阅读下面的文字，完成后面小题。
李白的诗歌固然有高超的艺术技巧，但若论章法的严密、用典的巧妙、对偶的工整，他未必就比其他诗人高明许多。李白乃以气夺人。气的充沛与浩大是盛唐文化的特点，也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要原因。至于艺术技巧，不过是在气的统帅之下更加充分地发挥了它们的作用而已。
气是一个哲学概念，在先秦诸子的著作中已经屡见不鲜。气的概念首先被引进音乐理论，在《左传》中已有这方面的记载。曹丕创作《典论·论文》时开始以气论文。此后在绘画、音乐、书法等领域也运用了气的概念。气是指艺术家的思想境界、人格力量、性情才调，以及创作的激情、冲动、勇气等。说李白的诗以气胜，就是着眼于这些方面的。读者会感到，李白的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着。李白的诗，综而言之，其气奇，其气逸，其气壮。
所谓气奇，是指李白的诗歌显示了超凡的创造力，创造了许多按常规不可思议的诗歌形象，使人惊讶、叹服。南北文化的交流和中外文化的交流，激发了唐人的创造力，而李白的创造力尤其旺盛。他既尊重传统，学习前人，又勇于创新，走自己的路。东施效颦、邯郸学步，最为他所不齿。他的艺术风格是前无古人的，他的许多诗的写法是前人不敢想象的。自然界的许多景物，前人曾不止一次地吟咏过，但在李白的笔下又有了新的创造，成为新的意象。海就是这样。自《诗经》开始，写海的除了曹操的《观沧海》之外，留在人们记忆中的并不多，写海而能写出海的气魄的，要推李白。在“海寒多天风，白波连山倒蓬壶……半壁见海日”这些诗句中，海与风、日相互配合，构成了一幅幅壮观的图画。
李白诗歌的气逸表现为对自由的热爱与追求。李白的诗风飘逸不群，他的才情不受拘束，他一再把自己比作大鹏。李白用以自比的大鹏，既不同于蓬莱的黄鹄，也不同于报晓的天鸡。那些鸟都丧失了自由，唯独大鹏可以无拘无束地翱翔于天地之间。李白不甘心受礼教的约束，不屑于做一名皓首穷经的儒生，他甚至不屑于参加士大夫视为正途的进士考试，而欲凭借自己的社会声望直取卿相，功成身退，依旧还他自由的身份。
这种热爱自由、追求自由的精神，在李白的山水诗中表现得很突出。他笔下那种咆哮愤怒、一泻千里的江河，奇险挺拔、高出天外的峰峦，往往是这种精神的体现。李白的求仙、饮酒也曲折地表现了这种精神。他厌恶世俗，向往仙境，想在仙境中求得自由。李白追求自由的精神还表现在他不肯让诗歌格律束缚自己，到高潮时，往往冲破格律的束缚，写出一些散文化的诗句，如“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”等。
气壮，表现为一种强烈的自信心，而这也是根植于唐代的。盛唐时代高涨的民族自信心和民族自豪感，培育了李白乐观自信的精神。不论遇到什么困难、挫折和打击，李白都能以积极的态度去对待。他有苦闷和忧愤，但主导方面还是对前途的自信和斗争的勇气。李白也经常写愁，但只要和中唐孟郊、李贺的愁比一比，和晚唐温庭筠、李商隐的愁比一比，就可以感到李白即使是愁，也是强者之愁，也有一股浩然壮气充溢其间。（选自袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》，有删改）
【小题1】下列对文中“气”的理解，不正确的一项是（    ）

