阅读下面的文字，完成下面小题。

第251张模拟画像

钟祥荣

“我再认真想想，这里需要添加几根眉毛，对，就这样，属于比较粗的线条。”

“头部比例要适当修改，这人整个脸型是国字脸，但我不确定他的鼻子是啥形状的，我看到了他手里有枪。”

在金店店员集体回忆的基础上，嫌疑人的模拟画像被初步勾勒出来了，第一位现场目击者走进了模拟画像室，根据自身回忆，对第一稿提出修改意见。

昨天发生的金铺抢劫案作案时间仅为四分钟，嫌疑人抢劫得手后全力冲出街道，不知是心慌意乱，或是没戴牢固，急冲冲跑到第一个岔道口时，头套瞬间脱落，待其从地下捡起来重新戴上之际，十五秒之内有四位目击证人目睹了其真容，刚巧这四人是从街道岔口四个角度看到了其面容，直线距离不足三米，他们同时证实嫌疑人手里握着一把枪，刚巧这一区域没有安装监控摄像头，用公安术语来说，属于监控“盲区”。

当地公安局马上邀请省城最顶尖的模拟画像专家，要赶快提取目击证人的记忆碎片，经画像专家的严谨组合，勾勒出这名嫌疑人的真实影像，再发出通缉令。

第二名目击者走了进来：“鼻子是尖挺型，颧骨比较高。”

“这个部位要适当加宽几厘米，我总觉得哪里还需要修改，哦，是耳朵比较大，耳垂还要画长一点点，对，这样就比较接近了。”

画像专家的手不经意颤抖了一下，几秒钟后恢复了平静，黑白素描画像边，铅笔划过了一道断断续续、隐隐约约的小痕迹，但这丝毫不影响画作更加趋于完美。

第三名目击者说出了另一个角度的辨识：“前额比这画像里的要窄些，眼珠子更趋向于丹凤眼，双目有神。”

“双目有神?!这个描述于绘画无益，你还是说说你能够想起的细节吧，比如头部的具体特征，对破案帮助较大。”

“哦，他耳垂下面有个红色的印记，又好像是小时候受伤留下的伤痕，这个我看得非常清楚。”

画像专家的手又再次颤抖了一下，迟迟疑疑在素描头像上划拉了几下，一个小小的印记，细致又传神地勾勒出来了。一定要稳住，越接近成画之际，越要沉住气，并且一定要关注细节，画像专家至今共画了250幅嫌疑人肖像，据此抓获了250名嫌疑犯，靠的就是对面相细节的把握，靠的就是对目击者记忆碎片的有效提取。

第四名目击者还在门外等待，画像专家起来喝了口水，来回踱步托腮思考，再次从较高处目测画像的轮廓，从一名美术学院毕业生到公安部知名的模拟画像专家，他相信这幅画是到目前为止画得最传神最到位的，连眼神也画出来了，没有丝毫的偏差，他有这个自信和把握。

第四名目击者提供了嫌疑人跑起来好像有类似长短脚的特征，专家觉得唠叨且多余，只是机械地应答了几句，画笔并没有动，画面上再也没添加一笔，搞得目击者不知所措，莫名其妙地离开了画室。

沉浸已久的记忆又被捞了起来，浮现在眼前的是那块小小的疤痕，熟悉的疤痕，又是残忍的伤痕，那是二十多年前家乡青草山上，两个十多岁的放牛娃在山路上玩弹弓打鸟的游戏，突然一阵低沉的脚步声由远而近，一头公牛低头舍命狂奔，红着双眼喘着粗气，后面是一头体型更大的公牛，全速追逐而来，山路狭窄，两个放牛娃愣在路中，不知所措，电光火闪之间，高大的放牛娃一把推开矮了一个个头的放牛娃，自己躲闪不及，牛头直冲身腰，撞倒在山路旁，尖尖的牛角划过其脸庞，一股鲜血流了下来，伤得很重。

公牛打架，神仙难挡，但在此时，画像专家心里仿佛奔跑着几百头野牛，想躲也躲不开，想跑也跑不了。

从山村放牛娃到美术学院毕业生，再成为公安部门知名模拟画像专家，他相信这第251幅模拟画像是目前为止画得最传神最到位的，他有这个自信与把握。

该出去给家里的林伯打个电话了，电话里就说，我找到三娃子了，他在外过得很好，不必惦记。

(《小说选刊)》2017．10，有删减)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以描摹“第251张模拟画像”的过程为情节的主体，并以此聚拢人物的各种关系，使情节主干突出，结构紧凑。

