阅读下面文字，完成下列小题。
差一分钱
葛取兵
父亲一定有心事。
父亲的脸上隐约悬着一个结，即使父亲开心的时候，那个结也躲在父亲的笑容背后，冷不丁探出一下头。
父亲是在寻一个人。同学？朋友？亲戚？也许是父亲最初的恋人。我曾经问过母亲，母亲摇了摇头，脸上也挤满了问号。
近来父亲的咳嗽好像奔跑的火车，一咳好像要吐出五脏六肺来，脸弊得像三国的红面关公，吐出的痰丝中竟有点点猩红，宛如暮春开败了的桃花。
医生说，是肺癌！晚期。
我们惊呆了！母亲哭得像个泪人，仿若从淫淫秋雨中穿过，一身的水汽，有雾，沉沉的。
父亲的脸却静如止水。
父亲依旧在寻寻觅觅。打电话，写信，一向不喜欢上网的父亲竟然叫我帮他弄个QQ号，父亲说，网名就叫差一分钱吧。
我扑哧一笑，这个网名也太别扭了吧。我想，父亲的网名应该土得掉渣。
入秋。温暖如春。我陪父亲来到老家的一个小镇。青石小街，漏墙花窗，石桥石阶，让我怦然心动。走在长长的巷子，我总忍不住探头聆听，是否有馄饨担的敲梆声。
父亲更是有了知根知底的亲切。
学校应该就在巷子的尽头了。父亲说。
果然，当我们深一脚浅一脚地走完小巷，抬头一望，镇中学就在我们的对面。
从父亲的咳嗽中，我隐约看到三十年前，确切地说是恢复高考的第一年，就在这个中学，一个十九岁，身体很瘦弱的孩子，正坐在教室里梦想着跳越“龙门”。这可是农家伢子唯一的独木桥。
孩子很聪明，学习成绩不错，可就是有些粗心。孩子嘛，难免。
那天，阳光灿烂，风和日丽，数学老师给了孩子一把1分、2分的硬币，说，这是两毛钱，去帮我买包烟吧。
孩子一脸青春地冲出教室，来到供销社，营业员接过钱，一数，说，少一分钱。孩子急了，老师明明在教室说是两毛钱，自己也粗略地数了一下，怎么差一分钱呢？难道是路上丢了？不可能，自己用手紧紧捏着，生怕掉一分钱，短短的几百米，钱都捏出了一层浅浅的汗水。眼泪不知不觉地爬满了整个脸颊。
这时，一个卖鸡蛋的中年妇女掏出一分钱，帮助孩子买下了一包烟。
孩子兴冲冲地把烟交给了老师，长长地吁了一口气。
正在讲解数学试卷的老师愣了一下，说，你还蛮有本事，少一分钱都能买到烟。孩子呆了，一脸迷惑地望着老师。教室里很寂静。
老师对全班同学说，你买烟时有人帮你出一分钱，是你运气好，碰到了好心人。高考呢，少一分，哪个好心人送你一分哟。
孩子终于明白了老师的良苦用心，大哭一场！
打这件事后，那孩子宛若变了一个人似的——读书非常用功。那年高考，录取分数线是302分，孩子考了303分，被师范学校录取。
当年那个孩子就是父亲。
父亲说，我后悔呀，当时连一句感谢的话语都未说。一分钱，虽然只是小小的一分钱，但当时一个鸡蛋才三分钱呀！
父亲一直想当面感谢那位好心人。可每次都是无功而返。三十年了，时光如过眼烟云，但那位卖鸡蛋的好心人，一直驻守在父亲的心中，让父亲无数次膜拜。
从古镇回来。秋天一个劲往里走，细雨连绵，寒风四起，冬日悄然逼近。
父亲的身体一天不如一天，看来父亲的心结是解不开了。
一天，父亲的气色突然好了许多，父亲贴着我的耳朵说，我还有1000元钱，你给那个古镇汇去，帮助那里需要帮助的老人。
解铃还得系铃人。父亲终于找到了自我解脱的办法。或许，其中有一个老人就是那个卖鸡蛋的中年妇女，如今应该已是满头华发的老人了吧。
我忙赶到邮局把钱汇了过去，当我把汇款回单交给父亲时，父亲的脸上绽出一丝笑容。我清晰地看到，那个悬着的心结也悄然溜走了，远远的，未留一点痕迹。
【小题1】下列各项中对这篇小说的思想内容和艺术特色的分析鉴赏不恰当的两项是

