阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：

今天的儿童是网络时代的原住民，他们从小就生活在智能手机和社交媒体的环境之中。不过，近年来随着儿童用网上网的普及，由于不当使用、缺乏教育引起的网络安全问题也日益受到社会关注，前段时间引爆网上的杭州四年级小学生因玩王者荣耀跳楼事件等，都成社会焦点话题。

为了实地了解当下少年儿童网络使用状况和遇到的安全问题。今年，来自广州市多所学校的儿童代表组成网络安全调研小分队，去到多家学校进行主题调研。儿童代表们在调研后，发布《少年儿童网络安全广东倡议》：网络安全你我有责。让我们全社会共同携手，一起构建更加安全、文明的网络空间。同时让我们小手拉大手，和爸爸妈妈一起约定好，集聚网上正能量！争做中国好网民，让我们一起行动吧。

（摘编自“网易新闻”）

材料二：

14岁儿童与家长网络行为的对比

材料三：

在第四届广东省网络安全宣传周上，一份来自广东省儿童网民网络素养状况研究报告揭示不少最新情况。

本次调研显示，有超过23％的学龄前儿童（3～6岁）每天使用网络的时间在30分钟以上，5岁时网络使用时间超过30分钟的儿童已达到31．9％。7岁的儿童中，23．5％每日上网时间超过半个小时。24．2％曾研究过网络游戏攻略；61．0％在手机或平板上自主下载自己喜欢的游戏、视频和音乐。8．9％的7岁儿童开始主动加网友、qq群。

儿童使用社交媒体的时间也越来越早。调研显示：3岁就已经开始使用QQ和微信，到了7岁，9．9%的儿童使用QQ，15％的儿童使用微信。在12岁拥有QQ（87．9％）、微信（69．7％）的儿童比例超过一半。

引人注意的是低龄儿童微信的接触率，较以往调查有显著提升。4～9岁微信比QQ拥有更多的接触。9岁时儿童微信的接触率已达到38．0％，超过QQ的31．2％接触率。10岁时，QQ接触率达到52．9％，正式超过微信47．1％，自此之后，QQ成为少年儿童第一社交媒体。

   （摘编自“腾讯网”）

材料四：

“应对少年儿童网络安全问题，需要政府、社会和家庭各界形成合力。”中国青少年宫协会儿童媒介素养教育研究中心主任张海波在论坛上呼吁，络安全和媒介素养教育纳入中小学的课程，积极推动开展网络安全法制教育。随机的零敲碎打式的灌输或劝阻，效果恐怕不理想。在儿童“触网”低龄化的新形势下，不妨让网络素养教育正式走进学校、课堂、课本之中，即使在幼儿园、学前班阶段，都该有这种制度安排和教育“标配”。这不仅是形势和责任所需，更是社会和家庭的呼唤。

“现在孩子对网络的探索意识和自主意识很强，但自控力依然不强，需要家长引导。”张海波建议，家长要及时了解孩子的上网行为状况，清楚孩子的“数字轨迹”，及时教育。其次，家长要及早培养孩子的网络安全意识，了解相关知识和法规，并且培养孩子的自控力、辨别力，通过约定的方式和孩子制定上网行为的规则，让孩子养成健康文明的上网习惯。此外，家长还要加强自身学习，及时了解潮流文化，改善网络时代的亲子关系。 

（摘编自“华龙网”

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 （ ）

A．如今的儿童是网络时代的原住民，他们从小就生活在智能手机和社交媒体的环境之中，网络安全问题也随之日益受到社会关注。

B．材料二的图表信息显示，在8种网络行为上，14岁的孩子在与其父母的对比中，总体来看，超越了家长。

C．杭州四年级小学生因玩王者荣耀跳楼事件是引起人们极度关注网络安全问题的重要原因，并使之成为社会焦点话题。

D．材料三的相关信息显示，9岁时儿童微信的接触率高于QQ的接触率，但10岁时的QQ接触率高于微信的接触率。

【小题2】我们应如何应对日益严重的少年儿童网络安全问题？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