A．“气”可以统帅艺术技巧，使艺术技巧发挥更大的作用。

B．“气”是一个哲学概念，先被引进音乐理论，后又被引进文学理论。

C．“气”在我国出现很早，春秋时的《左传》就有了以气论文的记载。

D．艺术家的思想境界、人格力量、性情才调等都是“气”的重要内容。

【小题2】下列诗句中，不能体现李白诗歌“气奇”的一项是（   ）

A．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

B．我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

C．狂风吹我心，西挂咸阳树。

D．雁引愁心去，山衔好月来。

【小题3】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

A．既尊重传统，不全盘否定，又勇于创新，不东施效颦，使李白的诗歌创作独树一帜。

B．李白的诗歌具有一股豪迈之“气”，这和贯通中外、南北，充满自信的盛唐文化密不可分。

C．李白诗歌中无拘无束地翱翔于天地之间的大鹏形象，是作者渴望直取卿相、建功立业的自身形象的象征。

D．李白的山水诗最为突出地表现了他热爱自由、追求自由的精神，这种精神往往寄托在江河、峰峦之上。

阅读下面的文段，回答小题（19分）
庐    山
诸事椎心，即便身在庐山。当1514年，中年的唐寅自朱宸豪府中佯狂逃出，来到庐山，想必心境便那般复杂。他曾在此留下一幅画作，迷茫和阴冷的气息在画卷上弥漫开来。有谁在画卷中感触到了这些？
于我，庐山在时间和空间上都已远离，变得恍惚和不可信。也许我该留下一点印记，一点在庐山的气息。庐山并不会因一个人的书写而减石增雾，它只是随着书写的展开，从我的心里一点一点消失。
那是一次半公差式的游玩。现代人的“旅游”同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味。随行的人颇多，有肥胖老太，逼仄的山路上她的身躯堵在眼前东挪西挪；有妇人或者少女，不辞辛劳带着衣服、每到一处景点就兴高采烈地更换。这些令人厌倦，而混迹人群之中，却也自有些污浊的快乐。
夜间乘车上山，腾腾的浓雾罩着山路，车灯只能照见前方二三十米的距离，此外一切不见。车窗上很快积了白茫茫的水雾，用手擦开一块探头看，黑漆漆一片——那黑的体积和压力时轻时重逼着眼睛，让人心惊和下意识地躲——水雾继而又漫上窗。
车进山门停下购票时我跳下来，抽了半支烟。好凉，这是九月。风大，雾无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。那雾有阴杀之气，让人觉得不祥。
这是对庐山最初的印象，和内心情感一般茫然。夜里下榻牯岭镇一宾馆，心中烦闷，出来走动，黑暗步步紧逼，人很快便一点一点退回房间。被褥潮湿，入睡时我想到多年以来我不断失落的一些事物，它们永不回归；想到一些具体的人，已经很久不曾记起他们了。此时他们像那些雾一般，无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。
对庐山最初的认识来自李白的诗句，与水有关的句子自少时起便令我欣喜莫名。然后是宋美龄的别墅，庐山会议，庐山遂名震天下。此外有朱熹在这里待过，一个令我厌恶的人。我其实并未读过他的理学论著，而仅凭直觉便将此人斥于千里之外。他与我无关，对我而言并不存在。
找到庐山更为久远的人的气息，是在第二天。
我到了庐山花径。花径之名源于白诗，白居易曾在此地流连忘返。这个自称是太原白公的人让我觉得亲切。他在春末写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的句子，在秋夜、在山下不远处的九江书写江上的明月。我今日所在的庐山正是秋高时节，这时节白公不在，他在九江。这时节另一个高贵而寂寞的人是常处山间的，他种豆，采菊，修补八九间草屋。“结庐在人境，而无车马喧。”那时候的庐山何其清爽，如今已宛若闹市了。
这个人是陶渊明，庐山原来竟是他的家乡。这个渴求淡泊的人不会想到在他身后，庐山变成了一处与阴暗争斗密切相关的场所。
陶渊明令我略感到一些安慰，但庐山几乎没有关于他的任何纪念场所。也好，他原本便是个寂寞的人。
庐山流水要看一看的，首先是著名的庐山瀑布。但导游说离此尚远，不在游程之内，如今也风范不再，只好作罢。看了两处瀑布，分别是大口瀑布和三叠泉，并无甚可观。水量颇小，像三叠泉落差虽大，却只有细细一般流水，算不得瀑布，所以叫泉了。下了那么深的山谷去看，心觉不值。
这些已是庐山遥远的、日趋淡薄的气息。人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物。
(选自2005年第9期《散文》，有改动)
【小题1】作者写庐山，为什么要从唐寅在庐山留下的一幅画作写起？（4分）
【小题2】怎样理解文中“现代人的‘旅游’同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味”这句话？（5分）
【小题3】文中两次提到“扑上来、扑上来”，试比较它们的不同。（4分）
【小题4】针对文最后一自然段“人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物”，说一说作者对庐山的认识。（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

