阅读下面的文字，完成各题。

在中华传统文化之中，崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期。不过，较为自觉的道德意识与思想则是在西周以后产生的。在《周书》《诗经》等相关典籍中，“德”字频频显见。探究分析可知，重德思想在周代的政治、伦理、宗教等各个领域中均有体现，成为统治阶层高度认可的政治管理理念。春秋战国以来，经过孔孟及其后学的进一步阐释与发扬，“德”之思想深入人心，成为有道君子的人格特质，“崇徳立本”已然成为中华文化的典型特征。从两汉至近代，崇徳、重德思想更是成为经济、人才、教育等诸多领城的重要价值理念。历史事实证明，中华传统文化中的崇德智慧是经久不衰、熠熠生辉的。

在中华传文化的发展历程之中，先哲对“德”观念的自觉採讨是在天道与人道的互动中展开的。古圣先贤对于“德”观念的认识与深讨经过了由“行”到“性”、由“外”至“内”的发展。在这样的发展过程中，人道、人德处于不断的升格过程中，与之相伴而来的，是人之主体性、能动性、实践理性的不断觉醒与发展。

值得注意的是，即使先哲认为人之“仁与义”之德足能与天道之“阴与阳”、地道之“柔与刚”并列而论，但人之所为在于仿照天之“健”而“自不息”、效法地之“坤”而“厚德载物”，在于“与天地合其德”。在中国先贤看来，上天有好生之德。因此，人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参”＂，即通过尽己之性、成己之德而助天道之生生不息、大化流行，并不是无限扩张人欲而征服自然。

先哲之所以强调人要不断提高自我、发展自我，就是因为深信天、人之间是可以通过德”来沟通的。这是盂子所讲的“诚者，天之道也;思诚者，人之道也”，也是张载所讲的“因明致诚，因诚致明，故天人合一”。其间虽有“敬德”“仁德”“诚德”“礼德”之侧重点的不同，但先哲修德正已、敬天法道的宗旨是从未政变的。这种高度弘扬人德而又始终对天德葆有畏之心的天人和谐思想，既是中华文化有别于西方文化的独有特质，更是中华文化历经变故却延续不衰的根源所在。

在中华传统文化的发展历程之中，先哲探讨“德”观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下。《尚书・尧典》中说，尧帝明察洞达、谦逊宽和、光辉明亮，能够发扬美好的徳性，从而和睦九族、平章百姓、协和万邦。在这样一个施政序列中，在上位者的“克明復德”是“亲九族”“平章百姓”的先决条件，其根本指向正在于治理国家、协和万邦。

(摘编自倪富静《崇德立本的重德传统》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在历史长河中，崇德观念在变化，崇德的价值理念也越来越受到人们的重视。

B．虽然人们的所为在于与天地“合德”，但是人的道德思想与天地之道是可以并论。

C．由“行”“外”到“性”“内”的认识，体现了先贤们自觉探讨“德”观念的方式。

D．在中国古圣先贤看来，人与天地“合德”的根本目的在于治理国家、协和万邦。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇按照时间顺序，介绍了中华传统文化中崇德观念的发展历程。

B．文章运用引用论证、举例论证等论证方法阐述了崇德立本的重德传统。

C．文章强调了修德正己的原因和崇德立本的宗旨，但并未明确具体做法。

D．文章以尧帝因美德平天下的事例，强调了上位者要“克明俊德”的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．崇德观念源于神话，在西周以后发展成为较为自觉的道德意识与思想，并成为中华文化的典型特征。

B．守护绿水青山的过程，也是人们发挥自己天性，成全美德的过程，并由此实现了“与天地参”的目标。

C．在中华传统文化中，诚信是天之道，追求诚信是人之道，所以人们要不断地提高自我、发展自我。

D．作者认为孟子和张载关于“德”的表述虽然存在差异，但都体现了以修德来达到天、人沟通的理念。

阅读下面的文字，完成下列各题。

诗歌在中华文化里成就较高，在整个中华文化大系统中占有极其重要的地位，是中华文化最具代表的一部分，如果说西方文化的深层结构在他们的哲学中，那么中华民族的最高智慧则在诗歌里。

中国文化是“诗性文化”，因为“诗”在中国艺术中占有着特殊地位。从“诗经”到“楚辞”再到“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，再到现代的自由诗，形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中。无论何时，都讲究“诗中有画，画中有诗”。由于传统中，人们将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的，而诗词更重意境，因而，从这一意义上，我们可以毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”。

