阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

专家指出，所谓“学生发展核心素养”，是指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的综合表现，是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养，其发展是一个持续终身的过程，可教可学，最初在家庭和学校中培养，随后在一生中不断完善。

近十几年来，核心素养的教育与测评日益引起全球的关注，甚至成为许多国家或地区制定教育政策、开展教育改革的基础。面对日新月异的社会与经济变革，全球许多国际组织、国家和地区都在思考如何培养未来的公民，以使其能够更好地适应未来的工作与生活。

(摘编自人民日报《今天，为何要提“核心素养”》)

材料二：

中国学生发展核心素养

注 “中学生发展核心素养”是基于全面发展的落实立德树人根本任务的一项重要举措，也是适应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要，它包含多方面多层次的品质结构。对于“核心素养”一词，不同国家表述不同，如美国将其称为“关键素养”，澳大利亚称为“综合能力”，但都表达了对于未来的公民到底应该是什么样子、应该具备怎样素质的追问。

材料三：

作为与终身学习战略并行的教育变革的指导体系，核心素养已成为近十年来欧盟教育发展的支柱性理念。欧盟希望以核心素养取代传统的以“读、写、算”为核心的基本能力，引发并指导各成员国的课程变革。2006年12月，欧洲议会(European Parliament)和欧盟理事会(European Council)通过了关于核心素养的建议案，向各成员国推荐母语、外语、数学与科学技术素养、信息素养、学习能力、公民与社会素养、创业精神以及艺术素养等八大核心素养体系，每个核心素养均从知识、技能和态度三个维度进行描述。在这一建议案中，核心素养被定义为：在知识社会中每个人发展自我、融入社会及胜任工作所必需的一系列知识、技能和态度的集合。

欧盟核心素养的核心理念是使全体欧盟公民具备终身学习能力，其突出特点在于统整了个人、社会和经济三个方面的目标与追求。相比分科知识，欧盟的核心素养理念具有更强的整合性、跨学科性及可迁移性等特征，但它并没有排斥母语、数学和科学等传统意义上的基本技能，这印证了欧盟核心素养的基本理念是强调跨学科、综合性的能力培养，但这并不意味着否定传统的基本技能，而是将其作为核心素养的基础。

 (摘自胡升平《核心素养·欧盟的观点》新浪博客)

材料四：

知识在人的外层，能力在人的中层，素养在人的内层。也就是说，素养跟人的关系最紧密。知识、能力一般只停留在人的认识领域和范围，但素养还进入人的情意、精神，乃至于血液、神经，它和人的整个生命融为一体，变成人的天性、习惯、气质、性格，所以它会在一切场合、一切活动中自然流露、表现出来，这是素养最本质的特点。

素养具有综合性、包容性。一般而言，能力包含知识，而素养包含知识和能力。但值得强调的是，不是所有的知识和能力都能转化为素养，只有当知识由公共知识真正转化为个体知识、能力，由只在特殊情境表现出来的能力转化为具有广泛的迁移性的能力时，知识和能力才会成为人的一种素养。反过来说，最有价值的知识和能力就是可以转化为人的素养的知识和能力。

(摘编自余文森《核心素养的内涵与意蕴》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．学生如果要适应终身发展和社会发展需要，就必须具备学生发展核心素养。

B．学生发展核心素养,除了在家庭和学校中培养，还要在社会中不断完善。

C．中国学生发展核心素养，包括文化基础、社会参与、自主发展三方面内容。

D．素养跟人的关系最紧密，因为它只停留在人的情意、精神、血液、神经里。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．学生发展核心素养的重要性，是由学生自身发展和国际环境特点、时代潮流决定的。