A．小说开头运用拟人等修辞手法，生动形象地写出父亲的“心结”之重，同时也为下文写父亲报恩的行为做了铺垫。

B．小说写父亲的病情和“我们”一家的慌乱担忧，与父亲的冷静形成对比，衬托了父亲找人的坚定,体现了父亲感恩的品质。

C．为了解开心结，父亲做了很多努力，甚至亲自回到老家的小镇，就是为了找到当年的老师和给他一分钱的妇女，当面感谢。

D．老师让“我”买烟，却故意少给一分钱，是想要让“我”和同学们明白，考试就和买东西一样，一分也不能少,诱发我们用功学习。

E. 小说使用第一人称，便于抒发情感,使故事更真实可感。本文通篇使用顺序方式，使故事展开条理更清晰,情节更加完整。
【小题2】结合上下文，赏析划线句子的艺术手法并分析其在文中的作用。
【小题3】小说以‘‘差一分钱”为题，有何妙处？请简要分析。
【小题4】文章结尾父亲以什么样的方式解开了心结？对于这种做法，你怎么看？结合全文和现实，谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。

①魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃，代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这种意识形态领域内的新思潮，和反映在文艺—— 美学上的同一思潮的基本特征，简单说来，就是人的觉醒。

②《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种生命短促、人生无常的悲伤，它们构成《古诗十九首》一个基本音调：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹！它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来， 成为整个时代的典型音调。曹操有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”；陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”。……他们唱的都是同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。

③生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。于是，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中，抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备美学深度。《古诗十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定深度的积极感情，原因就在这里。

④由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，人的才情、气质、格调、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪若岩下电”“若登山临下，幽然深远”……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格。

⑤“以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶然了。所谓“气韵生动”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，而不在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张描述。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说，“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中”，即是说，“传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在干什么；眼睛才是灵魂的窗子。这种美学趣味和标准，与前述人物品评一致，它们共同体现了这个时代的精神——魏晋风度。

(节选自李泽厚《美的历程》，有删改)

【小题1】下列关于原文的理解和分析正确的一项是

A．人的觉醒，是魏晋时期取代两汉经学而兴起的门阀士族地主阶级的世界观和人生观的基本特征，是社会变迁在意识形态和文化心理上的表现。

B．《古诗十九首》中，对人生无常的慨叹与友情、离别、命运、劝慰、愿望、勉励等结合糅杂在一起形成的感喟，成为从建安直到晋宋时期的典型音调。

C．魏晋诗篇中那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，都在对人生无常的感叹中抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感，不同于后世的腐败之作。

D．“以形写神”和“气韵生动”，都是要求在绘画中生动表现出人的内在精神气质、格调风度，它们共同体现了魏晋风度这种时代精神。

【小题2】下面对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章采用总分结构，从诗歌创作、人物品评、绘画艺术三个方面，论述了魏晋时期人的觉醒这一特征在意识形态和文化心理上的具体体现。

B．文章第②段主要运用举例论证的方法，论证了魏晋时期对人生无常的感喟成为当时社会心理和意识形态方面的一个重要内容的观点。

C．文章第③段论述了魏晋“人的觉醒”出现的时代原因，论证了人需要在怀疑和否定旧有人生去重新发现生命价值的观点。

D．文章第④段将上文侧重于对“人的觉醒”这一思潮在意识形态领域表现的论述，转入侧重于对这种思潮在美学领域表现的论述。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．钟嵘评价《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”，可见，他也认为《古诗十九首》几乎都在表达人生无常的慨叹。

