阅读下面的文字，完成下面小题。

近代以来，为了应对国际战争和冲实，构建持久稳定的国际秩序。一系列全球治理方案接踵而出。但总体上收效甚微。这不常令人反思一个重大问题：构建持续和平稳定发展的国际秩序是否可能？

依照黑格尔在《法哲学原理》中的理解，构建持续和平稳定发展的国际秩序是不可能的。在他看来，战争是伦理发展的必然环节，是保持各民族伦理健康的必要手段，“持续的甚或永久的和平会使民族堕落”。应当说，在黑格尔所处的现代性发展阶成，这种理解不仅是正确的，还是相当深刻的。因为黑格尔把握了那个时代主体间、国家间关系的本质，即·“一切人反对一切人的战争”。正如前文所述，在各个国家为了实现自我发展而激烈争夺有限的发展条件时，战争和冲突是不可避免的，暂时的和平不过是弱小国家面对大国霸权的无奈选择。或多个大国之间的短期相互制衡。在这种情况下，一旦某一国家在发展中获得更大的优势和力量，平衡便必然会被打破，“弱肉强食”的国际秩序仍将继续。

但问题在于，当今世界已经远不是黑格尔所处的那个现代性起步和快速发展的时代，而是处于现代性发展的新的历史阶段。今日世界现代性问题的严重化和普遍化，并不是靠丛林法则就能根本解决的。对外战争不能确保自身和平，限制他国发展不能确保自我发展，不合作就不能发展，不共赢就不能单赢，这已经是时代发展的大趋势。这时候再抱着传统现代性全球治理方案不放，显然就不能适应时代发展了。时代发展呼唤新的全球治理方案。在这种背景下，中国准确把握时代的新特点和新趋势，积极推动构建人类命运共同体，倡导共商共建共享共赢的全球治理方案，这是时代发展的必然。中国在世界历史发展中首次突破和超越了传统现代性全球治理方案的单一主体性思维，在主体社会基础上强调公共性，开启了全球治理的崭新篇章。

现代性发展的新阶梯和新特点，是所有国家都居于其中的历史境遇。那么，为何唯有中国能够率先提出超越传统现代性的全球治理方案呢？这并不是出于偶然，而是由中国道路和中国文化决定的。中国道路不同于西方发达国家的发展道路。其根本保国在于，中国现代化道路从来就不是个人主义或自由主义式的发展道路，而始终是一种集体主义或公共主义式的发展道路，这使得中国的现代性从其开启之日起，就与西方经典现代性存在本质区别。西方的市民社会，原子化的个人、“一切人反对一切人的战争”，在中国道路中没有生根发芽的土壤。

由此可见，积极推动构建人类命运共同体的世界意义，不仅体现出一整套具体的、可操作的方案，而且做到了准确把接现代社发展的新变化和新特点，成功提出一种超越传统现代性全球治理观和发展观的新方案。其最根本、最重要的世界意义在于中国发展道路的拓展和中华民族复兴进程的推进，为这种新方案的实施提供了充分的证明和鲜活的示范。

（节选自桑明旭、郭湛《人类命运共同体：历史坐标、现实基础与世界意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．黑格尔认为“持续的甚或永久的和平会使民族堕落”，所以要保持各民族伦理健康，使各民族不至于堕落，只能依赖战争。

B．发展条件的有限，使得各个国家为了实现自我发展而激烈争夺，战争与冲突也就无法避免，“弱肉强食”的国际秩序仍将继续。

C．当今时代，合作共赢才是大势所趋，传统现代性全球治理方案，已经无法适应当今的时代发展。

D．传统现代性全球治理方案是单一主体性思维，而中国所提出的构建人类命运共同体的全球治理方案更强调公共性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章主要运用了对比论证的论证方法，通过对比所处时代、发展道路的不同，进而得出结论。

