阅读下面文字，完成下列小题。
让中华礼仪文化焕发时代光彩
中华民族自古就以礼仪之邦著称于世，对东亚乃至世界文明发展作出了重要贡献。中华礼制分为吉嘉军宾凶五类，每类礼制有多种仪式和样态，有些只能在国家仪式中使用，有些可以通用于各个层级，让人们在仪式中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。在中华民族数千年发展历程中，礼制、礼俗仪式逐渐体系化且一以贯之，成为中华文明的重要基因，对增强中华民族凝聚力、维护社会安定祥和、提升民众文化素质、塑造民族形象和提升民族影响力发挥了重要作用。。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。中华文化既一脉相承又与时俱进，潜移默化地影响着国人的思维方式和行为方式。新形势下，我们应把中华优秀传统文化这个宝库维护好、开掘好、利用好，绝不能抛弃传统、丢掉根本，绝不能割断自己的精神命脉。中华礼制、礼俗的合理内涵历久弥新，可以从中发掘中华文化的精气神、发掘建构中华民族精神家园的重要资源。例如，祭礼是培养民众敬畏感的重要方式，成人礼是提升青年责任感的重要途径，二者都是增强国人对中华文化认同感的有效途径。
有人说，古代的仪式已经落伍，必须抛弃。这好比说古人的建筑都已过时、必须推倒重建一样，是不可取的。人类的历史需要记忆。博物馆悉心收藏断砖残瓦，正是要留住它负载的历史。现代奥运会，一个重要的仪式是在雅典由女祭司采集圣火。这种仪式包括仪式主持者的服饰，在今天的日常生活中已经看不到了，但希腊人将它们保留下来，并通过奥运会向世界展现了古希腊文化。世界各国人民由此了解爱琴海文明，绝没有人说他们是装神弄鬼。这对于我们结合时代条件使中华礼仪文化焕发时代光彩，有着启发意义。
有人心存疑虑，担心弘扬传统礼仪会导致社会复古。这是不必要的。复古不仅没有必要，也没有可能，没有人能使今天的中国退回到西周去。即使是古代儒家，也是主张与时俱进的。《礼记》就明确指出：“礼，时为大。”与时偕行、随时损益，是中华礼仪文化的重要特征。在社会实践中，我们的祖先也是这样做的。如宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但仪节作了删减；象征成人的三加之冠，周代是缁布冠、皮弁、雀弁，宋代则改为冠巾、帽子、幞头；与之配套的服装，也由玄端、皮弁服、雀弁服改为深衣、皂衫、公服。虽然有这些变化，但成人礼的人文内涵没有被削弱，而且与市民现实生活密切融汇，得到了更为广泛的流传。当前，一些地方结合实际，积极开展传统文化公益讲座，在清明、中秋、重阳、春节等传统节日举办主题活动，打造“成人礼”“开笔礼”“中华传统婚礼”“敬老礼”等民俗礼仪活动，受到人们的欢迎。不少家长反映，参加“成人礼”后，孩子似乎一夜之间就长大了。一些地方依托旧祠堂、古书院和闲置校舍建设的文化礼堂，也成为传承弘扬中华礼仪文化的有效载体。
传承弘扬中华礼仪文化，要做的事千头万绪，当务之急是为青少年学生和社会制定一套既与优秀传统接轨、又体现时代特色的礼仪。我国自古就有冠、婚、丧、祭等人生礼仪。人生是漫长的，但关键之处只有几步。在成年、婚配等关键节点上，家庭、社会通过礼仪的方式给当事人以必要的指导，具有重要意义。
历史不能复制，精神却可以传承。把握中华礼仪文化的精神，发挥中华礼仪文化的现实效用，有助于擦亮历史沉淀的精神瑰宝，增强民众的文化认同感和向心力；也有助于提升我国文化软实力，增强我国在国际上的话语权，为中华民族伟大复兴提供强大大的文化支撑。
（摘编自2016年2月1号《人民日报》，作者彭林，清华大学教授）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中华礼仪文化是中华文明的重要基因，主要分为五类，对世界文明的发展作出了重要贡献。

B．在中华民族数千年的发展中，礼制、礼俗仪式也在不断发展，形成了一套固定体系并且一以贯之。

C．中华优秀传统文化是我们的精神命脉，应在继承的基础上创新，增强国人对中华文化的认同。

D．中华礼仪文化的重要特征是与时借形，随时损益，现在很多仪式都已削弱了原来的人文内涵。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先交代了中华礼仪的内涵和意义，接着以继承为核心不断深入，最后剔除疑虑。

B．文章在论述要善于继承中华礼仪文化之后，举例阐述了古代礼仪与时代结合的情况。

C．文章综合运用了道理论证、举例论证、比喻论证等论证方法，深人浅出地阐明观点。

D．文章在批驳错误观点的基础上，层层深入分析，得出了继承为先、创新随之的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果中华礼仪传承得好，在新形势下，我们也能让它焕发时代光彩。