早在20世纪40年代，叶圣陶就提出了“读整本书”的观点。2011年义务教育课程标准在“教学建议”中指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”当前，“部编本”中小学语文教科书更是把课外阅读纳入教材体制，不断加强对“读整本书”的引领力度。

整本书阅读得到了很多教师的重视，但是有的老师却缺乏语文的学科意识和一定的审视眼光，把语文看作是无所不包的学科，不作边界设定，什么材料都推荐，比如《博物》《清朝十二帝》《世界名画背后的故事》等，而语文的文学名著等读本偏偏被晾在了一边。显然，《博物》是科学学科该读的，《清朝十二帝》是历史学科该读的，《世界名画背后的故事》是美术学科该读的。

现在的学科分工已经很细，每个学生都应坚持自己的岗位，都应有本学科的整本书阅读。推荐阅读不是语文老师的“独担之任”，而是每个学科老师的“应尽之责”。只有各科老师都承担起来，作专而准的整本书荐读、导读，学生的阅读才会完整与丰富，文化素养也才会全面而丰厚。

（摘编自《整本书阅读指导需“三弃三重”》，《中国教育报》2018年6月4日）

材料二：

新颁布的《普通高中语文课程标准（2017版）》将“整本书阅读与研讨”作为必修课8学分中的1学分固定下来，足见对整本书阅读的重视。

然而，怎样理解和践行整本书阅读，目前还处在一种比较盲目的状态。在教学实际的过程中，存在两种错误的倾向。

一是把整本书阅读混同于单篇课文的教学，占用大量的课内时间进行整本书的解读和探讨。须知语文教学的课时安排是有限的，不可能腾出很多时间进行整本书阅读，因此，整本书阅读应该课内外相结合，且主要是一种课外阅读。对于高中生而言，由于“整本书阅读与研讨”被列入学习任务群，因此可以多用一些课时来完成，但也不宜像单篇课文那样进行细化的解读。

二是对学生课外的整本书阅读限制得太死，甚至对阅读的书目也做了严格的规定。古今中外的经典之作不可胜数，为什么不能阅读“指定书目”之外的作品呢？语文的涵盖面十分广泛，那些“非语文的读本”莫不与语文有密切的关系，广泛涉猎不仅能增加知识，而且有助于语文水平的提高。很多作家都有过读“杂书”的经历。因此，语文教师不应狭隘地理解整本书阅读，固守语文学科的“一亩三分地”，而应在提倡阅读经典作品的同时，允许学生在课外读一些其他方面的健康有益的书籍。

（摘编自《整本书阅读不应过于“课程化”》，中国教育新闻网2018年12月3日）

材料三：

从阅读规律、教学规律出发，拿捏尺度是整本书阅读的当务之急。但是，在具体实施过程中，还有许多难题待解。

如何开展整本书阅读？

走进教学现场，教师要处理好讲解与活动的关系。教师应该对作品的关键处、难题处提纲挈领地分析讲解，但要注意避免不顾学生实际的“自我陶醉”，把学生发言放在前面，耐心倾听学生的观点，不轻易给出自己的答案，用评价学生发言，吸引学生注意。同样，不妨拓展教学资源，丰富活动样式，但应始终坚持以文本分析、文献阅读、问题探究和论文写作等静态活动为基础。需要强调的是,教师的讲解不仅在课上，课后的个性化指导也非常重要。

如何开展整本书阅读的评价？

首先，应把阅读习惯纳入评价。最重要的有两条，一是引导学生有意识地复述阅读内容，二是边阅读边批注，记录阅读的发现。前者有利于掌握知识，提高记忆力和表达能力；后者有利于激发灵感，培养发现问题的能力。其次，注重写作成果的评价。适当布置仿写、鉴赏论文等写作任务，并在选题、立意、结构、素材、语言等维度做好点评，以提高学生的写作水平。再次，鼓励学生自我评价和相互评价，不妨引入纸笔测试的内容，让学生之间互相出题，互相检测，互相评阅。上述评价聚焦应试和素养的“交集”，把学生短期需求和终身阅读的关键能力统一起来，不失为“两难”之中的“两全”之策。

