阅读下面的文字，完成小题
材料一
9月4日晚，圆满完成2018年中非合作论坛北京峰会志愿服务工作的北京大学志愿者，第一次在回程的班车上聚齐了，50座的大巴坐得满满当当。“疲惫是真实的感受。没有说说笑笑，但彼此都明白内心的不舍。这是一段毕生难忘的经历。”北大社会学系大三学生徐欣怡忍不住流下了眼泪。
徐欣怡是宣传报道组的志愿者，也是北大志愿者团队的领队。拍摄大合影时共同设计队形，录制宣传片时喊着整齐响亮的口号，等待夜班同学结伴返校的温情，为外宾解决难题后的欣喜……每个工作日的点点滴滴，像过电影一样在她脑海里闪现。
徐欣怡所在的宣传报道组，主要任务是报道会场内外的志愿者，挖掘志愿者身上感人的瞬间，展示新时代青年志愿者的风采。谁说“90后”“00后”自由散漫?会场内外2500余名志愿者挺拔的身姿、热情的微笑、周到的服务，面对压力与挑战时的坚忍，团结一致互相补台的担当，带给徐欣怡很多感动，这些是她源源不断的报道素材。
青年最有朝气，青年最有理想。2500余名活跃在会场内外的志愿者们秉持初心，勇担责任，与国家共同见证大会盛况，用热情服务传递中国温度，用真诚奉献彰显青年风采，用专业博学讲好中国故事，打造出最美的“中国名片”。
（摘编自《光明日报·让飞扬的青春绽放最绚丽的光彩》）
材料二
在长沙河西王府井广场，一群住在附近社区的孩子开心地聚在一起学绘画、做手工。发起这些趣味学堂的“神器”，就是长沙市咸嘉湖街道今年１月推出的“咸嘉里手”微信智慧服务平台。借助它，社区探索了一系列“微治理”服务举措，实现了社区治理的现代化升级。不仅如此，通过它总结分析居民参与公益活动的数据，街道可以引导其中积极分子组织志愿服务队伍，开展公益事业。目前，辖区内整合志愿服务团队、吸纳优质社会组织，实现了各类志愿资源在街区内的共建共享。“居民从封闭的小家庭走入以兴趣爱好而集结的社群部落，再共同服务于社区，在关注、参与中增强了对社区的归属、对社区治理的积极性。”咸嘉湖街道党工委书记黄燕说。治国理政不只是“高大上”的大政方针，还有这些“小而全”的基层落实。通过社区，社会治理的触角延伸到了“最后一公里”，更多的群众加入到社区治理的进程中来，更多个性化的百姓需求也得到及时满足，“共建共享”不再只停留在纸面。
（摘编自新华网《我国着力构建全民共建共享社会治理格局》）
材料三

材料四
风险危机中应急救援是一项专业性和风险性都很强的工作。要求志愿者必须经过严格和规范的培训，具备一定的专业技能和救援水平，同时还要具备一定的身体素质、心理素质和临场应变与处置的能力。但近年来发生的多起风险危机救援活动，常常暴露出一些普遍性的问题，有部分志愿者满怀热情奉献爱心，临时动议去参加救援工作，但“热情”不等于“技术”，“爱心”不同于“能力”，凝聚一个专业应急救援团队，仅靠热心显然不是够的，不仅需要具备一定的技术素质、专业能力，还要有一定的领导能力、组织能力。既不具备救援的专业技能，也不具备救援的实践经验，在灾难的临场救助中就会显得莫衷一是，难以应对。
（摘编自张勤、范如意《分险治理中志愿服务参与危机应对的路径改善》）
【小题1】下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是

