阅读下面的文字，完成各题。

祈求

林敬钧

①我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动毎一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上，阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。

②那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。

③后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴，那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的湿暖与安乐。

④我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。

⑤从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。

⑥一个小孩，怒然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意地笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去。那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。

⑦那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。

⑧鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地仲向天空一一那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。

⑨我不知道鹰是否会流泪。

⑩那夜我在山顶坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼、我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上，清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的——它不吃东西，他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。

（选自《美丽如初——10年精短散文100篇》）

【小题1】下列对本文的赏析，不正确的项是

A．文章用象征手法，通过对苍鹰性格的叙写，表达了对志在高远的奋飞精神的展望。

B．作者在开篇选择“长城”这个特定的场景，象征了中华民族，同时奠定了沉郁厚重、苍凉的基调，也为下文看到鹰旗、展开联想以至为鹰震撼做铺垫。

C．作者写南方织鸟精致而安全的巢，是为了与鹰的巢穴形成对比，突出表现鹰是“飞翔的精灵”“永不留恋巢穴的温暖与安乐”。

D．作品通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、虐待人才的行为给予了有力的批判。

【小题2】请结合上下文，解释划线句子“我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。”的含意。
【小题3】有人认为文章的标题“祈求”不太合适，因为文章主要写了鹰的不幸遭遇，且文中并没有出现“祈求”二字。你认为文章标题恰当吗？请结合文章，说说你的理由。

阅读下面的论述文，完成题。

北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国太义，因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》，句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心，王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在战争中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旗下，辛弃族一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”，杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心，杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。

家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因，它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。

（摘自2018年2月12日光明网《古典诗调与文化自信》）

【小题1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，使得张载名言具有“先贤圣道，家国大义”。

B．文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。

C．文中引用《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”诗句，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。

D．朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。

B．作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。

C．文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。

D．文章采用总分总的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国诗歌的巅峰之门，他们成就了无与伦比的盛世唐朝。

B．先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，更应该做好“爱国”的本分，这就是一种家国情怀的传承。

C．家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自倍。

D．文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体阐释。

阅读下面的作品，完成小题
麦客
王少东
每年阳历六月前后，麦子如灯的时候，候鸟一般的麦客，从甘肃、宁夏甚至渭北一带山窝里飞越到《史记》 中称为“天府之国”的八百里秦川。早期，麦客们打着防蛇蝎的绑腿，徒步数百里甚至上千里，后来．扒火车、坐汽车。他们少则两三人，多则数十人，有的兄弟同行，有的父子上阵，还有的夫妻相伴。他们常常头戴草帽，一只肩上挂着装满被褥、干粮及刀具的肥料袋，另一只则挂着镰架，加之衣衫槛楼，如同难民。没活的时候，他们随意躺在街边，抑或靠着墙壁，东倒西歪，仿若醉汉。夜幕降临，他们在冰冷的石阶或水泥地上，和衣而卧，酣然大睡。走进麦田，他们腰如弓背，一手攥着麦束，一手甩起镰刀，娴熟地把吸收九个月天地精华的麦子响亮地砍到，结轧成捆。他们从渭西、西安，再到咸阳、宝鸡，一路嗅着麦香前行，直到自家麦子熟了。
这就是麦客，一群职业养蜂人样的人，逐追着花期一样的麦田，付出辛劳，采撷收获。
实际上，麦客并非真正意义上的客人，客只是关中人时外乡人的尊称。关于麦客的称谓，西府宝鸡有些地方叫“麦胡钐”, “钐”有抡开镰刀割之意，更显生动形象。而对于外出割麦，自称为赶场或撵场，易地待雇叫转场。
关于麦客的记载，最早见于明清时的一些地方志。有确切记载当属乾嘉时期诗人李兆甲的《麦客子歌》 ：“君不见俗称麦客子，田如太虚宽腰镰。先刈秦云卷，肩担远挑陇月残。一身亲收几万顷，饭饱与己尽无干。吁嗟乎，躬收几万项，一饱尽无干！”官至云贵总督的吴振棫在《麦客行》 中谈道：“客十九籍甘肃，麦将熟，结队而至，肩一袱、手一镰，佣为人刈麦。自同州而西安，而凤翔、汉中，遂取道阶成而归。岁既久，至者益众，官吏惧有意外之扰，颇逻察之，不能禁也。秦人呼为‘麦客’! ”数百年前，已有人将麦客置入心灵视野，予以咏叹，彰显了人文主义情怀。
对于麦客的出现，殷谦在《心灵真经》 里谈道，大约关中人也走了西口，庄稼地里缺劳动力，麦子熟了就要及时收割，那时就有人成群结队赶去收麦子，是为了赚些贴补家用的钱，久而久之，就有了专门以此为职业的，这就叫麦客。
其实，雇人割麦除了与暴雨频繁、劳力短缺有关外，亦与关中人长期生活在皇城下温饱不愁所衍生的“懒文化”不无关系。
割麦是个体力活，日光逼人的天气里，反复地弯腰、甩镰、结扎、立捆，极易倦怠。正在于此，善待麦客成为约定俗成的传统：一旦麦客被雇主相中，好饭好茶甚至好烟好酒竞相款待。
食粮紧张时，割麦不是为了挣钱，用麦客的话来讲：“挣钱不挣钱，混个肚子圆—— 逛世界哩！”其实，“逛”是自我安慰的说法，就是下苦人——麦客常说的这句话饱含了无奈与辛酸。家庭联产承包责任制实行后，割麦便成了赚钱的重要手段，以上世纪九十年代为例，如果二三十天挣个五六百元，足以支付孩子的学费。
岁月不待麦客。上世纪下叶，素有“铁麦客”之称的收割机较少，麦客尽可与之分庭杭礼。但进入本世纪，由于收割机的普及，退耕还林的推进，加之谋生手段多样化，麦客像日益绝种的珍禽，现在极少见到，只有麦子伏倒、套种、回不开车头、车轮上不去的地方依然隐约地晃动着麦客的身影，这也正如《 舌尖上的中国》 所说的― 如今手工割麦毫无优势，狭窄的山坡地块是最后的阵地。
因拍摄《 麦客》 而闻名的摄影家侯登科曾指出：“麦客是带有历史性的，且带有所谓的后现代性。他们本身很快消亡，是壮烈的，不仅仅是惨淡。”随着社会的变革，麦客终将走出历史，但不该忘的是，他们曾用双手刈割了一个时代的饥饿与贫穷，昭示了对命运的杭争。
（选自2016 年《 散文选刊》 ，有删改）
【小题1】结合全文，概括“麦客”的特征。
【小题2】赏析画线语句的艺术特色。
【小题3】麦客的话“挣钱不挣钱，混个肚子圆—— 逛世界哩！”有何含义？
【小题4】请探究本文中作者的情感取向。

