阅读下面的文字，完成些列小题。
秋　　水
田中禾
鸡子叫头遍金保就醒了。好大一会儿，闹钟才丁零零响。他睡不着，可又不想起来。麦种完了。他早对秋水说过：“种罢麦，一定要找个门儿挣钱。”可如今，啥门儿也没找到。
他在学校可没这么笨，总在前十几名里。下了学，庄稼种得也不赖，头一年就超过黑蛋。起先，他想投稿儿，买书，订杂志，没日没夜地写。煤油那样难弄他也不心疼。寄出去十几篇石沉大海的文章，一场梦也就结束了。后来他想学修收音机、钟表。谁知那进修班跟哄人差不多，白扔了30块学费。他对秋水说：“你莫急，我一定要找门儿。”可秋水毫不客气地说：“我才不等呢，我只管三月十八就过来。”“过来！钱？钱呢？”“反正我不管。”
“唉，钱难抓呀！”他叹了口气，开始穿毛衣蹬裤子。“哪云彩眼里有个挣钱门儿呢？”他皱皱眉，脚在裤子上一绊，骨碌地滚倒了。他索性再滚一个滚，就势把被子蹬成一卷。“去你的吧，反正今年我的棉花争气，一级就卖了400斤，还不说加价款。玩去！上南山，赶鹌鹑。”
他蹦下地，趿拉着凉丝丝的拖鞋，系着皮带，一脚踏进厨屋，喊：“妈——”
厨屋里雾腾腾的。风箱呼嗒呼嗒，没有人应声。他又喊“妈”，却听见妈在背后说话：“你瞧你，还不快穿上袜子鞋！真真是……”
妈一手端着糠瓢，一手向屋里指着。金保听见灶前传来低声的嗤笑，他仔细一看，原来是秋水坐在那儿拉风箱。他不好意思地笑了。
“哟，这么早来了，也不吭声？”
“早？太阳晒着……”秋水没把下句话说完，咯咯地笑着使劲拉风箱。
妹妹放早学了。妈说：“把小桌子拉拉。”金保就连忙拉桌子。秋水把馍饭端上桌，妹妹忙忙地喂鸡，妈给猪拌食。
“吃！都吃了再弄。”秋水这么说着，夺过妈手里的糠瓢，一边向猪槽里拌食，一边说，“金保，就不兴照徐二能那恶水池样也垒一个？”
金保搓着手，身子向椅里坐着说：“正说弄呢！”妈狠狠地剜了他一眼：“人家还没坐，没眼色！”
秋水麻麻利利拌好猪食，拍着手走到桌边说：“吃，等什么。”
妹妹吃完了。秋水把她的碗拉过来：“快走吧，碗我洗。”妹妹不，她一连声地嚷：“早哩早哩！”把碗夺过去。
“二姨！”——没过门，她还不便叫妈。“今年花收得好呀？”
“好哩。”
“卖了多少一级？”
“总有两三百斤吧。”
屋里忽然有些沉默。金保知道，她把一级花说得少些是因为弄不清秋水的意思。问到花，就等于问钱。谈到钱，大家就未免神经紧张。
“金保，我看你别老盘算挣钱，倒不如先盘算到手的钱咋花？”秋水叫着金保的名字，眼睛却望着妈。秋水的眼睛不大，很秀气，滴溜溜的，很有神儿。
“那还用说，先尽你们办事用呗。”妈款款地说。
秋水的脸一下子红了。
“我不是说那……”
“我刷，我刷！”金保站起来去拾掇碗筷，话头就这样打断了。
秋水把搭在屋里绳上的脏衣服收下来，拿了棒槌和棉油皂去下塘。静静的塘边立刻响起嘭嘭的声音。
照往常习惯，过了午，金保就推出自行车送她回家。七里路，走一后晌。可今天，她竟把脸一摆说：“我不回呢。”“不”字咬得挺重，连妈都感到诧异了。
“你那门儿想好了？”她问。
金保低头盯着自行车闪亮的车圈，讷讷地说：“啥都想了！钱哪有那样好抓？”
秋水扑哧地笑了：“我早知道嘛！”她斜着身子，用手指着背后的水塘说：“你就老往云彩眼儿里想，你瞧这水多好！清得像水晶样。”
他很有些茫然，好像读一首朦胧诗。
“俺姨夫在县鱼苗场。我跟他说了，这一冬，你帮他干义务工去，跟他好好学。开了春，买千把尾鱼苗，把这口塘承包了。”
“那……那靠得住吗？”
“我知道你专走保险门儿。没听俺爷说：喂猪不如喂羊，喂羊不如养塘。如今鱼价一年年涨，街上都卖一块二一斤了！”
“这是过水塘，下了雨，鱼都跑了！”
“我知道！”秋水拿火辣辣的眼睛盯着他，“你呢，要你那手干啥！”
“得一笔本钱。”
“你呀……那卖花的钱呢！压在箱底能生儿吗？”秋水声气不高，金保却如猛地听了炸雷——天爷，那宝贝钱，他连摸都怕摸脏呢！
妈倒先应了：“保儿！你这上不得山打不得狼的脾性。秋水说了，你就试试。”
“家里你放心。”秋水说，“我住俩月，等你过年回来再走。”
金保咧开嘴笑了，一头扎进屋去收拾行李。他弯着腰，忙活着。呼啦，从他肩膀上摔下来一本书，只见那上边有四个字：淡水养鱼。
(选自《中国当代小小说大系》，有删改)
【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(　　)