B．中国学生全面发展体现在人文底蕴和科学精神，学会学习和健康生活，责任担当和实践创新上。

C．核心素养是近十年来欧盟教育发展的支柱性理念和终身学习战略，是教育变革的指导体系。

D．素养最本质的特点体现了它比知识和能力与人的关系更紧密，而后两者有的能转化为素养。

【小题3】以上四则材料的排列顺序能否打乱，为什么？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。
照相师   王往
①照相师来了，女孩们激动起来。
②寻找焦点的人，首先成了焦点。
③瞧他那一身打扮，大波浪的披肩发，直筒裤子，尖头皮鞋，花格衬衫，套着一个鼓鼓囊囊的红背心，要是村里哪个小伙子装扮成这徉，不被人说成“土流子”才怪呢。可是他这样装扮，村里人觉得理所当然，要知道，人家是照相师呢，胸前吊着的相机为他的职业做了证明。村里人不会用“艺术气质”这样的词语，但是他们知道持有相机的人，应该不同凡俗，异于常人。人们或远或近地看着他，想象着自己或者某个亲人的面容，仿佛他的到来是为了提醒记忆里的一些事物。
④女孩们是他的主要顾客。她们奔走相告：照相师来了！照相啵？
⑤啊？在哪儿？听到消息的女孩先是惊喜，然后故意掩饰自己的激动：我看看有没有合适的衣服，你先去吧。
⑥传达消息的女孩当然知道对方心理，一个劲催：还不快收拾，照相师说走就走了。
⑦照相师不会那么快就走，他那个在城里的家等着他用按快门的方式换来温饱。
⑧他不会白等。女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子，也有搀扶着老人的。
⑨在村里照相，人们要放松得多，他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。这也是照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入。他调着焦距，变换着姿势，寻找最佳角度，捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒。他还知道，对一个照相师来说，拍摄人像看似容易，却是最有难度最显功力的艺术：每一个表情里都有内心的语言，都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就是对一个人内心的呈现。无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。
⑩当他将冲洗出来的照片交到人们手上时，人们会左右端详，如果再夸赞几句，他就觉得极有成就，人们为什么通过瞬间保留下来的自己，感觉自己的存在？这实在是很好玩很让人思索的问題。是不是人们将某种梦想寄托在了照片上，觉得那个照片上的人是另一个自己？
照相师也遇到过不喜欢照相的女孩。
盐码村的女孩小茴就不喜欢照相。小茴家门前有几株月季，村里的女孩都喜欢以她家的月季为背景照相，人家一来，小茴就悄悄地溜了。
那一天，照相师进村不久就下了雨，他慌乱中躲到了小茴家的瓜架下。小茴和母亲从地里匆匆回来了，赶紧开了门，叫他去屋子里。
他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶，冒雨去做豆腐人家打来了豆腐，让他不要过意不去，就像到自己家一样。
吃饭时，照相师发现，小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想，小茴不爱照相，是不是因为这个细小的疤痕呢？
吃了饭，雨也停了，照相师说，我给你们照张相吧？
母亲笑笑，看着女儿。
小茴低头不语。
照相师走到月季花跟前，摘了一朵，对她说，我给你照一张拿着花的照片，保证好看，小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。
她站到月季花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来，花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。
㉑照相师感到了一种别致的美，神秘，梦幻。他轻轻按下了快门。
㉒接着，他又给小茴的母亲照了一张，还给母女俩照了合影。
㉓几天之后，照相师送来了照片，小茴扫了一眼，就很快收了起来。照相师笑笑，你是我拍到的最好看的女孩。
㉔小茴的脸红了。
㉕照相师又拿出一张照片，说你看看，知道这是谁吗？
㉖小茴盯着照片上的女子问：是谁？
㉗照相师说：我对象，腿有残疾，但是人很好，性格开朗，头一次见面，她就把我吸引了。
㉘真的很漂亮！小茴笑着点头。
㉙照相师说：我们明年想开个照相馆，等你有了男朋友带去我那里合影啊，我免费！
㉚小茴的脸又红了。
㉛照相师笑笑，说我走了。
㉜他走了几步，回头看了一下，小茴已经不见了。他知道她一定躲到屋里欣赏自己的照片去了。
㉝其实他的妻子并无残疾。他为这个临时想出的谎言默默地抱怨了自己一下，算是对妻子的歉意，然后大声吆喝起来：照相啦，照相，照相啦。
（选自《百花园》2016年第3期）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．照相师来到乡下，村里的人就激动起来，奔走相告，这从—个侧面表现了特定时期农村生活条件的落后，同时表现了乡下民风的淳厚。

