阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
新华社北京6月24日电从公安部交管局召开的全国视频会获悉，今年以来，全国公安交管部门严抓机动车不礼让斑马线现象治理，查处不礼让斑马线违法行为同比上升3.4倍，因不礼让斑马线造成人员伤亡的事故起数、死亡人数同比分别下降18%和9.3%。
公安部数据显示近3年来在斑马线上发生机动车与行人的交通事故中，约9成是机动车未按规定让行导致。为进一步整顿城市交通秩序，公安部交管局要求各地创新管理举措。各地要安排民警、辅警在行人过街流量大和未设置交通信号灯的斑马线处执勤，适时组织执法小分队加强重点路段、路口整治，加大现场查纠力度。各地公安交管部门还要对非机动车道、人行横道及信号灯和标志标线进行全面排查整改，确保交通信号设施有效、科学、规范。
公安交管部门还将联合其他相关部门一同参与，如会同交通运输等部门，组织公交车、出租车等车辆驾驶人带头遵守让行规定；会同文明办、团委等部门，动员各级机关、企事业单位、社会团体工作人员以及文明交通志愿者参加文明交通劝导和体验活动等。
各地公安交管部门要认真分析本地斑马线管理存在的问题和不足，坚持零容忍、全覆盖、严执法，像治理酒驾一样，深入推进不礼让斑马线治理，牵引城市交通秩序整体提升，带动市民文明素质和法治意识整体提升。
（摘编自新华社《今年因机动车不礼让斑马线造成伤亡的事故同比下降》，有删改）
材料二：
从长沙市城区机动车斑马线不礼让行人事故辖区分布情况来看，岳麓区、雨花区、开福区事故数量最多，占全市城区机动车斑马线不礼让行人事故数的80%。
从全市城区机动车斑马线不礼让行人事故时间分布情况来看，天心区、岳麓区、开福区机动车斑马线不礼让行人事故高发时段为夜间18～24时；雨花区则为上午6～12时居多，其余时段分布较为平均。
从全市城区机动车斑马线不礼让行人事故受害人年龄分布情况来看，除天心区外，其他区域，机动车斑马线不礼让行人事故受害人年龄以50岁以上居多。

（摘编自红网综合《大数据告诉你“斑马线上的安全”有多重要》，有删改）
材料三：
江苏宿迁是一个地处苏北，在全国知名度并不高的地级市。然而，交通治理工作却走在了全国前列，甚至已经达到欧美发达国家水平，私家车礼让率高达90%以上。取得这样的成绩，根本原因就在于交管部门有着较强的责任意识，不断创新交通管理工作的新手段和新方法，对不礼让斑马线的行为严管重罚，从而使私家车主逐渐养成了礼让斑马线的文明习惯。
（摘编自萍乡文明网《礼让斑马线不应“公”“私”有别》，有删改）
材料四：
礼让斑马线的本意是深化城区交通秩序整治，提高广大市民的交通法治观念和文明交通意识，让人人都可以享受秩序交通带来的好处。我们不该单单纠结于目前实行过程中出现的问题，而应从自身做起，遵守秩序。对于交警来说，应对如何礼让行人有权威解读：对于司机来说，积极了解政策；对于行人来说，也不应有恃无恐，应严格遵守交通规则。斑马线的文明需要保证司机与行人之间的平衡。对司机的违法行为坚决惩戒，同时对于行人的违法行为也绝不姑息。只有建立起车与人共同对规则的遵守和敬畏，心中都有了“火线”，才能真正实现斑马线文明。
（摘编自胶东在线《礼让斑马线彰显城市文明的一道独特风景线》，有删改）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．材料一第一段引用公安部交管局会议提供的相关数据，说明我国对机动车在斑马线前不礼让现象的治理效果明显。

B．材料二介绍了长沙市发生涉及行人交通事故的一些数据，并分别从辖区、时间和受害人年龄三方面介绍了这些事故的分布情况。

C．较强的责任意识和不断创新的能力是江苏宿迁交通治理工作走在全国前列的主要原因，严管重罚是该地区交通管理的主要手段。

D．根据材料四可知，礼让斑马线的真正实现需要设定规矩并人人遵守，只有这样才能真正提高广大市民的交通法治观念和文明交通意识。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）