B．建安风骨的人生哀伤与建功立业交融在一起，正是人生短暂才更想建功立业，正是希望建功立业才更觉人生短暂，二者互为因果。

C．魏晋风度的形成源于当时的社会变迁，它不仅表现为人物品评中对人的存在风貌的追求，而且表现为其他领域中对人的内在精神气质的强调。

D．顾恺之说“传神写照正在阿堵中”，要从眼睛去表现一个人的才情、气质、格调、风貌等，这与“双眸闪闪若岩下电”的说法异曲同工。

阅读下面的文字，完成各题。

学界曾普遍认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。传统社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的重要标志。面对社会流动增大的现实，宋人张载在《经学理窟》中说：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。”

魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。宋代“朝廷无世臣”，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。宋代政治上的流动与科举改革关系极大。宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说：“五代以还，不崇门阀。”宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变，出现了“婚姻不问阀阅”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。

魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼。营利者往往“累千金之得，以求田问舍”，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预，土地作为商品进入流通领域，土地所有权转换频率加快，以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）。苏洵曾感叹：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。”商人比田主风险更大，“有朝为富商，暮为乞丐者”，达官显宦同样难免。对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做。”

我国古代，人们的身份被固化为四大类别——士农工商。士列四民之首，商居四民之末。随着商品经济的发展，四民由四种不同身份演变为四种不同的职业。范仲淹《四民诗》便将四民一视同仁，并为商人鸣不平：“转货赖新民。远近日中合，有无天下均。上以利吾国，下以藩吾身。”随着商人地位的提高，宋代士商相混。苏辙渲染道：“凡今农工商贾之家，未有不含其旧而为士者也”。天下之士多出于商，某些贱商旧规被突破，商人之子摇身一变而为士，再变而为官者大有人在；官吏也经商成风，甚至一身二任。大将张俊既是枢密使，又是临安大酒店太平楼主，还经营海外贸易；亦商亦官者，如茶商马季良官至兵部郎中、龙图阁直学士等。

社会流动规模过大，势必造成社会动荡。宋代的社会流动尚属适度，这是宋代既富有活力、又不曾发生全国规模的民众反抗事件的重要原因。当然，宋代的社会流动是有限的，贫者贱者上升的概率不大，远远不足以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。

（摘编自张帮炜《从社会流动看宋代社会的自我调节与活力》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．从张载所说的“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿”来看，表明宋代呈现较为明显的社会流动倾向。

B．宋代改变了前代门阀士族世代为官的现象，人们更加重视科举而完全没有了门第观念，士庶可以通婚，有了交往。

C．我国古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，彻底改缺变了士尊商卑的传统观念。

D．随着商品经济的发展，宋代士商混淆，商人可以为官，官员也可以经商，有识之士对此提出尖锐批评。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从政治、经济、职业三方面论证了宋代社会流动的情况，与学界对宋代社会的认识有明显不同。

B．文章以原是穷书生的沈伦官拜宰相，去世后家道中落为例，论证了宋代政治上的流动与科举改革关系极大。

C．文章把魏晋南北朝时期和宋代社会进行了对比，集中论证了宋代社会流动性强，开放性高的特点。

D．文章较多引用了典型的、有价值的相关资料，增添了文章的学术色彩，增强了文章的论证力量。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．宋代科举“取士不问家世”“一切考诸试篇”，增大了平民子弟仕进的机会，促进了政治方面的社会流动。