诗歌无处不在，无处不用，它的精神主宰着中国艺术的整体精神。凡有人烟处，皆有诗歌：喝酒、行酒令，说的是诗；奏乐、起舞处，唱的是诗；挥刀、舞剑时，吟的是诗。如果说，艺术的发展总是以“人生”做基础，总是激励人们思考生活、批判生活和指导生活的，那么诗歌便指导着我们中国人的生活。我们追求诗中的理想境界，感悟诗里的人生哲理，不论是低吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，还是高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我们都能从诗词中领悟生命、从诗词里关照人生。

从语言的角度来看，与西方语系相比，汉语的精炼美妙是不言而喻的。汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上也会因声调不同而带来不同的色彩。更何况诗词讲究对仗、平仄、押韵等音乐性的特点，所以诗歌具有音韵美，和谐美。一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。诗词有利于形象性的表述和艺术性的展现，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

古代中国，无论是自发的艺术创作，还是自觉的艺术理论，都没有将感性和理性割裂开来。这使中国文化长于实践理性而短于思辩理性，而西方文化偏向理性。例如，传统的火药不是依据化学方程式配制出来的，而活字印刷更不具备理论科学的特征。在雕塑、绘画、书法、小说，甚至园林艺术方面，与西方文化不同的是，中国人一开始就不以纯粹科学的手法来摹仿自然，不以纯粹客观的态度来再现生活，于是，无论是雕塑、绘画还是小说或书法，总有一种“气韵生动”的美学效果，都达到了一种“登山而情满于山，观海而意溢于海”的精神境界，而在戏曲文化和园林艺术上，总让人有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想，实为一种登峰造极的艺术形式。

