阅读下面的文字，完成各题

丰城的窑

江子

（1）这些年，我爱看瓷，去过北京故宫、台北“故宫”、景德镇等地方看瓷，有了许多意想不到的美好境遇，捎带着，写了一本叫《青花帝国》的书。

（2）也看窑。景德镇的古窑，福建漳州平和的克拉克瓷的古窑址，都去看过。吉州窑呢，那是我故乡的风烟，是小时候就亲近的。

（3）有人说，瓷上有山水花鸟，有杯盘罐盏，有时间的刻度朝代的信息，窑么，一个废弃的隆起物而已，有啥看的呢。可我认为，作为大地上的文化遗存，窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码——它是一个具有丰富信息量的文化母体，是指认一块土地气质的最好证据。

（4）看窑去。

（5）江西丰城是列入唐代六大青瓷名窑的洪州窑的故乡。洪州窑，从东汉晚期开始，历经三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代，约有800年的历史。

（6）说是看窑，可先看的还是瓷。丰城市博物馆的瓷器展厅里琳琅满目。那是些需要绳子系住的四系方耳罐，用于陪葬的瓷俑，用于熏香的博山炉、盛酒的杯盏、寓意吉祥的鸡首壶、长颈的莲花瓶、印着暗花的碗、开片的玉壶春瓶……

（7）它们的颜色是米黄色和褐色的。它们的身上有经年的黄土印记，显示它们在泥土的黑暗里待了很久。它们身上的纹饰有方形纹、水波纹、麻布纹等。它们还有一道共同的美学体征，就是釉不及底——那是洪都窑这一家族的共同族徽：那釉色从瓷首瀑布一样涌向瓷底，可在途中似乎接到了一个统一的律令，猛地刹住了脚步。仿佛是洪州窑的图腾，从这一美学特征上，我们可以感受到动与静，儒与道，喧嚣与沉默，绚烂与平滨……

（8）在器型上，洪州窑的瓷与景德镇的瓷初看起来并无不同。可是，洪州窑的瓷要显得更饱满雄浑，更古朴粗犷，正与东汉到五代这一段历史的气质对应。

（9）那是比宋元明清更古的古代。那样的古代，要比后来更删繁就简，更有天地原初之感，更具有强大的生命张力。那是落日、沙漠、荒原、古井、炊烟、茅庐、旧城池、古驿道构成的古代。那也是班超平定西域、魏蜀吴逐鹿中原、陶渊明种菊、李白醉酒的古代。

（10）我了解到洪州窑出产的青釉瓷器产品曾遍及全国各地，甚至远销东亚、西亚一带，《唐书·韦坚传》中有洪州窑产品运抵长安的记载，我不免想入非非：

（11）陶渊明、李白饮酒，杜甫的“潦倒新停浊酒杯”，用的可是洪州窑生产的酒盏？

（12）“置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛……乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。”（曹植《箜篌引》）在如此举杯交错的、具有浓郁魏晋凤格的盛大场景上，洪州窑的瓷是不是有可能在现场？

（13）它是否以砚台、笔洗的身份，陪王羲之书写《兰亭序》、顾恺之画《女史笺图》？杨贵妃的荔枝，洪州瓷是否做了托盘？

（14）看窑去。

（15）汽车穿过丰城市区，向着乡间驶去。

（16）我们来到了贛江东岸的石滩乡港塘村窑址。我之所见，不过是一个隆起的不規则土堆。土堆边两条牛在偃卧。我们的脚下，全是瓷器的碎片——那可都是汉唐时代的遗老。不远处，是几口水塘，闪耀着水光。水塘里，许多鸭子在游。更远处，是那个叫港塘村的村庄，一栋栋崭新的现代楼层民居矗立。

（17）环视着处于赣抚平原的丰城乡村，想象着洪州窑生产的盛景，我的眼前不禁迷离了起来，我仿佛回到了洪州窑兴旺的古代，四野涌现出了无数的烟火。在我不远的窑址上，火焰熊熊，烟火中，有人肩扛着两长条瓷器出来，有人呢，推着槎柴向着窑口去了。有人在火道旁用长长的杆子举着火照（瓷胚样品）。更远处，别家的窑厂升起了白烟。整个赣抚平原，在烟尘中隐现。而更远一些的赣江码头，许多瓷器正在装船。天空灰蒙，而赣江里不少船已经张开了帆，驶向长江的方向，和茫茫天际，驶向汉唐历史的深处……