（摘编自《指导“整本书阅读”关键是拿捏尺度》，《光明日报》，2018年11月26日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解不正确的一项是

A．“整本书阅读”从提出观点到纳入教材体制，经历断层式发展，当前“部编本”中小学教材出现，不断加强对读“整本书”的引领力度。

B．语文学科有其自身的学科特点，是有学科边界的。作为语文老师，应注重指导学生多读文学名著，而不能什么材料都推荐。

C．语文教师应具有开阔的视野，不要过度限制学生课外阅读书目，允许学生读一些健康有益的非语文读本，这有利于学生提高语文水平。

D．教师在“整本书阅读”教学中的一个重要职责就是善于倾听，而不要作不顾学生实际的自我陶醉式的讲解，先让学生发言，并注意评价学生的发言。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是

A．目前对如何理解和践行“整本书阅读”存在认识不清的状态，在教学中出现了错误倾向，但也有解决的办法。

B．一般来说，“整本书阅读”注重课内外结合的同时又向课外阅读侧重，而高中阶段因学习任务需要应向课内讲解倾斜。

C．开展“整本书阅读”评价，能有效兼顾学生短期和长期需求，评价过程既有利于学生应试，也利于能力培养，是一个很好的途径。

D．三则材料侧重点不同，但都关注“整本书阅读”存在的问题，也提出了一些解决办法，有一定的指导意义。

【小题3】请结合材料，简述有效开展整本书阅读教学需要教师做哪些努力。

阅读下面的文字，完成各题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些褊狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”。第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
【小题1】下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（    ）

A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。

D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

阅读下面的文字，完成各题

材料一：

目前只有符合《非金融机构支付服务管理办法》规定的机构方可获得支付业务许可证，开展支付业务。但事实上现实中一些没有取得支付业务许可证的机构也在开展支付业务。无牌支付机构一旦出现问题，客户资金安全便存在很高的风险。而由于法律没有明确规定移动支付交易中各方的权利与义务及交易中滞留资金的安全管理、证据确认和责任承担等，更没有建立良好高效的纠纷解决机制，消费者的隐私权、财产权、举证权等权利无法得到有效保护。

作为我国金融业的一个新兴市场，到目前为止，全国尚没有统一的移动支付行业标准，而且移动支付涉及环节比较多，但多方参与者之间并未形成可持续、各方共赢的利益分配格局以及明晰的权责分担机制，造成业务拓展和竞争局限于低水平“跑马圈地”阶段。

摘编自《移动支付的发展前景与风险监管》2017-05-18社会科学研究2017年3期，有改动)

材料二：

近年来，从同上银行业务到手机支付都为人们的生活提供了巨大的便捷。但目前移动支付的用户安全意识缺夫，安全隐患大。由于网络金融监管的技术滞后，监管难的问题依旧存在，许多公共WIFI网络，会遭到恶意破坏及入侵，用户一旦连入该网络，在使用过程中便会被盗取个人信息。而APP软件自由泛滥，许多用户设备在使用中，被植入或者诱导下载恶意软件、垃圾软件、木马程序等，也导致个人信息、银行卡账号密码被窃、或者被恶意扣费。同时移动支平台往往只追求支付的便捷性，从指纹支付、刷脸支付、扫码支付到免密码支付，大大降低了最重要的安全性，让不法分子有机可乘。

