阅读下面的文字，完成下列小题。
对于《周易·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之语，人们多关注文句中的“道”“器”两概念，对于道器的分界线“形”则未免有所疏忽。那么这个“形”应该指什么呢？
徐复观先生在《心的文化》一文中有此观点：“‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，这里所说的道，指的是天道，形在战国中期指的是人的身体，即指人而言。器是指为人所用的物。”依徐先生之言，“形”指的是人的身体、形体。此论大抵是准确的。笔者姑且再提供两则战国时期关于“形”为身体的论证：《孟子·尽心上》有“形色，天性也，惟圣人，然后可以践形”之论，其中“形色”“形”，皆为“身体”义、“人”义；《庄子·大宗师》中“夫大块载我以形，劳我以生”之“形”，亦指身体，引申为“人”。此用法在先秦文献中颇多，不赘言。其实，若结合《易传》所述，问题似更明朗。《说卦》云，“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，此表明《周易》为贯通“三才”的天人之学。若以“三才”天、地、人与“道、器、形”相对照，那么，“形”则对应于“人”。如此看来，“形”或曰“人”乃是划分道与器的中界线，高于人者为道，人之下者为器。
古哲又云，“道器不二”。这是说道通过器显现出来：无器，道无从显；无道，则器无成。此为儒家共识，譬如，宋儒陆九渊言“道外无事，事外无道”；胡宏在《知言》中言“道不能无物而自道，物不能无道而自物”；顾炎武在《日知录》中言“非器则道无所寓”，皆如是。质言之，道为体，器为用。关于两者之间的关系，莫若程颐所论：“体用一源，显微无间。”倘若如此，问题又来了：既然道器不二，那么，作为道器的中介“形”（或“人”）是否就没有意义了呢？
绝非如此，对于“道器不二”，我们当从两层意义上解读。其一，从宽泛意义上，“形”或曰“人”亦是一器（人可视为存储“灵魂”的容器，朱熹的弟子陈淳亦言“心只似个容器一般，里面贮底物便是性”），这是说作为器的人亦不离“道”；其二，更重要的在于，器中之“道”的最终揭示则靠“人”（形）。只有“人（形）”方可将器中之道“带”到光亮处，让“道”真正活动起来；不但儒家持此主张，道家亦有此见，《黄帝内经·天元纪大论篇》谓“在天为玄，在人为道，在地为化”即如此。其中，“玄”乃无形之大道；“化”乃成形之器，中介之人则为弘道之关键；否则，大道隐匿器中，难以显现。基于此，儒家方有“人能弘道，非道弘人”之论，这无疑彰显了“人”（形）的作用。作为肉体的人，终不过是一器耳，焉能弘道？人能弘道、践形的核心，在于人有“仁”之基质，而“仁”之基质最终源于“心”。既然心能“达”道、“通”器，能容万物，如何在“心”上下功夫就成了关键。以儒者立场，须在我心、立心和正心上用功。
（节选自郭继民《形而中者谓之“心”》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．徐复观先生认为，《周易·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”里的“形”，在战国中期指的是人的身体、形体。

B．作者引用陆九渊、胡宏、顾炎武、程颐几位古代儒家学者的言论或著作中的观点，证明“道器不二”的观点是儒家共识。

C．人可视为存储“灵魂”的容器，但是肉体的人终究是器，人有“仁”而后才有“心”的基质，“仁”的基质是人能弘道、践形的关键。

D．“道器不二”可以从两层意义上理解：作为器的人离不开“道”；更重要的是“器”中之“道”的最终提示则靠“人”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人们对《周易》中“道”和“器”这两个概念关注较多，但对“形”——道器的分界线却往往忽视。

B．根据徐复观先生的分析，《周易·系辞》中所说的“道”指的是天道，而“器”则是指被人所用的物。

C．在儒家看来，“道”和“器”是相互依存的，“道”通过“器”来显现；没有“器”，“道”不会形成。

D．《黄帝内经》中所阐发的“在天为玄，在人为道，在地为化”的观点，与儒家在这方面的主张相悖。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．儒家重视在“心”上下功夫，认为只要在践心、立心和正心上用功，心就能“达”道、“通”、“器”，就能容万物。