（18）五代以后，那些隆起的窑包，渐渐成了夕阳下沉默的废墟。洪州窑青瓷的风光， 要让位给五百里之外的景德镇。

（19）可是，丰城因做瓷而起的文脉并没有断。创造过洪州窑辉煌历史的丰城人，也同时被这样的一段历史塑造。那一段历史，赋予了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格。那隆起的一座座窑址，是丰城人制瓷辉煌历史的注脚，也是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏库和精神纪念碑。

（20）我们当然有理由敬重丰城土地上那些已经废弃的洪州窑。窑边那些带着美丽花纹的瓷器碎片，何尝不是可以给当代生活提供源源不断能源的精神芯片！

（选自《人民日报，海外版》2019年3月9日第12版，有删节）

【小题1】下列对文章的分析和概括，不正确的一项是

A．瓷上有时间的痕迹、朝代的信息，带给人许多意想不到的境遇是作者“爱看瓷”的原因。

B．可能隐藏着一个地方的文明和精神密码是作者“也看窑”的原因。

C．“看窑去”作为本文的线索，二次出现，将文本串联成为整体，使得作家的情感不断推进，同时呼吁读者要热爱文化。

D．第十四节写到“看窑去”，从参观瓷器展览，过渡到文章的主体内容——丰城窑遗址所见所想，自然引出对丰城人民品格的赞美，顺势揭示出写作主旨。

【小题2】试从语言特点的角度，赏析画曲线的段落。
【小题3】请结合全文，探究结尾“精神芯片”的丰富内涵。

阅读下面的文章
我们吃了中饭出来到海边去，云雀们也吃过了饭，离开了它们卑微的地巢飞往高处做工去。瞧着，这儿一只，那边又起了两!一起就冲着天顶飞，小翅膀动活的多快活，圆圆的，不踌躇的飞，——它们就认识青天。一起就开口唱，小嗓子动活的多快活，一颗颗小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾——它们赞美的是青天。瞧着，这飞得多高，有豆子大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直顶着无底的天顶细细的摇，——这全看不完了，影子都没了！
飞。“其翼若垂天之云……背负苍天，而莫之夭阏者”，那不容易见着。我们镇上东关厢外有一座黄坭山，山顶上有一座七层的塔，塔尖顶着天。塔院里常常打钟，钟声响动时，绕着塔顶尖，摩着塔顶天，穿着塔顶云，有一只两只有时三只四只有时五只六只蜷着爪往地面瞧的“饿老鹰”，撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。那是我做孩子时的“大鹏”。有时好天抬头不见一瓣云的时候听着豸虎忧忧的叫响，我们就知道那是宝塔上的饿老鹰寻食吃来了，这一想象半天里秃顶圆睛的英雄，我们背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一锉锉铁刷似的羽毛，摇起来呼呼响的，只一摆就冲出了书房门，钻入了玳瑁镶边的白云里玩儿去，谁耐烦站在先生书桌前晃着身子背早上的多难背的书！呵飞！不是那在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞；不是那凑天黑从堂扁后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞；也不是那软尾巴软嗓子做窠在堂檐上的燕子的飞；要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头，影子下来遮得阴二十亩稻田的飞，到天晚飞倦了就来绕着那塔顶尖顺着风向打圆圈做梦……
飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我们初来时也有翅膀，会飞。我们最初就是飞了来的，有的做完了事还是飞了去，他们是可羡慕的。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回……真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身子要是不谨慎养太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去吧，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的春云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的轻烟似的化出了你的视域，象云雀似的只留下一泻光明的骤雨——那你，独自在泥土里淹着，够多难受，够多懊恼，够多寒伧！
是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。到云端里去，到云端里去！那个心里不成天千百遍的这么想？飞上天空去浮着，看地球这弹丸在太空里滚着，从陆地到海，从海再看到陆地。凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。
人类初发明用石器的时候，已经想长翅膀，想飞。原人洞壁上画的四不象，它的背上掮着翅膀；拿着弓箭赶野兽的，他那肩背上也给安了翅膀。小爱神是有一对粉嫩的肉翅的。挨开拉斯（Icarus）是人类飞行史里第一个英雄，第一次牺牲。安琪儿（那是理想化的人）第一个标记是帮助他们飞行的翅膀。人类初次实现了翅膀的观念，彻悟了飞行的意义，挨开拉斯闪不死的灵魂，回来投生又投生。人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！
【小题1】简析文章第一自然段描写云雀的原因。（4分）
答：
【小题2】为什么只有“饿老鹰”成了“我做孩子时的‘大鹏’”？（6分）
答：
【小题3】谈谈文中画波浪线句子运用第二人称的好处。（4分）
答：
【小题4】联系上下文，简析作者为什么说“是人没有不想飞的”，并结合现实，谈谈“想飞”的积极意义。（8分）
答：

