阅读下面的文字，完成各题。

在几千年的发展中，“忠”的观念往往被单一地认为是臣子向君主尽忠。然而，当我们从历史的源头、文化的源头去看待“忠”时，便可以发现“忠”价值观更广泛的意义。“忠”这一价值观具有双向性，既指向臣子，又指向君主。《诗经》中人民对君臣就有着这种要求。

《诗经》中有不少要求君主之忠的诗，大致可分为三类：第一类以平民百姓的口吻，通过描写底层人民的困苦生活控诉统治者；第二类是直接描写统治者的行为讽刺统治者骄奢淫逸、听信谗言的刺诗；第三类是歌颂君主的颂诗。第一类诗有《魏风》中的《伐檀》《硕鼠》《唐风•鸨羽》等，直接反映统治阶级的剥削压迫，讽刺统治者没有忠于民，使国家之根基——百姓的生活风雨飘摇，自然也就置国家于不利之地，既违背了利民之忠，也违背了卫国之忠。第二类则从伦理道德层面评价君主，例如君主生活上的腐败、荒淫等。《鄘风•墙有茨》揭露卫国宫廷生活腐朽糜烂，《邶风•新台》讽刺卫宣公子妻父占，《郑风•南山》讽刺襄公淫妹等等，我们很难相信一个私生活紊乱、伦理道德沦丧的人能公允地统治一个国家。第二类与第一类一样都是体现了君主违背利国利民之忠，一样都是从批判昏君的角度探寻“忠”的涵义。第三类主要集中在《大雅》中，如《文王》《绵》《棫朴》等歌颂文王功绩的篇章，从正面歌颂明君。从这类诗歌中，可总结出明君的共同之处：励精图治，开创基业。贤明的君主要想遵循“忠”这一伦理，既要在政治上有建树，忠于民忠于国，又要修身养性，忠于人伦道德。

《诗经》中关于臣子向君向国尽忠的内容，大致可分为三类：第一类是不得重用的贤士对于国家处于危亡之际，而不能实现自身价值所发出的愤慨之声；第二类是贤臣的谏言；第三类是臣民不明的人针对统治者无所作为、骄奢淫逸而作诗讽刺，这一类在前文“君主之忠”中已提及，在此不再赘述。《邶风•柏舟》是卫国贤臣忧谗悯乱之诗，顷公在位期间，政治混乱，小人当权，卫国贤臣目睹国势衰败，心存危亡之虑，于是作此诗以抒泄满腔的幽愤。这位贤臣让我们领悟到了“位卑不敢忘忧国”的爱国情怀，他的忠心已超越了对自身价值不得实现的苦闷，上升到了与国同哀的高度。《邶风•式微》《陈风•墓门》等作品都或多或少地体现了臣子进谏的行为。《式微》是黎国臣子劝黎侯归国之诗，全诗只有两章，“式微式微，胡不归”读来可想象出臣子心中压抑着痛苦，纵然有千言万语，却只能无力地问君主，国势如此衰微，为什么还不回归故国呢？若不是对君主还抱有希望，若不是那颗赤诚的效忠之心，大概是无法发出如此满含忧虑的诤言吧！

（选自《青年时代》2018年13期，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．“忠”这一价值观具有双向性，既指向臣子，臣子要向君向国尽忠；又指向君主，君主要忠于民忠于国，忠于人伦道德。

B．君主之忠要求君主不仅要修身养性，遵循伦理道德，而且要励精图治，在政治上有所建树。

C．《诗经》中关于体现君与臣“忠”的篇章大致都可分为三类，其中有相重叠的内容。

D．《新台》《棫朴》虽然都表现了君主之忠，但前者和后者探寻“忠”的涵义的角度不同。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从“忠”的传统观念入手，笔锋一转，巧妙提出自己要论证的观点。