B．文章列举了多家学说，印证了把“形而上”中的“形”理解为“人”的观点，作者也基本认同这一观点。

C．把“阴阳”“柔刚”“仁义”分别作为立天、立地、立——人之“道”，这表明《周易》是贯通“三才”的天人之学。

D．儒家学说中“人能弘道，非道弘人”的观点，无疑彰显了“人（形）”的作用，而人可以看作存储“灵魂”的容器。

阅读下面的文字，完成小题。
骡子不悲伤
刘川北
①无论怎么说，老旦都算得上芦草湾的名人。老旦跟人不亲，见了谁都是寡淡似水，老旦跟牲口亲。生产队的时候，老旦就是调教牲口的好手。生产队有一匹棕色的马驹，贪食任性，曾经在一个驾车的熟手的额头上啃过一口，留下一个月牙形的疤。老旦驯服这匹马驹，那样子威风凛凛，像一个指挥千军万马的将军，一反素日里萎蔫邋遢的老旦，鞭走如龙舞，鞭响如炸雷，几鞭子下去，马驹低下头去，认错的孩子似的听从管教。芦草湾人说一物降一物，老旦生来就是这些畜生的皇上爷。当然仅靠武力和威严还不够，老旦是实打实喜欢。
②后来生产队实行责任制包产到户，老旦抓阄分得一头骡子。老旦美得很，老旦说，铜骡铁驴纸糊的马，骡子高大威猛耐力强，拉犁耙地两头牛也抵不过一头骡子。人们揶揄老旦讲，老旦，你有本事，弄个儿子出来，十头骡子也抵不上半个儿。老旦无儿，只有两个丫头。老旦就脸红羞怯了。转瞬又嘿嘿一笑，一脸子的满不在乎。
③有了骡子，麦收时拉麦捆子，轧场，骡子替人受了罪受了苦。秋收玉米，收芝麻，收大豆，起地瓜，往大田里拉粪肥，闲了，就出去拉脚。有一年天冷，骡子病了，老旦把骡子牵到睡人的正屋，让骡子跟人吃跟人睡，两个丫头闻不过骚味，抱着铺盖在邻居家过年。过年，老伴把第一碗饺子敬了神，饺子凉了，端回来，人再吃；老旦把第一碗饺子给了骡子，老旦的饺子有去无回。
④老旦身上发烧，不肯歇息，扛着，去城里拉木料。老旦以为找个清净地喝两盅，烧也就退了。回来的路上，老旦抱着鞭子，从车辕头滚到沟里，不省人事。骡子拉着木料跑回芦草湾，顶开老旦家的木门，用蹄子刨地。骡子救了老旦的命。老旦说，牲口也通人性，你把它当人看，它记着你的好。
⑤老旦的骡子误食了老鼠药，死了。老旦把骡子埋在了地头。老旦的脸阴了一个月，常常袖着手，在地头发呆。这时候，村里的牲口已经销声匿迹，播种机，收割机，旋耕机，机器一统天下。老旦对女儿老伴说，他想再买一头骡子。老旦得手了最后一头骡子，一头和老旦一样老掉牙的骡子。谁也拗不过老旦，就当孝顺老人买了一头宠物吧。老旦成天没事，牵着缰绳，一前一后，一左一右在野地里转。
⑥老旦进了城。他的老伴偏瘫，伺候不了老旦了，老旦也切实地感到自己力不从心，再不似当年，虎虎生威。老伴进了城，由女儿精心照料，老旦孤零零一个人在众人的劝说下也离开了芦草湾。老旦的旧房子塌了，院子也深，夏天雨季一来，成了池塘。老旦把最后一头骡子卖了，临行前，给骡子洗了澡，骡子也懂事似的一脸忧戚，淌下老泪。老旦知道女儿欺骗他，骡子除了进汤锅，不会有人养它。
⑦老旦的女儿和我住一个小区，她对我说，你写写我父亲吧。我找到老旦，说明缘由。老旦核桃皮般的脸抽搐着，摆着手，深埋下头，一句话也不说，喑哑的哭泣被飞沙打磨着断断续续漫开来。
⑧城里多了一个不合拍的老旦。别人打太极，抖空竹，舞剑，跳健身操……老旦一个人推着三轮车，拣塑料瓶子易拉罐，累了，就到护城河边坐坐。老旦的三轮车后车厢外画着骡子的头像，大字不识的老旦把一头骡子画得惟妙惟肖。老旦画的骡子，恬淡宁静，没有一点悲伤之色。这时候，河里的水缓缓流动，把映在河里的云朵也流走了，老人虾着身子，在弥漫的雾气里，成了模糊的剪影。
（选自刘川北《乡关何处（小说二题）》）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说讲述老旦与两头骡子的故事，看似恬淡的笔调中饱含深情，充满着浓浓的怀旧情绪。