B．照相师不仅有艺术气质，而且有艺术良知，他固然要靠照相赚钱养家糊口，不过也通过照相把让他照相的人的美与梦想定格为永恒。

C．村里的女孩都喜欢以小茴家的月季为背景照相，可是小茴见她们来照相就悄悄地溜掉，这说明小茴是个不喜热闹、性格孤僻的女孩。

D．小茴在照相时举起被雨水润得更显明艳的月季花，遮掩住了她的疤痕，还为她增添了靓丽，所以照相师说她是他拍到的最好看的女孩。

E. 村里人对照相师友好，照相师尽心尽力为村民们照出令他们满意的相片，他们之间充满温情，他们身上的真善美是小说动人之处。
【小题2】小说前面主要叙述照相师和村里人的故事，后面主要叙述照相师和小茴的故事，这样处理有什么好处？请简要分析。
【小题3】小说为什么以照相师的心理活动和吆喝声音为结尾？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一代”的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献，在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己。奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记，可以发现，奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养，志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典，充满了对国家的热爱和认同，展现出这代人的社会担当和国际视野。因此，奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产，集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。

（摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》）

材料二：

国务院印发的《中长期青年发展规划（2016～2025年）》强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与，中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为，是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业，乃至为整个社会提供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式，比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长职业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要，就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内，志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神，形成一种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识，在这种层面上，志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰显。

（摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》）

材料三：

近两年，共享单车成为市民出行的新宠。然而，在共享单车发展正盛的同时，违规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用，共享单车公司也尝试采取一些措施，除了运营人员加强维护之外，公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报，以此规范共享单车的使用。随着举报反馈机制的建立，在城市中涌现出一群单车猎人，他们是共享单车的使用者，在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为，并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序，他们将此称为“打猎”。在自发参与共享单车秩序维护的过程中，单车猎人的这一行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识，他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。

（摘编自许金凤等《卷入的消费者一一以摩族猎人为例》）

【小题1】下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平，让他们能够更好地融入奥运会，最终成就自己。

B．2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响，他们将这段经历内化为一种志愿精神。

C．志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献，没有获得，其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。

D．北京2022年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望，为他们提供实践的平台。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“鸟巢一代”参加奥运志愿服务形成了集体记忆，其中蕴含的价值取向与社会主义核心价值观的契合度较高。

