阅读下面的文字，完成小题。

修鞋的女人

吴小冰

鞋修得多了，便和修鞋的女人熟稔了起来。

像人们正常上班一样，每天早晨，她都准时地来到街边的那棵松树下，轻轻地放下木板凳，摆上修鞋用的架子，然后熟练地打开工具袋，一天的工作准备就绪了。她的工具袋破破烂烂，可有两样东西干干净净：一双给顾客穿的棉拖鞋，一把修好鞋后用来擦鞋的细毛刷。

不知是她的技术好，还是她的人缘佳，一般情况下都是客等她而不是她等客。只要她一坐下去，找她修鞋的人就走了过来，她一干就是一天，除了中午吃个便当之外，她总是忙得停不下手，累得直不起腰。

家人每每要修鞋子，大多让我代劳，反正顺路，顺便可以和那女人搭搭讪，我倒是挺乐意。我想，人与人之间只要有交流的愿望，即便没有语言也可以达到某种程度的沟通。就这样，我有机会知道了那修鞋的女人的情况。

女人告诉我，她来自四川广安，到海丰已经十多年了，早已习惯了这里的生活，甚至基本的海丰话都会说了。一个陌生的地方能以博大的胸怀去接纳一个陌生的人，可见那个地方是宽和的；一个陌生的人能被一个陌生的地方所接纳，可见那个人是随和的。我想，对那修鞋的女人来说，应该就是这样一种境况吧！

上线六元，换底八元，擦油两元……她童叟无欺，遇上讨价还价的，她就将就些；遇到大方的顾客不用找零钱的，她也是高兴地接纳。她说：“人都是感情动物，无所谓聪明无所谓愚笨，不斤斤计较，也就过去了。我们干手工活的，多少都愿意赚。”她的话，纯朴而实在，却是生活的哲学。她每天的生意都那么好，似乎总有修不完的鞋。相反，她对面的同行却门可罗雀，常常是眼巴巴地看着她忙得不可开交。是她的技术好，还是她不锱铢必较？修鞋的功夫，聪明的人也许学一阵子就掌握了，而做人的艺术，却是一辈子都学不够的啊！

这个修鞋的女人不知修过多少双鞋子，一针一线，一锤一挑，她都是那么娴熟，她一个活儿一个活儿地接，一双鞋子一双鞋子地修，连头都顾不得抬一抬。无论男女老少，再破的鞋子在她手里都修复如初，再硬的鞋底她都能自如地穿线，那个功夫，简直就是魔术表演。顾客往往从头到尾把鞋子看一遍，用手去拉扯一番，才把它穿在脚上，顺便蹬一蹬地，再欣赏一会儿才收回眼睛，然后付了钱满意地走了。我一般是傍晚下班后才去修鞋的，因而常常成了她那一天的最后一个顾客。这样，我和她的闲聊便多了起来，对她的了解自然也多些。

在千千万万的农民工中，眼前这个修鞋的女人是幸运的。她告诉我，她的丈夫在做建筑工，一个儿子在读大学，而且还是名牌大学呢！家乡还有一个八十多岁的老父亲，日子过得相当不易。我仔细地看了看她的手，那是一双扎满了布条、沾满了油污而且变了形的手；我看了看她的脸，竟然辨不出她的脸是长满了斑点还是蒙上了尘土，黑得比她略带褐色的眼珠还黑；我又看了看她的头发，竟然白的、灰的、黑的、褐的、黄的、红的都有，简直就像五色线。我心里暗暗地感叹：生活、生活，这就是生活！为了生活，没有谁不用奔波劳累，不同的是，有人付出的与收获相当，有人付出的少收获的多，又有人付出的多收获的少，好在眼前这个修鞋的女人没有想得那么多。她那么忙，哪会有时间去想得那么多呢！一个忙得没有时间去想那么多的人，一定是快乐的吧！因为，她没有时间不快乐呢！

生命不能用来叹气，生活不能老拿来相比。人最难得的事，其实还是要拥有好心情。心情好，不必在乎身在何处，就像这个修鞋的女人，辛苦而快乐的日子使她过得异常自得。他们虽然很普通甚至卑微，但他们的内心深处对生活的无限热爱，令人敬重。人啊！只要自得，就没有谁能够妨碍到他的幸福。

傍晚，一阵急雨落下，行人脚步加快。一个女顾客跑过来修鞋，她只好撑起雨伞，借着路灯的光小心翼翼地修着。收摊了，她弯着腰用一把刷子仔仔细细地把脚下的地面扫干净。白天摆摊的地方空荡荡的，一点痕迹也没留下。