B．第①段，用侧面烘托、比喻、对比等手法写出了老旦驯服贪食任性的马驹时的威风凛凛。

C．老旦的女儿欺骗了父亲，把骡子做成了汤锅，这一情节表现出了作者对人性阴暗的嘲讽。

D．第⑦段“我”的介入，使读者产生真实、亲切的感觉，也使老旦的形象更加真实、可信。

【小题2】结合文本内容，简要概括“老旦”这一人物形象。
【小题3】小说最后一段有何作用？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
农民父亲
白旭初
旺老倌的儿子回来了。
儿子在城里当局长。和儿子同来的还有两个年轻人，一个是秘书，一个是办公室主任。
儿子说：爹，稻要几天才能割完？旺老倌说：三天。儿子指指秘书和办公室主任，说：加上我们三人，一天就能割完——双休日，我们特地来帮忙的。
上个月，旺老倌答应割了稻就进城跟儿子过。
儿子说请人割吧。旺老倌说什么也不肯，说这是最后一次割稻了。
旺老倌的老伴去世后，他一个人守着乡下老房，太孤单。
儿子被唤醒时，屋里还黑咕隆咚的。
旺老倌把三顶草帽递给儿子，儿子看了看颜色灰暗的草帽，没接。旺老倌说：拿着，小心晒昏了头。儿子的手刚伸出又缩回去。旺老倌说：嫌脏？儿子指指秘书和办公室主任身边的编织袋，说：我们有。旺老倌生气地一扬手，三顶草帽飞到角落里。
太阳悬在无一丝云的空中，没有风。目不转睛的话，似乎可以看见地面上蒸腾着的缕缕热焰。
儿子才割了五六米远就气喘吁吁了，他直起腰，发现父亲已把他落下十多米远。他扭头看秘书和办公室主任，他俩衣衫湿透，摘下宽边白色太阳帽正使劲扇风。儿子就说：歇歇吧。又大声喊：爹，快过来喝口水！旺老倌仍撅着屁股挥舞着镰刀，头也没抬。
旺老倌一直割完半块田才来到大榕树下。儿子急忙从编织袋里拿出一瓶矿泉水，旋开盖子递过去。旺老倌没接，他用汗味很重的毛巾擦了脸和脖子，然后从陶罐里倒出一碗大叶茶，一口气喝光后说：你那水好喝些？儿子说：好喝，不是普通的水，三块多一瓶。旺老倌咕哝：粮食比水贱。
儿子听父亲说话很冲，没敢再开口。默坐了一会儿，又挪回到秘书和办公室主任身边，说：这稻今天只怕割不完。
秘书赶忙说：局长您放心，等会儿我们努力干。
儿子说：只怪我爹脾气倔，几亩田，请几个民工一天就割完了，他偏不答应。
办公室主任赶紧说：局长，没关系，你爸爸都能干，我们……
儿子压低嗓门说：你能和他比？他干了一辈子，干惯了……儿子还要说下去，忽听父亲重重地干咳了一声，忙刹住话头。
旺老倌立起身，戴上草帽。秘书和办公室主任跟着站起来。儿子说：别忙，涂了防晒霜没有？秘书和办公室主任回答说：涂了。儿子又说：再多涂点，小心晒伤！嘴里要多含些仁丹，小心中暑……啊，爹，您要仁丹吗？
旺老倌把一只飞到脚边的蚱蜢狠狠踢了一脚，头也不回，大声说：城里人才是人！
秘书悄悄说：局长，您爹好像不高兴。
儿子说：没事，他就是这脾气，有口无心。
夜已经很深了。儿子躺在又闷又热的蚊帐里，睡了不到半个时辰就醒了。听见咳嗽声，才知道父亲还在门外纳凉。儿子走出门，说：爹，还不去睡？旺老倌闷闷地说：睡不着。儿子说：爹，晒谷，缴公粮的事您别担心，我跟隔壁的根叔说好了……明天上午割完稻，下午我们就可以进城。
旺老倌扬起手中的蒲扇，指着儿子，说：要他替我干？我自己干不好？儿子听出父亲话里有话，急了，说：爹，您这是……
旺老倌粗声粗气地说：我——我命贱！
黑暗中，儿子看不清爹脸上的表情，听口气，火气很大。
儿子的心里陡地有些发凉。
（选自《小小说选刊》，有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是

