阅读下面的文字，完成小题。
诚信是天下行为准则的关键。儒家重视诚信之徳，源于诚信在修身做人、治国理政中的重要作用诚信”是由“诚”与“信”两个既有差异、又相互贯通的德目融合而成。朱熹说“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，认为“诚”就是真实无妄，是天道之本然，也是天地自然运动变化的原动力。关于“信”字，《说文解字》“信，诚也，从人从言”，认为“信”的基本语义是言行一致。在“诚”与“信”的关系上，儒家主张“诚于中，信于外”。“诚”属于道德理念本体，是道德主体的一种内在德性，也是“信”的前提与内在依据；“信”是一种实践理性法则，体现的是社会化的道徳践行，是“诚的保证与外在表现。
孔子说“人而无信，不知其可也”，一个人不守诚信，真不知道他怎么能行。还说“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”，一个人说话做事能诚实守信，虽行万里也不难，反之，如果不讲诚信，必然会寸步难行。孟子也说“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不者，未之有也；不诚，未有能动者也”，认为诚信是自然的规律，迫求诚信是做人的必备品质。
取信于民是为政之根本，也是一个国家政治生命之所在。《论语》中说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，孔子认为治理面积小、资源少的小国，基本的施政方针是工作严谨，信实无欺，节约费用，爱护官吏，根据农时役使百姓。当孔子的学生子贡向孔子请教治国之道时，孔子回答说当政者可以没有饭吃，政府也可以去掉武备，唯独不能失去人民的信任。
儒家认为个人要养成诚信之德，需要不断地自我学习。孔子说“笃信妤学，守死善道”，在通往诚信的道路上，要有坚定的信念，应该勤奋好学。“好信而不好学，其蔽也贼。”一个只讲诚信而不好学习的人，因为不明是非就容易为人所利用，反过来还会害已害人。孔子还说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，强调以德教的说服力和劝导力提高社会成员的诚信意识和道德觉悟。儒家虽然主张“言必信，行必果”，但又强调坚守诚信是有条件的，须以合平“义”为前提，只有合乎正义、公理的承诺才能兑现。2009年，蔡铭超在法国佳士得以3149万欧元的高价竞拍被掠夺的圆明园鼠首和兔首铜像，但声称“不会付款”，此举实为智慧。可见，在人际交往中，坚守诚信道德标准，应建立在坚实的道德正义基础之上；在国际交往中维护国家信用，也应该建立在维护国家根本利益的前提下。
（选自《诚信思想的因与革》，有删改》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．诚信是天下行为准则的关键。朱熹认为“诚”就是真实无妄，是天道之本然，因而“诚”是“信”的内在依据。

B．儒家认为“诚信”是一个人能够在社会中安身立命的根本，诚信也是自然的规律，追求诚信是做人的必备品质

C．“诚”重在德性，存于本心；“信”重在实践，显于外化。两者既有差异，又相互贯通，共同属于德目范畴。

D．儒家认为，取信于民是为政之根本，是一个国家政治生命的所在。失去人民的信任，一个国家可能会走向灭亡。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了引用的论证方法，既有“明引”，也有“暗引”，既增强了文章的文化底蕴，也使论证更具有说服力。

B．对“诚信是天下行为准则的关键”的观点，全文是从“诚信在修身及治国方面的重要作用”两个维度来展开论述的。

C．文章在理论论证的过程中，借用孔孟等儒家名言，重点论述了“遵守诚信”的相关内容，这仍具有较强的现实意义。

D．文章既有道理论据，又有事实论据。论证思路清晰，论证方法得当，这样就有力地证明了论点，使论证极具说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．儒家主张“言必信，行必果”，但又强调践行诚信是有条件的。此种认识不仅不矛盾，还体现出辩证法思想。