A．志愿服务的专业能力非常重要，不具备救灾的相关专业能力，志愿者只能从事一些简单体力型的工作，比如搬运、分发救灾物品、清理灾区的现场等。

B．针对灾民的心理辅导、现场搜救和伤员的医治等技术类的工作，是救灾的关键岗位，这些岗位技术要求相对较高，从事这些方面服务的志愿者相对较少。

C．低技术含量人员过剩，高技术含量的工作却没有足够的志愿者能胜任，应急志愿者的“过剩”与“不足”现象并存，这就削弱了志愿服务的效果。

D．志愿者对如何处理颈椎和腰椎骨折的病人没有一点常识，这样势必在救助时不能按照护理的要求搬运，常会给伤者造成严重的二次伤害。

【小题2】下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是

A．新闻报道大力倡导志愿服务精神，传播“面对压力与挑战时的坚忍，团结一致互相补台的担当”等正能量，有助于形成满怀热情、真诚奉献的社会风尚。

B．志愿者根据自身能力和特长有效参与社区服务活动，在关注、参与中增强对社区的归属感、提高对社区治理的积极性，这才能够体现出志愿服务的价值。

C．“热情”不等于“技术”，“爱心”不同于“能力”，没有经过严格和规范的培训，不具备相应的能力和素质，临时动议去参加救援工作的做法并不可取。

D．在志愿服务活动中，志愿者的主观意愿起着重要作用，但服务效果受自身能力、素质的制约，因此，探究改善和优化志愿服务的路径势在必行。

【小题3】简要概括志愿服务者在参与危机应对时应该具备的素质和能力。

阅读下面的文字，完成下面小题。

奧斯维辛集中营逃狱记

位于波兰境内的奥斯维辛集中营是第二次世界大战时纳粹德国最臭名昭著的集中营，在这里曾经关押了数百万人，成功逃脱的只有144人，波兰人卡齐米尔兹·皮乔夫斯基就是其中之一。如今已91岁高龄的他讲述了70多年前成功逃离奥斯维辛集中营的经历以及自己不同寻常的生活。

1942年6月20日这一天，在奥斯维辛集中营出口处负责路障的一个党卫军士兵感到害怕，不知所措，因为集中营指挥官鲁道夫·胡斯的汽车就在他的面前。车里有4个全副武装的党卫军，其中一名少尉正朝他大喊大叫，骂骂咧咧。

“清醒一下，你这个家伙！”那个军官喊道：“赶快放行，要不我打死你！”那个卫兵吓坏了，连忙升起路障，让这辆马力强大的汽车过去，开远了。

然而，要是这个卫兵走近一点看，就会注意到一些奇怪的事情：汽车里那几个人浑身冒汗，脸色因害怕而变得灰白。原来，他们根本不是党卫军，而是穿着偷来的制服、开着偷来的汽车的波兰囚犯。而行动的策划者——那名“少尉”，就是皮乔夫斯基。

皮乔夫斯基说：“我们是被送到那里的第二批人，被迫参与集中营的修建。”囚犯们每天必须工作12至15个小时，在隔壁建造一座大型的新营区。

皮乔夫斯基回忆说：“在开始的3个月里，我们全都处于极度的恐惧之中。”但更可怕的事情还在后头。从1940年6月到1941年6月，纳粹党卫军不断地杀害囚犯——用警棍将他们殴打致死，这是解决集中营拥挤问题最简单的方法。饥饿、超乎想象的暴虐和体力劳动将集中营变成了一座人间地狱，所有这些如今都记录在案。但是皮乔夫斯基记忆中的细节仍然令人震惊。囚犯们每人发一把勺子和一只锡碗——不仅用于吃喝，还要在晚上当尿盆使用。“如果谁的勺子丢了，就要像狗一样就着碗吃；如果碗丢了，那就一点汤都喝不到了。”他说。有时候，德国卫兵们只是为了得到一个假期而杀人。皮乔夫斯基说：“当卫兵们感到无聊时，他们会取下某个囚犯的帽子扔到远处，然后再命令他去捡回来。当囚犯跑过去时，他们就朝他开枪。然后声称该犯人试图逃跑，被他们阻止，于是为此得到三天的休假。”

被关押在这里的囚犯如何应付这样的生活？皮乔夫斯基说：“有些人祈祷，但是那些在他们到来之前被关进集中营就曾祈祷的人会说：‘只要奥斯维辛存在，就不会有上帝。’”

有6个星期的时间，皮乔夫斯基被分派运送处决后的尸体。“死亡墙位于10号和11号楼之间。卫兵们将囚犯们排成队，然后从背后朝他们头部开枪。”随后，就会有一堆脱光了衣服的尸体，由皮乔夫斯基抬着脚踝，另一个人抬着胳膊，扔到手推车上，再送到火葬场。“有时一天是20具，有时是100具甚至更多。这其中有男人、女人，还有孩子。”他重复说：“还有孩子。”