阅读下面的文字，完成各题。

一场电影

阎连科

1982年冬，父亲的病愈发严重，那时我已经是个有四年服役期的老兵，是图书室的管理员。家里窘到极处时，父母想到了我，想到了部队的医院。于是，我请假回家去接父亲。

不消说，父亲是抱着治愈的期望来住院的。在最初的半个月，因为医院病房比较暖和，他的精神也好，病似乎轻了。那半个月的时光，是我这一生回忆起来最感自慰、最感温馨的短暂而美好的日子。因为，那是我这辈子唯一一次孝敬父亲于床头的两周。每天，我顶着北风，走四五里路去给父亲送饭，一路上都哼着戏词或歌曲。

一次，我去送夜饭时，父亲母亲不在病房。我在露天电影场找到他们时，他俩正在寒风中聚精会神地看着电影。我的心里便漫溢过许多欢乐和幸福，以为父亲的病果然轻了，慌忙给哥姐们挂了长途电话，把这一喜讯通告他们。父亲也以为他的病有望痊愈，看完电影回来之后，他激动而又兴奋，说他多少年没有看过电影了，没想到在冬天的野外看了一场电影。

然而，三天后下了一场大雪，天气酷寒剧增，父亲不吃药、不打针就不能呼吸，而打针、输液后，呼吸更加困难，终于到了离不开氧气的地步。于是，医生就催我们父子尽快出院，害怕父亲在医院的床上停止呼吸。父亲也说：“不抓紧回家，怕老（死）在外边。”这就结束了我一生中不足一个月的床头尽孝的日子。

回到家，农村正流行用16毫米的电影机到各家放电影的习俗，每放一场10元钱，电影是当年热遍天下的《少林寺》。我们一家都主张把放映员请到家里，让父亲躺在床上看一场真人能飞檐走壁的《少林寺》。看得出来，父亲也渴望这样。可把放映员请到家里时，母亲又说：“算了吧，有这10块钱，也能让你父亲维持着多活一天。”我们兄弟姐妹面面相觑，只好目送着那个放映员走出我家大门——这件事情，成为我对父亲懊悔不迭的失孝之一。每每想起，我的心里都有几分疼痛。

给父亲送葬的时候，大姐、二姐都痛哭着说，父亲在世时，没能让他看上一场他想看的电影。我看见哥哥听了这话，本已止哭的脸上，变得惨白而又扭曲，泪像雨水一样流下来。于是，我就知道，这件事情在我哥哥和大姐、二姐心里，留下懊悔的阴影也许比我的更为浓郁……

现在，可以清算一下我所欠父亲的债务了，可以由我对自己实行一次良心的清洗和清理。

先说一下，我没有花那10元钱让父亲看一场他想看的电影《少林寺》。当时，我身上是一定有钱的，记得回到豫东军营以后，身上还有17元钱。就是说我完全有能力挤出10元钱，包一场电影，让父亲生前目睹一下他一生都津津乐道的“飞檐走壁”的那种神话和传说。