B．治国者可以没有饭吃，可以去掉武器装备，唯独不能失信于民，因此诚信理应是建立一个国家的最重要因素。

C．文中“好信而不好学，其蔽也贼”，是强调学习诚信相关知识的重要性，唯有了解诚信，才能更好地坚守诚信。

D．文章围绕“诚信”论题展开全面论述其目的在于告诉人们在人际交往与国际交往中如何维护自身的根本利益。

阅读下面的材料，完成下面小题。

①蔡先生是中国近代最大的教育家。这句话并不是泛说，这是我从和他直接接触的感受中所得的结论。

②我于1915年到北大，在文科中国哲学门中当学生。蔡先生在1917年初到北大当校长。有一天，我在一个穿堂门的过道中走过，蔡先生不知道有什么事也坐在过道中，我从这位新校长身边走过，觉得他的蔼然仁者、慈祥诚恳的气象，使我心里一阵舒服。我想这大概就是古人所说的春风化雨吧。蔡先生一句话也没有说就使我受到了一次春风化雨之教，这就是不言之教，不言之教比什么言都有效。

③1918年，我有一件事需要北大的证明书，时间紧迫。照正常手续办来不及了，我决定直接去见校长。校长室单独在一个大院子中，我走进院门，院子中一片寂静，校长室的门虚掩着，门前没有一个保卫人员，也没有服务人员，我推开门走进去，外间是一个大会客室兼会议室。通往里间的门也虚掩着，门前没有秘书，也没有其他职员。我推开门进去，看见蔡先生一个人坐在办公桌前看文件。我走上前去，站在他的身旁，他亲切地问：“有什么事吗？”我把一封已经写好的信递过去，他看了信说：“这是好事，当然出证明书。”我说：“请校长批一下。”他提起笔批了几个字，亲切地交待说：“你拿着这个到文书科，叫他们开一个证明书。”我就退出来到文书科去了。我进去和退出这一段时间内没有看见第二个人，当时我想，蔡先生以校长之尊，不要校长排场，也不摆校长架子。他一个人坐在校长室里，仍然是一介寒儒，书生本色，办事从容不迫，虽在事务之中，而有超乎事务，萧然物外的气象，这是一种很高的精神境界。蔡先生在几分钟之内不但解决了我的问题，也把我引到了这个境界的大门口。

④事后，有同学告诉我说，文书科的人说，你是越级，学校要有处置，我说，“蔡先生到北大是来办教育，不是来做官。我是他的学生，不是他的下级，有什么越级不越级的。”我一笑置之。当时大多数的学生及社会一般人都知道，蔡先生到北大并不是来做官的，当校长并不违反他的“三不主义”（“三不”的第一“不”是不做官）。