A．从材料一看，在斑马线上发生机动车与行人的交通事故中，多数是机动车的责任，说明要实现斑马线文明，应重点解决司机违规问题。

B．根据材料二统计图中的数据，我们可以看出在长沙市发生的涉及行人事故中，死亡人数超过受伤人数的三分之一。

C．在涉及行人事故占一般程序交通事故比率和机动车斑马线不礼让行人事故占涉及行人事故比率中，死亡率均超过受伤率。

D．根据材料二中提供的数据，我们能够了解到岳麓区与开福区在夜间18 - 24时机动车斑马线不礼让50岁以上行人造成的事故率应该较高。

E. 虽然四则材料针对机动车斑马线不礼让行人现象各有侧重点，但是材料一、四侧重介绍行之有效的具体措施，而材料二、三却侧重分析事故原因。
【小题3】根据上述材料，概括说明在“礼让斑马线”这个问题上交管部门和司机、行人应有的做法。

阅读下面的文字，完成小题。
古往今来的大多数人类文明对于狗都有正面的认识、高度的赞美。从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔记录下这些伙伴的身影，赋予它们忠诚、勇猛、机敏的品质与永恒的生命。
生活在战国时期的思想家韩非子曾记载过一个有趣的故事。有一天，齐王问一位画家：“什么东西最难画？”画家答道：“犬马难，鬼神易。”因为犬马与人们的生活息息相关，大家天天都看在眼里，使得想要把它们画得看起来相像，并不容易；而鬼神之流，谁都没有亲眼所见，自然可以任由画家发挥，好画许多。通过这则故事，我们得以了解我国古人在绘画创作时力求形似的主张。
若论今天国人最熟悉的猎犬形象，恐怕非《大闹天宫》动画片中伴随二郎神左右的哮天神犬莫属。事实上，猎犬也正是历代画家最爱描绘的犬类。
从现存的仰韶彩陶上，我们便可以看到四肢开张、飞奔向前的猎犬图案。两汉时期的画像石、画像砖上也有许多类似的形象。它们共同表现出狗对于人类最早也是最重要的价值——为人类追击猎物，这也是像“狩…‘猎”这样的汉字部首属“犬”的原困。
我国古人曾将犬分为三类，其中之一便是所谓“田犬”，即猎犬。在欧洲中世纪的抄本插图上，也清晰地描绘了狗的四种不同功能：牧羊、逐鹿、追兔和为主人报仇，一半与打猎有关。晋人傅玄在他的《走狗赋》中，赞美优秀的猎犬兼具鹰与虎的“劲武”，也谈到了当时西域进献名犬的故实。
自晋代以来，上层社会开始以驯养和搜求异域名犬为乐，而西域国家也常以名犬作为国礼进献给中原王朝的统治者。这时的猎犬不仅仅只会狩猎，还要承担外交的职责。唐代诗人杜甫曾以一篇《天狗赋》尽显天宝年间宫廷所畜西域异犬的风姿。在唐懿德太子李重润墓室里，有一幅今天被命名为《架鹞驯犬图》的壁画。画中描绘了一位唐代内官装束的男子手擎鹞鹰，回首俯视着一只抬腿示好的猎犬。猎犬身体修长，双耳尖耸，正是佳犬的特征。另一边，一位胡人驯犬师恭敬地随侍其后——正如杜甫赋文中所提到的那样，西域进献的猎犬都由专门的胡人跟随驯养。
《架鹞驯犬图》为我们提供了不同于以往的猎犬形象。画中的猎犬不再只是一味地奔跑逐猎，他们开始与主人互动，亲昵而温顺。在一派融洽的画面氛围背后，是猎犬地位的进一步上升与礼仪功能的变化。这一点在更早一些的唐章怀太子墓《狩猎出行图》的壁画中也得到体现——在这幅壁画中，猎犬依偎在猎手的怀里，等待着出击的时刻，尽显待遇优渥。
（摘自2018年2月4日《光明日报》《画中瑞犬迎春来》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．因为狗具有忠诚、勇猛、机敏的品质，人类文明对狗总是给予高度赞美。