（选自《美文精选》2015 年版，有删改）

（1）下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．修鞋女人是个农民工，她能在陌生的海丰立足并快乐地生活，说明了要接纳陌生人的地方必须有博大、宽和的胸怀，这是作品要着力表现的内容。

B．作品的语言虽然平实质朴，不加雕饰，但并非不加锤炼，如文中运用了不少的整句，使作品的行文富有整散错落的节奏之美。

C．作品表现了修鞋的女人艰辛的生活，突出了她成功的为人处世的艺术，这种平和、不计较的态度使她能在辛苦的日子里过得自得。

D．作品将修鞋的女人与对面的同行作对比，鲜明地突出了两人在做人艺术方面的差异，也揭示了修鞋的女人生意特别好的其中原因。

E．文中说“在千千万万的农民工中，眼前这个修鞋的女人是幸运的”，这也反映了作者对绝大多数农民工的不幸遭遇的关注与同情。

（2）作品对修鞋女人的描写，看似随意，其实很有技巧。赏析其中两种描写手法（除语言描写外）。
（3）如果删掉最后一段，文章的主题也能得到较好的表现，但作者还是保留了这一段文字。请你说说最后一段的作用。
（4）作者看到修鞋的女人苍老的形象，由衷地发出感慨：“生活，生活，这就是生活！”联系全文，谈谈你对生活的认识。

(一)阅读下文，完成第下列小题。
云中谁寄锦书来
朱铁志
电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态;书法之美，只在少数书家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，使即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。
我算幸运的，因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远;有的雅淡平和，娓娓道来;有的词锋犀利，一语中的;有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。
与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，迹近被通缉;有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。
翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”，“虽则不面，其若面焉”。
而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。
文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉?就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍?网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。
毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说?为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄?因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。
剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
【小题1】作者为什么说在当下社会收到文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信是“一种奢望”?
【小题2】分别概括作者收到的两类来信的特征。
【小题3】结合具体语境，理解下面句子。
①传统的书信文明似乎已成远去的雅乐。
②网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。
【小题4】作者指出“找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙”“唯有继承传统、不忘经典”，我们该如何把这一观点运用到学习生活中去?试从三个方面具体说说。
【小题5】“云中谁寄锦书来”，这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感?请结合全文概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
老实人老张
赵心瑞
下了好几场连阴雨。家住六楼的老张，已是满脸愁云。房子漏雨，老伴儿叨叨着让老张想法子修房顶。
老张是在单位办公室的普通科员。老张的父亲在“文革”期间，由于说错话，站错队，被批斗，后打入牛棚。父亲的教训，让他刻骨铭心，环境的压抑，使他没了说话的底气，久而久之，性格变得沉默寡言，唯唯诺诺。
这几天房子的事情搞得老张心烦意乱。有一天临明，老张忽然想起朋友的儿子是泥瓦工，眼睛一亮，抓起床头电话就拨，一旁老婆发话：“天还没亮，你发什么神经？”老张才意识到自己的鲁莽，放下电话又钻进被窝睡了个二觉。
泥瓦工来了，爬上六楼顶察看，谈妥工钱，议下周日来处理，临走嘱咐老张，一定让楼下的住户把太阳能热水器拆卸下来，否则不能挑油毡，抹泥灰。
老张送走了泥瓦工，阴沉着脸，好像又有一场雨到来了。
安这太阳能热水器的，是从办公室提拔起来的付副局长家。让人家付局长拆卸热水器，老张犯难了。
上班时间，他不好意思找付局长谈自己的私事，下班又怕打扰人家休息。每次上下楼路过付局长的门口，他都尽量放慢脚步，想碰巧遇到付局长走出家门，借机说出自己的要求。
修房的日子越来越近，老张愣没瞅中个机会。眼看着第二天工人要来了，晚上老张决定去一趟付局长家。他看着墙上的挂钟，算计着局长吃晚饭看电视的时间，时钟指到九点，老张硬着头皮下了楼，站在局长门前。他先深深地长出了一口气又咽了一口唾沫，这才抬起手用指头肚慢慢地敲了三下门。他敲得太轻太轻，医院的大夫敲病人的肋条，也不过是这种样子。等等，没人来开门。他在指头上加了些力，又敲了四下，还灵机一动地咳嗽了两声，然后前合着身子侧起耳朵听。好的，里面有脚步声过来了。他稍微地直了直腰，脸笑笑地做着说话的准备。
付局长在单位值班，太太正集聚了一伙人打麻将。付局太太一贯骄横，老张平日里见着她就躲着走，今儿个面对面，很简单的事情，吞吞吐吐说了好半天。这时，正巧赶上付局太太输了牌，心里乱乱糟糟的，老张的话，让她气不打一处来，柳眉倒竖，说：“这大晚上的，明儿个再说！”
“咣当！”老张被冷在了门外，站了半天，灰头土脸上了楼。
第二天一大早，泥瓦工带着一帮人来了。老张向他们道歉，说往后推推修顶日期。泥瓦工急了，好容易纠集齐人，怎能说推就推呢？问清楚原因，是楼顶上的热水器没拆卸。泥瓦工说这好办，咱给拆了，抹好灰后，再安上不就得了。
老张担心地说：“那是局长家的，不能随便拆。”
老张示意泥瓦工一帮人稍坐坐，自己忙不迭地跑下楼，再次敲开付局长家的门。付局太太打了一夜牌，临明才钻进被窝里，敲门声搅了她的好梦，不情愿地爬起身，睡眼惺忪地开了门。老张急切地询问拆卸热水器的事，付局太太给了一句：“问我家老付去吧。”说完打着哈欠转身回屋里。
老张如实地向泥瓦工做解释：“局长不在家，太太不管事，能不能改天干。”
泥瓦工不依不饶发了话：“局长咋啦，局长也得让百姓过日子吧！老伯，你别管了，有事找我！”
泥瓦工有一副侠义心肠，不管三七二十一，带着一帮弟兄上了六楼顶，嘁哩喀喳拆下热水器，挑开油毡干开了。
也不知谁多事，跑去报告付局的太太。付局太太披头散发满脸怒容冲上楼，一把拽住老张说：“平常看你是个老实人，老实人就这样办事？啊！走！和我家老付说去！”众目睽睽之下，老张涨着红脸，慌忙挣脱她的纤纤玉手，惶恐地跟着她上了楼。
付局太太拨通付局长的电话，连珠炮似的向线的那头传达着不满。
老张听得汗珠子也渗出来了。
这些日子，单位的正局长离休了，班子要调整，付副局长一心想把副职转成正局，正等着单位搞民主测评，在这节骨眼上，他可不想出半点纰漏。
电话那头传来轻描淡写的声音：“拆就拆吧，省得我们找人，过后让他们安上就是了。”一旁的老张听得清清楚楚，悬到嗓子眼的一颗心一下子跌到肚里。
接着付局长让老张听电话，“老张，给你添麻烦了。还是我关心你不够啊，请多多原谅。有什么困难尽管说，咱们是邻居嘛。”
“给您添麻烦了。给您添麻烦了。”老张诚惶诚恐，点头哈腰，感激涕零。还有就是，仿佛那个太阳哟，照得自己浑身热乎乎的。
(摘自赵心瑞《祈祷》)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(　　)