B．文章主要采用举例论证和总分结构，分别从三个类型角度论证君与臣的“忠”。

C．文中论述臣子向君向国尽忠的第二类内容时，重点举《式微》一例加以阐述。

D．针对“忠”的价值观，文章分别从君“忠”和臣“忠”两个角度由主到次加以论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项（   ）

A．《柏舟》中的贤臣写作此诗以表达“位卑不敢忘忧国”的爱国情怀。

B．《柏舟》《式微》中两位贤臣的做法不同，一是忧谗悯乱，一是因事进谏。

C．一直以来，《诗经》中的人民就对君主和臣子提出“忠”的双向性要求。

D．《式微》虽然只有两章，却胜过千言万语，表现出臣子对君主赤诚的效忠之心。

阅读下面的文字，完成下面小题。
朱友山
杨林海
在我们瓷片族中，朱友山绝对算得上一个大家。
朱友山玩瓷片的时候，根本没人意识到古代的碎瓷片能玩──他在市住建局上班，有一次去工地上量土方，忽然看见一个明代的土坑里挖出几块碎瓷片，拿到水下冲洗，他发现上面用青花画了一人一鹿。
朱友山觉得好玩，把它放进提包里。
有一次碰到个文博专家。文博专家懒懒地说了一句：“粗大明。”
什么意思呀？
明朝的民窑瓷器大多粗陋不堪。
朱友山当时只觉得这个瓷片好玩，并不知道它的朝代。
赶紧孙子一样地过去请教，人家告诉了他明朝的瓷器釉色和底足的特点。
说到上面的青花图案，人家启发他：你看这个人戴的官帽，再看这只鹿在哪里。
帽子很高，鹿在他的身后只露出一个头。
对了，这叫“高官（冠）厚（后）禄（鹿）”。
虽然粗──底足上沾满了瓷渣──可是胎薄釉厚，应该是读书人为求一个好口彩而使用的器物。
哦？
哦！
过去古玩行里有一句行话：瓷有毛，不值分毫。朱友山手里的只是个碗底儿，文博专家虽然说得头头是道，却也并没有觉得有多珍贵。
但是朱友山喜欢──喜欢，就留着玩呗，他用鞋盒盛好，拿一个小本子把文博专家的话工工整整地记下来。
再去工地量土方，烟呀酒的就免了。
工地上的甲方会事先把挖到的碎瓷片捡起来，清洗干净──放到他的自行车上。
等到别人意识到瓷片也算是个玩意儿的时候，朱友山已经收了十多年，他的瓷片已经有了几万片。
等到文庙的地摊上开始有瓷片卖的时候，朱友山已经有了几十万片。
虽然现在“瓷有毛，不值分毫”的话已经不再有人提起，但玩瓷片的人还是像写网络小说的作家一样不被重视──省古陶瓷研究会好歹同意在全省瓷片族中发展一名会员。朱友山成了当然的人选。
──古陶瓷研究会的专家那都是什么样的专家啊，人家吃过的盐比我们吃过的米还多呢。
那时候朱友山早已从工作岗位上退下来，我们一边送他去省里面试，一边嘱咐他：“人家愿意吸收你，实在是给了咱瓷片族大面儿了──见了专家们，咱得看人家的脸色行事。”
八十多岁的朱友山像个孩子似的一脸得意：“我懂，混社会我有一套──当年在住建局，有个领导说我不务正业，最后还不是被我摆得妥妥帖帖的？”
古陶瓷研究会的专家倒也没有接受我们孝敬的烟呀水呀，人家随手从博古架上捧出一只碗，请朱友山断代。
朱友山看看碗底，有刮削痕，中间有一个淡淡的凸起（行话：鸡心），笑了笑：“明朝的吧？”
“能不能再断得具体一点──明朝什么时期的呀？”
“明晚的──明朝的碗都有鸡心，早期的很重，到了中期，鸡心就不太强调了，这一件的鸡心已经近于无。”
原来是这样呀。
“孤证不证──我再来看看青花的发色。”朱友山接过碗来看膛里的图案。
“扑哧！”他笑了起来。
“这是明朝人的衣服被现代人穿了──在演戏呢。”
“啊？”我们能明显地感觉到一个专家的脸色变了：“这是我刚买的，虽然有些疑惑，但我没看出来是假的呀。”
“你当然看不出来。”我们拼命地朝朱友山使眼色，可他根本不管不顾，“这个碗的胎、釉、形制得都没问题──这是明代的素碗，价格不高，但是现代的窑工们得到后，又在碗心里画了青花，入窑再一次烧制而成。”
每个时期，烧制出的青花发色是不一样的。
这样呀。
我们在心里都暗暗地为片儿朱喝彩，我看到，专家们的脸上也流露出了赞许的微笑。
──看来朱友山进入省古陶瓷研究会是没问题了。
但是谁也没料到的结果出现了：那个买碗的专家出于对正品的洁癖，把碗扔到了外面的水泥地上。
就算是现代人在上面画了青花图案，可碗本身是明代的没错呀。
它能流传到今天，容易吗？
朱友山急白了脸。
那个碗碎成了十八瓣荷花，但幸亏碗底子还是好的。
朱友山捡起碗底，对我们说：“我不想加入这个古陶瓷研究会了，我们回去吧。”
（选自《小小说月刊》2017年1期）
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．朱友山本在住建局上班，在一词偶然的机会中玩上了古瓷片，从此一发不可收，成为专职玩家，并且堪称瓷片族中的大家。