（节选自冯友兰《我所认识的蔡孑民先生》）

【小题1】下列对文中加线词语的分析，不正确的一项是（   ）

A．“蔼然仁者”是指和善仁爱的气象，也就是比什么言都有效的不言之教。

B．“春风化雨”原指适宜于草木生长的风雨，在文中用来比喻良好的教育。

C．“一介寒儒”原指门第低微的读书人，照应蔡先生不要排场，不摆架子。

D．“萧然物外”是指蔡先生的内心凄凉寂寞，对当时的社会失望而超脱世事。

【小题2】第③段的画线词语“没有”反复出现，分析其表达效果。
【小题3】作者评价蔡元培先生为“中国近代最大的教育家”，而文中所选取的材料却很平凡，对此加以分析。

阅读下面的文字，完成小题。
辜鸿铭琐事
张　君
辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
著名中国通、曾任袁世凯总统顾问的《泰晤士报》驻华记者乔治·莫理循虽然终生与辜鸿铭为敌，但这位自负的英国博士却由衷地说：“辜鸿铭的英语词汇罕见地丰富，是一个语言天才。”辜鸿铭的语言天才堪称前无古人后无来者，其英文造诣，孙中山、林语堂皆推为“中国第一”。其德文水平也达出神入化之境，德国作家帕凯说：“辜鸿铭是我可以用地道的德语与之交谈的第一个中国人。”
辜鸿铭还是个记忆天才。他在少年时代所学的诗歌，终生不忘。曾师从辜鸿铭学英语的现代著名女作家凌叔华，曾亲耳听过年过花甲的他背诵弥尔顿那首6100多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错！他尝教记忆之法，谓初步为感动(impression)，次步为保留(retention)，终为回忆(recollection)。当外国人向他请教因何有如此记忆力时，他说，你们外国人用脑记忆(remember by brain)，我们中国人用心记忆(remember by heart)。
据沈来秋回忆，1910年，他在青岛大学就读时，奥国籍教授赫善心博士推辜鸿铭为“中国现代哲学家”。1920年沈来秋到德国，接触过不少社会人士，包括劳动群众，“出乎我意料的是，辜鸿铭的名字流传于人口”。“这一时期，德国人士认为，可以代表东方文化的有两个人，除了辜鸿铭之外，便是印度的泰戈尔。泰戈尔只是一个诗人，而辜鸿铭除了是哲学家、文学家之外，还是一个政论家。”另一位留学生嗣銮也说起留德六七年刺激最深的两件事：德国哥廷根大学哲学教授奈尔逊对辜鸿铭极为佩服，当得知辜鸿铭生活困难时，竟还为他筹款；有一位教授郑重其事地宣布，学生中若不懂辜鸿铭，则不准参加有关讨论。
辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。
当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of the Chinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。
辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮。辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。
辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤听了，一时间无词以对。
在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是新文化的死对头。
1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。
【小题1】根据文意，下列对辜鸿铭喜欢嘲笑、奚落、痛骂西洋人原因的分析，正确的一项是(   )

A．机敏好斗，幽默讽刺，是旧中国狂儒的一种性格特征，辜鸿铭也不例外。

B．近代以来西洋列强对中国总是歧视、欺凌乃至侵略，辜鸿铭心底强烈不满。

C．辜鸿铭讽刺过一些外国人：你们外国人用脑记忆，我们中国人用心记忆。

D．辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，同时也很尊重西方人，只是在别人尊重他的时候。

【小题2】如果给这篇传记重拟一个题目，用“一代怪杰辜鸿铭”好，还是用“一代狂儒辜鸿铭”好？为什么？
【小题3】材料中列举了辜鸿铭的一些琐事表现“辜鸿铭何许人”，请结合材料简要分析。

阅读下面的文章，完成下列小题。

捡麦穗

张洁

在农村长大的姑娘谁还不知道拣麦穗这回事？我要说的，却是几十年前的那段往事。

假如你没有在那种日子里生活过，你永远也无法想象，从这一颗颗丢在地里的麦穗上，会生出什么样的幻想。

她拼命地拣呐、拣呐，她把这麦子换来的钱积攒起来，等到赶集的时候，扯上花布、买上花线，……等到出嫁的那一天，她们全会把这些东西，装进她们新嫁娘的包裹里去。

不过，当这天真正来临的时候，她们会突然感到那些幻想全都变了味儿。她们要嫁的那个男人，和她们在拣麦穗，扯花布，绣花鞋的时候所幻想的那个男人，有着多么大的不同。但她们还是依依顺顺地嫁了出去，

甚至不会感到过分地悲伤。顶多不过像是丢失了一个美丽的梦。有谁见过哪一个人会死乞白赖地寻找一个丢失的梦呢？

当我刚刚能歪歪咧咧地提着一个篮子跑路的时候，我就跟在大姐姐的身后拣麦穗了。

有一天，二姨看着我那盛着稀稀拉拉几个麦穗的篮子说：“看看，我家大雁也会拣麦穗了。”然后，她又戏谑地问我：“大雁，告诉二姨，你拣麦穗做啥？”

我大言不惭地说：“我要备嫁妆哩！”

二姨向围在我们周围的姑娘，婆娘们睒了睒她那双不大的眼睛：“你要嫁谁嘛！”

是呀，我要嫁谁呢？我忽然想起那个卖灶糖的老汉。我说：“我要嫁那个卖灶糖的老汉！”

她们全都放声大笑，像一群鸭子一样嘎嘎地叫着。笑啥嘛！我生气了。难道做我的男人，他有什么不体面的地方吗？

卖灶糖的老汉有多大年纪了？我不知道。他脸上的皱纹一道挨着一道，顺着眉毛弯向两个太阳穴，又顺着腮帮弯向嘴角。那些皱纹，给他的脸上增添了许多慈祥的笑意。

我的话，很快就传进了他的耳朵。

那天，他挑着担子来到我们村，见到我就乐了。说：“娃呀，你要给我做媳妇吗？”