B．绘画时，与熟悉的对象不容易做到相像，没有见过的对象更容易发挥。

C．现存的仰韶彩陶以及两汉时期的画像石、画像砖画的都是猎犬的形象。

D．晋代以来，驯养和搜求异域名犬成为时尚，西域国家因此常进献名犬。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以画犬为写作中心，揭示难画的根源，并引申出犬与人类关系的演进。

B．第二段引用韩非子所载故事，是为了突出我国古人绘画创作时力求形似。

C．第五段引用《走狗赋》中内容，能表现出猎犬兼具鹰与虎的“劲武”特点。

D．最后两段从《架鹞驯犬图》出发，重点论述猎犬从狩猎到被驯养的演变。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔赋予狗永恒的生命。

B．《大闹天宫》中的哮天神犬是猎犬形象，猎犬是历代画家最爱描绘的犬类。

C．欧洲中世纪抄本插图和晋人傅玄的《走狗赋》中，重点描绘了狗的狩猎功能。

D．《架鹞驯犬图》描绘的猎犬是由西域进献的，能够与主人互动，待遇优渥。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
IP是英文“Iintellictual   Property”的所写，即知识财产。一开始IP只是指知识产权中可以被改编为电影、影视剧的“文学财产”。现在比较流行的说法是，IP可以是文学作品、漫画、动画、话剧、游戏，甚至只是一个概念或者一个网络热词，只要有足够的人气，就可以后续衍生为电影、电视、游戏、音乐、动漫、文学、周边创意等各种文化产品。
举个简单的例子，在小说领域中，天下霸唱具有非常强的IP营销能力。他的小说能够赢得很多粉丝的关注，逐渐形成自己的品牌IP。基于自己品牌IP的影响力衍生出来的产品会吸引大量粉丝去观看和下载，会给制作方带来不错的收益，这就是借助IP形成的品牌营销。
当IP争夺战迅速升温之时，市场对此的反馈机制迎来了一次次的阵痛和反弹。作者版权意识薄弱，审核、监管已经无法跟上信息复制、分发的速度，网络平台方难以低成本地鉴别侵权行为，维权成本更高。
（摘编自搜狐财经频道《读懂“IP经济”》）
材料二：
北京电影学院副教授吴兵认为，IP改编的“井喷”并非是原创动力不够，而是目前的市场判断机制还不能准确提供对原创剧本的判断依据，而IP则能直观地展示一个作品的潜在消费群体和市场价值。中国影视产业飞速发展所带来的创意短缺是“IP热”出现的首要动力。
随着银幕增长数量向三四线城市下沉，中国电影市场依然具备巨大的发展潜力，吸引了大量投资者蜂拥而入。目前，阿里影业、腾讯影业、百度影业等互联网影业公司纷纷成立，对整个中国电影行业的影响开始显现，近年来多部IP影视剧都赚得盆满钵满。
“IP热”的出现使得影视制作不再是一个单向的过程，而是可以和受众实现充分互动，提高关注度的过程。IP改编成影视作品的过程中，创作者与受众保持互动会不断引起热议，更易得到受众的关注，从而在宣传推广上取得事半功倍的效果。以超级IP《鬼吹灯》改编的电影《寻龙诀》为例看，《鬼吹灯》的IP号召力为影片省掉了上亿元的宣传费。
（摘编自光明日报《“IP热”告诉我们什么》
材料三
衍生品的价格区间与销量情况

（摘自中国产业信息网）
材料四：
随着“IP”概念被热炒，“IP”版权价格迅速提升，收购“IP”版权远远超出预算，这一部分超出的费用也许会转嫁到改编费用上，也许从削减制作费用上来获得。最终的结果是，IP改编的影视作品质量下降，制作公司虽然拿到了一个好IP，却未能获得丰厚回报。
“IP”剧从诞生之日起便走的是迎合、拼凑的快餐化道路，它使得电视剧制作变成了一种娱乐工业。从演员到导演，从剧本创作到剧目制作，逐渐趋于一套固定的模式。对于演员来说，营销自己比追求艺术更重要，他们热衷于树立良好的公众形象，不断争取关注度和新粉丝。对于导演而言，最大的目的是达到观众体验的舒适化和投资回报的最大化。
对于观众而言，他们更多追求的是一种消费体验，想要的是麦当劳式的可靠稳定的口感保障，“IP”剧在制作上迎合了他们的这种需求，所以他们愿意一部接一部地追看“IP”剧。
（摘编自朱艺璇《从传播学视角看网络小说改编影视剧的热播》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．中国电影市场潜力巨大——吸引投资——相应影业公司成立——影响开始显现——多部IP影视剧大卖。