A．小说运用了倒叙的写作手法，首先交代儿子从城里回来帮父亲收割，为下文情节展开做了铺垫。

B．儿子要请人割稻，是因为自己割稻太辛苦，不想让秘书和办公室主任受累，旺老倌不肯请人，是因为舍不得花钱。

C．“他用汗味很重的毛巾擦了脸和脖子”，“汗味很重”这个细节反映出旺老倌坚持割稻的时间长，割稻量大，突出了他的吃苦耐劳。

D．小说综合运用了肖像描写、语言描写、动作描写和心理描写，使儿子、父亲、秘书、办公室主任几个人物个性鲜明。

【小题2】试分析小说中画线句子的作用。
【小题3】这篇小说的主人公是农民父亲旺老倌，还是局长儿子？请结合全文，谈谈你的认识

阅读下面的文字，完成下列各题。(12分)
思乡，为什么不回家？
雷 蕾
1990年，世纪老人张学良在台北圆山饭店公开庆祝90华诞时，特意要求听马思聪创作的《思乡曲》。深沉优美的旋律响起时，张学良潸然低首，哽咽无语。
马思聪1912年出生于广东海丰，11岁时去法国，1928年入巴黎音乐院学习小提琴，他是考入巴黎音乐院的第一个东方人。学成归国后不久，与王慕理结为夫妇，从此，马思聪演奏小提琴时，王幕理总是他的钢琴伴奏。
抗日战争爆发后，受革命新兴音乐运动的影响，马思聪立即投身抗日救亡运动。他发表文章，激励人民起来抗日救国；他也创作了许多抗战歌曲，还发表题为《我怎样作抗战歌》的文章，鼓励更多的人创作抗战歌曲。在敌人的炸弹声中，他创作了《思乡曲》。曲子取材于曲调质朴而优美的蒙古民歌《墙头上跑马》——早先北方的土城墙都很窄，在上面跑马只能向前，寓意无法回故乡。后来，马思聪又给《思乡曲》填上新词，歌词和着舒缓延绵的旋律，如泣如诉，仿佛游子的无尽乡愁。随着抗战形势的发展，马思聪到重庆参加了励志社乐队。那时，他虽然已是著名音乐家，仍然身体力行，携带妻儿，不辞辛劳地辗转于各地进行演出活动，还亲自在电台上广播、教唱抗战歌曲，号召人民起来反抗日寇的侵略。
北平和平解放后，马思聪应邀到北平参加新政协会议的筹备，并作为文化界代表参加了政协第一次会议。此时的马思聪意气风发，参加了大量的音乐交流和演出活动。新中国建立后，马思聪接受任命，出任中央音乐学院首任院长，并当选中国音乐家协会副主席。他为新中国的专业音乐教育、音乐创作和表演，做出了重要贡献。马思聪的儿子马如龙回忆，父亲在国内“最快乐的日子”是上世纪40年代末50年代初。“那时，父亲被人们称为‘老周（周恩来）的宠儿’，事业上风生水起，音乐创作达到一个高峰。”
“文化大革命”中，马思聪由于受到严重迫害而含冤流亡国外，并被定为“叛国投敌分子”。此后，马思聪在美国度过了生命中的最后20年，但他身在美国，心系祖国。他曾说：“国家不是房子，房子住旧了，住腻了，可以调一间，而祖国只有一个。”他拒绝申请政治避难，不去领难民救济金，靠创作和演出来维持生活。他在与好友的见面和通讯中，多次表达自己对祖国、友人和他所热爱的音乐事业的关心。他在美国时的音乐创作，几乎全是中国题材。他晚年花费大量精力创作的歌剧《热碧亚》，也以少数民族的生活为题材。直到去世前一年，他还给中国音乐家协会负责人写信说:“我们都已步入晚年，在个人来说，我希望在有生之年写完几个作品，也算是我为中华民族音乐的发展上所尽的一点微力。”马思聪曾几次想回祖国，但由于种种原因，他至死未再踏上祖国的土地。《思乡曲》结尾的追问——“孩子，你为什么不回家？”亦是马思聪一生最难解的情怀。
1987年5月20日，马思聪辞世。他的夫人在他书桌上发现了一篇未完成的音乐遗作，题为“思乡”。（有删改）
相关链接：
①我是音乐家，我珍惜恬静、和平的生活，需要适宜的工作环境。我作为一个中国人，非常热爱和尊敬自己的祖国和人民。我个人所遭受的一切不幸和中国当前（指“文化大革命”）所发生的悲剧比较起来，完全是微不足道的。（马思聪《我为什么离开中国》）
②《思乡曲》共分三个部分， 第一部分以深沉优美的旋律表达了一种浓郁的思乡情绪；第二部分变奏，展开，以激情表达了对故乡的热爱；第三部分用更加抒情的旋律表达了一种绵延不绝的怅惘。（新浪博客）
③马思聪不欠祖国什么。（叶浅予《为马思聪饶舌》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不准确的一项是（  ）

A．《思乡曲》催人泪下，这是因为曲子所表达的内容，体现了抗战时期人们对故乡深沉的怀恋之情。

B．新中国建国之初，在周恩来的信任下，马思聪的音乐创作达到了一个高峰，这个时期也是他在国内“最快乐的日子”。

C．马思聪认为，“文化大革命”使中国发生的悲剧远远超过了自己遭受的一切不幸，而这就是自己“为什么不回家”的根本原因。

D．文章以时间为线索，撷取了马思聪人生的若干片段，记述了他热爱音乐、热爱祖国的事迹，表现了一位音乐大师的伟大人格。

【小题2】写张学良听《思乡曲》的故事有什么作用？请简要分析。
【小题3】为什么说“马思聪不欠祖国什么”？请结合材料，谈谈你的看法。