B．由于玩瓷片的人像写网络小说的作家一样不被重视，因此，当省古陶瓷研究会同意在瓷片族中发展一名会员时，大家都很激动。

C．小说在描写主人公朱友山时，综合运用了语言、动作、神情、肖像以及细节描写等多种方法，从而将其形象塑造得栩栩如生。

D．小说在描写主人公朱友山面试经过时，巧妙运用侧面衬托法，通过刻画“我们”的心理感受和专家的表现来展现朱友山的性格特点。

E. 小说语言自然流畅，简练传神，如“哦？”“哦！”两字赋以不同标点，表达不同含意，且独立成段，鲜明醒目，极富表现力。
【小题2】小说中的朱友山有何性格特点？请简要分析。
【小题3】对于朱友山“不想加入这个陶瓷研究会”之事，你怎么看？结合全文，谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。

富兰克林传

法国经济学家杜尔哥说：“他从天空抓到雷电，从专制统治者手中夺回人权。”

这说的就是富兰克林。他为了对电进行探索，曾经作过著名的“风筝实验”，在电学上成就显著；为了深入探讨电运动规律，创造的许多专用名词如正电、负电、导电体、电池、充电、放电等，成为世界通用的词汇。他最先提出了避雷针的设想，由此而制造的避雷针，避免了雷击灾难，破除了迷信。

大约从1733年起，富兰克林开始有目的的道德自觉。他希望自己活在世上的任何时候都不犯任何错误。他要避免让个人爱好、社会风俗或盲从的习惯，把自我引入歧途。他很快发现，自我道德修养如逆水行舟，不进则退。因此，他设计了独具特色的道德修养方法，罗列了13种当时他认为必要或值得追求的美德，并在每一条下面附一简要说明，权释它所指的这些美德的含义。这些美德是：节制、缄默、条理、果断、俭朴、勤奋、公正、适度、整洁、宁静、高雅和谦逊。这张表当时只有12种美德，一个朋友告诉他说，人们常觉得他高傲，于是，他决心努力根治这一愚蠢的恶习。他自书座右铭以自勉“最难抑制的情感是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。即使我敢相信已将它完全克服，我很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。”从富兰克林的这些传世名言中，我们可窥见他在和谐自我主权意志要素过程中，付出的巨大努力。

富兰克林是精明能干的商人，同时又是极度慷慨的科学家。他在发明高效取暖炉后，拒绝申请专利，并且声称发明应该为公众利益服务。富兰克林的乐善好施的美德，出于人类自主意志平等和谐的天性，而贪婪是帝王率先垂范、以身教化的结果。