品 茶

李汉荣

⑴茶，是最朴素、淡泊的美物。饮茶，是最朴素、淡泊的美事。

⑵在一间陈设简单、干净、空旷的小屋里饮茶是最好的。华贵、复杂的房间里不宜饮茶，那高大、贵重的东西在茶面前摆谱、显阔，茶的自然气息就被埋没了。

⑶饮茶的时候，心情越平淡越好。心情平淡的人，才能感受茶带来的宁静和清新。

⑷每一片绿叶都在高山深谷里浴过风雨云雾，听过鸟声虫鸣。简单的叶子，却有着绝不简单的经历。但它们是沉默的，在滚烫的水里它们并不发出惊叫，接受了这过于热烈的邀请，它们慢慢吐露出纯洁而芳香的情愫。

⑸此刻的杯子里漾出碧绿和淡淡的清香。在这个时候，茶是最香的，但在这个时候，我常常不忍将嘴唇交给茶杯。茶的一生，就这样了结了么?我想起人生的种种细节，想起那珍藏在这些细节里的眼泪、微笑、期待和感动。就这么喝下去?茶的一生就这么毁于一旦?

⑹于是，我默默向茶感恩，向生活和大自然的每一个细节感恩。向云雾中采茶的那双小手感恩。那是我的妹妹，在鸟声和微风里站着，她伸出手，和着露水采下了一生中最纯洁的瞬间，采下了天空中渐渐呈现的一角蔚蓝，然后，她哼着一首险些失传的民间小调，将满捧的绿色盛进竹篮，盛进别人的生活和日子，盛进我的日子。此刻我的杯子里，那浮动的叶片上，印满她的手纹。

⑺我的眼睛湿了。想不到，在这么一个平静的时刻，我流下了这么深刻和纯洁的眼泪。于是我忽然想到：我杯子里盛的是茶的泪水。

⑻泪眼望着泪眼。我喝下了茶水，我接受着这感人的馈赠。

⑼如果我们在生活中，不仅为事物的色、香、味、形所惑，而且联想到事物不平凡的来历和它们蕴含的艰辛、忍辱、牺牲等等内涵，当我们遭遇这些事物的时候，就是与生命和命运遭遇。这些事物就不仅进入了我们的身体，而且深入了我们的灵魂。

⑽世界不只是一堆物，世界更是一个比物更丰富、更恒久，也更惊心动魄的精神过程。我们透过物的“物性”，看到的是更其深广和神秘的“神性”。一件物到达我们面前，它不仅吁请我们感受它自身，而且期待我们体悟与它关联的一切。

⑾茶不仅仅是一种饮料，它更是一种有意味的事物。饮茶，就不只是为解渴和去乏，更是要感受在茶的氛围里所呈现的境界、情调和韵味，有时要达到一种智慧和觉悟。

⑿由茶，我们可以推想到许多。一株树不仅是供我们乘凉和做家具的，一株树也是一种意境，一种生命的境界，树根在深深的地下展开着纠结着，它使我们联想到生命的明亮部分往往由其幽暗乃至苦难的根基所营养，由此才有树冠那巍峨葱茏的生命高峰。一头奶牛也不只是供我们挤奶的动物，它也有感情、有痛苦，如果不是人的挪用，也许这奶牛早已做了母亲了，我们享用的富含蛋白质和维生素的牛奶正是奶牛用苦痛所酿就。生命的成长是这样美好，而其背景又是如此艰辛甚至带着残酷，当我们喝完了牛奶，是不是不仅只增加自己的几分脂肪和体力，而且也增加一些德性：对大自然、对生灵多一些珍重和怜悯。我们被其他生命养育着，为了我们活着，许多生灵承担了苦痛。如果我们再额外地为大自然和生灵增加痛苦，我们就大大地错了。

⒀人的一生要喝多少茶？茶里的香味、甘味、涩味、苦味、意味、禅味，我们能品出多少?从第一杯茶到最后一杯茶，由浓郁到平淡，由浅尝到深品，永远有品头，永远品不到尽头。即使生命到了尽头，最后那杯茶，仍如最初的那杯，眨着绿的、深情的眼神……

【小题1】如何理解文章开头所说的“茶，是最朴素、淡泊的美物。饮茶，是最朴素、淡泊的美事”？
【小题2】文章第6段中插入了“我的妹妹”采茶的描述，主要有什么作用？
【小题3】“我们透过物的‘物性’，看到的是更其深广和神秘的‘神性’”在这句话中所说的“物性”和“神性”分别指什么？
【小题4】在本文作者看来，茶和人生有哪些相似之处？请分条列举。