A．金保虽然暂时找不到挣钱门路，但一想到自己的“棉花争气”，就准备“玩去！上南山，赶鹌鹑”，说明他乐观豁达、积极进取。

B．小说语言清新朴实，用笔繁简得当，紧贴人物描写，再现了一段看似平静实则矛盾尖锐的农村日常生活场景，极富农家生活气息。

C．小说开篇用了较多的笔墨写金保，既为秋水的出场作铺垫，也与结尾他忙着收拾行李形成照应，还侧面烘托出了秋水的性格特点。

D．小说情节大起大落，并善于设置悬念，以秋水对卖棉花的钱的态度，紧抓读者的阅读视线，最终完成对秋水这一人物形象的塑造。

【小题2】文中三处画横线的文字，分别表现了金保妈当时怎样的心理？请简要分析。
【小题3】小说在刻画秋水这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
11月26日，中国科学家贺建奎宣布，一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿于11月在中国健康诞生。这双胞胎的一个基因经过修改，使她们出生后即能天然抵抗艾滋病。这是世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿，意味着中国在基因编辑技术用于疾病预防领域实现历史性突破，但这也引发了有悖伦理道德的争议。深圳市卫计委医学伦理专家委员会表示，该试验进行前并未报备。
这一事件，也暴露出相关监管制度的漏洞。在美国，研究人员必须首先获得FDA批准，才能进行人体试验。而在我国，卫生部门则把权力下放，授权各医院的伦理委员会对人体试验研究进行审核。眼下，基因编辑技术发展迅速，精度高、成本低，而且操作简单，让基因编辑的“门槛”大幅降低。加强基因编辑研究的立法监管，已不容回避。
（摘编自《世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿在中国诞生》，人民网，2018年11月）
材料二：
一些科学家对这个消息感到震惊，并且强烈进行谴责。美国宾夕法尼亚大学基因编辑专家兼遗传学杂志编辑基兰·穆苏努鲁博士说，这是“不合情理……这个试验在道德上或伦理上都不能得到辩解”。即使这次基因编辑试验很完美，但是缺少正常CCR5基因的人也会面临其他病毒威胁（如西尼罗河病毒）和死于流感的风险。穆苏努鲁说，有很多方法可以预防艾滋病毒感染，如果感染了，也是可以治疗的；这个基因编辑试验的其它医疗风险是一个问题。
也有一些专家支持这项试验。乔治·丘奇为这个HIV病毒的基因编辑辩护，他说HIV的传染是“一种主要的，不断增长的公共卫生威胁”。“我认为这是合理的。”丘奇谈及贺建奎试验的目标时说.
目前，120多位科学家发布联合声明指出，这种试验因为存在脱靶的不确定性、其它巨大风险以及更重要的伦理问题，所以全球生物医学科学家们不去做、不敢做。这些不确定的可遗传的遗传物质改造一旦作出，活人就不可避免地会混入人类的基因池，将会带来什么样的影响，没有人能预知。
基因编辑技术应用在人类胚胎基因上，也许有可能彻底治疗某些疾病；如定向去除HIV病毒基因，或者对一些带有遗传疾病基因进行序列改造，就能改变遗传性状。这样，基因编辑的应用和普及就能使得基因水平的遗传缺陷修复，使白血病、艾滋病等恶性疾病彻底治愈成为可能。
在动物和植物身上进行基因编辑，如果发现错误和问题，可以将其消灭。如果经过基因编辑的人出生了，发现存在问题，就难以将其杀死或者囚禁。
（摘编自宋世锋《人类首次基因编辑双胞胎的诞生，带来的是希望还是恐惧？》，扬子晚报·紫牛新闻，2018年11月）
材料三：
对基因编辑婴儿的大量质疑指向其后的伦理问题。有人指出，我们已经可以有效阻断艾滋病毒的母婴传播，这项研究不仅必要性值得商榷，而且还可能带来风险。或许正因如此，深圳市卫计委表示，将启动对该事件涉及伦理问题的调查。
科技创新，我们应该支持。不过，科技中蕴含着巨大能量，所以，面对科技突破，要保持足够的敬畏。基因编辑，根本目的应该是服务于人的健康，服务于人的整体福利.但是，“解决了可行性再考虑合理性的 ‘先斩后奏’，只是不负责任。”在“科学的前沿，伦理的边缘”，技术不当使用所带来的后果无法预估，开不得丝毫玩笑。
此次进行基因修改的科学家，提出过关于基因技术的几个原则。这些原则处理的，就是这项技术的伦理风险。只是，在具体的实践中，原则如何转化成每个人都遵守的规则？又如何防止以种种原则的名义，突破伦理的底线？这也是基因编辑婴儿降生提出的问题之一。
（摘编自《人类基因编辑：科技发展不能把伦理留在身后》，2018年11月）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的项是（ ）