“对呀！”

他张着大嘴笑了，露出了一嘴的黄牙。他那长在半个葫芦样的头上的白发，也随着笑声一齐抖动着。

“为啥要嫁我呢？”

“我要天天吃灶糖哩！”

他把旱烟锅子朝鞋底上磕着：“娃呀，你太小哩。”

“你等我长大嘛！”

他摸着我的头顶说：“不等你长大，我可该进土啦。”

他要是死了，可咋办呢？我急得要哭了。他赶紧拿块灶糖塞进了我的手里。看着那块灶糖，我又咧着嘴笑了：“你别死啊，等着我长大。”

他又乐了。答应着我：“我等你长大。”

这以后，每逢经过我们这个村子，他总是带些小礼物给我。一块灶糖，一个甜瓜，一把红枣。。。。。。还乐呵呵地对我说：“看看我的小媳妇来呀！”

我呢，也学着大姑娘的样子，要我娘找块碎布，给我剪下个烟荷包。我缝呀，绣呀。。。。。。烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴的，倒像个猪肚子。我说，等我出嫁的时候，我要送给我男人。

我渐渐地长大了。懂得了我说的都是让人害臊的话了。卖灶糖的老汉也不再开那玩笑——叫我是他的小媳妇了。不过他还是常常带些小礼物给我。我知道，他真的疼我呢。

不明白为什么，我倒真是越来越依恋他，每逢他经过我们村子，我都站在土坎坎上，看着他的背影，渐渐地消失在山坳坳里。

有一年，过腊八的前一天，我约莫着卖灶糖的老汉，那一天该会经过我们村。我站在村口上一棵已经落尽叶子的柿子树下，朝沟底下的那条大路上望着，等着。

那棵柿子树的顶梢梢上，还挂着一个小火柿子。小火柿子让冬日的太阳一照，更是红得透亮。

路上来了一个挑担子的人。走近一看，担子上挑的也是灶糖，人可不是那个卖灶糖的老汉。我向他打听卖灶糖的老汉，他告诉我，卖灶糖的老汉去了。

我仍旧站在那棵柿子树下，望着树梢上的那个孤零零的小火柿子。它那红得透亮的色泽，仍然给人一种喜盈盈的感觉。可是我却哭了，哭得很伤心。哭那陌生的，但却疼爱我的卖灶糖的老汉。

我常想，他为什么疼爱我呢？无非因为我是一个贪吃的，因为生得极其丑陋而又没人疼爱的小女孩吧？我常常想念他。也常常想那个皱皱巴巴的，像猪肚子一样的烟荷包。

（有删改）

【小题1】文章开头部分写到农村姑娘捡麦穗，它在全文中有什么作用？
【小题2】文中两处画线句均提到“小火柿子”，请分别简析其对表现人物的作用。
【小题3】结合全文谈谈“烟荷包”在文中的意义。
【小题4】本文的主人公是一少一老，少者童言无忌，老者饱经风霜。因为灶糖的诱惑，小女孩和老汉达成了“婚嫁之约”。读罢此文，请你用一个词语来形容这份感情，并结合文章内容做简要分析。