1736年，富兰克林被选为殖民地议会的秘书。第二年，他接受了费城邮政局长的任命。他改革了城防，成立了消防组织。1751年，他襄助创办宾西法尼亚大学。独立战争时期，参加反英斗争，当选为第二届大陆会议代表，并参加起草《独立宣言》。全世界人民将铭记他启迪人类自我主权意志的警句“站着的农夫比跪着的绅士高贵。” 富兰克林于1776—1785年出使法国，缔结法美同盟，以精湛的邦交艺术，为美国独立做出卓越贡献。

在1787年夏天的制宪会议上，各州代表争论激烈。虽然富兰克林个人的力量微乎其微，但他还是设法使激烈辩论的双方达成了某种妥协。在新宪法拟定的最后一天，他发表了一份声明：“对宪法中的部分条款，我并不完全赞成，但我不能肯定我永远不会赞同，因为许多我过去以为是正确的观点现在发现却是个错误。”所以他要求参加会议的代表们审视一下自以为一贯正确的立场，像他一样在文件上签写自己的名字。他的政见于坦诚，使世界级的政客相形见绌。

美国总统乔治·华盛顿这样评价他：“因为善行而受景仰，因为才华而获崇拜，因为爱国而受尊敬，因为仁慈而得到爱戴，这一切将唤起人们对你的亲切爱戴。你可以得到最大的欣慰，就是知道自己没有虚度一生。”

【小题1】下列对文章的分析和概括，最恰当的两项是

A．富兰克林做过“风筝实验”，创造了许多电学方面的专用名词，提出并制造了避雷针，这一切都使得他成为反迷信的斗士。

B．在富兰克林看来，个人爱好、社会风俗就像盲从的习惯一样，有不好的地方，会令我们犯下许多错误。

C．作者所写的第4自然段画线的句子，主要是为了表达富兰克林具有多方面的才能，具有多方面的贡献。

D．本文多处引用了富兰克林和其他人的原话，不仅从正反两方面刻画了富兰克林的形象，而且使文章具体详实丰满。

E．作者借文末美国总统乔治华盛顿的评价，不仅总结了全文，全面概括了富兰克林的一生，而且也表达了自己的心声。

【小题2】文章开头引用杜尔哥的话，用意是什么？
【小题3】根据全文内容，概括说明富兰克林受人景仰爱戴的美德。
【小题4】富兰克林发表声明，表明自己并不完全赞成同宪法文件但却签字表示同意，并要求别的代表们也像他自己一样签字表示同意，对这一行为，谈谈你的看法和理由。