A．作为基因编辑婴儿的露露和娜娜在中国健康诞生，意味着中国在基因编辑技术用于疾病预防领域实现历史性的突破。

B．不少中外科学家对基因编辑婴儿是诞生激烈辩论，焦点在于运用基因编辑技术对人体进行试验是否符合道德伦理。

C．穆苏努鲁认为，这个基因编辑试验的其他医疗风险是一个问题，因为有很多方法可以预防并且治疗艾滋病毒感染。

D．改变遗传性状的基因编辑的应用和普及可以修复基因水平的遗传缺陷，使白血病等恶性疾病彻底治愈成为可能。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．乔治·丘奇认为HIV的传染是“不断增长的公共卫生威胁，”运用基因编辑技术可以消灭世上的艾滋病毒，因而支持贺建全的这次基因编辑行为。

B．不少科学家发布联合声明，揭示当前基因编辑技术面临的一个难题是，没有人能预知对不确定的可遗传的遗传物质进行改造的影响。

C．在动植物和人身上进行基因编辑，如果发现错误和问题，可以将前者消灭，却难以将后者杀死或囚禁，无论如何做都会冒巨大的伦理道德风险。

D．深圳市卫计委表示，将启动对该事件涉及伦理问题的调查，是因为对人类进行基因编辑这项研究不仅必要性值得商榷，而且还可能带来风险。

【小题3】如何让基因编辑技术更好地为人类服务？请结合材料简要概括。

礼制国家的形成

①汉朝被称为“礼制国家”，荀子的礼治论对此发挥了巨大作用。

②司马迁《史记·叔孙通列传》记载，汉朝建立后第五年，由于国家的创立者刘邦本身并非出身自王公贵族阶级，年轻时没有机会参与任何战国国家或秦朝的朝廷仪式，又因嫌厌繁琐的法规，刚成立的汉朝在皇帝出席的场合，也缺乏适当的国家仪礼。再加上汉朝的诸侯、廷臣，大多数都以战功出身，他们也不知该如何在朝廷内举动进退。因此，每逢朝廷群臣聚会，他们常出现“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的丑态。

③刘邦越来越厌恶朝廷的无秩序状态，此时原为秦臣，后来投降刘邦的儒者叔孙通，察觉到刘邦受不了这样的状态，遂建议刘邦：以长乐宫落成的纪念仪式为机会，建立严格的朝廷礼仪。刘邦答应了。于是，叔孙通在他一百多位门人之外，还征求鲁国三十位儒生，为刘邦准备一场壮观又严肃的礼仪。到了当天，在整场礼仪进行的严肃气氛中，“自诸侯王以下莫不振恐肃敬”。一些仍然闹事的大臣立刻被御史拉走离场。如此，诸臣“竞朝置酒，无敢谨哗失礼者”。

④典礼结束之后，刘邦在喜悦之际不禁喊出：“吾乃今日知为皇帝之贵也!”刘邦原来痛恨儒者，然而此次机会却完全改变了刘邦对儒学的看法。也就是说，借着此次机会，刘邦完全体会到能否建立“礼制”，将会是稳固汉朝皇权之关键。此时也注定了汉朝儒学“国教化”的命运。“礼制国家”的蓝图并非叔孙通发明的。

⑤那么，这个蓝图的制作人又是谁呢?