B．文章运用引证法，引用黑格尔的观点旨在证明在现代性起步和快速发展的时代，战争和冲突是必然的。

C．文中通过分析当今世界所处的新的历史阶段，对比了中国与西方发达国家发展道路的不同，进而论证了建立人类命运共同体的可行性。

D．文章从近代以来国际秩序的回顾、当今时代特点以及世界意义等方面来论述了构建人类命运共同体这一问题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．西方传统现代性全球治理方案强调个人主义或自由主义，奉行弱肉强食的“丛林法则”。

B．唯有中国才能够率先提出超越传统现代性的合作共赢的全球治理方案，这是由中国道路和中国文化决定的。

C．时代的发展呼唤新的全球治理方案，只有准确把握现代性发展的新变化和新特点才有可能提出切实有效的新方案。

D．中国发展道路的拓展和中华民族复兴进程的推进，充分证明了构建人类命运共同体的世界意义。

阅读下面的文字，完成下列小题

心壶

司马攻

古语道“玩物丧志”，但我管不了许多，我玩古董玩了三十多年，越玩越有兴致，打从去年退休之后更是成为古董迷，尤爱收藏小茶壶。

有一天我到“越沙攀”佛寺去礼佛；在寺里方丈室的一个古老的木橱中，见到了五把造型古朴的名贵小茶壶。我心一动，就和佛寺的住持巴空大师交谈起来，聊古说今，谈得很“投机”。从此我便经常去找巴空大师。

醉翁之意不在酒。我和巴空大师的往来，主要是看在那五把古老的小茶壶份上。

几个月后，我花了二百铢在“耀华力”茶行买了一斤“乌龙茶”。又以八十铢买了一把宜兴出品的新制小茶壶，兴冲冲地向“越沙攀”佛寺来。

“大师！我特地拿来一把新的小茶壶，换一换橱中的一把旧茶壶。还有一斤顶级的乌龙茶送给大师。”我一面说，一面打开橱，将新制的小茶壶放在橱里，随手将一把古老的小茶壶拿出来。

巴空大师瞪着眼看一看我的脸，我急忙从口袋里取出一个早已备好了的、其中放有一千铢的白信封放在桌上：“大师，还有一千铢善金奉献。”

大师眼一闭，不说什么。我自言自语了几句，就拿着那把古朴的小茶壶回家了。

我以新茶壶四把、乌龙茶四斤，外加现金四千铢，在三个月内换到了四把名贵小茶壶。

方丈室里木橱中的第五把小茶壶，我当然是不会放过的。一天，我重施旧法，再往佛寺里去，走到木橱前，心中吃了一惊，橱中的第五把古老小茶壶不见了，代替那把茶壶的是跟我所买来的一模一样的新茶壶。一定有人依样画葫芦，用我的办法，换去了名贵小茶壶，我真后悔我来迟了！

“大师！是谁将另一把旧茶壶换去了？”

巴空大师把眼睛睁开：“颂吉施主，这个纸盒送给你，你拿回家去吧！”巴空大师以手指着桌子旁边的一个大纸盒，说完后又闭眼入定了。

我回到家里，把纸盒打开，我的心几乎要跳了出来。纸盒里放着四把宜兴出品的新茶壶、四斤乌龙茶、四个里面各放有一千铢的白信封，还有我想得到的那把名贵小茶壶！

晚上，我整夜没睡，我不需付出什么就得到了五把名贵小茶壶，而这五把小茶壶整夜在我脑中转来转去。

第二天，我带了那五把名贵小茶壶到“越沙攀”佛寺里去。巴空大师又在入定。我将五把小茶壶轻轻地放回木橱里。

“颂吉施主，橱中有没有壶，是新的还是旧的，这对于我都是一样的。但是对你……对你可能很重要。”巴空大师的声音在我背后传来。

我一转身，双手向巴空大师合十为礼，低下头来坐在巴空大师身旁：“大师！是的，很重要，这五把小茶壶对我一生很重要，我是真真正正地得到了五把小茶壶。”