B．共享单车公司除了让运营人员加强维护外，还尝试通过信用分奖惩的方式来帮助解决破坏单车等多种问题。

C．为了推动共享秩序的建立，单车猎人开始寻找并拍照举报违规停放、私自上锁和丢弃单车等不文明的行为。

D．单车猎人的群体性行为有助于规范共享单车的使用，构建在共享单车公司之外的民间力量参与治理的新格局。

阅读下面的文字，完成文后各题。
信任
余显斌
他一个唿哨，在积雪的旷野打着旋子，远远传开。随着口哨声，远处一个红点跳动着，跌跌撞撞滚来，越滚越近，是只小小的狐狸。
小狐狸毛茸茸的，如一个小小的红线团，额头有指肚大一块白毛，珍珠一样。这是只才出生不久的狐狸。它胖乎乎的，蹲在他面前，一双亮亮的眼睛望着他，眼睛里跳跃着喜悦、快乐，和顽皮。
它知道，他拿了可口的食物。因为，从第一次遇见他，直到现在，他都这样。果然，他笑笑的，手一扬，竟然是它最爱吃的鸡肉。它跳起来去抢，他呵呵笑着。摸着它的头道：“别闹别闹，放好了吃。”为了避免被雪弄脏，他拿块油纸铺在地上，放好鸡肉。肉一放下，小狐狸就扑过来，使劲嗅着，流着哈喇子，吧唧吧唧吃起来。
半只鸡吃完，它的小肚皮胀得鼓鼓的，更像个毛茸茸的线团了。
接着，它抬起头，亮亮的眼睛期待地看着他。它知道，接下来，他会逗它玩，带着它跑，这些，从相遇到现在，也从没断绝过。也因为如此，它从一只生性胆小的小狐，变成了只爱亲近人的小狐。果然，他拍拍它的头，在雪地跑起来，快活笑着。它跟着跑，一路翻着跟头，发出稚嫩清脆的叫声。两个点，一红一黑，在雪地翻滚着。玩得差不多了，他喊一声：“回了！”一挥手，走了。小狐狸舍不得，跟着他，轻轻叫着撒娇，好像没玩够似的。一直到他走远了，不见了，小狐狸才回过头，回到自己隐秘的洞穴里，偎依着母亲，做起香甜的梦。
一直这样，大概两个月吧。
那天，雪特别大，四野皆白，小狐狸没吃的，饿得叽叽溜溜叫。老狐狸也饿得浑身发软，几次，小狐狸跑出洞，又失望地哼哼叽叽跑回来。上午时，雪地响起一声唿哨。小狐狸一听，乍了下耳朵，跌跌撞撞跑出来，球一样滚到他面前，扯他的裤脚，跳起来，抢他手中的鸡肉。他笑骂：“馋东西，饿坏了。”他把肉放好，很大一只烤鸡。小狐狸扑过去，流着口水，摇摆着脑袋撕咬着。
这时，那边土坎上，一只狐狸露出头，是那只老狐狸。它小心地看看，小狐狸正在大快朵颐。肉的香味，远远飘来，它也流出了口水。它小心地爬上土坎，一步一步靠过来。它可能清楚，自己一身火红的皮毛太珍贵了，会引来无数的贪婪和阴谋，所以不得不小心。刚走几步，“哐”的一声，它的脖子被夹住了，是个钢夹，钢夹力道很大，传来骨头碎裂声，还有老狐狸的惨叫声。
这夹子，是他下的。
夹子必须有一定重量，机关才能绊动：小狐狸不行，老狐狸恰好。他要的，是老狐狸的皮子。这样的皮子，想要猎到，难如登天。因此，市场价几万元一张。小狐狸的太嫩，没人要。因此，他想了这么个办法。
小狐狸停住了，抬起头，眼光中，一片迷蒙疑惑。
那只老狐狸的皮，他卖了三万多。他笑笑，数着票子。他知道，还有一个三万元在山林里等着他：一年后，小狐狸就会长大。
一年一晃就过去了。
他上了山，果然看到了那只长大的小狐狸，皮毛比它母亲的还红还净，额头那块白毛，仍珍珠一样；但眼光变了，不再纯蓝，而是闪着白白的光。显然，它也认识他，蹲在那儿，长长叫了一声。
他已跟踪它几天，办法用尽，也无法到手。
他举起猎枪。
它一跃跑了，雪地里一条红线，弯弯曲曲，弹弹停停。他打不中，就追。
雪很厚，狐跑起来有些艰难，他看看就要追上，猛扑过去。那只狐一拐，转了个弯。他扑空了，只听“咵”的一声，接着一声惨叫，他晕了过去。
醒来时，他的一只手已断。这山里，下夹子的人很多，他中了别人的一个夹子。
【小题1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（  ）