伴随着移动支付系统的开发和创新，为移动支付系上“安全带”确保金融安全，共同打造可靠、安全的移动支付环境势在必行。

(摘编自中国网财经《建议加强移动支付安全监管促进金融健康发展》2018—03—07，有删改）

材料三：

第三方支付主要监管政策

时间	政策	影响
2011.5	央行迎来第一批支付牌照	第三方支付迎来监督时代
2013.6	央行6号文《支付机构客户备付金存管办法》	制定了支付机构的备付金管理要求
2015.12	《非银行支付机构网络支付业务管理办法》	规定了第三方支付账户的实名制要求，并将支付账户进行分级管理
2017.1	《中国人民银行办公厅关于支付机构客户备付金要求支集中存管有关事项的通知》	要求支付机构备付金进行按比例集中存管，且该部分不计付利息
2017.4	中国支付清算协会第二届会员代表大会正式通过建立“网联”的议案	正式确认推出“网联”代替支付机构各自直连银行进行清算的状态
2017.8	《中国人民银行支付结算司关于将非银行支付机构网络支付业务由直连模式迁移至网联平台处理的通知》	规定第三方支付机构需于2018年6月30日前将业务全部迁移至网联
2017.12	《条码支付业务规范(试行)》	规范条码支付，明确条码支付验证要素及支付限额，对条码支付进行分级管理

 

监管政策对主流互联网金融企业的盈利能力必然会导致一定的冲击。例如，蚂蚁金服在2017年第四季度的税前利润环比大幅度下降，可能在一定程度上受到了监管政策的影响；微信支付在对接新业务方面非常谨慎，也是为了回避监管风险。不过，从长期看，严格的监管会促使行业资源进一步向头部集中，因为只有大企业能最有效平地应对和化解监管风险。

材料四

支付行业严监管已成行业常态，行业合规要求不断升级。央行下发《中国人民银行办公厅关于开展支付安全风险专项排查工作的通知》后，据不完全统计，2018年9月共计9家支付公司(含分公司)收到监管部门罚单，共计523.6万元，最大的一张罚单为486.6万元。据不完全统计，9月接到央行罚单的支付企业中，有机构今年已是多次上榜。

从央行官网看，目前持有支付许可证的机构为238家。在此前央行明确一段时间内原则上不颁发新的支付牌照后，持有支付许可证的机构近两年呈小幅下降之势。从公示的信息来看，已有33条关于已注销许可机构的信息。除了合并等正常原因注销以外，也有机构因为不符合相关规定在续展中被监管部门作出摘牌决定。

(摘编自新京报《9月多家支付机构被罚最高超四百万》2018-10-12，有改动)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．移动支付作为我国金融业的一个新兴市场，由于多方参与者之间并未形成可持续、各方共赢的利益分配格局以及明晰的权责分担机制，造成业务拓展和竞争局限于低水平“跑马圈地”阶段。

B．监管政策趋严导致了蚂蚁金服在2017年第四季度的税前利润环比大幅度下降和微信支付在对接新业务方面的谨慎。

C．央行下发通知后，2018年9月监管部门的罚单最大达486.6万元，有支付企业已多次上榜，是监管已成行业常态，行业合规要求不断升级的明证。

D．持有支付许可证的机构近年呈逐年小幅下降之势，有合并的原因，也有机构因为不符合相关规定在续展中被监管部门摘牌的原因。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一从移动支付目前存在的无法律有效保护所存在的风险和支付行业标准不统一等问题，反映了移动支付风险监管的必要性。

B．材料二分析了移动支付用户在使用过程中所面临的各种安全隐患，论证了共同打造可靠、安全的移动支付环境势在必行的需求。

C．材料三运用图表简明扼要地介绍了第三方支付主要监管政策的出台及相关影响，展示了国家对于移动支付的监管力度在逐渐加强。

D．材料四展示了央行《中国人民银行办公厅关于开展支付安全风险专项排查工作的通知》下发后的具体监管措施和处罚成果，从数据看严监管是目前的常态。

【小题3】请结合材料简要分析怎样为移动支付系上“安全带”。

阅读下面的文字，完成下列小题。

纵观两千多年中国思想家对何为人性的思考，在论证人性的思维方法上大体可以分为形而上和形而下两种。随着人类文明的不断演进，思维方式也不断取得新的成就。我们运用现代的一些思维方式反思一下中国传统人性论思想中的思维方式。。

