阅读下面的文字，完成小题。
老安羊杂碎汤
李佩红
①从这里搬到那里，人老了，食物不老。
　　②羊杂碎汤仍然是老味道。老安羊杂碎汤在焉耆卖了几十年。
　　③从前，焉耆没有羊杂碎汤，这种小吃是100多年前回族人从口里带来的。假如时间向后倒退100多年，你能看到荒凉的河西走廊，一群一群从陕西、山西、河州、湟水落荒而逃的回族人，他们心里面揣着对故土的思恋和忧伤，扶老携幼、神色仓皇、衣衫褴褛，凄凉而又孤独，走在被无数人踩踏出来的砾石路上。向着西方，顶着风沙，一直走，一直走，进新疆、过迪化、翻二沟、抵和硕……似乎前方的路永远没有尽头。迫不得已背井离乡的人是连根拔起的小草，他们得在饿死、累死、病死之前，找到一处安身立命之地。他们中的人谁也没有料定，此生会被焉耆这片古老而渺远的土地收留、供养。
　　④从口里逃难来的回族人带来的不仅仅是物品和工具，还有智慧、文化、宗教、习惯和饮食，其中羊杂碎汤是他们的特色饮食之一。时过境迁，羊杂碎汤被焉耆回族人赋予了新的味道。说起来，羊杂碎汤的做法并不难，只不过是把羊的头、蹄、肚等杂碎收拾干净，放进水里炖熟，再调入葱、姜、蒜、红辣椒等佐料。
　　⑤老安做羊杂碎汤比别人舍得下功夫。他每天早晨6点多起床，先熬骨头汤，再把生姜、草果、八角、香叶、大葱、辣子等互不相干的调料添进去，再放入杂碎慢火炖四五个小时，等中午一两点时间到了，香味完全拱进杂碎里，一道美味的羊杂碎汤便可出锅了。时间短了，杂碎硬，口感差；时间久了，杂碎太绵，没嚼劲。一锅味道足够的杂碎汤，和老安的心情、调味的品质、杂碎的鲜嫩、水的好坏，甚至菜板的干净与否都有密不可分的关系。食物之间讲的也是个因缘，它们原本生长在彼此陌生而遥远的地方，在同一时间里经火与水的调和与磨练，最终相和相融相互完美，成就一锅美味。
　　⑥“这支由勇敢的商业家和航海家组成的民族，在东方古国的人海里挣扎，以防沉没。他们用惟一的一条船保证自己的种族在历史中向前航行，这条船就是：伊斯兰教。”（散文家周涛语）。当然，连接这条船的还有共同的饮食文化，只要有回族人居住的地方，肯定有羊杂碎汤、粉汤、油香、泡泡油糕。别小看这一点，它是一种文化符号，一把开启神秘大门的钥匙，一条连接回族族群的纽带。在中国没有哪一个民族如回族这般分散，星罗棋布。但是，无论时间和空间相隔多远，他们都顽强地保持着吃相同食物的习惯，初见，只一碗羊杂碎汤，立刻会确认彼此的身份、拉近彼此的距离，近彼此的心。