A．小说详细描写了小狐狸的外貌，但对猎人的外貌没做细致的刻画，这是因为猎人长什么样并不重要，作者主要是展现的是他的内心世界。

B．小说中多次写到了雪，狐红雪白，色彩鲜明，画面生动而美好，其中“那天雪特别大，四野皆白”的描写还起到了推动情节发展的作用。

C．小说三次写到了小狐狸面对猎人的眼神，前两次眼神“亮亮”的，后来“闪着白白的光”，凸显了小狐狸对猎人从信任到惊恐的情感变化。

D．小说前半部分写猎人与小狐狸之间的亲密无间，与后半部分猎人与小狐狸之间的关系变化形成对比，这样的反差引人深思，深化了主题。

E. 小说通过外貌描写、动作描写、心理描写等多种手法使小狐狸的形象丰满生动，深入人心，而且也使小说语言呈现出活泼自然的特点。
【小题2】结合全文简要分析猎人的形象特点。
【小题3】小说以“信任”作为标题，有什么作用？请结合内容分析。

阅读下面的文字，完成问题。
在中华大地上生活的先民，恐怕和其他地区的许多民族一样有着大略相同的发展路径，先是采集狩猎，再是游牧和畜牧，然后过渡到畜牧和农耕，并且萌芽了手工业。说到根，中华文化的根主要在农耕文化。
在中华大地上，农耕时代很长。这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以“和”处理人际关系的伦理。俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的“忠厚传家久，诗书继世长”就由此来。从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。
中华民族的农耕历史、人类的发展历史都证明，人很难成为“完全自主的个体”。无论是从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可以看出，人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上。中华民族神话传说不够发达（或者说丢失得比较早，后世缺少记录），因此有些中外学术前辈说中华文化是一个“早熟”的文化。我不太同意这个说法。与其说中华文化是“早熟”的文化，不如说西方文化是“晚熟”的文化。因为我们生长的这块土地、我们的农耕文化，决定了我们及时地进入了“唯物”的阶段，“种瓜得瓜，种豆得豆”就是证明。中华民族的文化自尧舜时起就是“以人为本”的。任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入无数小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。中华文化的发展就是如此。
长期的农耕生活孕育发展了中华文化。好与不好、先进还是落后，不能关起门来说，应该在比较中认识。在人类社会的发展进程中，农耕生活是极其宝贵的一段，它所产生和发展的文化核心最适于人作为一种有灵性的动物在这个地球上生活、繁衍、延续。工业化、后工业化所产生的一些理念，为了达到牟利的目的经常违背自然、违背规律。而以人为本的农耕文化，却一直教诲子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然。
认识到中华文化的根主要在农耕文化，要求我们加强这方面的研究，尤其是对炎帝文化的研究。炎帝是我们的始祖，今天我们弘扬中华优秀传统文化，应该把炎帝为我们开创并定型的农耕——不仅仅是种作物、尝百草，更重要的是农耕这种生产生活方式，当成养育中华文化的襁褓、摇篮。同时，要将研究成果化为最普通、最简单、老少咸宜的语言和形式，告诉子孙后代：我们要秉承炎帝不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念。这有助于我们建设好自己的精神家园。
（选自2016年4月12日《人民日报》，有删改）
【小题1】关于农耕时代与农耕文化，下列表述符合原文意思的一项是（   ）★

A．农耕时代出现在采集狩猎、游牧、畜牧时代之后和手工业时代之前，世界各民族的发展基本都遵循着这样的发展路径。

B．农耕时代是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代；相比之下，中华民族的农耕时代很长。

C．农耕生活的文化核心最适于人类在这个地球上生活、繁衍、延续，在整个人类社会发展的进程中，也是最为宝贵的文化财富。

D．中华民族的农耕文化是从尧舜时开始形成的，它是以人为本的文化，一直教诲子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然。

【小题2】关于农耕文化对中华文化的影响，下列表述不正确的一项是（   ）

A．中华先民在农耕时代有了些闲暇和冥想，他们在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，开始深思自己身与心的关系。

B．中华文化特别重视“和”，强调以“和”来处理人际关系，这种伦理观念的形成与农耕生活要求众人合作的特点密切相关。

C．我们的农耕文化决定了中华民族及时地进入了“唯物”的阶段，这导致中外学术前辈公认中华文化是“早熟”的文化。

D．农耕生活是养育中华文化的襁褓和摇篮，从“种瓜得瓜，种豆得豆”等俗语中就可以看出农耕文化对中华文化的影响。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上，很难成为“完全自主的个体”。

B．任何文化都处在前代文化的下游，今天的中华文化就处在前代农耕文化的下游，农耕文化就是中华文化的源头。

C．工业化、后工业化时代，人们为了牟利经常违背自然、违背规律，与农耕文化以人为本的理念完全背离。

D．弘扬中华优秀传统文化，秉承农耕文化的理念和生产生活方式，建设好我们的精神家园，是作者的愿望和期待。