B．文中反复说专家相信这是“目前为止画得最传神最到位的”，这源于他的专业自信，更因为多年来他从未忘记这张脸。

C．专家觉得第四位目击者提供的信息“唠叨多余”，是为了凸显他专业技术高超，根据前三位目击者就能让画传神到位，不需要第四位目击者了，所以不动笔，使这一形象更显真实。

D．小说讲述了画像专家意外发现童年的救命恩人成为犯罪嫌疑人的故事，故事安排巧妙，语言质朴平淡，结尾耐人寻味。

【小题2】小说写专家“沉浸已久的记忆”这一情节有什么作用?请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
大凡上了年纪或稍有文化知识的人都知道，一本名著、一部电影、一台话剧、一首歌曲，当年在民众中产生巨大影响，虽历经久远年代，但至今仍百读、百看不厌，传唱不衰者，可称之为“经典”。“经典”作品的产生，是一个时代的象征，更是一代人的骄傲，正因如此，中国人谁没读过四大名著？在读书人乃至普通人家的书橱里，又怎么能少了《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》？倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化气息，不像真正的读书人家。而任何一部“经典”作品的诞生，作者都耗尽毕生心血，经不断推敲，反复修改，数易其稿，精益求精而成，有的甚至一生磨一书，一生磨一戏，一生磨一歌，创作者为此付出的艰辛可想而知。
不知从何时起，影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风。其热情之高，速度之快，集数之多，声势之大，令人瞠目结舌，惊讶不已。只要触目众多媒体便可得知，今天有位大手笔改编了某某名著，明天又一大导演改编了某某电影。其实，充其量是把不足两小时的电影拉长为电视连续剧，其中，不乏添枝加叶，胡编乱造，张冠李戴，偏离原著。何以如此？说穿了，就是金钱驱动，利益所致，改编越长越来钱，导演名声响天下，演员身价百倍升。至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节等等，似乎大可不必在意。反正诸多“经典”作者早已作古，死人不会与活人打官司，何必较真呢！这就给胡编乱造者吃了颗定心丸。其实，恰恰相反。比如，一些关于革命史的文艺作品，广大读者和观众知悉历史，当年参加南征北战的老战士尚健在，这么一来，新编经典越多，笑话越多，弄得那些穿帮的大编导们狼狈不堪，不知如何应对。这些年，连续新编的《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等，反响平平，就是例证。“经典”作品的改编成功，绝非一日之功，没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的。
也不知缘起何日，各地又冒出了文化“啃老”的怪现象。只要读读新闻就不难看到，这些年名人故里纷争四起，从黄帝故里、姜尚故里、老子、庄子故里之争到曹操、华佗故里之争。从赵云故里、诸葛亮耕地之争，发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李白故里。于是，有些地方，言必古人，艺必古典，以此炫耀当地历史之悠久，文化底蕴之深厚。对此现象，人们称之为文化“啃老族”。文化“啃老”，表面上看是对传统文化的重视，对古代名人的尊重，其实并不尽然。在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，厚古薄今，对当今文化不自信者有之；盲目开发、受利益驱动者有之；热衷做表面文章，一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到了名人故里，便有了猎取经济利益的敲门砖，身价倍增，门票大涨，不尽财源滚滚而来。其实，错矣。对于名人故里、古人坟墓，理应重温历史、继承传统，取其精华，发扬光大，以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新，创造出更多更好的文化精品，无愧于我们伟大变革的时代，这才是当务之急。
依我看来，“经典”新编，切莫急功近利，一哄而起；文化“啃老”，切忌躁动，蜂拥而至。只有慎之又慎，不为金钱所动，才能使“经典”神韵无穷，历史遗存光彩夺目，闪烁着文明和智慧光芒的“文化”世代流传，令人景而仰之。
（节选自《人民日报》）
【小题1】从原文看，下面对“经典”理解不正确的一项是

A．无论是名著电影还是话剧歌曲，只要当年在民众中产生巨大影响，历经久远年代，仍百读、百看不厌，传唱不衰者，都可称之为“经典”。

B．《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》四大名著的产生，是一个时代的象征，更是一代人的骄傲，所以它们是中华民族的“经典”作品。

C．“经典”作品的诞生，需要不断推敲，反复修改，数易其稿，精益求精而成，甚至创作者为此耗尽毕生心血，因而“经典”作品才能神韵无穷，令人景而仰之。

D．在读书人乃至普通人家的书橱里如果少了四大名著甚至少了其中的一部，就缺失了家庭的文化气息，就不像真正的读书人家。

【小题2】下列的说法，符合作者意思的一项是

A．只要触目众多媒体便可得知，影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风。其中不乏添枝加叶，胡编乱造，张冠李戴，偏离原著。