【小题1】作者说“中华民族的最高智慧则在诗歌里”，结合全文概括正确的一项是

A．诗歌在中华文化大系统中占有重要地位，占据着中国艺术的主导地位，并主导着以后出现的其他艺术形式。

B．诗歌的精神主宰着中国艺术的整体精神，他指导着人们追求艺术的理想境界，感悟艺术里的人生哲理。

C．诗词有利于中国文化情感的表述和艺术的展现，中国人以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

D．中国文化兼具感性和理性特征，实现了诗歌的审美理想，而西方文化却是将感性和理性割裂开来。

【小题2】下列各项对文意的理解，不正确的一项是

A．“诗中有画，画中有诗”，表现了中国的诗性文化之特征。

B．“诗性文化”是指中国以诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

C．中国文化在雕塑和绘画方面，不是以纯粹科学的手法来摹仿自然，而是着重追求一种“气韵生动”的境界。

D．西方语系不具有汉语那种精炼美妙的特点，因而西方文化无法形成诗性的文化。

【小题3】根据文意，下列判断不正确的一项是

A．中国艺术受诗歌的影响颇深，中国人连挥刀、舞剑时，吟的也是诗。

B．在古代中国，火药并不是依据化学方程式配制出来的，这反映了国人崇尚感性而不重科学的特点。

C．在戏曲文化和园林艺术上，有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想。

D．一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。

阅读下面的文字，完成小题。
程千帆评传
1913年9月21日，程先生生于长沙清福巷本宅。当时的程家清贫，但富有文学传统。一家数代皆有诗人，生性颖悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟咏。
　　程先生在十多岁时曾在其伯父君硕先生所办的私塾“有恒斋”里读过数年古书。君硕先生不用《古文观止》、《唐诗三百首》等“ 俗学”作教材，而是要求学生直接读经典著作如《礼记》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》、《资治通鉴》。他在讲授时则文辞义理并重，而且要求学生用文言文写文章以及日记与学习心得，并练习书法。而对于日后将成为专治古代文史的专家来说，这种艰苦、繁重而且乏味的学习却是非常有益甚至是必须的。
　　如果说程先生在“有恒斋”中的学习仅仅是打好基础的话，那么他进入金陵大学后就真正跃入学术的海洋了。在金大的四年中，他如饥似渴地吸取营养。程先生真正做到了转益多师、博采众长，在经学、史学、目录学、文学批评史诸方面积累了深厚的学养，而且学到了大师们的许多治学方法。他在晚年还深情地回忆说：“诸位老师各有专长，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或虽任教而不曾讲授某项课程的先生们请教。”
　　才气横溢的程先生赢得了正在金陵大学国学研究所读研究生的著名才女沈祖棻的青睐，堪称天作之合的这对夫妇，在以后的四十年中不但在诗词写作中有琴瑟唱和之乐，而且在学术上互收切磋之益。他与沈祖棻把自己的十多篇论文结成集子出版，取名为《古典诗歌论丛》。她在此书后记中指出：“当初我们之所以写这一类的文章，并用这样一些方式来研究古代作家与作品，在这些论文中，他尝试着从各种不同的方面提出问题，并且企图用各种不同的方法加以解决，是因为在过去的古代文学史研究工作当中，我们感到，有一个比较普遍的和比较重要的缺点，那就是，没有将考证和批评密切地结合起来……基于这样的理解，我们就尝试着一种将批评建立在考据基础上的方法。”应该说，这种方法是贯穿他一生学术工作的精髓，是他对古代文学研究在方法论上作出的最重要的贡献。
　　程先生认为学术研究的目的是提出问题并解决问题，他所作的研究都带有实证的性质，从来不发凿空高论。例如写于1944 年的《韩诗〈李花赠张十一署〉篇发微》，对韩诗中向称难解的“江陵城西二月尾，花不见桃唯见李”二句从光学的角度进行了探索，从而作出了实事求是的结论。正因为怀着解决难题的明确目的，程先生的研究成果就不是凭着一时灵感的妙手偶得，而是深思熟虑、厚积薄发的坚实结论。
　　程先生对陈寅恪注意到附丽于科举的“行卷”风习与唐人小说的关系而未及深入的问题深入研究。时隔三十余年后，写成了专著《唐代进士行卷与文学》，对这个问题交了一份令人满意的答卷。对一个问题思考、研究长达30 年，孜孜不倦，沉研深思，终于求得比较圆满的解决，并且只写成一本言简意赅的小册子。
　　而正因为程先生的学术研究的目标是解决问题，因而他以一篇篇的论文，不断地提出问题，又不断地解决问题，从而把学术推向前进。
　　他认为从事古代文史的研究，一定要有通识。他还主张研究者应注意各种文体及其关系，而不宜局限于某一种样式，认为古代文学批评和古代文学这两类研究之间不应存在鸿沟，不应视之为两个各不相关的学科。推而广之，他主张文史哲相通，文学与艺术相通，古代与现代相通，东方与西方相通……正是在这种学术思想的背景中，程先生指出：“谈一个问题，首先必须把它放到一定的历史范围内。”他又说：“如果说我有一些看法与别的先生有些不同，那是我反复看某个或某些作品又互相沟通比较分不开的。”于是，程先生研究的对象虽然往往是具体的作家、作品或文学现象，但他不是孤立地、静止地去考察这些对象，而是把它们置于广阔的背景中，然后得出结论来。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．君硕先生设想是把传统士大夫应当具备的的文化知识教给学生，这与当时提倡的新式教育的教学理念相契合。

B．金陵大学的学习经历使得程先生从此走上了专治古代文史的学术道路。也正是在这里，他遇到了沈祖棻这位同甘共苦数十年的人生伴侣。

C．程千帆夫妇尝试用一种前人都没有用过的方法去研究古代文学，并收到了很好的效果。

D．他主张研究文学史一定要着眼于某一个阶段，就某一具体问题提出看法再继续向外扩展、壮大。

【小题2】“术业有专攻”，试结合文本概括程千帆先生的学术修养的形成原因？
【小题3】程千帆先生终身致力于学术研究，他所提倡的治学方法是什么？

阅读下面的文字，完成下面小题。

享受“孤独”

王海斌

早年时，总惧怕“孤独”，因它与“寂寞”总是在没有来由和毫无征兆之际，将我们团团包围，那种裹袭周身的压抑令人窒息，另加上“少年不识愁滋味”的情绪笼罩，总是将“孤独感”活脱脱演绎成了“世界无情抛弃你”的一出悲剧。

年岁逐增，方才知晓“孤独”是一种人生常态，很多时候它是一种可遇而不可求的奢侈境界，无人叨扰的寂静中，我们才觉活出了真我，才觉自由之真谛。于是，我们又慢慢地开始学会“享受孤独”，升华到“却道天凉好个秋”的豁达。

其实，在古代文人的人生境遇中，“孤独”一直是个不可回避的话题。

东晋陶渊明作为田园诗的开山鼻祖，已然将“孤独”之境描摹得十分具体，“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”。这种“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的乡野闲趣；这种“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”的达观豁朗；这种“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的乐道安贫，已然被此四句诗述尽。“孤独”在陶潜的笔下，成了一种独到之境，成了一种后人竞相追逐的目标。