阅读下面的文字，完成下面小题。
一般而言，气质所指对象往往是具体的人，而较少与国家联系在一起。那什么是大国气质呢？大国气质就是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。
中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。
中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。中国人注重次序与稳定，有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。
从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。这在中国外交内政的政策与行为中能够看得非常清晰。第一，和为贵，是中国外交的首要特质。“和”是中国思想史上一个很重要的概念，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。追求和谐、珍视和平是中国传统文化重要的价值取向。第二，稳为上，是中国政治改革的关键目标。中国人向来注重次序和稳定。尽管中国历史上战乱频繁，但是，好治恶乱、好稳恶变的思想一直占有重要地位。第三，顺势而变是中国治理转型的重要特征。中国人非常重视审时度势、因势而变。当前，中国社会面临许多新问题与新挑战，由此促使中国治理不得不顺势而变。
（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）
（1）下列对“中国大国气质”的理解和分析，正确的一项是
A．中国的大国气质，是建立在中国自身的文化传统和长期的行为特征的基础之上的。
B．中国的大国气质因与国家联系在一起，就有了相对稳定的个性、风范和气度。
C．中国的大国气质有着其他大国无法比拟的深厚历史底蕴和文明优势。
D．中国的大国气质并非总保持一致，因为它既追求次序和稳定，也追求因势而变。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章分别从历史底蕴、思维特点、外交内政等方面来说明中国大国气质的成因和特点。
B．文章第二段通过与几大文明发展过程的比较，论证了中国有着深厚的历史底蕴的观点。
C．中庸是中国传统中最典型的思维方式，以此为例，有助予说明中国大国气质的特征。
D．文章以中国外交内政的政策与行为中的表现，来说明中国大国气质的内涵特点。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．因为沉淀的历史底蕴深厚，所以中国的大国气质相对表现得更稳定、更具持续性。
B．中国的大国气质包含中国人特有的思维特点，继续塑造这种气质不能抛开这些特点。
C．中国人的思维特点深受中国哲学的影响，而中国哲学的思想内涵是其他文明没有的。
D．中国的大国气质的内涵，有助于应对当前中国社会面临的许多新问题与新挑战。