　　⑦在新疆生活久了的汉族人，出门在外都喜欢选择回族餐厅就餐。回族人出名地爱整洁，对一切事物信奉至清至真。老安认为，饮和食是件严肃的事情，严肃到与心有关。老安在做羊杂碎汤时心很清真，清即清洁、真即货真价实，不欺不瞒。老安说，制做食物和唱歌、跳舞一样，你用不用心，观众能感觉到，食物的优劣，舌尖也一触便知，欺骗别人，轮回到最后，即欺骗了自己。至于卖一锅汤赚多少钱，似乎与他无关。老安很享受制汤的慢时光，他感谢上苍给予的馈赠。老安想到他活到古稀年纪，身体仍然健康硬朗，心里倍感欣慰。老伴慈温，儿孙满堂，生活安适，这不就是百年来向往的日子。老安想要时光慢下来，再慢下来。他在重复而细碎的时光里，把一锅一锅羊杂碎汤细火慢炖，使香气收敛，绵绵散出，不至于消失得太快。一个人的喜悦与幸福融进汤里，这就不再是单纯的羊杂汤了，而是老安一生的修炼、一世的禅悟。
　　⑧味道好的话，哪个角角巷巷里都有人来吃呢；味道不好嘛，你把人抬上来人都不吃。你说对不对？老安的回族新疆话味道和他的羊杂碎汤一样纯正，他把说字说成佛，把巷子的说成航子。老安头戴一顶回族白帽，脸膛红黑，像个农民。老安告诉我，他从前就是农民，直到上世纪90年代初才开始来到县城卖羊杂碎汤，一开始做得不行，慢慢地摸索着做，生意才越来越好。现在，他的羊杂碎汤一天至少卖出去一两锅，距离焉耆300多公里的乌鲁木齐、昌吉的，还有库尔勒的许多人周末专门开车来吃他做的羊杂碎汤。自己吃了不够，还买了带回去。一个农民凭自己几十年努力，把普通的羊杂碎汤做成焉耆县的一道招牌，算得上是一种荣光。
⑨焉耆，有老安这样的回族人，犹如他做的羊杂碎汤，色香味俱全了。
（选自《 人民周刊 》2016年第20期）
【小题1】赏析第三段中的划线句子。
【小题2】作者在第六段写到“伊斯兰教”，有何用意？
【小题3】联系全文，请概括老安羊杂碎汤“在焉耆卖了几十年”经久不衰的原因
【小题4】作者在文末说“焉耆，有老安这样的回族人，犹如他做的羊杂碎汤，色香味俱全了”，联系全文谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
狼　奶
姜春荣
那年冬天，大雪封山。嘎古的老婆怀孕三个月，长了满脸的脓疙瘩。不仅脸上长，嘴里也长，只能吃流食，吃了还差不多全都吐出来。请了郎中来看，说是火气，不碍事，多半怀的是男娃。
嘎古快有儿子了，心里高兴。有人给出了个偏方，套头母狼来，喝狼奶，研碎拉拉草根蘸着狼奶擦脸擦身子，没多久疙瘩就能消了去。
嘎古是远近闻名的猎手，打狼可是他的长项啊。当晚，他就擦起了猎枪。
一连下了四天的大雪。雪一停，嘎古装着狼套子、狼夹子，带了双筒猎枪出门了。近几年狼越打越少，有时候在山里行走一天，也碰不上一只狼。这不，嘎古背了三天的干粮，快吃完了却仍没看到狼的踪迹。
嘎古并不灰心。他打了好几只兔子， 回家剥了皮可以给老婆炖着吃。他留下一只没弄死，兔子的伤口不断滴着血。血腥味儿被风吹着，吸引了狼。嘎古突然就感觉到了狼的气息。