B．由于宋朝政府采取了宽松的土地政策，土地作为商品得以进入流通领域，从而带动了商品经济的快速发展。

C．贫富贵贱处于变动之中，士庶界限趋于消解，宋代社会各阶层的相互流动对社会进步有一定的积极意义。

D．宋代的社会流动尽管不能填平贵贱、阶级的鸿沟，但体现了观念上的一些变化，增强了社会的生机和活力。

阅读下而的文字，完成下列小题。
中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。
菊是中国的特产，《礼记·月令篇》就有记载：“季秋之月，菊有黄花。”菊于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。显然，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。
晋人葛洪《抱朴子内篇》记，南阳郦县山谷有一条小溪，谷中长满菊花，花落水中，加以时日，溪水变得异常甘甜，人称甘谷水。附近居民都饮甘谷之水，“食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也”。作过南阳太守的王畅、刘宽、袁隗等人，让郦县每月送40斛甘谷水特供自己饮用，他们所患的眩冒等病，因喝此水而愈。日常经验往往最具说服力，菊能治疗疾病，能令人长寿，在汉代，已成为人之共识。于是，菊很自然地进入了医家、养生和神仙家的视野之中。
六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”希望钟繇食用菊花延长寿命。晋人嵇含的《菊花铭》，认为服菊即可成仙：“煌煌丹菊，翠叶紫茎，诜诜仙神，徒餐落英。”傅玄更为直白地表达了同样的观念：“服之者长寿，食之者通神。”陈人阴铿《赋咏得神仙诗》“朝游云暂起，夕饵菊恒香”，更具逍遥气象。
除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。时人诗文中，同样盛称菊花之美。曹植眼中的洛神，“荣曜秋菊，华茂春松。”钟会的《菊花赋》，大写菊花之美：“延蔓蓊郁，缘阪被岗，缥干绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌，微风扇动，照曜垂光。”词采华丽。
陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。现存陶诗 125 首，几乎篇篇有酒，提到菊花的却只有 5 处。“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”“酒能祛百虑，菊能制颓龄。”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。还有《和郭主簿二首》:“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”褒扬松菊之高洁坚贞。显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显。
（选自李建修《陶渊明与中国菊文化》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．菊是中国文化中惹人喜爱的植物意象之一，它和陶渊明的关系，类似于梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷。

B．“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”菊是可吃的，古人关注的是菊有什么用，而 不是菊的审美特点。

C．菊能治疗疾病，能令人长寿。王畅、刘宽、袁隗等人因饮用甘谷水而治愈了眩冒等痫。 南阳郦县山谷附近居民饮用甘谷水“无不老寿”。

D．菊花能够养生延寿。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给钟繇。傅玄则认为服菊即可成仙。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．本文以中国文化中的植物意象与文化名人的关系入题，引出菊与陶渊明之间的关系。

B．菊是中国的特产。在陶渊明之前，菊的深远而丰富的文化传统早己被中国文人发现。

C．六朝文人赋予菊其他文化意义。钟会认为菊有五美，使菊具有道德价值和审美意味，曹植眼中的洛神也有菊的这些特点。

D．本文思路明晰，论据充分。作者列举了大量古代诗文典籍，论证了菊在中国古代文化中的价值和意义。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A．唐人将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。是因为陶渊明喜欢菊花的美丽，菊成为他专属的 文化符号。