阅读下面的文字，完成下面小题。
虎啸震千山
聂鑫森
年逾古稀的老画家高昌，阔别故乡虎山县三年后，欣然归来了。不是应县委、县政府的邀请，而是主动打电话要来，声明路费、住宿费、餐饮费都由自个儿掏，绝不增加公家的任何负担。
虎山县在本省的西南角，从省城坐火车去也就十几个小时，高昌居然三年没来。以前，每年他必来两三次，都是县委、县政府邀请的。虎山县一直戴着顶“贫困县”的帽子，属“老、少、边、穷”地区。
为了稳稳地戴牢“贫困县”的帽子，省城、京城若有掌实权的大人物下来视察，县里没有什么稀罕东西款待，就提早把高昌接来，现场画张指画相赠，不算是行贿，但画的名贵明摆着的，于是便会不断得到各级部门的扶贫救助款。除此之外，高昌只要听说县里有建希望小学、救灾、助残的消息，便会慷慨地寄钱过去。尽管他出来读书、工作几十年了，老家也没什么直系亲属。
“著名指画家”的头衔没变，对桑梓之地岂能不关心？”
三年前，虎山县新换了县委书记和县长。一个叫荒薪，一个叫魏艾。都是三十岁不到，是名副其实的“80后”。他们到省城开完会后，特地来看望高昌。
荒薪说：“高老，这么多年来，家乡真的麻烦你了，又是画画，又是捐款。我们上任后，下决心带领全县人民脱贫致富。”
“好。你们需要我做什么？尽管提。”高昌一捋花白的胡须，说。
魏艾说：“在没有摘掉‘贫困县’这项帽子前，我们绝不邀请您回家乡，也绝不麻烦您去作什么应酬画。靠国家拨款扶贫，那是庸人之举，得苦干、实干、巧干，把经济搞上去！”
高昌说：“画画，捐钱，我愿意！更佩服你们年轻人，有胆有识，敢想敢干。好，我在省城的家里静候佳音。”
末了，荒薪说：“高老，我们想最后麻烦您一次，请你画一张画，就挂在县委常委会议室里，让我们一看见画，就脸红，就心跳，就不敢有丝毫松懈。”
高昌一笑，说：“你一定想好画题了，快说，让我画什么？”
“远景是家乡的虎跳山，近景是花树丛中的一个鹞窝，襁褓中睡着一个婴儿。题款为：‘靠国家财政哺乳，贫困县永远是贫困县。’”
高昌蓦地站起来，向内室喊道：“老伴，快拿酒来！这幅画我想了好多年了，只是怕冲撞了‘父母官’，没有画。你们有这种心怀，老夫要谢谢你们了。”
这三年，虎山县没邀他回去画过应酬画，也再没上门来求画去送人。
高昌看报看电视，或者打电话找熟人打探消息，虎山县真的甩开膀子干得热火朝天：发展多种经营，培育规模产业，种粮、造林之外，开辟了中草药园、水果园、蘑菇基地、蔬菜大棚、野猪和野兔养殖场。并引进外资、内资，办工厂进行深加工，家具厂、竹器厂、罐头厂、腊制品厂、酱菜厂、石料厂、中药厂……“贫困县”的帽子摘掉了。
可荒薪、魏艾没有邀请高昌回老家来。
高昌心想：这两个年轻人野心不小，还想好上加好，要让他真正地刮目相看。他等不及了，打电话通报一声，自个儿就来了。
到车站接车的，只有两个年轻人，他们说，书记、县长交代了，由他们陪高老参观，想去哪都行。高老满意了，书记和县长才敢来拜谒，否则，无脸见人啊。
高昌扎扎实实参观了四天，走工厂，访园圃，看基地，问农家，虽然有些累，却心花怒放，不是一朵两朵，而是成团成簇。
高昌用手机联系上了书记和县长，说他要设晚宴感谢县委常委全体同志，人必须到齐。吃完饭，他要当众展示他带来的一幅指画新作。有一个不来吃饭的，他就立马回省城去！
晚宴设在高昌下榻的五星级“虎山宾馆”，是由一位虎山县籍的台商开办的。
荒薪说：“高老考察了几天，您说满意了，我们才敢来。”
“旧貌换新颜，我太高兴了。”
魏艾说：“您请客，怎么行？我已通知办公室的人去埋单。”
“我是代表老百姓，谢谢你们。这点钱，我还出得起，早把款付了。来，我敬各位一杯，你们辛苦了！”
酒过三巡。
高昌拿起放在身边的一个长条型木盒子，从里面取出一轴画来。
“荒薪、魏艾二位小友，请你们一个人拿住一端，展开来。”
这是一幅四尺整宣的横幅，画的是一只立于山岗上的老虎，仰天长啸；身后是青松、翠柏、杜鹃花。画名为《一啸震千山》，还题了一首小诗：“方兴未艾致富忙，放眼故乡着新装。襁褓不留哺乳虎，雄风卷过万山岗。”
宴会厅里响起一片掌声。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．老画家要回故乡看看却声称自己掏钱，是因为在他心目中，虎山县还是那么贫穷落后，不想再增加公家的负担。

B．高昌虽然对县领导用自己的名气换取救助款的事深恶痛绝，但只要家乡需要建学校、救灾、助残，他还是会慷慨相助。

C．新任县领导请高老画一幅“襁褓”图，用心良苦，是希望可以借此激励自己奋发图强，带领家乡人民摆脱贫困。

D．虎山县实现了脱贫，县领导却没有主动邀请高老前来，他们是想让老画家不请自来，以便给他一个惊喜。

【小题2】小说中的老画家高昌有哪些特点？请简要分析。
【小题3】小说叙事采用双线结构，线索分别是什么？有什么作用？试做简要分析。