阅读下面的文字，完成文后各题。
表情包占领世界
谢石
我最近突发奇想地做了一个实验——如果不打字，单靠发表情，我们能跟朋友聊多久天？
结果，纯表情聊天非但没有卡壳，反而异常顺利。科技改变了我们的生活，但是没想到它也深深地改变了我们的说话方式——如果没有表情，有些话还真不知道怎么说出口。成套的表情包里扮成清朝后宫妃嫔的女孩扭着头说“拉下去杖责二十”，要比直白调侃来得更有效；我也不需要特意写出“晚安”两个字，仅靠一轮月亮的画面就能传达祝福。
更有趣的是，聊天表情的主要阵地已经不再是熟人之间的调侃寒暄，它也开始占领谈正事儿的工作战场。动态图里笑着握手的画面胜过单薄的一句“合作愉快”。如果你留心收藏的话，表情包还能让你瞬间掌握数百种“谢谢老板”的方式。
表情包正逐渐占据人们网络交流的话语平台，成为日常交流中曝光量极高的沟通方式。根据微信提供的官方数据，每个月有超过6．97亿人活跃在微信及海外版Wechat上，他们每天要发送数以亿次计的表情。而这里最受欢迎的莫过于情绪激烈的“大哭”和“大笑”，代表喜悦的“呲牙”表情仅在2014年的QQ平台就发送了超过10亿次。
借助社交网络的力量，表情俨然已经成为通用全世界的语言，并成为这个时代的重要标志。就在去年底，牛津词典还将“喜极而泣”表情符号评选为2015年年度词汇。根据牛津词典的定义，“喜极而泣”是2015年全球最常用的表情符号，分别在英国和美国的所有表情符号中占到了20%和17%。这个表情“代表了享乐主义和抑郁症在一代人身上的撕裂、几近饱和的大众娱乐和壮观的杀戮间的撕裂——一个精神分裂的世纪”。
事实上，这个虚拟世界里也开始建立一种从现实中投射而来的“文化”。当宫廷剧开始流行的时候，表情包里也更多地出现“娘娘”“皇上”为主角的表情；当时装周快要开始的时候，服装设计师也开始为Bitmoji表情里的小人儿设计漂亮衣服，让它们穿上Kenzo的毛衣，背着Michael Kors的新款包包，替新款服装做流量预测。
也许正是因为人们越来越多地选择用表情来表达自我，表情世界里的数据也隐藏着许多微妙的真相。比如“谢谢老板”要比“老板你再不发红包我就要退群了”的发送次数更多。而在QQ平台的统计中，在不必谈工作的周末及其他法定节假日里，人们要比日常工作日里更喜欢发送“愤怒类”的表情。
表达喜怒哀乐的表情正在变成赚钱的战场。成功赚到钱的表情包并不少。名媛金·卡戴珊的表情应用Kimoji售价1．99美元，在上线之后不久获得了每秒9000的下载量，这让卡戴珊每分钟获得100万美元的进账。而篮球明星斯蒂芬·库里的表情应用StephMoji在上线三天后就超过了Kimoji，成为分分钟都能赚钱入账的热门表情包。
虽然在微信表情公共平台上，绝大多数表情都是免费下载使用的，但这些由十帧画面组成的动态表情，也正在逐渐成为能够赚钱的生意。微信表情平台2015年12月2日正式开放了给表情艺术家赞赏的功能，截至2016年5月1日，已上架的1500套表情中，有92％的表情开通了赞赏，累计赞赏金额超过人民币409万元，平均每次赞赏2元人民币。
尽管表情包似乎正在逐步占领世界的每个角落，但有趣的是，在这个愈发热闹的表情世界里，真正身处其中的人却似乎感受到了一丝失落。
表情设计师孟繁琦说，10年前刚开始做表情的时候，她要花费大量心思琢磨面部表情，因为起初以为表情取胜的关键“靠脸部细腻微妙的变化”，她要琢磨如何在8帧的画面里尽可能表现复杂的情绪，但近些年的表情下载和发送数据让她发觉，“浮夸的肢体语言”更受欢迎，“哭也分很多种，默默流眼泪的啜泣就不如满地打滚的哭法受欢迎”。现在最受欢迎的表情追求的是“一眼就看明白”，只要一个夸张的图片配一句简单易懂的文字，“恨不得2帧就画完了”，复杂的表情反而不容易受欢迎。
所以，在打开聊天窗口，看到表情包里一片情绪高昂的狂欢时，她说她其实更怀念那个“认真说话”的过去，不过这种情绪要怎么说出口呢？最后，她还是发来了一个表情，一个小狐狸无奈地耸耸肩，摇摇头。
（《中国青年报》2016年09月14日11版）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（  ）

A．表情符号是我们这个时代的重要标志，已经成为整个网络世界的通用语言，即使不写字，单靠发表情也可将聊天进行下去。

B．作者认为表情设计师在刚开始做表情的时候，因最初以为表情取胜的关键是“靠脸部细腻微妙的变化”，所以设计师要花费大量心思琢磨面部表情。

C．“喜极而泣”是2015年全球最常用的表情符号，分别在英国和美国的所有表情符号中占到了20%和17%。

D．名人表情的收费下载和给免费表情包赞赏功能的开放，使得表情包已经成为网络平台上主要的赚钱方式。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．通过对与朋友用纯表情进行聊天的研究，发现科技不仅改变了我们的生活，也深深地改变了我们的说话方式。