令嘎古怎么都没想到的是，他竟然看到了三只狼。确切地说，应该是狼崽。三只刚出生没多久的狼崽，凭着本能开始爬出洞，朝洞外张望。
嘎古大喜过望。有了狼崽，还愁没有母狼？他挥动猎枪，三只狼崽怯怯地爬回洞中。解开背袋，嘎古一股脑将所有的机关都摆了出来。狼生性狡猾，可也比其他动物护犊子。
将狼套子、狼夹子小心地埋进雪里，嘎古又拿过遍布倒钩的锋利狼牙棒，裹了几层兔血，一层层冻成冰，扔在距洞不远的地方。
为自己掏了个雪窝子，嘎古蹲在里面，等着母狼的归来。不知不觉中，嘎古迷迷糊糊地睡着了。不知过了多久，他突然被一声刺耳的狼嚎声惊醒。嘎古拎着猎枪跳出雪窝子，眼前赫然倒着一头母狼，绿幽幽的目光正瞪着他。无疑，这是母狼回来喂奶了，却误入了嘎古的圈套。看看母狼鼓胀的乳房和淌到地上的奶迹，嘎古心花怒放。
狼跳过了套子、狼牙棒，却踩中了狼夹子。这是嘎古的连环计。
为绝了母狼的念想，嘎古端起猎枪伸进了狼洞，抬手几枪，射死了三只小狼崽。等儿子出生，这狼皮子正可以为他缝小裤小袄。母狼发出几声惨烈的呼号。嘎古十分得意，还拎起死的狼崽子朝它晃了晃。
将母狼捆好扛回家，嘎古又特制了一只笼子。狼的前腿被绑住，后腿一条已经断了，只剩一条腿的狼再也不能逞威风。狼肚子朝外，鼓胀的乳房贴近了笼子，想取奶，伸手拿碗即可，狼已经没有任何威胁性。
每天撸狼奶给老婆喝，又研了草根蘸奶给老婆擦脸。
喝了半个月，老婆却喝出了毛病。突然脸就肿胀起来，肚子也胀得难受。深更半夜，嘎古被老婆的号叫惊醒，赶紧打开灯看。褥子上一片嫣红，老婆要小产。
嘎古吓坏了，匆匆穿好衣服出门套起大车，将老婆抱到车上，又捂上厚厚几层被子。
天亮才到达乡卫生院。孩子已经保不住了。
嘎古痛不欲生。老大夫叹气，问他最近给孕妇喝什么了，刚刚给孕妇验了血，她的血液中有一股致命的热毒，这是孩子保不住的根本原因。
嘎古从头到尾，将捕住母狼取奶的经过说了一遍。老大夫听罢，顿足叹息，指着嘎古说：“你千不该万不该，不该射杀了狼崽子，尤其是当着母狼的面！那母狼对你满腔仇恨，恨不能一口吃了你，你居然还取它的奶？要知道，这种情绪能渗进血里啊，奶能好得了？那奶里有毒啊！”
嘎古惊呆了。原来，是那头母狼夺走了他的儿子！嘎古紧紧咬着牙，拳头攥得嘎巴直响。他准备回家后，马上就射杀那头母狼，将它做成皮褥子，天天压在身子下。
几天后，老婆出院了。嘎古拉着她回家，安顿好老婆，他伸手拿起挂在墙上的猎枪。可是，当他怒气冲冲地走到笼子前，只见那只母狼垂着头，身子都僵硬了。母狼咬断了一根铁条，半个身子探了出去，可它终究没有成功逃脱，铁条直直地插进了它的腹部。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．近几年狼越打越少，嘎古在山里走一天也碰不上一只狼，充分说明人类对自然环境的破坏程度之大。