B．IP改编成影视作品——创作者与受众互动——受众更加关注——宣传推广高效——节省宣传费用。

C．“IP”概念被热炒——版权价格提升——收购超出预算——削减制作费用——投资未获丰厚回报

D．天下霸唱推出小说——赢得粉丝关注——形成自己的品牌IP——开发衍生产品——带来较好收益。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．和最初的定义不同，现在的IP概念得到了外延，哪怕只是一个概念或者一个网络热词，都可以衍生为各种各样的充满创意的文化产品。

B．业内的相关专家认为，目前的市场不能准确判断原创剧本的潜在价值，中国影视产业飞速发展导致创意短缺，推动了“IP热”的出现。

C．据材料三可知，价格适中的IP衍生品的销量最高，而最贵的IP衍生品的销量最低，显然，在IP衍生品的大众消费中，中国产品最受欢迎。

D．IP电视剧制作已成为娱乐工业，模式渐趋于固定，演员更看重的是营销自己，而导演更看重的是观众体验的舒适化和投资回报的最大化。

E. 对于IP剧的观众而言，剧作的艺术水准无足轻重，他们追求的只是一种消费体验，只要IP剧能满足他们的需求，他们就愿意为之买单。
【小题3】如何让IP类文化产业获得更好的发展？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
三国时代是一个分裂的时代，但也是一个英雄的时代。这段波澜壮阔的历史，以陈寿的 《三国志》为总结，却以王璨的《英雄记》为开场。这些英雄和他们的事华异彩纷呈，但其中一个 共同的特点就是，他们都以夫下为己任，以统一中国为号召，而不甘于割据。
三国之间争夺权力的合法性，相继宣称接受天命而称帝，是中国历史走向统一的驱动力，后世史学家对极蜀吴特别是魏与蜀何为正统的问題议论不休，开启了中国史学中“正统论”的议题。
就三国时代而言，魏蜀吴接受天命的方式有二，一是根据上天昭示的超自然现象，史称“符瑞”；二是根据古代先圣秘传的历代帝王受命的预言，史称“谶纬”。王莽代汉时，只能援引符 瑞，而东汉光武帝即位时，则引用了谶纬。他即位后公布了包括《河图》《洛书》和“七经辟”在内 的波纬文献达八十一篇，以此为历代先圣创制、由孔子传授的秘经，与五经相辅为碎从后来 沈约泻的《宋书•符瑞志》中可知，每一种符瑞都必须得到谶纬的解释，才具备权威意义。史学家陈寿在《三国志》中运用了高超的春秋笔法，表达了他的天命现念。他在《晋书•先主传》中详细记载了蜀汉先帝刘备即位时的符瑞，并且对群臣援引谶纬劝进的内容大书特书暗示刘备 承了汉家的正统，在《极书•文命纪》中，记载了延康元年“三月，黄龙见说”，作魏代汉的符球，但没有记我国文帝接受汉家禅让时的诚昨依振，暗示着曹魏代汉不具备儒家的经典和道德依据。其实魏文帝受禅，举行了大规棋的谶炜论证，群臣劝进所奏，长篇累牍，广引谶书，堪称中国历代命王之最。不过，这只能在一百三十多年后裴松之为《三国志》作的注中才能看到有记载称帝的谶纬依据。而“黄龙见谯”和“并言黄龙、凤凰见”的说法有着本质的区别，暗示着东吴的天命更加脆弱。后来吴主孙皓佯称天降神谶，刻制了一块《天发神谶碑》，其残石今天仍嵌在南京煦园的壁上。
然而，身处统一中国后的西晋时期的陈寿，不得不顺从“晋受魏禅”的政治统绪。在《技书》 中设“武帝纪，，“文帝纪”“明帝纪”“三少帝纪”，在《蜀书》《吴书》中设“先主传”“后主传”“关主传”，“三嗣主传”，尊魏而抑吴、蜀。但正如近现代史学家胡玉缙先生所言.陈寿“病乎汉禅已为 丕夺，先主自称帝，史法不能帝之”，这样的政治立场和西晋文学家左思的《三都賦》是不一样 的。作为蜀汉旧臣之后和经史谶纬学家谯周的学生，陈寿运用符瑞和谶纬的书写，捷秘地确立了尊蜀而抑魏、再抑吴的天命统绪。
《三国志》面对一个与《春秋》相似的乱世，陈寿的史笔再次彩显了中国古代史学理想。