B．影视圈掀起的“经典”热，刮起了改编风。热情高，速度快，声势大，却不去尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节，究其原因，诸多“经典”作者早已作古。

C．作者用这些年连续新编的反响平平的《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等例证，论证了“如果经典作者尚健在，那么改编就必然会失败”这一观点。

D．文化“啃老”，虽然体现出了对传统文化的重视，对古代名人的尊重，但是在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，这些都无益于传统文化的发扬光大。

【小题3】下列理解分析不符合原文意思的一项是

A．没有渊博的知识、缺少表演手法和创新能力是很难将“经典”作品改编成功的。《野火春风斗古城》《山间铃响马帮来》《永不消逝的电波》等改编，反响平平，恰恰说明了这一点。

B．近年来名人故里纷争四起，出现了五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李白故里。这些地方，言必古人，艺必古典，以此炫耀当地历史之悠久，文化底蕴之深厚，其真正的动机就是如此。

C．重视传统文化，尊重古代名人，需要重温历史、继承传统，取其精华，发扬光大，以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新，创造出更多更好的文化精品，这样才能无愧于我们伟大变革的时代。

D．作者认为，急功近利，一哄而起的“经典”新编，浮躁短视，蜂拥而上的文化“啃老”，都不能使“经典”焕发出夺目的光彩，更不能使文明和智慧光芒的“文化”世代流传，令人景仰。

阅读下面的文字，完下列小题。
材料一：
联合国教科文组织有一个观念:只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们内心最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。
方言能极大增强同一社区的凝聚力和向心力,但也会在人们跨地区交往中造成一些困难。随着人口大量涌入城市,方言间的差异性减小、普通话影响扩大是一个必然的过程。考虑到方言的价值,我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，而是能在更长的时间里以一定形式得到传承。
据统计,世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此,我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来,双语双言、多语多言应是社会之常态。我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。
（摘编自姚羽《保护方言与推广普通话并不对立》，2017年5月19日《新华每日电讯》）
材料二：
最近，重庆市育才中学的4名高中生写下万字论文，探讨重庆方言在青少年中的认知及使用情况，并呼吁关注重庆方言的传承。这份论文引起专家学者的关注，还获得了由清华大学主办的“登峰杯”全国中学生课外学术科技作品竞赛复赛一等奖。这篇万字论文的主题契合了当今社会人们对方言传承乡愁的期待。城镇化加速推进，社会流动日益频繁，方言及其对应的方言文化的式微，几乎是社会向现代化迈进的必然代价与表征之一。
正是在这一背景下，“保卫方言”的声音、行动近年来屡屡进入公共舆论空间。不过，仍然存在不同意见的交锋。如语言学家周有光曾指出的：“大都会比如说纽约，每天进入的人口是1300万，所以大都会不可能通行本地方言，必然有一种共同语，在中国就是普通话。”
（摘编自朱昌俊《保护方言是对多元文化的尊重》，2017年第8期《决策探索》）
材料三：
“学校规定，除了每年开学典礼，其余时间必须讲苏州话。”苏州评弹学校校长孙惕介绍，标准的吴语发音是评弹表演的基础，可苏州孩子几乎没人能讲好苏州话。近两年，该校入学考试不得不降低标准，入学之后再继续学习矫正。
江苏省语言学会理事、南通市通州区历史文化研究会会长陶国良主编了一本录有1.1万条词目、共计66万字的《南通方言词典》。“写这本书就是想为南通话留下属于它自己的一部词典。”陶国良说。除了南通，南京、苏州、扬州、徐州都有自己的方言字典。
对于这些努力，上海大学博士生导师葛红兵深感认同：“保存一种语言，让这种语言代表的文化、思想、知识，代表的风物人情系统得到呈现、保留和张扬，让这种多样性得到保护，这是艰难的工作，但又是必须要做的工作。固化和传承，就是最好的保护。”
(摘编自沈峥嵘 顾星欣 付奇《保护方言，用乡音留住乡愁》，2017年5月20日《新华日报》)
材料四：
受到国家大力推广普通话以及城镇化浪潮的冲击，使用方言的人在数量上长期有减无增，方言危机已经开始显现。
怎么办？以笔者个人的看法，虽然当前方言一般不被当作非物质文化遗产，但在方言保护的问题上，我们其实可以借鉴目前的非遗传承人制度，上升为国家行动，由国家投入专项的资金和资源来保护方言。方言和非遗，其实有很多相似之处，我们之所以要投入巨大的资金、资源保护非遗项目，是因为其中蕴含着精湛的传统技艺和丰富的传统文化，而方言中同样蕴藏着传统文化，只不过非遗是以技能、物品等具体的形式作为载体，而方言是以语言作为载体而已。
(摘编自苑广阔《方言保护可借鉴非遗传承人制度》，2017年5月12日《长沙晚报》)
【小题1】下列关于方言保护的相关情况的理解，不正确的一项是