B．找到狼崽，就相信母狼一定会来，作为一个猎狼高手，嘎古很了解母狼的习性，知道母狼爱自己的孩子。

C．为了即将出生的儿子，嘎古在大雪中耐心等待，失掉孩子后决定射杀母狼，这都表明他重男轻女的思想。

D．老大夫的话发人深思，让人想到词语“舐犊情深”；不仅人类，狼也一样爱自己的孩子，爱是一种本能。

E. 小说将狼的慈爱与人类的残忍形成鲜明的对比，揭示了人性中丑恶的一面，突出了主旨，发人深省。
【小题2】结合小说内容，分析嘎古的人物形象。
【小题3】嘎古打兔子这一情节在小说中起到了什么作用？

阅读下面的文字，完成下面小题。
周有光：不许批评的真理，是伪真理!
马国川：现在学术作假等现象层出不穷。为什么会这样？即使是名牌大学，对于教授抄袭事件也装聋作哑，既不进行调查，也不回应。您怎么看待？
周有光：我看到了一些材料，这些材料告诉我，学术抄袭、教授造假，是大学的“官僚化”的一个派生现象。不知道从什么时候起，官员读博成为新风气，他们为了一个学位头衔大批进入大学，创造了“在职博士生”这个怪现象。官员有时间读书写论文吗？绝大多数文章都是抄的或者别人替他们写的，当然是虚假的。这样就产生了大批没有知识的博士和空头教授。有什么办法解决问题呢？我想，办法就是“非官僚化”。上海一个教授告诉我，大学有两种假教授，一种是“真的假教授”，交一笔钱，大学给你一个客座教授之类的聘书；还有一种是“假的真教授”。一个系升格为学院，来了一个院长两个副院长，一定是教授，其实不学无术，把教育的尊严和威信一扫而光。至于名牌大学的教授抄袭，我们要研究整个现象。名牌大学面对抄袭事件装聋作哑，是非常不正常的。
马国川：假文凭泛滥也是一个值得注意的社会现象，例如最近的唐骏假文凭事件，就闹得沸沸扬扬。为什么今天的中国会假文凭泛滥？
周有光：唐骏是我的老乡，常州人，还有一个糟糕的事，我是常州中学的毕业生，他也是常州中学毕业的，只是前后差了几十年。报纸上说，唐骏到常州中学去演讲，虽然文凭是假的，可是本地人还很拥护他。可见今天的风气是坏得不得了了。学问和管理能力是两码事。有的人有管理能力，能办事，可是不能搞学问；有的人有做学问的天赋，可是不能搞管理。唐骏这个人有管理能力，可是在我们现在的制度之下，有了社会地位还要一个文凭。怎么办？只有造假了。后来报纸上不是登了吗？只要给多少钱，美国西太平洋大学就给一个硕士或博士学位。为什么今天的中国假文凭泛滥？因为我们这个社会需要假文凭。我们今天重视文凭不重视知识，文凭越高越发达，当然假文凭就出来了。
马国川：中国为什么出不了大师．您认为原因是什么？目前中国教育存在的主要问题是什么？
周有光：我想，对于第一个问题，唐代大学问家韩愈早已答复了。韩愈在文章里说，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。这很重要，马叫是表示意思的，你不懂它，怎么能做伯乐呢？“执策而临之，曰：‘天下无马!’呜呼!其真无马邪？其真不知马也!”这个答复非常好，用不着我来回答了。我看到一些杂志上有些小评论说，不随风倒就不可能做“大师”。当然这是笑话，“随风倒”的人怎么能够成为“大师”呢!不过是御用文人罢了。没有独立思想怎么能成为大师呢？还有，要出“大师”还有许多条件。比如，鲁迅是连领袖都推崇的大师，可是假如他多活二十年，他还能做大师吗？蔡元培提出来八个字“学术自由，学校自治”，所以他造就了一个好的北京大学。国外都是这样子，世界上的好大学没有一个不是学术自由、大学自治的。假如大学继续官僚化，就不可能有学术自由、大学自治。
马国川：社会科学的发达与否，决定了能否培养出真正的大师。但有人批评说，中国现在社会科学中玄学和形而上学盛行。那么，如何克服社会科学中的玄学与形而上学问题呢？
周有光：这个问题很重要。人类的思维经过了三个阶段，第一个阶段叫神学思维，神学思维都是迷信；第二个阶段叫玄学思维，玄学思维是信仰；第三个阶段是科学思维，科学思维讲究实证。三种思维是完全不一样的。从科学角度来看，社会科学和自然科学同属于科学思维，意识形态属于玄学思维，是两个阶段的两种不同思维。社会科学和自然科学都是科学，把社会科学跟自然科学截然分开，这是错误的。按照今天世界的常识来讲，社会科学和自然科学同样都需要进行严格的实证。什么叫实证呢？实证就是实践的检验，实践是检验真理的唯一标准。什么叫真理呢？在不断地被批判被否定当中能站得住，那才是真理。如果不许批评，那怎么是真理呢？有一点是非常清楚的，意识形态是不许批评的，意识形态是用来信仰的，所以意识形态不能跟社会科学混起来讲。要恢复社会科学的本来面目，就要提倡民主。民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品。民主是三千年来的历史经验的积累，现在还在一步步渐进。今天我们要重新建设中国，从五四开始，回归五四，学习民主。
（选自《财经》，2010年10月，有删改）
【小题1】下列对材料的分析和概括，不正确的一项是

A．周有光认为大学有两种假教授，一种是“真的假教授”，一种是“假的真教授”，这种现象把教育的尊严和威信一扫而光。

B．唐骏到常州中学去演讲，虽然文凭是假的，可是本地人还很拥护他，周有光藉此证明今天的风气坏得不得了。

C．周有光认为蔡元培造就了一个好的北京大学，它与世界上的好大学一样，都有一个共同特征——“学术自由，学校自治”。

D．民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品，民主是三千年来的历史经验的积累，我们国家的新建设也需要民主