A．老张是单位办公室的普通科员，由于受父亲“文革”时经历的影响，他的性格变得沉默寡言，唯唯诺诺。

B．“老张送走了泥瓦工，阴沉着脸，好像又有一场雨到来了”，老张的表情反映了老张不想惹怒局长，影响自己升迁。

C．“那是局长家的，不能随便拆”，说明老张的心里有很强的封建等级观念，这也是导致其老实为人的本质原因。

D．局长太太是小说中的一个关键人物，她的出现使得小说矛盾冲突激烈，也使主人翁的形象变得鲜明、突出。

【小题2】请从表现人物性格的角度赏析文中画线部分。
【小题3】你是否赞同老张的这种“老实”行为？请结合文本和你的经历谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

任何哲学思想的产生都需要一定的社会经济基础，然后随其发展而不断得到发展。中国的“天人之辩”思想即产生于中国古代相对发达的农耕文化基础上。古人缺乏对自然、科学的理解，看到闪电会非常的害怕，他们认为是不祥之兆；有雷雨的时候，人们以为是老天爷伤心了。在探讨人与自然的关系的时候，古人就把这些自然现象归结为上天的旨意。可以看出古代“天人之辩”思想中迷信部分的产生是有一定的基础的。人民的愚昧无知使“天人之辩”思想更加根深蒂固，而中国古代对于农业的重视引起了中国古代哲人对于人与自然关系的不懈探讨，“天人之辩”就是中国古代争论最多的核心论题之一。

夏商时期社会生产力低下，农业生产技术手段落后，自然环境对于农业生产具有决定性作用。因此这一时期的“天人之辩”主要表现为人对于天的绝对依附关系，人们提出了“天命”的观点。天命有认命、屈服于上天的意味。如夏商统治者的“天命天罚”思想，即统治者将自己神话为上天的子孙，并承接“天命”对臣民实行统治。如臣民违反其统治，即被视为违抗天命，理应得到上天的惩罚。这一思想是这一时期“天人之辩”的集中体现。