我离开了佛寺，心中想着：“得失只在一念之间，失去的可能就是得到的。我虽然有不少古董，而永远留在我心中的是那五把小茶壶。”

（选自《小说界》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说是以“我”的视角来观察事物，展开故事的，因此，小说中有对“我”的直接的心理描写，但没有对巴空大师的。

B．“巴空大师瞪着眼看一看我的脸”，大师用这个神态表示出对“我”的不满：“我”那把宜兴壶和那点乌龙茶的价值不足以用来交换他的名贵小茶壶。

C．“而这五把小茶壶整夜在我脑中转来转去”，这个句子在情节推进上不可缺少，它写出了白天发生的事在“我”心里激起的波澜，也为“第二天”事情的发展给出了暗示和依凭。

D．小说笔法疏密有致跌宕多姿；详写“我”“智取”第一把名贵小茶壶，略写“我”得到二三四把，而觊觎第五把，才是情节高潮、事态逆转之处。

【小题2】小说结尾处，“我”明明将五把茶壶都送还给了巴空大师，为什么还说“我是真真正正地得到了五把小茶壶”？
【小题3】小说的主人公是“我”还是巴空大师？请结合全文简述理由。

阅读下面的文字，完下列小题。
信 仰
邓石岭
下午两点半，下着细雨，天阴得有点发冷。我刚打开办公室的门，他也跟进来了。我沏了一杯茶，坐定，自顾喝茶，没理他。
他没有像以往毫不客气地在沙发上坐下来，而是局促地站在屋子中间，抖瑟着。我没叫他坐，他也不坐。
他姓蔡，70多岁了，是上访专业户，我们都叫他蔡老头。办公室的人陆陆续续地来上班了，看见他，都乐了，都说，蔡老头，又从北京回来了呀？见到某某了吗？
某某指的是中央的一个大人物。
他说，回来了。又给每个人都敬上烟。
抽的是大中华。老头今天有喜事了？
我不问，其他人也不问，都去忙自己的事，把老头一个人撂在屋中间。他有话自然会说。
他果然就说了，他说，解决了，我的问题解决了。
我们都将头抬了起来，你看着我，我看着你，又都一齐看着蔡老头。
老头高兴了，自个儿搬了个凳子，坐了下来，猛吸了一口烟，说，解决了，我的问题解决了。
我说，这么说，他们认定你是1940年入党的了？
老头说，不，他们说我是1949年入党的。
一屋子的人都笑了起来，几个人差点笑出了眼泪。
只有老头不笑，像看着怪物一样看着我们。我们也像看着怪物一样看着他。
蔡老头真是个怪物。就为到底是哪一年入党的问题，十几年来，他一直在上访。本来，不管是1940年还是1949年入党的，他都享受离休待遇。可是他固执得很，死认定自己是1940年入的党，十几年里，他跑广州跑北京，工资都倒贴进去了。这一次，他去北京，是去找一个和自己一起出生入死的战友。蔡老头说，是真金，就不怕烈火烧。
我对他说，这么说，蔡老头，这一次你没有找到你那位战友？
不，找到了。老头说，他也说我是1940年入的党，我确实是1940年入的党。就是那一年，日本鬼子的炸弹炸伤了我的左腿。老头说着就卷起他的裤腿，把那碗口大的疤指给我们看。
老头的固执劲又来了。屋子里的几个人又都笑了起来。按惯例，老头接下来会呈上他那一叠厚厚的材料。那一叠材料里有上至中央下至村委会的公章，老头每到一个地方申诉，就一定叫人家盖上公章，明明那公章一点也不管用，可老头信它。那一叠材料里，就有我亲自给他盖上的十九个公章。我拿出公章来，准备给他盖上第二十个公章。
可这次老头没带材料来，见我们都笑，老头张开的嘴又闭上了。
我说，蔡老头呀，你这次来，到底想干什么呀？
老头搓搓手，说，嘿，我要干什么呀？突然又说，你们都是党员吧？
办公室里几个年轻小伙子打趣道，蔡老头，党员又有什么用呀？你还是先弄清自己是哪一年入党的吧。
老头激动起来了，满脸通红，牙齿咯咯地响。他大声说，我告诉你，小子，我是1940年入党的，我是老党员了。入党没用，干啥有用？你说说，你说说。泡歌厅、搞腐败，这些就有用了吗？你们这些人，还是共产党员吗？
老头几乎要跳起来了。他说，我这次去北京，我那位战友死了，他死了，我突然想开了，他干了一辈子革命，死了还将遗体捐献给国家，我还在哪一年入党的问题上争什么，我还算个共产党员吗？老头突然“啪”地一巴掌打在自己脸上。
清脆的一巴掌，像打在办公室每个人的脸上。大家都不说话，老头脸色发紫，我脱下一件衣服，披在他身上。
我的心里，流着长长的泪。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．小说善于运用环境描写，作品开篇的“下着细雨，天阴得有点发冷”就营造了一种沉重、压抑的氛围，为后面蔡老头最终也没能证明自己1940年入党的悲剧奠定了伤感的基调。