【小题2】下列针对上述材料的分析，正确的两项是

A．学术抄袭、教授造假，是大学“官僚化”的一个派生现象。解决这种问题的方法就是“非官僚化”，让官员读博成为新风气。

B．周有光认为假文凭泛滥和个人素质无关，主要是因为我们这个社会需要假文凭。我们今天重视文凭不重视知识，文凭越高越发达。

C．周有光认为中国出不来大师的原因，有社会无识才的“伯乐”、人没有独立的思想、大学中没有学术自由、“官僚化”和中国现在社会科学与意识形态混淆等因素。

D．只有将社会科学和自然科学截然分开以及批评社会科学，不批评意识形态，才能克服社会科学中的玄学与形而上学问题。

E. 要把社会科学与意识形态分开来，意识形态是用来信仰的，社会科学须发扬民主，讲究实证。
【小题3】在访谈中，周有光主要批判了当今中国哪两方面的问题？

阅读下面的文字，完成下题。
神仙枪
江岸
老肖下山的时候，远远看见老曹，转身就往旁边树林里钻去。老肖，你给我站住！老曹大喝一声。老肖假装没听见，钻进林子里不见了。
老东西，叫你装佯！老曹没好气地骂着，转身攀上了一条羊肠小道。这条道崎岖难行，但可以比老肖早点下山。自从老曹当上了黄泥湾村护林员，带领乡林管站的同志收缴了老肖的猎枪，老肖就躲着他走。两个人一辈子没红过脸，现在闹翻了。三年困难时期，老肖打个兔子，一家半只，老曹抓条蛇，也是一家一截。多少人家生活艰难，他们两家因为男人会打猎，互相帮衬，才得以保全。大风大浪都过来了，现在土都埋到脖根儿了，你不理我了，值得不值得？无论如何，今天要和这个老东西说道说道。
老曹靠在一棵碗口粗的松树上，等到了老肖，他问，你准备躲我躲到什么时候？
老肖嘴硬，谁躲你了？躲你干啥？
老曹说，我的猎枪比你还先缴，咱村所有猎枪都上缎了。就你一个人留着，说得过去吗？
老肖说，林管站怎么知道我有猎抢？你和叛徒、汉奸有什么区别？
老曹笑了说，我当护林员，收缴猎枪也是我的工作。
老肖说，我又不砍树，你当护林员怎么了？你管得着我吗？你管你的树，管我打猎干哈？与你什么相干？
老曹说，林区还要保护动物，那什么，要做到生……生什么……老曹猛地卡壳了，一个劲儿地挠脑袋。
老肖撇撇嘴，走开了。老曹还在嘀咕呢，他已经走出了好几丈远。
老曹终于想起来了，他冲着老肖背影说，站长说了，要保护生态平衡呢。
老肖已经走进密林深处，消失了。
秋天到了，正是红薯和花生灌浆的时节，也是野物祸害庄稼的时节。往年秋天，老肖每天都要背着猎枪，去地里护秋，顺便在山里转几圈，打几只兔子和山鸡，扒了皮，腌几天，再挂出来晒，几个日头一过，通红通红的，好看呢。过年下火锅，孩子们吃得那个香啊。可是今年，没有猎枪了，他拿什么打兔子和山鸡呢？两手空空从山上回来，他都会骂一句，老曹，你个老砍头的。
有一天，老肖发现他的红薯地和花生地被拱了好大一片，地里还有几摊猪粪。夜晚来野猪了！照这个速度拱下去，要不了三五天，他的红薯和花生就要玩完，一个季节的心血就白费了。
老肖风风火火地跑到老曹家，借他的猪枪。老曹的猎枪，是站上发给护林员防身用的，是全村唯一的一杆猎枪。可是，老曹不借。
我们遇见野物，只准朝天上开枪老曹说。
野猪祸害庄稼，也不让打？老肖问。
野猪是国家二级保护动物，不准打。老曹说。
老肖说，你忘记那年我们给生产队护秋了吗？你打野猪一枪，没打死，野猪发疯地撵你，我把野猪引开了。野猪一口咬断我的木棍，再一口咬穿了我的大腿。还不是你赶来，补了它一枪，才救我一命！怎么，野猪现在成你家祖宗了，你还保护它？
老曹红了脸说，老黄历翻不得了，如今不一样了。
老肖气呼呼地跑回家。活人还能叫尿憋死？他翻出一堆旧锄头、破犁铧，用麻绳串在一起，一路叮叮咣咣地背着，翻山去了刘坳，找刘铁匠去了。第二天上午，他又去了一趟刘坳，背回了半麻袋五寸长的尖刀。他说那叫神仙枪。
明明是刀子，怎么叫神仙枪？邻居们都围过来瞧西洋镜，有人狐疑地问。
老肖嘿嘿地笑，他说，我在地里布置好机关，四边牵上细线，不管从哪个方向碰到细线，飞刀就跟子弹一样飞过来，神仙难躲，所以叫做神仙枪。野物碰上了，非死即伤。现在没猎枪，只好用这个老法子。回家告诉你们孩子，可别去我家地里扒红薯、扯花生。
那个夜晚，老肖不再担心他的庄稼了，睡得特别香。早晨醒来，喝了碗稀饭，老肖就上了山。
隔老远，老肖就看见地边躺着一个黑不溜秋的东西。该死的野猪，是死了还是伤了呢？
老肖快活地想。他猫腰跑过去，仔细一瞧，却是老曹。老曹的半截衣袖被撕掉了，缠在手掌上，裸露的胳膊上有干涸的血迹。
你怎么了？老肖吃惊地问。
老曹的眼珠布满血丝，咧了咧苍白的嘴唇，嘶哑地说，我把你的神仙枪收了，帮你撵了一夜的野猪，没想到，没收好……
老肖一把抓住他的胳膊，嚷道，你呀，叫我说你什么好呢？
（摘编自《小说界》2014年第5期）
【小题1】对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）（）