一天，一个名叫尤金尼厄斯·本德拉的乌克兰朋友来找皮乔夫斯基，本德拉是一位颇有才华的机械师，在集中营的汽修厂劳动。他告诉皮乔夫斯基，德国人准备处死他（本德拉），已经列入死亡名单。皮乔夫斯基说：“这一下我彻底绝望了。”于是，逃跑的计划萌发了。

1942年6月20日，早上在仓库干活时，皮乔夫斯基暗中拧掉了一个锁门的螺栓，因此他们可以爬进去。他们来到二楼的储藏室，破门而入，换上了军官的制服。同时，本德拉用配制的钥匙进了汽修厂，开了一辆汽车过来。

他们开着汽车前往出口，一路上党卫军向他们敬礼，并高喊“希特勒万岁”。到了路障处，由于极度紧张，汽车内的几个人浑身冒汗，脸色苍白。皮乔夫斯基说，“这是最富戏剧性的时刻，我开始叫骂。”党卫军士兵服从了命令，升起了路障，汽车向着自由驶去，他们成了逃出奥斯维辛集中营屈指可数的144人之中的4个人。

（节录自中国网军事）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．从新闻的主题看，采用了倒叙的手法，这样能制造悬念，吸引读者。

B．从具体内容看，采用细节描写的手法，这样能更好地揭露法西斯的惨无人道。

C．从叙述的手法看，多引用新闻当事人的话，更真实，更客观。

D．“囚犯们每人发一把勺子和一只锡碗”的细节，让人真实地看到了法西斯的反人类，嗜杀成性，毫无人性。

【小题2】下列对这篇文章的分析概括，完全正确的一项是（ ）

A．奥斯维辛集中营在第二次世界大战时期曾关押过数百万人，成功逃脱的比例极低，成功者之一皮乔夫斯基回忆了集中营的严格管理。

B．一位颇有才华的机械师本德拉伙同皮乔斯基成功窃取了集中营指挥鲁道夫·胡斯的汽车，是成功逃脱的重要原因。

C．在皮乔夫斯基的回忆中，纳粹对关押在集中营的“囚犯”有生杀予夺的大权，有时仅为了得到几天的休假可随意杀人。

D．超乎想象的暴虐和体力劳动造就了大量的“囚犯”死亡，机械师本德拉预感到自己将难于幸免，于是策划了这次行动。

【小题3】怎么理解“只要奥斯维辛存在，就不会有上帝”一句话的含义？

阅读下面文字，完成小题。

周朝初期的礼乐为氏族贵族所专有，礼乐传授在官府，亦“学在官府”。到了春秋时代，这种“礼不下庶人”的制度逐步遭到破坏，即后人所说的“礼崩乐坏’，并由此引发春秋战国时期礼乐文化思潮的兴起。老子和孔子是推动春秋战国时期礼乐文化思潮兴起的主要代表。老子和孔子以后的庄子、孟子、墨子、荀子、韩非子等诸子百家，在礼乐文化的思潮中从各种不同角度反思周朝“礼乐崩坏”的深刻原因，并系统阐述礼乐文化的内涵及其重大意义，史称“百家争鸣”，共同推动了礼乐文化的发展和礼乐制度的转型。

面对西周礼乐文化和礼乐制度的传统以及春秋时期“礼崩乐坏”的局面，作为周朝守藏室之官的老子不能不对此进行深刻的反省和思考。他将礼乐的核心精神与其道论联系起来，以其道论来解释周朝礼乐的核心精神，同时又以礼乐的核心精神来解释其道论的价值内涵。具体来说，老子一方面继承了周朝礼的秩序和质朴的精神，同时继承乐的和谐和宁静的特质，另一方面又以道来给予这种精神和特质以新的解释，因此，以道论来诠释西周礼乐的核心精神，既有继承也有创新，由此形成其深刻反映礼乐文化精神的道家学说。道家的礼乐思想主要反映在《道德经》中。