对何为人性的形而上论证的反思。在论证人性的上，孟子、二程、朱熹等采用了形而上的思考方式。按照现代的思维方式来看，形而上的论证是不牢靠的。康德详细地考查论证了知识的合法性问题。康德认为人的认识能力分为感性、知性和理性。知识的构成分为两部分，其一是感性提供对象的表象，其二是知性运用概念对这些表象作出判断，从而形成知识。也就是说知识的构成既要包含先天的认识形式又要包含后天的经验，二者缺一不可。康德又认为，形而上的思维方式实质上是理性的一种误用。理性有一种天然的冲动，这种冲动会对因果序列作出无限的追溯，直至脱离经验而直接作出判断。由于知识必须包含经验成分，所以这种形而上的思维方式虽然是源于我们的认识本能，但由于没有经验成分，所形成的只是貌似知识的幻象。

对何为人性的形而下论证的反思。传统人性论，其论证大量引用了经验层面的东西。孟子论证人之性善，举例说小孩子掉入井中，人们施以援手是由于人有恻隐之心。孟子这样通过经验获得知识的方式，同样无法通过康德理性的检验。近代经验论认为知识是通过对经验的归纳，从经验事实中抽象出具有一定普遍性的感念和范畴得来的。显而易见，我们是无法获取全部经验的，因此这样的知识也仅仅是具有一定的可信度和可能性，最终导致了休谟的怀疑论。在康德看来，知识不仅要有经验成分，同时也必须有自己本身提供的概念和范畴。康德指出，尽管我们的一切知识都以经验开始，它们并不因此就产生自经验，因为很可能即便我们的经验知识，也是由我们通过印象所接受的东西和我们自己的认识能力从自己本身提供的东西的一个复合物。没有概念，经验是盲目的，还不能构成具有普遍性和必然性的知识。

自20世纪以来，人类发现的最重要的思考方法是现象学方法。胡塞尔提出了“面向事情本身”。所谓面向事情本身，实质上就是要剔除形而上和形而下的思考方式，可以规避预先成见，按照直观的方式实现对象的“自身被给予性”。按照现象学的面向事情本身，我们仔细审视人类自身，我们的大脑的意识，有一部分意识是超越了人人欲之外的东西，这个东西可以是孟子所谓的人之性善。同样我们的大脑的意识，有一部分意识是关注趋利避害的东西，这个东西可以是荀子所谓的人之恶。由此可以看出，运用现代的思维方法反思中国传统文化中人性论之争，会使这一争论更加明确。

（摘编自孙旭武《对传统人性论指争的反思》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．孟子等人采用形而上的思考方式论证人性的,结论是不牢靠的，因为没有结合形而下的思维方式。

B．形而上的思维形成的只是貌似知识的幻象，这种思维方式虽然源于人的认识本能，但没有经验成分。

C．康德认为，我们的一切知识都以经验开始，知识不仅要有自己本身提供的概念和范畴，更要有经验成分。

D．根据现象学的面向事情本身仔细审视人类自身，我们大脑意识中超越人欲之外的东西是荀子的人之恶。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段在点出中国思想家在论证人性的思维方式上大体分为两种后，提出了运用现代的一些思维方式进行反思的主张。

B．文章运用引用论证，引用了孟子、二程、朱熹、康德、胡塞尔、荀子的言论，有力地论证了文章的中心论点。

C．孟子引用小孩掉入井中人们施以援手的例子论证人之性善，其实知识经验层面的东西，无法通过康德理性的检验。

D．本文采用了总分总的结构方式，并运用并列式的论证方法对形而上和形而下两种思维方式进行了反思。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．康德认为知识的构成分为两部分，既要包含先天的认识形式，又要包含后天的经验，二者是缺一不可的。

B．通过归纳经验，从经验事实中抽象出具有一定普遍性的感念和范畴得来的知识可信度是不高的，因为我们无法获取全部经验。

C．胡塞尔提出的“面向事情本身”理论，剔除形而上和形而下的思考方式，可以规避预先成见。

D．我们运用现代的思维方法去反思中国传统文化中的有关人性善与人之性恶的争论，就可以分清两者的对错。