A．将保护方言和推广普通话对立起来的做法是不宜提倡的，因为方言和普通话在社会交际场合能各尽其用。

B．虽然“保卫方言”已经成为公共舆论话题，但是以语言学家周有光为代表的部分人士仍然坚持用普通话取代方言。

C．重庆4名中学生写下呼吁关注重庆方言传承的万字论文并获得大奖，说明关注方言保护的人群范围在不断扩大。

D．方言不仅仅是一种语言，更代表了特定的文化、思想和知识，所以保护方言体现了一种尊重文化多样性的文化观。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．方言作为地域性的交际工具，虽然在知识层面不成系统，却是特定地域文化风貌的体现，是当地人寄托乡愁的载体。

B．国家大力推广普通话，方便了不同地域人们之间进行交流，却在一定程度上加剧了方言危机，这应引起我们的注意。

C．当前方言有一定的存在价值，但是在社会向现代化迈进的大背景下，方言日渐式微直至彻底消亡的趋势已不可改变。

D．非物质文化遗产和方言都蕴含着精湛的传统技艺和丰富的传统文化，只是前者以技能、物品等具体形式为载体，后者以语言为载体。

【小题3】如何更好地保护方言？请结合材料简要概括。

（题文）阅读下面的文字，完成文后各题。
李济：中国考古学之父
这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：“要是有机会，还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。”那一年，他22岁，即将去哈佛攻读人类学。后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过是在中原的河南、山西和山东。
1926年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。1930年主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人也耳熟能详。只不过，大多数人对他却是闻所未闻。
1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。
在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字――李济。
我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。他领导的安阳殷墟发掘，对20世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的作用。包括中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。
已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。
如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。李济在1948年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。
1959年，以《考古》杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的“围剿”。李济的儿子李光谟甚至还收藏了当年的一期《考古》，整整一期都在批判李济。此后，和许多政治上选择错误的著名学者一样，这个名字逐渐消逝在我们的阅读视野中。但他曾对1949年后大陆的考古发掘报告提出过严厉的批评，认为其中缺乏实际材料，充满了政治术语，对出土地、器物、尺寸等内容居然都号称“保密”。
“我想，按照他一贯的标准，这些根本都够不上考古学。”李光谟对记者感叹道。
据说，直到后来西安半坡遗址的发掘报告出来以后，李济对大陆考古学的印象才有所改变，他自己的文章中也开始引用大陆学界的资料。在儿子眼中，李济相当固执，总是直道而行。“他不知道拐弯的，有时候。”
李济去世后，人们回忆：“他是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，但他对真心为学的人则给予最大的帮助。”其实岂止“害怕”，在一些人眼中，此人简直就是可恶。台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后一个迷人的学阀”。李济因固执而获罪为“学阀”，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的一面。李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味？这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说：“1977年，李济生前最后一本著作是《安阳》，可见殷墟在他心中的位置。”
（选自《民国那些人》，有删改）
（相关链接）
1949年社会巨变，中国学术一分为二，胡适、钱穆、李济、傅斯年等一批学人离开大陆，其中不少人在台湾传薪播火。自此以后，殊途发展，虽为异流，却显同归之势。殷墟的不少资料以及李济在台湾，使海峡对岸仍有不少学者继续着对殷墟的研究。这种研究，不仅是学术，还分明包含着对乡土的牵挂，对故园的思念。《中国文明的开始》和《安阳》等学术著作，均为李济去台后的心血结晶，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵、心魄所系。
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）

A．李济原来的梦想是去新疆、青海等地寻绎中国人的原始出来，后来由于中国人的历史起源于夏商周，所以决定改去河南、山西和山东。

B．如果没有河南安阳殷墟的发掘，殷商文化难以成为信史；它的成功发掘，使得中国的信史又向前推移了数百年。

C．安阳殷墟的发掘对中国考古学的发展起了很大的作用，中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾史语所前所长高去寻和考古人类学家张光直，都曾受李济的指导，在安阳接受过训练。

D．“如果不将张光直所说的‘中国学界’缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了”，作者的意思是，李济的学术影响只限于台湾学界。

 
【小题2】（小题2）文中多处引用了别人评价李济的话，这些引用有什么作用？请简要回答。
【小题3】（小题3）李敖称李济是“一个迷人的学阀”，对此你怎样理解？请结合材料谈谈你的看法。