而有时，“孤独”在多数文人笔下，就显得凄苦而引人自怜，清雅而令人追思。古往今来的众多“夜不成寐”者用他们自己的遭遇在诠释不同的孤独境况。王粲夜不成寐，登楼四望，生发“夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧”，活化了翻来覆去睡不着的真实状态，这是种愁苦的孤独；阮籍夜不成寐，起坐弹琴，感慨“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，委婉地表达了自己难以名状的苦闷，这是种难言的孤独；柳三变夜不成寐，起身重睡，无奈呼喊“毕竟不成眠，一夜长如岁”，将搅乱心绪夜半无眠的别离相思之苦竟刻画得如此微妙，这是种思念的孤独；而东坡夜不成寐，拉上好友，在月夜游走，记下了“庭下积水空明，水中藻荇交横”之境，竟将这两位“闲人”乐出了一番生活的禅趣，这便是种难得的孤独了。古人的孤独失眠虽万千不一，但触及朴素的情感心弦之时竟都成了一种文艺的雅趣。

“秋士易感”，萧瑟的秋季时节曾促成无数的悲秋佳作，欧阳公的《秋声赋》更首屈一指，那数百年前的某个秋夜，欧阳公秉烛夜读，偶闻秋声，状写山川寂寥草木零落，抒发秋声悲戚人事忧劳。万物秋声，纯属自然之境况；人生悲慨，全然俗世之纷争。欧阳公那“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？”的天问至今无人作答，“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。”秋声依旧，虫鸣四野，此情此境也算是对人世沉浮诗人本身的一种无言的宽慰了。

冬雪常与“孤独”演绎传奇佳话。柳河东“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；陶庵“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”从古至今，《江雪》《湖心亭看雪》一直是评论家笔下的评述“孤独”的经典佳作。且不谈作者本人的人世历程，单是两文的构图用语也极传神地诠释了中国画中白描留白的极致。江天纯色的雪后，万籁俱寂，四下无声，江边惟有垂纶者，是实是虚？是作者是隐者？皆无定论，然“千万孤独”的境界读者皆有共鸣，空灵岑寂的广袤天地间一种“众人皆醉我独醒”的朦胧美感让人动容，亦令人心醉；大雪三日时节，独往湖心亭看雪，见湖中竟有对饮者，同饮三大白，酒毕席散，惟剩舟子喃喃“莫说相公痴，更有痴似相公者！”何谓“痴”？“痴”不就是一种寻觅孤独的执念么？比寻觅孤独更意外的是什么，是一种“桃李春风一杯酒”的喜悦，是一种“莫愁前路无知己”的企盼，更是种“一蓑烟雨任平生”的豁达。述及此境，蓦然察觉孤独者们竟都是眼眸能说话，颦笑满深情者。

孤独之状的体味不可操之过急，它需要智者的指引但更需自我的顿悟，因为人生最终都会在害怕孤独中学会接受孤独，然后学会坚守孤独，最后学会享受孤独……

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。你听，诗佛摩诘已在用他最深情的方式在与我们共品“孤独”了。

选自《此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉——读贾平凹<生命是孤独的旅程>》，有删减

【小题1】下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．“孤独”在陶渊明笔下 “成了一种独到之境，成了一种后人竞相追逐的目标”。

B．“孤独”在文人笔下，就显得凄苦而引人自怜，清雅而令人追思。古人的孤独失眠虽万千不一，但触及朴素的情感心弦之时竟都成了一种文艺的雅趣。

C．萧瑟的秋季时节曾促成无数的悲秋佳作，秋景“也算是对人世沉浮诗人本身的一种无言的宽慰了。”