春秋战国时期，铁犁牛耕的出现大大促进了生产力的发展，文化上出现了“百花齐放、百家争鸣”的局面，“天人之辩”思想也随之繁荣和发展。汉代独尊儒术，在天人关系这一问题上，提出了“天人合一”“天人感应”的新的神学天命论。李世民当政期间，出现蝗灾，他把灾难归于自己而痛哭流涕，其实这只是君主为了安定民心的一种策略。在中国古代的“天人之辩”体系中，一直并行着两条根本对立的哲学路线，即以孔孟、董仲舒为代表的唯心主义天命观和以荀子、王充为代表的唯物主义哲学观。这两条路线构成了中国古代关于天人关系诸种学说的核心和基础。

古代哲人在天人关系上的争辩有现实的积极意义。道家的“道法自然”思想，体现了人与自然、人与他人的和谐相处，这对于纠正当代那种把人与自然截然对立起来，主张以人为中心向自然开战的错误观点，具有理论和实践意义。儒家所主张的“天人合一”思想具有注重人生价值的特点，主张每个人都要最大化的发扬自己的善性，这对于遏制当代膨胀的物欲和拜物思想具有重要的意义。中国古代“天人之辩”思想具有丰富的内涵，对于冲破西方文化在世界文化体系中的主导地位，弘扬中华传统文化，激励中华民族崛起具有重要的意义。

（节选自《论文网——试论中国古代哲学的“天人之辩”》有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国古代的“天人之辩”思想只有在发达的农耕文化基础上才能逐渐的发展起来。

B．古代人民的愚昧无知使“天人之辩”思想中迷信部分的产生有基础而且根深蒂固。

C．春秋战国时期生产力的发展，学派间思想的碰撞，使“天人之辩”思想得到发展。

D．掌握好“天人之辩”丰富的思想内涵，则有助于冲破西方文化在中国的主导地位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．“天人之辩”思想在农耕时期产生，证明哲学思想的产生需要一定社会经济基础。

B．文章用古人对雷电的认知，来论证“天人之辩”思想的产生与科学不发达的关系。

C．早在夏商时期就出现了天命观点，是论证生产力与“天命”观点互相作用的例证。

D．文章先梳理了“天人之辩”思想的历史发展脉络，最后点出它有积极的现实意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．因为对农业的重视，中国古代哲人很重视与农业密切相关的人与自然的关系。

B．唯心主义和唯物主义这两条不同时代产生的哲学路线是古代天人关系的核心。

C．董仲舒反对以人为中心向自然开战的神学天命论，在今天依然具有积极意义。

D．儒家思想也主张发扬人的善性，也讲究“天人合一”，这与道家思想完全一致。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

2018年12月8日2时23分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭成功发射嫦娥四号探测器，开启了月球探测的新旅程。嫦娥四号探测器后续将经历地月转移、近月制动、环月飞行，最终实现人类首次月球背面软着陆，开展月球背面就位探测及巡视探测，并通过已在使命轨道运行的“鹊桥”中继星，实现月球背面与地球之间的中继通信。

嫦娥四号任务于2016年1月经国务院批准正式实施，包括中继星和探测器两次任务。“鹊桥”中继星于2018年5月21日在西昌卫星发射中心由长征四号丙遥二十七运载火箭成功发射，进入环地月拉格朗日L2点使命轨道，目前状态正常。

探月工程自2004年正式启动以来，从嫦娥一号拍摄的全月球影像图，到嫦娥二号首次实现我国对小行星的飞越探测，再到嫦娥三号成功实现落月梦想……对我囯月球及深空探测乃至航天事业的持续发展具有重大意义。这是继人造地球卫星、载人航天飞行取得成功之后我国航天事业发展的又一座里程碑，实现了中华民族的千年奔月梦想，开启了中国人走向深空探索宇宙奥秘的时代，标志着我国已经进入世界具有深空探测能力的国家行列。

探月工程重大专项由囯防科工局牵头组织实施。嫦娥四号任务由工程总体及探测器、运载火箭、发射场、测控、地面应用五大系统组成。其中，工程总体由国防科工局探月与航天工程中心承担；中继星、探测器、运载火箭分别由中国航天科技集团有公司中国空间技术研究院、中国运载火箭技术研究院、上海航天技术研究院研制生产；发射和测控任务由中国卫星发射测控系统部负责；地面应用系统由中国科学院国家天文台承担,有效载荷由中国科学院和中国航天科技集团有限公司相关单位研制。此次发射任务是长征系列运载火箭的第294次发射。