为什么没有舍得花那10元钱呢？当然是小气、节俭和当时的拮据所致。可是，更重要的是些什么呢？是不是从小就没有养成那种对父亲的体贴和孝爱？是不是在三岁、五岁，或者十几岁时，父亲倘若从山上或田里收工回来，给我捎一把他自己舍不得吃的红枣，或别的什么野果，我都会蹲在某个角落，独吞下肚，而不知道让父亲也吃上一颖、两颗呢？

我想是的。至今我都认为，一个人可以对他人在任何方面缩手退步，而绝不能对自己的父母退步缩手。

《人民文摘》（2012年第10期）

【小题1】文章第一段中介绍我的身份“已经是个有四年服役期的老兵，是图书馆的管理员”有何用意？
【小题2】“一场电影”在文中有何含义和作用？
【小题3】“孝”字在文章中出现了四次，请分别找出来并结合文意分析其中蕴含的作者情感。
【小题4】试概括文中“我”的性格特点。
【小题5】文章第5段中写到面对父亲的弥留时刻，“我”和姐都同意拿10元钱去让父亲看一场电影，母亲却愿意省10元钱来继续维持父亲的生命，你赞同哪种做法？为什么？

阅读下面的文字，完成文后各题。

一位震惊法国的中国人

沈大力

“几年前，一个穿民族传统长袍的中国人在大歌剧院广场穿行，他就是陈季同将军。一辆大马车猛冲过来，差点将他撞翻在地。车夫口吐不堪入耳之辞，对他恶语相加，但一听对方反唇相讥，不禁惊呆了。那个‘天之子’竟然用最纯正的巴黎口音和土语回敬他道：‘滚开，啈!苟狸侬!’此事件轰动一时。”

这段寻常逸闻当时之所以在法京引起轩然大波，传遍大街小巷，是因为陈季同脱口而出“苟狸侬”一语，凛斥歧视黄种人的法国车夫。“苟狸侬”一词本是19世纪一个车夫的名字。此人因与两位乘客发生口角，一怒之下将二人杀害，后被判处死刑，恶名流传后世，变为人们对车夫的蔑称。一个中国人竟然说出只有土生土长的巴黎人才懂的土语，可见其对法语掌握程度之深，怎能不令自视甚高的“巴黎佬”们惊讶。再者，拿破仑三世麾下的骁将库赞·蒙托邦曾于1860年英法联军侵华时在中国的八里桥击败满清军队，被授予“八里桥伯爵”头衔，让法国殖民主义者趾高气扬。法国人根本不把“东亚病夫”放在眼里，动辄信口雌黄，称中国人“愚蠢”，种族主义气焰嚣张。今有一个中国人在他们的京城闹市一身豪气地应对傲慢的西方白种人，怎能不让颐指气使者瞠目结舌，视为异常。

陈季同事件也震动了法国的有识之士。《吾皆知》杂志承认自己还有所不知，顿悟世态突变，在报道此新闻时为其《天之子降临大地》一文配了一幅插画，绘出一个中国人从地图上面崛起，吓得西方一群红男绿女狼狈逃窜。这幅画下面印有这样一段文字：“人们长久以来以为永不会苏醒的沉睡者突然醒来，意识到自己的力量，欲一下甩掉趴在他身上、靠他的财富过活的寄生虫。”

陈季同在巴黎的这一表现显示出中华民族的尊严，尔后的西方来华者莫不“交口称季同”。这位满清政府的驻法国外交官虽受制于清廷重臣李鸿章，但毫无其上司对西洋人或东洋人的软弱，而是不失肃祗，独立不可侵犯。陈季同时任中国代理驻法公使，兼任驻比利时、奥地利、荷兰、丹麦四国参赞，履行公务跟西方外交界接触，出入欧洲大都市上流社会。他总身穿华服，风度儒雅，引众人肃然起敬。然而，最令他遗憾的是洋人对中国怀有根深蒂固的偏见，他觉得他们管中窥豹，形容说：“碰上一个矮子，就写道：‘在这个国家只见到矮子，就像到了格列佛笔下的矮人国’。”为此，陈季同跟一位法国文士蒙第翁合作，撰写了《中国人自画像》和《中国人的戏剧》，这些作品在欧美传播开来。陈季同以强烈的民族尊严感，亦不乏幽默地描绘中国社会风俗，表现中国人的内心，并以敏锐的洞察力将之与西方文化进行一番比较。陈季同遵循“尊而不侵”的原则，在中西文化交往中信守“知己知彼”的原则，于戊戌年间向《孽海花》作者、法国文学翻译家曾朴表示：“我们现在要勉力的，第一不要局于一国的文学，嚣然自足……先要去隔膜，免误会。要去隔膜，非提倡大规模的翻译不可，不但他们的名作要多译进来，我们的重要作品，也须全译出去。”