阅读下面的文字，完成下题。
幸会，妈妈
张 春
我妈年轻的时候是一名会计，在食品站工作。那个年代的屠夫看不起坐办公室的，男人看不起女人，双重歧视。我妈妈不服，就学会了杀猪。一个二十来岁的女孩，穿着黑色的皮围裙，按倒一头猪，手起刀落，干脆利落。后来我妈走到哪儿，那帮屠夫叔叔们就跟到哪儿。她的本职业务也顶呱呱，现在已经60多岁，对数字依然非常敏感，心算精确到个位数。
我们小时候爱吃手指，把手指甲都啃坏了。她就给我和哥哥在胸前吊了一粒甘草片。因为甘草片比手指头好吃，我们就不吃手指头了。我4岁的时候，看到其他小孩子在高楼外的屋檐上追跑嬉闹，也想跟上去。妈妈没有打我骂我，而是去买了一个大西瓜，带我们站到那个楼顶上，瞅着下面没人，把西瓜扔了下去，然后说：“你们看，摔下去就是这个样子！”
还有一次，在家里看电视剧《哪吒闹海》，看到哪吒自杀的时候，我一边伤心地大哭，一边去上学。走出好远，后边远远传来妈妈的声音，她边喊边跑：“哪吒没有死——被他师父救活了——不要哭了！”她起码追了200米。
我不到8岁的时候，妈妈就和我说，不要让男人和你太亲密，更不要让男人碰你。洗澡上厕所，就算是爸爸、哥哥也不能看。上小学四年级时，一次我和另外两个小女孩走在路上，一个20多岁的男人来和我们说话，然后挨个儿抱我们，说要掂掂有多重。我看到他抱起一个女孩，撩起了她的衣服，突然觉得不对，大喊一声：快跑！——很难想象，如果没有妈妈的早期教导，当时会发生什么事。
我初中的时候第一次收到情书，非常忧心，试探地拿给妈妈看。妈妈仔细地看完，然后笑眯眯地叠起来还给我，说：“青春真好，还有人给你写这样的信。”我后来听说很多女孩子不再对妈妈说心事，就是从第一封类似的书信开始的，而我却松了一口气，好像今后没有什么事不能和妈妈说的了。
但我们之间也不都是美好时光。青春叛逆期，我也跟她吵过，说：“等我长大了，还了你们的钱，我就再也不欠你们的了！”妈妈沉默良久，叹了口气，说：“我们大人有时也心情不好，你看看《还珠格格》里的小燕子，总是逗阿玛高兴，你就不能也哄哄我吗？”
小时候上学，爸妈很少接送我，下雨也一样。家里的伞都是长柄的大黑伞，我个子矮，不喜欢带大黑伞，所以经常淋雨。过了十几年，我随便抱怨了一下这件事，妈妈后来几次跟我说：“那时候我怎么就那么蠢，不知道给你买一把小伞呢？我们也是第一次做父母，你要原谅我们啊。”又一次回家，她给我买了一把最轻便的小花伞。那时我已经30岁了。
后来爸爸病倒了，她去陪护，不眠不休的40天，她竟然还胖了些。她说虽然没有怎么睡觉，但爸爸吃剩的东西，她都搅一搅全部吃掉了。情绪上受不了的时候，自己跑到厕所里哭一场。爸爸终于走了。她规定自己每天只准痛哭一个小时，剩下的时间就要振作起来。她说：“要疯掉还不容易？可我疯了，我那两个孩子怎么办？”
命运是猜不透的。爸爸去世仅一年，我刚上大学，却突然得了一种怪病。等她走进我的宿舍，我已经躺在床上不能动了。是她背着我，一家一家的医院去看。当时在北京看病太难了，每次排队要排四五个小时。我想，妈妈的心该被烧焦了吧？稍有闲暇，她就摸着我因为打了好多针而布满淤青的手，说：“不知道有没有哪个神仙，把你的病摘下来放在我的身上。”在北京治疗了三个月，医生都说住院没有意义了。但妈妈心不死，她照样背着我，到处寻访偏方和疗法。稍有希望，就专程撵了去。最后，她竟然自己研究医书，自己开药试针。她甚至琢磨出一套按摩手法，能准确地摸索出我任何地方的疼痛，最后对症下药。
半年后，我站起来了，居然回到北京继续上学。
又是几年过去了，我们家一切都好起来了。今年3月，妈妈到厦门来看我，我们去海边散步。妈妈笑着说，她以前不是很会走路，现在腿脚不如以前了，反而领悟到一些道理，变得很会走路了。她说：“要把手甩开，专心致志，不要突然变快，也不要突然变慢。要这样，一脚一脚地走，走多远，也不会累着。”
我看到她平静地望着远方，脚步均匀地走着，全身显出协调而动人的姿态。我突然涌出一股热泪，一句一直想对她说却老是不知怎么说的话喷薄而出：
“幸会，妈妈！”
（原载《青年文摘》，有删节）
【小题1】对这篇文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．这是一篇记叙性散文，作者回忆了发生在母女之间的大量往事，展示了一位平凡而伟大的母亲在教育和影响女儿健康成长路上的感人故事。