B．这篇小说故事情节简单有趣，就是把一个场景生动地描绘出来，语言平实且生活化，通过语言表现人物的性格特征和心理变化，富有感染力，叙述也条理清晰，特色鲜明。

C．小说采用了多种手法来塑造主人公形象。通过对蔡老头的动作、语言和神态描写，以及其他形象的侧面烘托，准确传神地体现了蔡老头的心理活动和感情变化，从而使该形象更具感染力。

D．“我”是蔡老头故事的见证者，也是蔡老头的同情者和支持者，所以“我”曾亲自在他的申诉材料上盖上十九个公章，并准备给他盖第二十个公章。

E. 小说通过写蔡老头由急切地证明入党时间到最终放弃继续上访求证，写出了一个老共产党员对党的理解和深厚感情，读来感人至深。
【小题2】文中多次写到大家听到蔡老头言语时的“笑”，请分别找出并谈谈你对大家“笑”的深意的理解。
【小题3】小说中的蔡老头是一个怎样的人？请结合作品简要概括分析。
【小题4】小说以“信仰”为题，用意何在？蔡老头的故事对现实人生有诸多启示，请结合现实谈谈你感受最深的一点。

阅读下面关于乡村振兴的人物访谈等新闻材料，完成后面各题。

材料一：

韩长赋：乡村振兴，决胜全面小康的重大部署

记者：十九大报告对乡村振兴战略提出了“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的20字总要求，如何理解这个总要求呢？

韩长赋：乡村振兴不仅是经济的振兴，也是生态的振兴、社会的振兴，文化、教育、科技的振兴，以及农民素质的提升，我们要系统认识，准确把握。

乡村产业、生态、乡风、治理、生活，“五子”登科，内在要求是统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，在“五位一体”推进中，建立健全城乡融合发展的体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。

产业兴旺就是要紧紧围绕促进产业发展，引导和推动更多的资本、技术、人才等要素向农业农村流动，调动广大农民的积极性、创造性，形成现代农业产业体系，实现一二三产业融合发展，保持农业农村经济发展旺盛活力。

生态宜居就是要加强农村资源环境保护，大力改善水电路气房讯等基础设施，统筹山水林田湖草保护建设，保护好绿水青山和清新清净的田园风光。

乡风文明就是要促进农村文化教育、医疗卫生等事业发展，推进移风易俗、文明进步，弘扬农耕文明和优良传统，使农民综合素质进一步提升、农村文明程度进一步提高。

治理有效就是要加强和创新农村社会治理，加强基层民主和法治建设，让社会正气得到弘扬、违法行为得到惩治，使农村更加和谐、安定有序。

生活富裕就是要让农民有持续稳定的收入，经济宽裕，衣食无忧，生活便利，共同富裕。

推进乡村振兴，既要积极又要稳妥，要在制度设计和政策支撑上精准供给。必须把大力发展农村生产力放在首位，拓宽农民就业创业和增收渠道。必须坚持城乡一体化发展，体现农业农村优先的原则。必须遵循乡村自身发展规律，保留乡村特色风貌。