与老子同时代的孔子则从具体的礼乐规范中探寻和揭示蕴含于礼乐之中的内在精神实质以及它对于社会、政治和人生所具有的价值和意义。最终形成高于具体礼乐规范的“仁道”的思想体系，并将其作为礼乐的理论基础，使礼乐由政治上层的外在规定，变为包括为政者在内的所有人的自觉追求。他还删述礼乐文化经典，由此创立儒家学说，成为礼乐文化的集大成者。孔子由于出生于礼乐文化最盛的周朝第一封国——鲁国，因而对周朝礼乐文化和礼乐制度情有独钟。他不仅在理论上系统阐述礼乐文化，而且将他所阐述的礼乐文化普及于民众。他开创学习礼乐文化的私学学派，并有弟子三千。他教弟子学习“六艺”（礼、乐、射、御、书、教），而以礼乐为先。儒家的礼乐思想主要反映在《礼记·乐记》及其他相关文献和典籍中。

道家和儒家是春秋战国时期礼乐文化思潮中兴起的两股主要的思想力量。这两股思想力量不仅在当时，而且对后来中国的历史发展，甚至世界的思想发展都产生了巨大而又深远的影响。春秋战国时期礼乐文化思潮的兴起和“百家争鸣”的结果表明，“礼崩乐坏”只是周朝封建宗法制度的“崩坏”，并不意味着礼乐文化的崩溃。所以，有研究者认为，自春秋以来，礼崩乐坏，表面上是诸侯僭越、破坏制度，实际上却是社会发生变革，要求礼制进行适应性的调整。经过这次礼乐文化思潮和“百家争鸣”，不仅彻底改变了“礼不下庶人”的局面，而且经过老子、孔子等诸子百家的争鸣和解释，礼乐文化的内涵和精髓更进一步为广大人民群众所掌握。因此，这次礼乐文化思潮和“百家争鸣”进一步确立了礼乐文化在中华文明中的核心地位。

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．礼乐文化的发展经历了由上到下的过程，即由周初礼乐只服务于贵族到逐渐扩大范围，最终“礼不下庶人”的制度被打破。

B．春秋战国时期礼乐文化得到新发展，这一时期兴起的礼乐文化思潮使之前的礼乐制度呈现“礼崩乐坏”的局面。

C．诸子百家不仅对“礼崩乐坏”的原因做出反思，还进一步阐述了礼乐文化的内涵和意义，推动了礼乐文化向前发展。

D．老子的道家学说深刻地反映了礼乐文化精神，他把周朝礼乐文化的核心精神与其道论结合起来，互相解释。

【小题2】下列对原文结构和论证的分析，不正确的一项是（   ）

A．第一段总说礼乐文化的发展过程，并指出老子、孔子和诸子百家共同推动了礼乐文化的发展和礼乐制度的转型。

B．第二段具体阐述了老子对礼乐文化的继承和创新，他一方面继承了周朝礼的秩序、精神以及乐的特质，另一方面又对这种精神和特质加以创新，由此形成了道家学说。

C．第三段阐述了孔子是礼乐文化的集大成者，他不仅在理论上系统阐述礼乐文化，删述礼乐文化经典，由此创立儒家学说，还将他所阐述的礼乐文化普及于民众。

D．第四段分析了社会变革对礼乐文化的意义和影响，指出社会的变革引发了礼乐制度的“崩坏”，这次礼乐文化思潮和“百家争鸣”进一步确立了礼乐文化的核心地位。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．孔子面对西周礼乐文化及“礼崩乐坏”的局面，侧重从具体的礼乐规范中发现隐藏其中的精神实质及它在社会、政治、人生方面的价值和意义。

B．孔子通过探寻礼乐规范形成了“仁道”思想体系，并将其作为礼乐的理论基础，使礼乐由原来的政治上对所有人的外在规定变成了所有人的自觉追求。

C．作为春秋战国时期礼乐文化思潮中主要的思想力量，道家和儒家在战国历史发展中具有重要的作用，其影响直到今天依然存在。

D．由西周初年的礼乐文化传授在官府，到春秋战国时期的“百家争鸣”，礼乐文化的内涵和精髓逐渐被广大人民群众所了解和掌握。

阅读下文完成下列题。

告别三峡   赵本夫

告别三峡，已经讲了几年。其间除去旅游部门炒作的成分，全国和世界各地的游客，多是怀着真诚惜别的心情去三峡的。长江浩浩荡荡，自由自在地奔腾了亿万年，第一次被人类强行改变它的面目。今年六月大坝蓄水后，上游六百多公里的长江，将变成一个狭长而巨大的水库，三峡将不再是昔日的三峡，长江也不再是过去的长江了。它将失去许多原始的形态和野性，变得温顺、驯服。建造三峡大坝是经过科学论证的，我们不怀疑它将在防洪、发电、航运等诸多方面发挥特殊的功用。但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时，人们还是蓦然生出一种怜惜、怅然和失落。