B．这一对母女历尽生活的各种不幸，母女间也曾产生过不少矛盾，有时到了反目成仇的地步，可作者却写得曲折动人、生动有趣，富有文学性。

C．结尾处“我”用了“幸会”一词，其本义是表示跟对方见面很荣幸的意思，用在这里则表达了女儿在感激之后的愉悦和幽默。

D．全文线索不够明晰，一会儿写在家发生的几件琐事，一会儿写出门上学得病的大事，似乎是想到哪儿就写到哪儿，显得有点零乱，不够紧凑。

E.写真人实事的文章一是材料要丰厚，件件经过精心选择；二是组织要讲究，使全文中心明确，浑然一体。本文达到了这一要求。
【小题2】作者从哪几个方面叙述了这位妈妈对女儿的深厚感情？请简要概括。
【小题3】文章最后引用了妈妈在海边对我说的有关“走路”的感悟。说说你是如何解读这几句话的。
【小题4】这位妈妈教育子女的方式是高超的，那么究竟高超在什么地方呢？请结合具体内容作简要分析。

材料归纳、分析、鉴赏题（15分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
尽管社会舆论对政府举办公祭活动早就提出过批评，但近年来，各地公祭之风却愈加兴盛。举办公祭的地方越来越多，规格越来越高；而公祭对象也从黄帝、炎帝、尧、舜、禹到女娲、伏羲、神农再到孔子、老子、诸葛亮、武则天、司马迁甚至柳下惠。如果公祭尧、舜、禹是正当的，那么就很难说公祭伏羲、神农不应该；如果公祭伏羲、神农是应该的，那么公祭诸葛亮、武则天就未尝不可，继而出现公祭柳下惠这等怪事也就不足为奇。哪位祖先或历史名人可以被公祭，一无标准，二无规定，花公家的钱没人心疼也没人管，中国人的祖先多，中国的历史名人多，公祭之风焉能不兴盛？
我们不反对民间人士祭奠先祖，也无权批评一些人对历史名人顶礼膜拜，但政府花钱举办公祭活动似有不妥。农民逢年过节烧香祭祖，被斥为封建迷信活动，而我们的一些政府官员却在公祭活动中，“匍匐在始祖归葬的这方圣土上，燃上一炷香”，这又成何体统？弘扬传统是应该的，但是不是非得采取烧香磕头的方式？缅怀先祖是可以的，但是不是非得花公款举办隆重大典！？
“祭舜帝文”中颂扬舜帝“使民以爱，执政以仁”，从而成就“政通人和，风清俗淳”之治。作为现代政府及官员，缅怀先祖的最好方式就是体察民生、勤政为民。如果有钱举办公祭而无钱改善民生，岂不有负先祖“执政以仁”的传统美德？
政府公祭之风盛行不仅浪费纳税人的钱财，还会助长一些地方官员华而不实的作秀风气，该给政府公祭立个规矩了。
我认为，公祭活动不应由政府举办，不能由财政埋单，也不宜由官员主持。退一步讲，如果有关方面认为有些政府公祭活动是必要的，那么就应该严格限定公祭对象，而不能像现在这样，想公祭谁就公祭谁。
——摘自2009年10月27日《人民日报》
【小题1】“公祭之风”兴盛的表现及原因，分别是什么？（5分）
【小题2】政府公祭之风盛行有哪些危害？（6分）
【小题3】依据文意，我们应该如何刹住“公祭之风”？（4分）