（材料选自2017年《人民日报》，有删节）

材料二：

实施乡村振兴战略走城乡融合发展之路

中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步，工业化走在了城镇化前面。近年来，随着城镇化的加快推进，到2017年我国城镇化率已经达到58.52%。按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%，2050年可能超过70%。我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。观察世界其他国家的发展历程，各国在推进城市化进程中，普遍遇到了乡村衰退问题，一般要到城镇化率达到70%以后，城乡矛盾才能逐步得到解决。因此，在我国人口加速向城镇聚集的大趋势下，在工业化、城镇化深入推进的同时，避免出现乡村衰退问题，真正实现农业农村的现代化，把乡村建设成为与城市共生共荣、各美其美的美好家园，是新时代全面建成小康社会和社会主义现代化建设的根本要求。

（材料选自《求是》，有删节）

材料三：

2012年至2016年，我国现行标准下的贫困人口由9899万人减少至4335万人，累计减少5564万人，2017年减贫人数预计也在1000万人以上，5年年均减贫1300多万人。

（材料选自2017年10月17日新华网）

材料四：

2012～2016年全国城镇居民人均可支配收入与农村居民人均可支配收入对比

年份	2012	2013	2014	2015	2016
城镇居民人均可支配收入	24565	26955	28844	31195	33616
农村居民人均可支配收入	7917	8896	9892	11422	12363

 

 
【小题1】下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．乡村振兴过程中，农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设要实现“五位一体”，统筹推进。

B．2017年我国城镇化率已达到58.52%。按照我国目前的发展趋势，到2050年，城乡矛盾有望逐步得到解决。

C．2012年至2017年，我国现行标准下的贫困人口预计累计减少6500万人以上，5年年均减贫1300多万人。

D．从2012年到2016年，农村居民人均可支配收入实现逐年递增，有效缩小了城乡之间的差距。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）