⑥从叔孙通的时代过了七八十年，在司马迁写《史记》时，他阐述统治天下的八种纲要。这八种大纲按顺序分别为“礼”“乐”“律”“历”“天官”“封禅”“河渠”“平准”。“礼”被安排为其首，显然便代表在司马迁的脑海里，“礼”就是汉朝之存续与建立最需要的种原理。甚至如其开头所宣扬，认为“礼”为“宰制万物，役使群众”的“美德”，“礼”不但是每个人个体生存的最高规范，同时也是将秩序与安宁带给整体生物世界和人类社会的最高原理。这应该是司马迁将“礼”列为八纲之首的原因。

⑦在司马迁的思考中，“礼”具体的功能是什么呢?《史记》“八书”的“礼书”，首段赞扬“礼”的重要，第二段叙述礼制从战国时期到现在（即汉武帝）的整个过程。接着，以剩下三分之二的篇幅，说明“礼”的意义与内容，而这部分的论述竟几乎都可在《荀子》中找到。事实上，在没有直接摘录《荀子》的前面三分之一的内容中，若我们考虑第二段所叙的，从秦朝到汉朝历代皇帝间礼制的演变是荀子逝世之后发生的事，再扣除整篇前后有一些司马迁本人对“礼”的重要性发的感叹，司马迁关于“礼”功用的论述基本上都是依《荀子》的内容写成。如果《史记·礼书》中的内容能代表汉朝礼制的理论依据，那么我们可以进而推论：汉朝礼制的原理就是来自《荀子》的礼治论。

⑧由于汉朝逐步引进礼制，后来的王朝也仿效汉制，故礼制奠定了中国社会和国家运作方式的基础，并延续了两千多年。不仅如此，荀子礼治论具备超过“一王朝”“一国家”的框架视野，涵盖整个人类社会的历史与生存方式，这让“礼”的重要性不因汉朝的消失而减缩，反而让中国知识分子透过不同的礼制论重新表述“礼”的重要性。只是荀子在此方面的莫大贡献被逐渐遗忘了。