陈季同怀着一腔爱国热忱，在他的外交活动中竭力维护中国的独立和主权。他在巴黎生活长达16年，娶法国女子为妻，但始终没有“全盘西化”，出污泥而不染，保持了一个中国儒士的风骨和气节。据传，一个英国女子对他爱慕至极，到了要找其法国妻子决斗的程度。然而，清政府驻英国大使薛福成嫉妒陈季同的才华及其在欧洲所获美誉，借其在法国和英国因办理北洋债务欠巨额款项一事，上书李鸿章，将其革职返乡，陈季同一贫如洗，于1907年含愤辞世。

(选自《光明日报》，有删改)

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．陈季同凛斥歧视黄种人的法国车夫，大大提升了中国的影响力，《吾皆知》杂志图文并茂地渲染此事就是明证。

B．陈季同虽受制于清廷重臣李鸿章，但毫无其上司对洋人的软弱，始终高扬着他不卑不亢、独立不羁的人格大旗。

C．陈季同精通法语，深知洋人对中国怀有很深的偏见，感到遗憾的同时或自主撰文或倡导翻译界“去隔膜，免误会”。

D．陈季同遵循“尊而不侵”的原则，在中西文化交往中信守“知己知彼”原则，这在他对蒙第翁说的话中得到了充分体现。

E. 本文介绍了陈季同作为外交官在特殊的历史背景中的坚守，展现出了他伟大的人格，暗寓“弱国无外交”的道理。
【小题2】“此事件轰动一时”中的“此事件”指的是什么事件？它为何能“轰动一时”？请简要分析。
【小题3】陈季同作为外交官，长期与西方国家打交道，却能不畏己国之贫弱，不畏强国之霸道，始终维护中华民族之尊严。他是怎样做到这些的？请概括回答。
【小题4】陈季同作为外交官的出色表现给了你怎样的启示？请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文章，完成后面的问题。
沿着民歌往回走
范晓波
①曾经有很长一段时期，我接受不了中国民歌。这主要因为民歌大多是吟咏爱情的，而在我看来中国民歌里的爱情太土了，它们似乎只属于五六十年代的年轻人。我喜欢的是欧美和俄罗斯的经典爱情歌曲，以及国内的少数流行音乐。但是在我经历了一些爱情以后，在我对爱情的看法趋向本质后，我发现还是中国民歌更能感动我一些，让我发生这种变化的，正好是它们的音乐元素中那些很土的部分。
②一个很有意思的语言现象：中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南民歌均是如此；并且，歌词是也极少出现“爱”字，和爱来爱去的流行歌曲大异其趣。这大概同农耕社会爱情的含蓄与羞涩有关。对于生活在强调沟通能力的信息时代的人来说，羞涩作为一种心理气质绝不是黄金。但当满大街的女孩都在大喊“……请你快点把门打开，我想和你谈恋爱！”(歌曲《叮咚》)时，羞涩就显得有些珍贵了。我的一位年长的同事说，他恋爱时如果能悄悄摸一下“阿妹”的辫梢，都会激动得几乎晕倒。这就是羞涩的力量，我们现在即便彻夜逗留在情人的芳唇上都不一定会晕眩了。
③兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态——亲情。有人说，流行歌曲和电视上的肥皂剧里之所以“爱”字泛滥，主要是由于现实中真爱以及相爱的能力的流失，越缺什么越要谈什么。这么说似乎过了点，但爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。泡沫爱情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感觉。融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。一个男人要背叛称自己为“甜心”的女孩也许是容易的，但要背叛那个柔柔地叫自己“哥”的人则十分困难。