A．提升农民综合素质、提高农村文明程度，从而实现乡风文明，最重要的是发展农村文化教育，弘扬优良传统。

B．推进乡村振兴，必须把大力发展农村生产力放在首位，但既不能出现城乡分离发展，也不能违背乡村自身发展规律。

C．工业化走在了城镇化前面，使我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。

D．农村居民人均可支配收入相对较低限制了乡村的发展，因此，拓宽农民就业创业和增收渠道，才是乡村振兴的关键。

【小题3】十九大报告对乡村振兴战略提出了“生活富裕”的要求，请结合材料一谈谈如何才能更好地实现乡村居民“生活富裕”这一目标。

阅读下面的作品,完成小题。
一棵树
闰月嫁到杨家冲的第二天，就迎着朔风在稻场角上栽下了一棵香椿树。
这棵树她是为妹妹银菊栽的。闰月在娘家时，姐妹几个中，她最宠银菊，她常想，一个人喜欢另一个人，有时好像是先天的，是冥冥之中的一种安排。
闰月出嫁的头天晚上，村上的姐妹们来哭嫁，本来只是一种仪式，听着哭嫁歌，她还是哭了。
姊妹亲，姊妹亲，
拣个石榴半半分，
打开石榴十二格，
隔三隔四不隔心。
……
这哭嫁歌听过多少回了，每回是闰月给别人唱，那一天是姐妹们给自己唱，那心情一下子就不同了，想到日后再不能侍奉父母，再不能照顾几个妹妹，再不能搂着银菊睡觉，眼泪就忍不住淌了出来。
闹到下半夜，姐妹们才散去，闰月忙不迭地去看银菊，这个比自己小十五岁的妹妹似乎并不能体味这别离之苦，早就进入了梦乡。闰月像往日一样，躺在银菊身边，搂着她睡下了。
就是在这时，她决定到了婆家要做的第一件事是为银菊栽一棵树，栽一棵香椿树。香椿树并不是什么稀奇的树，在鄂西随处可见，很多人家田边地头都会栽上几棵，那是为了吃香椿芽栽的。
香椿掰下来，洗净沥干、开水烫好，放在一只土钵里，撒上盐、辣椒面和葱花，端起土钵簸一簸，佐料匀了，便是一道上好的凉菜，拿香椿做热菜当然最好是炒鸡蛋，褐色的香椿、黄色的鸡蛋、碧绿的扁韭，拌好，油烧好了后，倒进锅里，炒起来盛在一只白色的瓷盘子里，那色、那香，很少有人会扛得住。
有的人家香椿树多，鲜的吃不了，就会掰回来，开水烫过，搭在竹竿上晾起来，晒干后用小塑料袋装好，到了冬天，一回拿一袋出来，热水浸泡，依然可以做出好几道凉菜和热菜，依然是那样香郁可口。也有的人家并不晒干，只是沥干水气，便取来一只坛子，放一层香椿芽，撒一层盐、花椒粉、辣椒面、大蒜末，再放一层香椿……装满一坛，盖子盖钵，注入壶水，这种存放方式的优点就是取出即可食用，又香又脆，当然也可以炒了吃、炖了吃，色泽香味竟如春日。
香椿树也是上好的木材，质量轻，颜色好看，尤其是经腐，倘是做成家具，还隔潮防虫蛀，而它最为神圣的用处是修房子时做房梁，除了前面提到的优点，它又是长寿的代表，庄子在《逍遥游》里说：上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。就平添了几分吉利，乡下修房子，倘是有一根香椿树做梁，是最为体面最为惬意的事。
鄂西的香椿虽然很多，但可以做房梁的却少，因为香椿树如果掰了香椿芽，算是灭了顶，它就生出斜枝，所以，一棵老的香椿树，往往是虬龙一般地张牙舞爪，直的树干只有很短的一部分，自然做不了木材，更不用说做梁了，所以，做梁的香椿往往要到没有人掰香椿芽的深山去找，难度就可想而知。
闰月栽下的香椿自然不是为了掰香椿芽的，她这当姐的就为妹妹送一根梁树。鄂西有送梁树的习俗，必是至亲才可以送的，树是择了吉日伐的，去了皮，砍出一个平面，刨光，中间画太极图、画八卦，两边画了一些吉祥的图案，一端写了荣华富贵，另一端则写了长发其祥……到了立屋的那一天，披了红，八个小伙子抬着，吹吹打打送过去，按照掐好的时辰，到了立屋的人家，将梁升上去，卡在中柱的榫口上了，便开始抛梁，木匠提了一只斗，斗里装了花生、红枣、核桃、板栗，还有硬币、肉包子，一边把斗里的东西往下包一边念念有词：脚踏八卦定四方，手执八卦定阴阳……
闰月栽香椿就是想为银菊送梁树，她的脑海中一次又一次地出现她给银菊送梁树时的情景，闰月为为自己能想到这个主意而激动，她对银菊的思念将不再是空荡荡的，而是具体的，实实在在的，她呵护着这一棵香椿，就是呵护她和银菊的感情。
要呵护一棵香椿也不是一件容易的事，主要是不能让人掰香椿芽。闰月栽下香椿树不久，就又养了一只狗。从第二年起，到了春天，她和那只狗在香椿树旁守着，几乎是没日没夜，一直守到椿树叶散开了不能再吃了，她们才撤退。后来大家知道了原由，再没有人盯着那株香椿树了。
时光飞快地流逝，闰月在杨家冲生儿育女，劳作经营，眼角已然有了细密的皱纹，那棵香椿树也长到三厘钵粗了。
银菊终于出嫁了，闰月知道，她还要再攒些粮食攒些钱才能做房子。那棵香椿树依旧快乐地生长，微风吹来，那些散开的香椿叶哗哗作响。
几年过去了，还是没听英菊说修房子，闰月忍不住了，那年的末端阳，她拎了一袋面去看银菊：“你们几时修房子呀，姐等着给你送梁树呢？”银菊避开闰月的目光，望着自己的丈夫，她丈夫说：“姐，钱也攒得差不多了，明年就修，不过，我们修平房，不要梁树。”
包面已经下锅了，闰月还是走了，银菊出来追她，她已走到了桐树包，银菊站在水田边，眼泪哗哗地，她知道，姐的眼泪也是哗哗地。闰月回到家，大病了一场，直到六月初六龙晒衣那天，要翻晒衣服才下地。
后来，大家集资修学校，闰月说，我送一根梁树，校长很高兴，生产队长也高兴，说闰月为杨家冲争了光。
送梁树的那天，很是热闹，梁树披了红，闰月也披了红，那红绸上写着：“助学兴教，功德无量”，还要她去发言，她自然没去。梁树在鞭炮锣鼓声中离开了闰月的家走了，不过，它不是去银菊家，而是去了村里的学校，闰月褪下披在身上的红绸，把稻场坎边的椿树茬子用土埋了起来，这时，起风了，风吹着她的头发和衣衫，把她的思绪吹到了很远。
时光依然飞快地流逝，又过了好些年，学校要拆了旧校舍修建预制结构的标准化校舍，还要把别的村的学校并到这儿来，闰月去找校长，想要回那根梁树，校长是个年轻人，听完闰月的叙述，捋了捋领带说：“因为你当时是赠予，赠予一旦生效，你便丧失了所有权，通俗地说，这根梁树已经不是你的了。”
闰月悻悻地回了。
后来一个搞收藏的人花两万元从校长手里买走了那根房梁。有人把这事告诉闰月，闰月笑着说：“真的吗？”她一边说一边把一串穿好的红辣椒挂到了门框的钉子上。
(取材于温新阶的同名散文)
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A．村民知道闰月栽树缘由后,被她对妹妹的深情感动,再没人盯着那棵树了