B．菊在六朝以前最主要的功用是供人食用。日常经验证明菊能治病延寿，这已成为汉代 人的共识。此时，菊还没有成为文学的审美对象。

C．陶渊明也不能超越菊己有的文化传统。他写菊的诗不多，却彰显了菊的高洁、清雅、 坚贞、淡泊等象征意义。

D．不同时期，人们对菊的关注点不同。六朝以前，人们更关注菊的养生功用，六朝文人 则更关注菊的其他文化意义。

神刀
张望朝
天上的云垂在刑场上空，看杀人。天地都阴森森的。
受刑的是韩大脖子。韩大脖子却在笑。
行刑的是神刀铁五，也只能是铁五。
铁五是这一带头号刽子手。砍韩大脖子，除了铁五，别人都不够格。
三声追魂炮响过.监斩官喊了声:“开斩——”
观斩的百姓们马上觉着后脖梗儿冒凉风。韩大脖子却还在笑。
铁五缓缓提起鬼头大刀。刀光一闪。 
韩大脖子依然在笑。
铁五横端鬼头大刀，看了看刀口，朗声说了句:“好硬的脖子!” 刀口被硌出个豁儿。
铁五径直奔向监斩官，单膝点地跪下，道:“行刑已毕， 请大人验刑。”
监斩官欠了欠身子，看见了刀口上的豁儿，阴冷地哼出一句话:“囚犯未死，怎说行刑已毕?”
铁五一挑粗眉，道:“大人容禀。判词上说得明白，韩犯当受一刀之刑，这一刀之刑不是凌迟，也不是五马分尸。小人一刀已然砍过，若再砍第二刀，岂不违了大清律法?只怪小人手笨刀钝……
监斩官森然一笑，道:“听说你在江湖之上号称神刀五爷?”
铁五垂首道:“徒得虚名。惭愧。”
监斩官道:“从今往后，这‘神刀’二字，就去了吧。啊?哈哈……”
酒楼。
韩大脖子请神刀铁五喝酒。
韩大脖子说天津话，道:“五爷， 知道我为嘛请你喝酒吗?”
铁五不管他为嘛，只顾啃肘子。
韩大脖子道:“为报答你没砍我二刀?嘛?明跟你说，县太爷、监斩官那儿，我早花钱打点好啦。你想再砍一刀也没门!”
铁五道:“就算他想让老子 再砍一刀也没门，老子砍谁也不砍革命党。”又啃肘子。
“嘛?革命党?”韩大脖子一咧嘴:“嘛革命党啊!俺韩某人就是个江洋大盗，哪他妈是革命党啊?不过是给革命党押过一回军火罢了，那是笔买卖，人家钱花到啦。嘛叫革命?啊?你说嘛叫革命？”
铁五吐出一块肘子肉，道:“那……那你请我喝酒干嘛?啊?”
韩大脖子道:“交个朋友嘛!说实话，五爷，你那刀法，江湖少有，韩某人点名请你主刀， 就是要试试你的刀法厉害还是我的铁布衫功厉害。也就是我韩大脖子，换个主儿，脑袋早让五爷你给挪地界儿啦?哈哈哈……”
铁五忽觉有点反胃，想吐。
后来韩大脖子又生了事端:把一流浪卖唱女子骗到家中,先妍后杀卸成八块四下扔了,扔大腿时，夜路上与县衙捕头撞了个满怀,于是败露。花了笔巨款上下一打点，韩大脖子又被判处“一刀之刑”，行刑者又是铁五。
韩大脖子又在笑。
刀光一闪。铁五提着没沾半点血丝的鬼头大刀径直奔向监斩官:“行刑已毕。”
韩大脖子依然在笑。
监斩官瞄了一眼铁五横在头上的鬼头大刀，拖着官腔哼道:“这回还不错，没让人家的脖子硌破了你的刀。”
看热闹的百姓都骂: “什么世道!”正待做鸟兽散，忽见韩大脖子的脑袋缓缓从脖子上移开，刹那问那一脸欢笑变成-脸惊恐，“咣当” 一声，头已落地，“呼” 的一下满腔子血喷将出来，鲜花骤然盛开一般。
监斩官顶戴花翎突的一抖，一脸阴笑立时僵住。
铁五单膝点地，双手横刀，一动不动。
“神刀!果然神刀!”百姓们齐声喝彩。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是

A．小说巧设伏笔，第一次行刑时，砍韩大脖子，除了头号刽子手铁五，别入都不够格，暗示了韩大脖子不是一般的犯人，他与“革命党”有关。

B．韩大脖子在酒楼宴请铁五，是为了报答他的不杀之恩;铁五赴宴，大吃大嚼，是因为他认定韩大脖子是革命党，自己与革命党内心亲近，不见外。

C．小说在写第二次行刑时，运用夸张的手法细致地描写韩大脖子人头落地的情境，既增添了故事的传奇色彩，也表现出惩罚恶人的痛快淋漓。

D．百姓们观刑只是看热闹，看到韩大脖子两次受刑不死，他们失望痛骂:看到人头落地，又齐声赞叹铁五“神刀”;愚昧麻木的形象跃然纸上。

E. 小说人物语言富于个性化，简练传神;人物形象鲜活如在眼前;叙述故事多用短句成段，简洁干脆;故事富于传奇色彩，却又毫无虚假之感。
【小题2】联系全文，第一节有何作用?
【小题3】小说题为“神刀”，结尾百姓们齐声喝彩“神刀!果然神刀!”，“神刀”包含几层意思?请简要概括分析。
【小题4】除用以塑造主人公铁五外，小说中还多处使用对比的手法，请举出三例并简要分析其表达作用。