④中国民歌最能打动人心的地方在于它表现了地老天荒的守候。《敖包相会》、《草原之夜》、《走西口》、《赶牲灵》、《在那遥远的地方》等等莫不如此。那是落后的生产力和通讯造就的纯朴，这种纯朴又造就了用一生去等一个人的神话。我以前不知道西北的爷们儿为什么要舍下心上人赶着骡马走西口，而且一去就是数度春秋；当我在一个荒芜的春天，站在延安郊外的高坡亲眼目睹了陕北只生长贫瘠苍茫的荒塬时，我懂得了民歌里面的爱情为什么会那么浓烈和坚贞。我无比热爱的一首MTV是《东方时空》推出的《赶牲灵》；无比热爱那日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声的美丽女子；无比热爱滚烫的脸庞上那两行比一个无望的下午还漫长的热泪、针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖；无比热爱掩饰在方言里的爱的细腻与坚韧：“你若是我的哥哥哟，招一招的那个手；哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路……”
⑤我们很幸运生在了一个手机、越洋电话和网络空前普及的年代，不必在想对远方的姑娘抒情时慨叹“没有邮递员来传情”；高效交通让人跑得比心还快，一日千里，甚至一日数万里。思念的长度和浓度却因此遭到了削弱。我不能说现代科技破坏了爱情的经典性，但实事求是地说，和当下那种上午在广州说想你，下午就飞到北京见面的爱情相比，我更倾心民歌里的约会，更倾心那个站在黄昏的岔路口等了许多年仍痴心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量农耕和游牧文明的意象为许多怀旧的心提供了温暖的居所：羊群、马匹、马头琴、红棉袄、蓝蓝的天……它们重现了风吹草低、月光无垠的纯美景象，那是生活的原生态，爱情的原生态。我多么羡慕那个坐在草地上陪着马头琴默默哭泣的年轻男子，那时他的马在远处月光粼粼的河湾饮水，风掀动他额前的黑发，“劈啪”作响的篝火升上夜空时映亮了一张伤情的脸。我甚至喜欢陕北风味的红棉袄，它穿在漂亮妹姝的身上，把她的脸衬得更漂亮和健康，还有一种喜洋洋暖洋洋的感觉。它不可能在都市大街上闪亮登场，却是黄土地上永久的流行色。还有“妹妹”的长辫子，它是民歌中最灵动的细节，不矫饰，不病态，在我的心理地图上，它几乎成了通往纯洁的路标。在中性化的短发风靡街头的城里，和一个留着乌黑长辫子的姑娘恋爱，成了一个具有幻想气质的理想。
⑦深入到那些散发着泥土味的中国民歌，我常常有种幻觉，似乎一下子回到了那个水草丰美的久远年代：那时生活简朴，但爱情如酒。我们在阳光下劳作，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独……
【小题1】请分别概括对中国民歌作者认为“我接受不了”和“更能感动我”的原因。（4分）
    
【小题2】中国民歌“它们的音乐元素中那些很土的部分”指哪些方面的内容？请分条列举。（3分）
    
【小题3】结合文章内容，说明画线句的含义。（4分）
（1）羞涩就显得有些珍贵了。（2分）
    
（2）爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。（2分）
  
【小题4】从本文涉及的下列民歌意象中任选两种，分别说明它们所表现的中国民歌的特点。（2分）
骡马  马头琴  红棉袄  长辫子

【小题5】请赏析第4自然段画线句。（4分）

【小题6】下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）

A．文章构思巧妙，从民歌入笔，探寻了歌曲特点及其感情的不同表达方式，向往人与人之间纯朴的感情。

B．对民歌前后态度的变化，说明作者欣赏经典的外国歌曲和中国民歌，批评流行的泡沫爱情歌曲。

C．文章所描写的不同时代不同风格的歌曲，反映了在农耕文明、游牧文明和现代文明不同背景下的不同的社会生活情景。

D．多种修辞方法的运用，增强了语言的表现力和感染力，使人感受到作者对美好生活的理想与愿望。

E. 文章以“沿着民歌往回走”为题，表现的文章主旨是：歌曲应回归原生态的本土民歌，爱情应回归原生态的纯真爱情。