B．文章中引用了庄子的《逍遥游》中的句子,意在说明香椿树是长寿的象征。

C．画线句使用了拟人修辞手法,此描写为闰月思念妹妹渲染安宁静谧的气氛。

D．立屋抛梁时,木匠抛的花生、红枣、核桃、板栗,硬币、肉包子等,都有美好寓意。

【小题2】下列词语在文中的意思,理解不正确的一项是

A．沥:液体一滴一滴地落下。	B．掐:用指甲按着指头计算。
C．褪:使套着的东西脱离	D．捋:用手掀起

【小题3】请结合文意,赏析文中写到的“哭嫁歌”。
【小题4】本文题目“一棵树”能否改为“一棵香椿树”或是“送梁树”?为什么?
【小题5】结尾处,听到有个搞收藏的人买走了那根房梁,闰月的反应表现了她怎样的内心世界?请结合全文加以解读。
【小题6】本文写了哭嫁、送梁树等内容,表现了土家族生活的原生态及土家人特有的美。下列对经典作品中民俗风情描写的作用理解不正确的一项是

A．《红楼梦》第53回“宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴”中对贾府过年的生活写得隆重精彩,生动地展示了贾府鼎盛时期的富贵生活场面。

B．《平凡的世界》中对双水村百姓居住的窑洞、男性戴的白羊肚手巾、民歌《信天游》的描写,向我们展示了上世纪陕北农民保守落后的生活状态。

C．《呐喊》中的《社戏》,作者以绍兴地区的“社戏”民俗为背景,回忆了童年看社戏的经历，表现了乡村淳朴的民风,表达了对童年美好生活的留恋。

D．《边城》中写到端午节赛龙舟时如雷的鼓声、两岸人的呐喊声、庆祝的炮声,这些结合在一起,向世人传达了湘西这一古老民族旺盛的生命力。