【小题1】第③段叙述叔孙通的建议及落实情形，对此分析和推断不正确的项是（  ）

A．前朝儒生叔孙通深通国家仪礼，帮助刘邦初步确立了礼制。

B．庄严典礼震慑了饮酒争功的群臣，全面阻止了他们的叛乱。

C．刘邦意识到秩序对统治的重要，因而采纳了叔孙通的建议。

D．叔孙通用仪式规范群臣的进退举止，进而规范其社会行为。

【小题2】对第⑧段在全文中的作用分析不正确的一项是（  ）

A．呼应首段，突出荀子礼治论对汉代建立“礼制国家”的意义。

B．统摄前文，得出荀子礼治论具有超越国家和时代作用的结论。

C．感叹荀子礼治论方面贡献被人遗忘，呼唤建立现代礼制社会。

D．收束全文，强调荀子礼治思想对中国社会和国家的深远影响。

【小题3】请概括第②段的主要内容。

阅读下面的文字，完成小题。
中华民族优秀文化是兴国之本，固本纳新则文盛国强，这是中国数千年历史所证明了的经验。当前，国家实施文化强国战略，提出“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，在我看来，古籍整理研究是建设文化强国的重要基础工作。
建设文化传承体系从哪儿入手？有人说从儒家经典入手，有人说从史书、子学入手，有人说从对古人经典的重新阐释入手。其实，归根结底，最终都要回到古籍上来。离开古籍，要说清楚中华文化的渊源传承就很困难。道理很简单，古籍是中华文化的主要载体，中华几千年的文明就是通过大量古籍传承下来的。
既然古籍自有其传承功能，已形成经史子集诸类体系，又何需建设呢？原因在于古籍传承文化有其天然和人为的局限性。一是易散佚亡失。我国古籍在秦以前已不少，经过代代累积，本应更加丰富，然而经过历代天灾人祸，特别是毁灭性战争，已百不存一。二是受读者取舍影响，大量书籍闲置、尘封和终版，造成流传少于库藏的局面。三是久不再版的书籍，因终版而被遗忘，记忆书少于流传书。这三种情况无论哪一种都会造成文化文献传承的受阻乃至中断。而且，随着现代化进程的推进，古籍的阅读范围受知识爆炸和网络信息的挤压，特别是经济社会非需求性的侵袭而愈来愈小，被自然淘汰的愈来愈多，长此以往，令人担忧。所以，中华文化不能单靠典籍在“自然淘汰”法则下自然传承，而是迫切需要加强传承体系建设。这个传承体系建设的基础性工作就是古籍整理研究。古籍整理研究既承担着建设中华文化文献传承体系的历史重任，又承担着发掘文献内涵的精神元素以助推文献传播活力的使命。没有古籍整理研究，古文献不仅难以有效接续、保存和利用，也难以赋予死的文献以新的生命力。故而，古籍整理研究是建设中华优秀文化传承体系的基础，也是弘扬优秀传统文化、建设中国特色社会主义新文化的基础，其价值之独特、意义之重大，不言自明。
当然，古籍整理不是为整理而整理，古籍研究不是为研究而研究，而是要通过收集、整理、还原，实现文献的再现与保护；发掘文献内涵的现代性，实现古籍的接受转换，增大典籍的传承价值和受众范围；提炼文献所蕴含的具有超越性、永恒性的民族文化元素，凝聚民族文化的精神力量，从而使古籍整理研究承担接续过去、滋养现在、开创未来的历史使命。
应当说，这些年我们在古籍整理研究领域的上述几方面都取得了很大成绩。但是，距离我们期待的优秀传统文化兴盛的局面的到来还有很长的路要走。原因很多，但就其自身而言，主要在于大多数古籍的现代性转换不到位。少数经典除外，如《三国演义》的“智”、《水浒传》的“义”、《西游记》的“侠”、《红楼梦》的“情”等深入人心，说明“转换则活”是构建文化传承体系的一条法则。而这正是进行古籍整理研究乃至进行文化传承与弘扬必须牢牢把握的基本原则。唯如此，传统文化才能在现代社会大放异彩，文化兴盛也才能大有希望。
（节选自《光明日报》）
【小题1】下列对“古籍整理研究是建设中华优秀文化传承体系的基础”的理解，不正确的一项是（   ）

A．建设中华优秀文化传承体系无论是从儒家经典入手，还是从史书、子学入手，或者是从对古人经典的重新阐释入手，必须回到古籍上来。

B．中华文化不能靠典籍在“自然淘汰”法则下自然传承，而是迫切需要加强传承体系建设。这个传承体系建设的基础性工作就是古籍整理研究。

C．古籍传承文化，目前出现了散佚亡失，已百不存一，受读者取舍影响，记忆书少于流传书等。这些都会造成文化文献传承的受阻乃至中断。

D．古籍整理研究既承担着建设中华文化文献传承体系的历史重任，又承担着发掘文献内涵的精神元素，以助推文献传播活力的使命。

【小题2】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．固本纳新则文盛国强，不仅是千年历史证明的经验，也是当前国家实施文化强国战略的要求，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化是其主要任务。

B．古籍是中华文化的主要载体，已形成经史子集诸类体系，中华几千年的文明就是通过大量古籍传承下来的。

C．建设文化传承体系，归根结底，最终都要回到古籍上来。离开古籍，不可能说清楚中华文化的渊源传承。

D．古籍整理研究有重要的意义，它既是建设中华优秀文化传承体系的基础，也是弘扬优秀传统文化、建设中国特色社会主义新文化的基础。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．古籍的阅读范围越来越窄，主要是因为随着现代化进程的推进，受知识爆炸和网络信息的影响，特别是经济社会非需求性的侵袭而愈来愈小，淘汰的范围愈来愈大。

B．古籍整理与研究就是通过收集、整理、还原，实现文献的再现与保护，最终发掘文献内涵的现代性，实现古籍的接受转换，以完成历史使命。

C．目前古籍整理和研究的问题多，但就其自身而言，主要在于大多数古籍的现代性转换不到位，离我们期待的优秀传统文化兴盛局面的到来还有很长的路要走。

D．从目前古籍现代性转换的情况来看，很多优秀古籍文化转换还不够，而“转换则活”是进行文化传承与弘扬必须牢牢把握的基本原则，可以说不转换，那么文化兴盛只能是泡影。