B．时装设计师为了替新款服装做流量预测，在时装周开始的时候为Bitmoji表情里的小人儿设计漂亮衣服。

C．因为在微信表情公共平台上，由十幀画组成的动态表情，正在逐渐成为赚钱的生意，所以微信表情平台于2015年12月2日正式开放了给表情艺术家赞赏的功能。

D．表情包市场中，脸部变化细腻微妙的8帧画面的表情，远不如让人“一眼就看明白”肢体语言浮夸的受欢迎。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．在网络上和朋友聊天，直白地调侃不如使用扮成清朝后宫嫔妃的女孩扭着头说“拉下去杖责二十”的表情包来得更有效。

B．微信提供的官方数据显示，每个月有超过6．97亿人活跃在微信及海外版Wechat上，表情包已经占据人们网络交流的话语平台，成为日常交流中曝光量极高的沟通方式。

C．表情包的流行可以说是网络社会的一场集体狂欢，已经深深改变了我们的说话方式，但人们不再“认真说话”了值得深思。

D．表情包的设计也体现网络虚拟世界与现实世界的一种“文化”投射关系，比如：当宫廷剧开始流行时，表情包里也更多地出现“娘娘”“皇上”为主角的表情。

阅读下面的文字，完成下列小题
位 置
秦德龙
“文化馆里没文化”。这话是马作家说的，是马作家当着外地作家说的。当着文化馆的人，他可没这么说。文化馆里40多号人，读不下来报纸的，大有人在。怎么说呢，文化馆相当于疗养院了，安排的多是各级领导的亲戚。唉，不说也罢。
马作家窝在文化馆30年了，早就修成正果了。所谓正果，就是看透不说透，大家做朋友。再说了，你就是说透了，又能怎么样?还不是自讨没趣嘛。你当你的创作员好了，又拿工资又挣稿费，何必让人当成多嘴驴呢?知足吧。
知足者常乐，不是吗?
但是，新馆长一来，马作家就乐不起来了。
新馆长叫常六。
常六上任后，放出风声说，要把文化馆卖了，说是有个老板相中了文化馆的黄金地段，要在这里开个家电大卖场。
说来也是个荒诞。文化馆这条街，一直叫商业街。可早些年，商业并没兴起来，只有两家小店铺，半死不活。有道是“商业街没商业”。可文化馆却又偏偏建在了商业街上，而本市商业最兴盛的地段却是文化路。也不知是谁造成的阴差阳错，马作家曾写过一篇小说，做了暗讽。
现在，常六要卖文化馆，这可怎么办呢?
马作家没想到，常六找他谈话了。
常六说：“马老，我叫您马老，您不会不高兴吧。当然了，您要是个老百姓，我就不叫您马老了，就叫老马了。”
马作家矜持地说：“叫什么都无所谓，我已年过半百，图个安逸喽。一般地说，50岁以上的人，就是固守喽。除非一刀切，把我切回家抱孙子去!”
常六笑道：“马老，我知道你对文化馆拆迁有看法，今天，我就是来和你沟通的。我对老作家是很尊重的。马老，我要做一件事，就是抢救您的文化遗产!”
马作家一哂：“我那算什么文化遗产?你要抢救文化遗产，就先把地方戏拾起来!”
常六说：“怎么，您是怀疑我的能力吧?实话告诉您，领导文化，我并不外行。我会唱歌，也会跳舞，唱歌能唱卡拉OK，跳舞能跳三步、四步!”
马作家大笑：“好啊，有你这样的领导，老百姓天天都高兴!”
常六说：“我不是吹，文化馆卖了，在东区重新弄块地皮，我有这个能力。让您去弄地皮，您能弄来吗?”
马作家摇摇头，表示不能。