(摘编自徐兴无《分裂时代的英雄们》）

【小题1】下列关于原文的表述，不正确的一项是

A．“符瑞”是上天昭示然现象，“谶纬”是古代先圣秘传的历代帝王受命的预言，魏蜀吴君主都试图以此昭示自己继承大统的合法性。

B．陈寿在《三国志》中，对刘备称帝时的符瑞和群臣援引谶纬劝进的内容记载得都很详细，这体现了陈寿对刘备继承汉家正统的认可。

C．在《三国志》中，陈寿只记载魏文帝代汉和孙权称帝的符瑞，而没有记载他们称帝的谶纬依据，表明陈寿对曹魏和孙吴的贬抑。

D．曹丕受禅时举行大规模的谶纬论证是在他称帝以后一百三十多年才有的记载，不载于《三国志》，这充分说明曹丕继承帝位并非天命所赐。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．王莽代汉缺乏先圣秘传的历代帝王受命的依据，只得借助超自然的现象——符瑞，而东汉光武帝即位则引用了谶纬，公布了大量谶纬文献。

B．符瑞和谶纬相较而言，谶纬在易代时作用更大，符瑞得到谶纬的解释，才具备权威意义，这从沈约《宋书•符瑞志》中可以看出。

C．从对魏文帝、蜀先主和吴主称帝时符瑞、谶纬详略有无的记载中可以窥见陈寿的天命观念，这反映了陈寿秉笔实录的史家态度。

D．东吴的天命是非常脆弱的，为了证明自己的帝位更具有合法性，吴主孙皓假借天降神谶，刻制了一块《天发神谶碑》。

【小题3】根据原文内容，下列说法不平印的一项是

A．三国是一个分裂的时代，也是一个英雄的时代，王璨的《英雄记》、左思的《三都赋》和陈寿的《三国志》都与这个时代有关。

B．陈寿在《魏书》中称“帝"，书》《吴书》中却称“主”,这种“帝”，“主”的不同差异，真实反映了他尊魏而抑吴、蜀的立场。

C．裴松之在为《三国志》作注时对魏文帝受禅时举行大规模的谶纬论证进行记载，这是对陈寿《三国志》内容的补充与丰富。

D．同记符瑞，陈寿记载曹魏代汉时是“黄龙见谯"，记载孙权称帝时赴“里口、武昌并言黄龙、凤凰见"，这种记载貌同而质异。

阅读下面的文字，完成各题。
铜石象棋
老　缺
老石爱棋，就像叶公好龙一样。叶公爱假龙，不爱真龙；老石爱棋，爱看不爱走。他是又爱又怕，想走，怕输，赢不了。可他棋艺太差，人们叫他臭棋篓子。他可以站在人家身后看一晚上，叫他走，他在板凳上坐下来，走一步，他就起来了说：“我不走了。”人家说：“光看不走，不准你看。”他笑笑，站在旁边，还不停地说：“走车，跳马，炮打过去啥。”
老石不会走棋，他有一副好棋。象棋见过不少，木的，象牙的，石头的，磁的，塑料的——各种各样，举不胜举。可老石一副棋真的很少见，棋身是磁的，包边是铜的，黄铜，一个个棋子磨得锃亮，金灿灿的。一方是白底红字，一方是白底蓝字，字是颜体，浑厚有力，还上过中央电视台鉴宝栏目。好多人想买，还有人想买去巴结市长，老石不卖，他说这是祖传的，只能看，不能卖。
吴副市长好棋很有名气，他棋下得好，参加过市里象棋大赛，有名次，还是前十名呢。吴副市长爱棋，他还喜爱收藏象棋，据他秘书小毛讲，吴副市长的家真像个象棋博物馆，什么样的象棋都有。
这几天，市政府门前的桥上，突然冒出个棋摊子，不少人围在那里下棋。吴副市长的车开过来开过去也没有在意，小毛却很好奇，还把头伸出窗外看过好几回，就是不知道是干什么的，他叫门卫去赶过，门卫告诉他说，是摆棋摊子的。小毛就有点火了，竟有人敢在政府门前摆棋摊子，他挤进人群，当时眼睛就睁得像牛眼睛一般大，他棋见得多，从没见过这种棋，就更来气了，快走快走快走，这里不是你摆棋的地方。老石看了毛秘书一眼，不恼也不火，笑眯眯地收棋走了。