阅读下面的文字，完成文后题目。
文化安全：最有力的维护是创新
艾斐
在文化全球性交流日益频繁的时代，文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同，很容易使相对处于弱势地位的文化面临安全风险，文化传统、文化资源特别是文化价值观和文化创造力受到压制与削弱，甚至还会招致西方发达国家的文化殖民。这决不是危言耸听。
因此，维护文化安全成为各国文化发展战略的重要内容。防范不仅是重要的，而且是必要的，但防范决非封闭自囿。最有效的防范，永远都是自强自律；警惕对民族文化采取虚无主义、把群众文化看做“下里巴人”的态度，更警惕一味崇洋媚外，紧紧盯着国外的领奖台，把文化创造的着眼点一股脑儿放在对奖项的拼争上。在市场经济的今天，自律自强还要求我们警惕在文化建设与文化创造中的趋利、媚俗、浅薄、浮躁、恶搞、收视率为王、“娱乐至死”等现象，切实回到以人民为中心的创作导向上来。而最有力的维护，则始终都是开拓创新。因为，对我国文化安全构成威胁的，除了诸多外部因素，内部开拓创新不足也是重要原因。  
相较于中国5000多年的文化积累与文脉延亘，只有200多年建国史的美国为什么能拥有文化强势并称霸全球？关键就在于其始终坚持开拓创新。他们在文化创造中不仅将从欧洲带去的骑士精神、绅士精神和现代科技发挥到极致，还从包括中国文化在内的东方文化中“猎取”要件和元素。花木兰、孙悟空、熊猫、武术，以及《道德经》《论语》《庄子》《易经》《孙子兵法》和四大名著等，就常常成为其开发新项目和创造新产品的素材。不独美国，日本、韩国和欧洲一些国家，在其文化产业的生产链上也少不了中国文化元素。  
面对安全威胁若单纯防堵与抵挡，效力不大。只有不断加大我们自身的开拓创新力度，充分挖掘中华文化资源，创造出足以征服人心的文化产品，才能从根本上解决这些问题。文化与其他一切“物”的本质区别在于，它只有从被吸引、认同、接受、欣赏、消化与感动的过程中，才能获得生命并产生价值。  
有效的文化安全屏障要在主动进取中而不是被动圈地中筑起，这是由文化的本质特性决定的。  
文化有活力有魅力，是传播、影响和发挥功能的前提，也是维护自身阵地的基础。只有开拓创新，才能把文化资源化成精品佳作；只有精品佳作形成阵势，才能产生文化魅力；文化有魅力、有召唤力，才能在全球化交流中实现自身的壮大与发展，维护文化安全的信心与能力才会不断增强。文化的特性以及文化交流的形势提醒我们，维护文化安全，需要我们有效防范，更需要我们开拓创新，变消极为积极，变被动为主动。  
文化安全是民族传承、国家稳定、人民得享文明之光的重要保障，坚决而持久地维护国家文化安全，势在必行。在文化创造、文化建设和文化服务的全过程中，应当始终坚持以中华文化为本体，在此基础上进行选择性和包容性的吸纳，进行开放式的发展。只有这样，才能在文化交流融合中赢得主动权，保持中华文化在世界文化之林独特而重要的地位。
（选自《人民日报》2013年3月15日24版）
【小题1】下列有关“文化安全”问题的解说，不正确的一项是（）

A．文化安全问题是指文化传统、文化资源、文化价值观和文化创造力受到压制与削弱，甚至招致发达国家的文化殖民而带来的风险问题。

B．文化安全问题的产生往往缘于文化交流过程中文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同。

C．防范文化安全风险，须靠自强自律，发展民族文化，抵御外来文化，警惕各种不良文化现象，让创作导向真正围绕人民这个中心。

D．防范文化安全风险，除了要解决许多外部因素之外，还要立足于内部，实现文化创造、文化建设和文化服务等方面的开拓创新。

【小题2】（小题2）以下对文化“开拓创新”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A．开拓创新，不仅仅是让民族文化得到充分发展，还要吸收外来文化的精华，从中获取创造新产品的素材。

B．开拓创新，要靠充分挖掘中华文化资源，创造出足以征服人心的文化产品，而不是靠单纯的防堵与抵挡。

C．开拓创新，要吸收消化有价值的外来文化以发展壮大中国文化，但不能无选择性地全部吸纳而丧失自我。

D．开拓创新，是保持我国文化在世界的独特而重要的地位并进一步增强抗冲击能力，始终不受非本土文化影响的关键。

【小题3】（小题3）下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）

A．维护文化安全，最有效的防范是自强自律，最有力的维护是开拓创新。防范是针对外部因素而言，维护则是针对内部因素而说。

B．只有200多年建国史的美国能称霸全球，原因在于其拥有世界上最先进而强势的文化，这种文化既有欧洲因素，也不乏中国元素。

C．文化有活力有魅力，是传播、影响和发挥功能的前提，也是维护自身阵地的基础，还是增强维护文化安全的信心和能力的重要条件。

D．只要始终坚持以中华文化为本体，在此基础上进行选择性和包容性的吸纳，进行开放式的发展，就能在文化交流融合中赢得主动权。