常六继续说：“新文化馆的格局，我已经谋划好了，就叫文博楼!马老，您想想，文博楼比文化馆美吧?档次高吧?您坐在文博楼里写小说，多好的事呀!”
马作家说：“文化馆在市中心，群众来往很方便。你把文化馆迁到东区去，大老远的，群众怎么开展活动?”
“这有什么呢?交通、通讯这么发达，距离不是问题。”
“怎么不是问题?离群众远了，就是问题!”
“马老，看来您真是个反对派。实话对您说，大部分人，是同意搬迁的，支持建筑文博楼，放弃陈旧的文化馆!”
“真理往往掌握在少数人手里。”
“还是少数服从多数吧。”
“算你牙齿硬。”
谈话不欢而散。
第二天，马作家再和常六照面，彼此的脸色都不好看了。
马作家索性报名下乡去了。他联系了个乡下朋友，找了个穷乡僻壤，写小说去了。到了乡下，手机就关了，让文化馆的人找不到他。家里人，打过了招呼，有急事，可通过朋友找他。办公室的钥匙留在家里了，没啥急事，别来烦他。工资卡，也留在家里了，老婆能按月取钱花就行了。
三个月过去了，马作家完成了一部长篇小说的初稿。
回到市里，马作家先去了商业街，却找不到文化馆的影子了。文化馆的遗址，成了建筑工地，一些工人正在建高楼大厦。
站在文化馆的遗址前，马作家无话可说。
打开手机，一条短信息跳了出来：“欠个人钱的是穷人，欠国家钱的是富人;喝酒看度数的是穷人，喝酒看牌子的是富人;写书的是穷人，盗版的是富人;吃家禽的是穷人，吃野兽的是富人。”
马作家看看短信息，咧嘴苦笑。
半年后，马作家参加了家电大卖场的开业典礼。商业街终于有商业了。大卖场设了个图书角，销售各种书籍。马作家为自己刚刚出版的长篇小说，签名售书。排队来买书的粉丝们，多是常六招呼来的。常六把书款先发给粉丝，粉丝拿钱来买书就是了。当然了，长篇小说也是常六拿钱给出的。
文博楼也竣工了。楼里有马作家的一间创作室，很宽敞，很排场，比原来文化馆的那间鸽子笼强多了。
只是，马作家挂笔了。
马作家已没有了灵感和创作冲动。当然，他很忙，忙着开班讲课，讲文学创作。他也当评委和嘉宾，穿西装打领带，举牌打分。文博楼有啥活动，都少不了马作家的位置。常六经常把马作家塞进小车里，拉他出去喝酒。每次，马作家都烂醉如泥。
(选自《小小说选刊》2016年4期，略有删改)
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开篇以调侃的语气介绍文化馆人员构成情况，表达了作者对文化馆人浮于事，馆内人员滥竽充数、水平参差不齐的强烈讽刺和极大愤慨。

B．小说注意细节描写，使情节发展合情合理，如马作家到乡下后关掉手机，把办公室的钥匙留在家里等，为下文他不知道文化馆已经搬迁埋下伏笔。

C．小说所写的文化路商业街的错位、手机短信、开班讲课等现象，再现了形形色色的社会问题，突出了作者对当代道德失范的社会现实担忧的主题。

D．这篇小说通过常六和马作家的矛盾冲突，塑造了常六这样一位在经济大潮中敢冲敢闯，富有开拓精神，既有经济头脑又有强烈文化意识的领导者形象。

E. 小说结尾写马作家常被常六带出去喝酒，被“塞”，被“拉”，并每次都喝得烂醉如泥，表现了在市场经济冲击下，文化人的尴尬处境及内心的痛苦。
【小题2】结合全文，简要分析马作家的形象特点。
【小题3】小说以“位置”为标题，有何作用?请结合全文简要分析。