老石一走，小毛就后悔不迭，眼看到手的棋叫他轰走了，他每天看着大桥，桥上再也没有老石的影子。小毛心里不是滋味，跟市长这么多年了，知道市长爱棋如命，他要是把这副棋搞到手，他觉得他的地位和生活一定会改变。
小毛到处打听老石的下落，他跑遍了市里的棋摊子，有人告诉小毛说，那个臭棋篓子是山背石头湾的。石头湾吴副市长去过，是哪一年就记不清了，小毛也记不大清楚，因为路太难走，坑坑洼洼的，车子开得往左边倒，再往前走就往右边倒，去了一回小毛就不敢去了，生怕翻车掉进山沟。
老石住在石头湾，小毛要想得到这副棋，就得去石头湾。小毛去过三回，老石总是笑，什么话也不说，小毛嘴皮说破了，老石也不理，还幽默地说，不见鬼子不挂弦。他要见的是吴副市长，不是秘书小毛。
小毛没有办法，想要得到这副棋，只好请吴副市长出马了。石头湾是个穷村，市长听过石头湾的治贫方案，开完会，说去，但事情太多，一直没有去。听了小毛的汇报后，就很想去石头湾看看，到了石头湾，小毛带着吴副市长直接去了老石的家。老石很热情，烧茶倒水，递烟搬凳，就是不提象棋的事。小毛又是眨眼又是做手势，老石只说石头湾处处都是宝，完全不理小毛。吴副市长听得很仔细，不时地点点头。老石说得差不多了，最后说，他想跟市长走盘棋，不知市长敢不敢走。
小毛笑起来说:“你要和市长走棋，我和你打个赌，你要是输了，就把棋子交出来。”老石说：“我要是赢了呢？”小毛说：“这怎么可能呢？”吴副市长笑笑说：“那我就向你请教了。”老石起身就向山里走。
小毛急着喊起来，“你往哪去，不是说走棋的吗？”老石笑着说：“棋在山上。”路不好走，又窄又陡，一段石子路、一段泥巴路，走得市长浑身冒汗，小毛气喘吁吁。到了半山腰，出现了一个石料场，有各种各样的雕刻，目不暇接，吴副市长解开衣服，喘着粗气说：“原来这里全是宝哇。”老石站在一副石头象棋前说：“吴市长，咱俩杀一盘？”
吴副市长看着巨大的象棋，很惊讶，一个棋子足有四五十斤，棋盘有四五十米，他大脑里闪过很多画面，笑起来说：“我输了。”吴副市长再也不下棋了，三天后，石头湾开始修路了——吴副市长铲了第一锹。
三年后，不少人到山里来下巨石象棋，石头湾人开心地笑了。一天，吴副市长意外地收到一个包裹，一个红木箱子里装着一副铜石象棋，吴副市长拿着一个棋子，眼睛湿润润的……
（有删改）
【小题1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．小说设计精巧，善于铺垫。“他棋艺太差，人们叫他臭棋篓子”，表明人们对老石棋艺的评价，这种普遍的说法让老石难以承受，最后送出祖传的象棋。

B．小说情节个别地方设计不严谨。“他跑遍了市里的棋摊子”，以小毛的身份、工作特点，他不可能知道市里所有的棋摊，更不可能亲自去找。

C．小说善用俗语，增强了生活色彩、趣味。“不见鬼子不挂弦”，借广泛流传的电影中的台词来表明老石做事的底线，又使对方不至于难堪。

D．小说中人物多次用激将法但目的不同。小毛用激将法，是想得到老石的象棋；老石用激将法是想让吴市长感受石头湾人的辛苦。

【小题2】小说中“老石”是一个什么样的人物形象？请简要分析。
【小题3】小说以“铜石象棋”为题目有什么好处？请简要分析。