A．老肖下山，遇见老曹，远远地躲开他，老曹大声吆喝也装作没听见，不愿意听他解释，说明老肖是一个记仇的人，心胸狭窄，没气量。

B．小说在叙述老肖与老曹的误会与矛盾时，插叙了他们在过去年月相互帮衬的往事，主要表现了人性的善良与人际关系的温暖。

C．老曹骂老肖“老东西，叫你装佯！”，老肖每次从山上两手空空回来，都会骂老曹“你个老砍头的”，表明两个人的矛盾水火不相容。

D．老肖向邻居们解释为什么叫神仙枪，并告诫他们要管好自家的孩子，说明他是一个比较自傲又比较自我的人。

E．小说的人物语言很有特色，既贴近人物身份和个性，又推动了情节发展，比如“老曹说，林区还要保护动物，那什么．要做到生……生……”。

【小题2】小说在刻画老曹这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】小说结尾表现了老肖怎样的心理？有什么作用？请简要分析。
【小题4】小说以“神仙枪”为题，却在后半部分才出现神仙枪，为什么？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

风雪日月山

 李 迪

李老师，我七年前从西北师大毕业，当时有好多地方能签约工作：云南、贵州、宁夏、青海……我挑了又挑，选了青海。

接受我采访、称我李老师的人，名字有点儿怪，叫赵程皇。一个胖胖的甘肃姑娘，老家在张掖。她说自己喝凉水都长肉，说是“胜天半子”拆开重组。我没听明白，她豪爽一笑，天生胖子啊！

我俩谈话的地方叫日月山。这里是青海通往西藏的门户。山之青海这边儿，屹立着中石油的汇源加油站，胖姑娘就在这里当上了一名加油员。

李老师，你可不知道，刚进十月，这里就下雪了。我第一天晚上在站里值班，门外似乎有鬼哭狼嚎，嗷，嗷！我从没有听过这种声音，太恐怖了。老员工说，山口风大，吹到玻璃上就是这声。外面来车了，赶紧出去加油。一推门，风把人往里刮。眼看着离加油机就几步远，愣是过不去。噎一口，喘半天。

我们这里是换界区，车进藏，油就贵了，司机们都铆足劲儿在这儿把油加满。人可老多了。一摸油枪，寒气直接钉进骨头，上牙打下牙，张开嘴都说不出话。宿舍里没火，冻得睡不着。站里的被子又小，盖得了脚，盖不住头；一盖头，脚又露出来。哪儿都冷，哪儿都不舒服。