D．很多时候,“孤独”是一种境界，无人叨扰的寂静中，我们活出了真我，发觉自由的真谛。于是，我们又慢慢地开始学会“享受孤独”，升华到“却道天凉好个秋”的豁达。

【小题2】画线句“冬雪常与‘孤独’演绎传奇佳话”，为什么？请简析。
【小题3】请简要赏析文题“享受孤独”。

阅读下面的文章，完成下列小题。
材料一
8月11日至13日，首届中国“网络文学+”大会在北京举办。会上披露的数据显示，2016年我国网络文学市场规模已经达到了90亿元人民币，用户规模超3亿。大会预测，未来十年，我国网络文学市场还将继续处于黄金发展期。
时下，网络文学已不仅仅是以一种文学样式，更是以一种全新的文化生态的方式影响着大众。据不完全统计，截至去年底，我国40家主要网络文站已出版实体图书6443部，改编电影939部，改编电视剧千余部，改编游戏超500部，改编动漫440部。这意味着，除了3亿多的网文读者，还有更多的人在看由热门网文IP改编的影视剧，以及玩由网文IP改编的游戏。面对如此态势，政府在释放网络文学发展新的可能性的同时，需要立起评价体系的“尺子”，砌起知识产权保护的“墙壁”，搭起涤荡空气的净网“空调”。
（选自“中国文化传媒网”）
材料二
2003年，起点中文网率先创建了以读者按章付费为核心的网络文学商业模式。这种付费阅读机制的建立，使得网络文学的读者不仅是单方面地阅读作品，他们更是作品创作过程中的参与者。
“要不你休息两天理一理情节，感觉得出来，后面怎么写跟完全没有大纲一样……一点订阅的想法都没有，感觉不划算。”“不得不说，三少每次写书都爱在句子后面加一个‘啊’字，刚刚开始可能会给人一种强调的感觉，可看多了，就有点烦了，同意的顶。”在这些评论中，从情节设计到遣词造句，读者都对作者提出了明确的要求。
（选自《网络文学：孤独写作与阅读的时代一去不返了》）
材料三
“网络文学在快速成长的同时，也伴随粗制滥造、脱离现实、娱乐至上、过度商业化、唯市场化等问题。”北京市宣传部部长杜飞进在大会致辞中说。种种抄袭事件也是一波未平一波又起。8月9日下午，网络作家匪我思存连发7条微博，称流潋紫的《后宫甄環传》涉嫌抄袭她的 《冷月如霜》。除了粗制滥造和涉嫌抄袭，网络文学还存在着娱乐大众违背道德的问题。8月16日，《人民日报》撰文直指热门的穿越剧、仙侠剧躲在架空情节背后违反人伦道德的问题。
被称为“网络历史小说第一人”的月关认为，网络文学门槛低是一把双刃剑，要通过内外力共同作用促进网络文学健康发展，而内力就需要每一个网络作家发挥主观能动性，从网络文学内部发挥积极作用。网络文学在其快速发展中不可避免地出现了一些问题，更需要以“匠心”打造精品。毕竟，网络文学未来的高度是由其精品化的创作道路所决定，而不是靠点击率和商业利益。
（选自“人民网”《网络文学二十年：井喷增长后还需“匠心”精品》）
材料四
在文化行业里，文学为下游的影视、有声书、动漫提供内容支撑，具体到网络文学也不例外。然而网络文学量大质低的情况普遍存在，这也为后续的产业开发带来了难度。在本次中国“网络文学+”大会上，不少企业开始思索这个问题，如何让高水平的网络文学成为源头之水，从而形成全产业链良性互动的势态？
爱奇艺高级副总裁耿聃皓认为：“网文正逐渐渗入影视、出版、游戏、动漫等领域。网络文学产业与开放性的IP生态产业链之间的融合是大势所趋。”“我们发现网络文学和漫画有一种互助关系，之前推漫画的时候，小说的人气也同步在走高。同时，因为这本小说的人气非常高，所以改为漫画形式后，它在漫画方面的人气积累速度也非常快。”阿里文学总编辑周运通过很多案例发现，网络文学与漫画有互相带动作用，并且效果非常不错。
（选自《中国新闻出版广电报》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）

A．当下，我国网络文学发展处于黄金发展期，出现了网络文学内容和用户层面的双爆发。

B．目前，我国网络文学发展已告别文学这种单一的形式，而是一种全新的文化生态形式。

C．读者按章付费的网络文学商业模式促进了网络文学的发展，读者也可参与到创作过程中。

D．一些网络文学粗制滥造和涉嫌抄袭、脱离现实、娱乐至上等是当前网络文学存在的问题。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．材料一侧重报道了中国网络文学发展步入黄金期的具体体现，用列数字的方法详尽地说明中国网络文学生态形式的转化。

B．材料二具体引用一些读者的话，真实地再现了读者对网络作者的影响，这种影响甚至左右着作者的创作方向与写作思路。

C．材料三指出，网络文学出现诸多问题的唯一原因是网络文学门槛低，网络作者为了提高点击率与迎合市场，不得不改变创作道路。

D．材料四为中国网络文学的良性、生态、高端发展开出了一剂良方，这也是目前中国网络文学得以迅猛发展的根本动力。

【小题3】如何改变当前网络文学“量大质低”的现象？请从不同角度提出你的建议。