（摘编自冯华、蔡金曼《探月工程嫦娥四号探测器成功发射——开启人类首次月球背面软着陆探测之旅》，《人民日报》2018华12月10日）

材料二

据美国石英财经网站12月10日报道，在帮助把嫦娥四号探测器送入太空的火箭箭体上，中国对这些国家的贡献表达了认可，在箭体上印上了嫦娥四号及“鹊桥”中继卫星所搭载设备研制机构的标志。“鹊桥”中继卫星将帮助探测器与地球通信。

报道指岀，以下是中国在用以保护嫦娀四号探测器的火箭头锥上提及的国家。荷兰奈梅亨大学牵头设计了一种无线电天线，该天线早些时候随“鹊桥”中继卫星发射升空。科学家们布望该天线接收到可以透露宇宙起源线索的信号。由于受到干扰，在地球上很难捕捉到这些信号。

报道称，德国基尔大学科学家帮助研制了月表中子及辐射剂量探测器，将用来测定月球辐射水平以及开展其他实验基尔大学实验及应用物理学研究所主任罗伯特·威默-施魏因格鲁伯对记者说，这一合作始于德国航天企业OHB系统公司2015年组织的一个研讨会之后。成默-施魏因格鲁伯说:“我们的想法得到中国相关评审委员会的赞同，因此我们2016年1月被选中研制一台辐射探测仪，即月表中子及辐射剂量探测器。”

报道称，沙特科学家硏制了摄影仪器，为月球拍摄影像和照片。该仪器搭载在与“鹊桥”中继卫星任务一起发射的一颗微卫星上。

据瑞典空间物理硏究所马丁·维泽尔博士透露，除上述囯家外，嫦娥四号还配备了瑞典制造的一台探测仪，该设备可以分析太阳风如何与月球表面相互作用。该设备系瑞典空间物理研究所研制。

（摘编自《参考消息》2018年12月12日）

材料三

随着一声巨响在川西南的山谷里回荡，火箭拖着红火的尾焰载着嫦娥四号探测器拔地而起，朝着夜空的最深处飞去。在距离发射塔架3公里外的集结地，任利杰和同事们高兴地击掌相庆他们是西昌卫星发射中心医院的医护人员，担负毎次发射的医疗保障任务。大家说，他们最不愿意在发射时向公众“露脸”，因为这意味着遇到了突发情况。事实上，自1996年以来，他们一直没有出动过，但这并不影响这群人牢牢坚守在这里的韧劲儿。

在发射塔架仅百余米外，救护车停在一边，医院门诊部主任任利杰和同事们正在对药品和器械进行最后的检查。此时，发射塔架已经封闭，里面的火箭整装待发。“无沦是火箭吊装，还是燃料加注，我们必须在塔架附近，随时应对突发情况。”任利杰说。按照要求，他们需要在发射前八小时来到这里，发射前半小时与最后一批工作人员一起撤离。

今天凌晨，火箭顺利发射升空。医护人员笫一时间又回到了发射区，反复检查现场是否会有损伤风险。确认一切顺利，完成工作后，他们还要尽快赶回医院。

（摘编自张航《最不愿“露脸”的人坚守在风险最前沿》，《北京晚报》2018年12月8日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．嫦娥四号任务分中继星和探测器两次发射。“鹊桥”中继星需提前发射进入环地月拉格朗日L2点使命轨道。

B．探月工程实现了中华民族的千年奔月梦想，标志着中国具有了深空探测能力，开启了中国人走向深空探索宇宙奥秘的时代。

C．多国科学家参与了嫦娥四号任务。荷兰科学家设计的无线电天线随“鹊桥”中继卫星提前发射升空，负责月背与地球的中继通信。

D．医护人员需要在火箭发射前八小时到达指定位置，发射前半小时撤离，火箭升空后第一时间回到现场检查是否有损伤风险。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．嫦娥四号探测器成功发射，开启了月球背面软着陆、就位探测及巡视探测以及与地球之间中继通信的人类月球探测新旅程。

B．嫦娥四号任务由工程总体及探测器等五大系统组成，由国防科工局牵头组织实施，中国航天科技集团有限公司等多个单位协作完成。

C．每一次火箭发射都必须有医疗保障人员。没有突发情况，他们不会出动但他们必须长时间坚守在风险最前沿，随时准备应对。

D．美国石英财经网的报道重点关注了嫦娥四号的国际合作情况，表现了美国媒体对中国科技国际影响力崛起的担忧。

【小题3】简要分析《人民日报》《参考消息》《北京晚报》三则报道的侧重点。