，弄出不会下了。多说不宜，气大伤身，转身走人。

踢了一脚无草的地皮，随同尘土飞离那个老头、那堆无字棋子。每次去公园，我都绕过那个地方走。偶然在家看电视里一段新闻采访：“几年接连夺冠，可以告慰我的父亲了！小时候他总领着我去公园，让我跟人练棋。多年训练、比赛，我一直都没在他身边。他眼睛不好，让我把背的棋谱给他录成声音听。他花了几个月的时间，把捡到的树枝用小刀慢慢削成棋子状，看一看摸一摸，如棋似我。他喜爱象棋，可当我第一次拿冠军后，他就不再与人下象棋了，说怕输了丢我的脸。人老了有时就天真得让人发笑。象棋溶入了我的血液，更溶入了父亲的恩情……”

有风吹过，树叶响了几下，惊飞了一只寻食的鸟儿。

（摘编自《2018中国小小说年选》，花城出版社，有改动）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说以“我”遇到“象棋高人”先声夺人，又以“象棋高人”说不会下棋陡转，使得故事曲折有致，引人入胜。

B．老爷子“给我鞠了一躬”，顺着“我”背的《橘中秘》继续背，小说通过这些情节，从正面刻画了老爷子谦卑、热爱象棋的形象特点。

C．小说善于运用细节描写刻画人物，“眼里没一点光彩”“无神的眼睛”等细节描写，刻画了老爷子“眼睛不好”的特点。

D．小说基调沉郁，叙述简约平实，却又富有变化；语言或口语或书面语，雅俗共赏；人物的一举一动，既精确到位，又符合身份。

【小题2】小说中的画线句，为两处环境描写，试分析其作用。
【小题3】小说中叙述“我”看电视新闻采访的语段，有何作用？请简要说明。

阅读下文，完成下面小题。

怎样读中国书

①今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。 。

②我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。

③我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”。

④我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。

⑤“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。

⑥中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训诂的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。

⑦中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。

⑧美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据听过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我听了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准，他们还是要求研究生平平实实地去读书的。

⑨这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。

⑩但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有“温故”才能“知新”，只有“推陈”才能“出新”；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这是颠扑不破的关于读书的道理。

【小题1】第②段中“非驴非马”在文中的意思是指__________。
【小题2】把下列语句组织起来填入第①段横线上，语意连贯的一项是
①但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西
②人类的文化和思想在大端上本多相通的地方
③更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹
④因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中

A．②④①③	B．②①③④
C．①③④②	D．③①②④

【小题3】读古书“不要急于用西方观念作新解”，其理由最不恰当的一项是

A．有关中国学术最有价值的著作都最少以西方观念作比附。

B．中文学界有些“新见解”，在中西方书籍中都缺乏依据。

C．中国文字表面无异，但同一名词各时代有着的不同涵义。

D．将西方新思潮立即用之于中国书的解读会断送学问前途。

【小题4】第⑧段列举一位候选者被历史系除名的事例的作用是__________。
【小题5】分析本文的写作意图。
【小题6】评析文章最后一段的说理特色。