这时候，我特别想家，想妈，就给妈打电话，说冷，说被子小。妈说，那么多人都在站上干着，你赵程皇不比别人差。你要好好的，坚持就是胜利！

话是这样说，妈不知道，坚持下来有多难啊！

又是一个风雪天，我身上包得跟粽子一样，哆嗦着两手加油。我站在最外面的机子旁，油枪插进油箱里，两眼不由得看看远山，看看雪。老家离青海太远了，得翻过一座大坂山，海拔六千多米。山路崎岖，弯儿又急，开车要走八九个小时，路上能摸到云……

正想着，忽然感觉有人在看我。是的，我能感觉到这个人在看我。

我抬眼望去，不远处有一个身影。

啊，这身影好熟悉！

是谁，是谁？

是妈妈啊！

我顾不上跟司机打招呼就飞奔过去。

妈站在雪地里看着我，佝偻的背上，背着一个打成豆腐块的大号被子！山风吹乱了她过早飘白的头发。

妈妈，妈！

我大声叫着。在奔过去的一瞬间，我发现妈已经把脸上的泪擦干了，只剩下红红的两眼。

妈，您怎么来了？

我想你了，丫头！

妈说完，一把把我抱过来，搂在怀里。我感觉妈的身子在往下沉。让被子压得往下沉。

我的眼泪一下子冲出来！

我放声大哭。忘记了这是在加油站，忘记了周围还有人。

妈啊，妈，您来了怎么不跟我说一声，就那么在雪地里站着……

妈说，丫头别哭了，去好好加油，人家等着呢！

妈刚退休，可我觉得她已经老得不行了。我不知道她在风雪里站了多久，身上的衣服全湿了。她本来可以寄钱给我，让我在这儿买被子。可是，她没有寄，也没有打电话说要来送被子，就这样不声不响，在风雪中，翻过大板山，把被子从张掖背了过来。

后来，我才知道，妈从没来过青海，也不知道日月山。从张掖来的客车，都是白天开，晚上到。她为了能在白天赶到加油站，就坐了一辆私家车，本来八九个小时的路，因为风雪，整整走了二十多个小时！

妈跟我说，丫头，我们已经陪伴你二十多年，你长大了，从不会走路到会跑，以后的路你要自已走了。有些苦，有些难，是你这辈子必须要经历的。爸妈只能在旁边给你鼓鼓劲儿，就像这样给你送床被子，让你感受到我们永远在你身后。无论遇到什么，你都不能放弃。人生所有的事都是这样，只要放弃了就归零，就要重新开始！

妈在站里待一天就走了，说怕影响我工作。

跟她分手的时候，我不敢回头，怕回头发现她在看我，我受不了。

打那以后，我换了个人，每天迎着开来的车，离老远就把手高高地举起——

您好，欢迎光临！九十三号油加满吗？九十七号油加满吗？

再苦，再累，我永远微笑着。为了妈妈背来的被子，为了赶路的人能到达他们想去的地方！

说到这儿，程皇停了下来，眼里闪着泪，遥望日月山。

我知道，她又想起家，想起了妈妈。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头交代了小说的主要人物甘肃姑娘赵程皇，并通过写赵程皇笑谈自己“胜天半子”，突出了赵程皇豪爽乐观的性格。

B．小说善于安排伏笔。如前文写“老家离青海太远”，车行八九个小时，下文写母亲“整整走了二十多个小时”，前呼后应，突出了母亲此行的艰难等。

C．小说语言口语化，富有表现力。如“门外似乎有鬼哭狼嚎，嗷，嗷！”，突出山风之大，写出心中的恐惧。“路上能摸到云”突出了山路高险。

D．小说构思巧妙。文章采用对话体，既写“我”（李老师）与赵程皇的问答，也写赵程皇与她妈妈的对话，叙事简洁，笔墨集中，有利于表现人物的思想情感。

【小题2】“被子”在小说中的主要作用是什么？请结合小说简要分析。
【小题3】小说两次写到赵程皇流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容具体分析，并说明这样写有什么效果。