去年十月底，我终于去了三峡。正是深秋时节，长江两岸的山峦有些冷峻之气，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。我的确感受到了大江的气势。但老实说，三峡并没有我想象中那么美丽奇伟，山不够绿，水也不够清，浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。江面上往来船只很多，有客轮，那上头满载着告别三峡的游人；也有货船，装满各种各样的物资，船体吃水很深，看了让人揪心。江面繁忙而嘈杂，即使面对美景，也少了从容欣赏的情趣，只感到一种紧迫和忙乱。此时，距三峡明渠截流只有几天的时间了，届时将要断航，该运的急用的货物要赶快运出，天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡。那时，我和所有的游客一样，都显得多情而惆怅。但在后来的日子里，当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等地移民拆迁的许多现场后，却突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞。

在整个三峡库区，有一百多万移民，其中有十二万人迁去外省定居，剩下的或远或近，也都要离开自己的家园。长江两岸，到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村落，全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事，搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容，让我顿生敬意。那时我才真切感到，他们才是告别三峡的主角。游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的。

告别不一定都是坏事。在远离长江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇，三峡移民已经开始新的生活，建设新的家园。其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦难的象征。中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口，正像鸟儿寻找新的栖息之地，随时准备把家乡作故乡，把他乡作家乡。在人类历史上，移民总是伴随着苦难和生离死别，但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化。移民从来就是一股活水。当年，如果没有欧洲移民，就不会有今天的美利坚。中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化，移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体。（2003.2.14）

【小题1】“游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的”，这句话在文中的含意是什么?
【小题2】梳理文章结构，回答下列问题：
(1)文章在材料安排上有何特点?
(2)“告别不一定都是坏事”这句话在文中有何作用?
【小题3】全文渗透着作者告别三峡的强烈情感，请具体说明其情感的变化。
【小题4】文章第三段中写三峡移民告别时“相拥而泣”、临行前“磕头祭拜”，第四段又写“中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化”，这样写是否矛盾?请作简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

活着的手艺

王往

他是一个木匠，是木匠里的天才。

很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。他就站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。他的眼力就这样厉害。

长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。他雕的蝴蝶、鲤鱼，让那要出嫁的女孩看得目不转睛，真害怕那蝴蝶飞了，那鲤鱼游走了。树，死了，木匠又让它以另一种形式活了。

做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。

我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界……多年努力，我未臻此境。

但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，除了花钱请他做家具他二话不说外，请他做一些小活儿，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄……他都回答：没空儿。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。

有一年，我从郑州回去，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：你忙不忙？他说不忙。我说，帮我安个粪舀柄。他说，这个……你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。我有些生气。

村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的。没听人说，他是懒木匠？我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀子，边说走了的木匠：“他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么？现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。他转了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。”我说：“这人，怪啊。”

我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪：

——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。

——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。

——你给我写本书，就讲讲大学生如何实现在网上做生意钱的致富经历。

我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄？职业要有职业的尊严。他不懒，他只是孤独。

春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟。我问他：“你在哪儿打工？”他说：“在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开8000 元呢。”我说：“好啊，这个适合你！”

他笑笑说：“别的不想做。”

（摘编自《百花园》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．懒木匠从小就对木工有兴趣和天赋，随着年龄的增长，凭借他高超的雕刻技艺，可将木料上的瑕疵变为点睛之笔。

B．文章借其他人之口，介绍了文中懒木匠这些年的打工经历，巧妙地展示了懒木匠的性格特征，也突出了他不被人理解的孤独。

C．木匠的高超技艺给了“我”写作上的启示，而我经过多年努力却未臻此境，因此拒绝约稿。

D．文章开头说木匠的手艺很好是个天才，可是他却没有挣到什么钱，然而最终却以木匠“致富”而终结，小说的结局既在意料之外又在情理之中。

【小题2】小说中“我”对木匠的情感态度经历了一个怎样的变化过程？请结合文本进行分析。
【小题3】小说以“活着的手艺”为题有何好处？结合全文简要分析。