B．如果把古代的仪式完全抛弃，那就会毁灭人类的历史，是不可取的。

C．弘扬传统礼仪不会导致社会复古和倒退，这是礼仪自身的特点决定的。

D．礼仪文化有很多载体，只有各个方面与时代相结合，才能更好得到弘扬。

阅读下面的文字，完成下面小题。
楼道里的关门声
杨乃云
七层的楼房，我住四楼。
刚住进来的一段日子里，每天都被“咣”地一下关门声震醒，并且是在刚刚入睡的夜半时分，接着又是一阵噔、噔、噔的脚步声。
开始几天尚能忍受，以为可能是一种暂时现象。日子久了，再有涵养的人，情绪也会失去平衡。终于有一天，我再也忍耐不下去了。门响过后，我爬起来刚要下床，被妻子一把拉住：“干啥？”
我忿忿地说：“我明白了，准是七楼那个‘缺教’的浑小子。不行！我得去警告他一下，总得懂点公德吧！”
妻沉默一会，说：“明儿再说吧。”看来她也受够了。
早上起床后，我要去七楼。
妻喊住我：“先别！要去说也要讲究个方式方法。刚搬来互不了解，以后熟悉了都是好邻居，这样冒然地去，说不好会伤和气的。我必须先去打探明白究竟是不是七楼那个孩子。”
还是女人心细，想得周全。我把希望全寄托在妻子身上了。
几天过去了，响声依旧。我又发作，刚爬起来又被妻子拉住，她细声地说：“深更半夜的，别去了。习惯就好了。”
“习惯？还需培养这样的习惯？岂有此理！”我的火一半来自关门声，一半对着妻子的不负责任。
妻子似乎洞察出我的心思，耐心地说：“先躺下，听我说。是七楼那个孩子。我打听清楚了，他爸爸是工人，妈妈得了癌症又下岗。孩子今年高考，为了帮助妈妈治病和筹措高考的资费，每天白天复习，晚上在一家酒店打工。”
我的火基本消了一半。不过又一想，孩子是遭人同情，但关门时轻一点不就得了，何必用那么大劲。
以后的日子里，门继续响，我继续醒……不知不觉中，我真的习惯了，每天听完那“咣”的一声，便会很快地睡去。
这几天我突然失眠了。追其原因，原来几天没听到门响了。我推一下妻子：“哎，怎么几天没听到门响了？”
妻闭着双眼：“你仔细听。”
我屏住呼吸，侧耳细听。不大一会儿，楼道里传来“啪哒”一声，声音很轻，但很清晰，像是门锁的声音。再细听，沉重而缓慢的脚步声由模糊而清晰，又由清晰而愈来愈模糊。
我漠然地转向妻子，没开灯，借着窗外投进的月光，发现妻子眼角上挂着两行泪珠。
妻子仍没睁眼，从喉咙里挤出一句：“他妈妈死了！”
我默然了，无力地瘫倒在床上。
接下来便是连续几天的失眠，静候着那一声仿佛托着我神经的“啪哒”一响。既然睡意渺然，不如下楼去等。我轻轻地下床，披上外衣。妻子没有阻拦，翻来复去地躺在床上。
我小心地走下楼梯，拧开门锁，摸一块石头把门掩住。然后一个人静静地坐在门外的台阶上。
孩子终于回来了。双手抱着肩膀，抖抖瑟瑟地跚步走来，像一株风霜中摇曳挣扎的小树。
我的心不知为什么骤然间怦怦跳动起来。
孩子发现了我，先是一惊：“谁？”
“哦！是我。”我捂着胸口站起身来。
孩子一定神：“大爷，是您。这么晚了没睡，在等人？”
“是！噢，不、不……”
孩子看到了虚掩的楼道门，突然明白了什么：“大爷，对不起，前些日子可能影响您睡觉了！”
“没——没有！”
“大爷，”孩子颤声说，“我那是特意的。那时候，妈妈只要一听见这门响，脸上立刻就会露出笑容，说一声‘儿子回来了’，然后放心地合上眼睡觉了。”孩子眼里的水光合着水的月光在闪动。
“孩子……”我搂起孩子的肩头，一同迈进虚掩的楼道门口。
孩子一手拧住门锁的拉钮，将门小心地掩好后再慢慢地把手一松，只听门锁“啪哒”一响。
我的心骤然一缩，眼里涌出泪水。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说的标题“楼道里的关门声”既是故事的起因，也是故亊的线索。同时设置了悬念，起到引发读者的阅读兴趣的效果。

B．小说善于运用多种描写手法刻画人物，比如对“我”运用了语言、动作、心理等描写；对孩子运用了正面描写与侧面描写相结合的手法。

C．文中加点词语“漠然”表现了 “我”性格中的冷漠，和妻子的落泪形成对比，同时与结尾“我”的落泪形成巨大的反差，增添了文章的感染力。

D．小说结尾“我”与孩子和谐的一幕令人感动，从而为我们揭示出一个朴素的主题：人与人之间尤其邻里之间要懂得互相体谅、包容与关爱。

【小题2】赏析小说中画线的句子。
【小题3】小说结尾“我的心骒然一缩，眼里涌出泪水”原因是什么？这样结尾有什么好处？

阅读下面的文字，完成下列小题。
全体社会成员的素质是社会可持续发展的关键。因为任何一个社会子系统的可持续发展都离不开人素质的不断提高。人的素质只有达到时代的要求，才可能选择最合乎人类社会可持续发展的行为。发展经济离不开资源，而促进经济发展的资源大致可分为自然资源、资本资源、人力资源和知识资源。单纯以自然资源和资本资源的大量投入来谋求经济发展，总是以自然资源惊人的浪费和巨大的破坏为代价。实践证明这是一条不可持续发展之路。可持续发展，就必须为将来、为子孙后代着想，把经济工作的重点放在人力资源和知识资源的充分培养与造就、开发与利用上——大力发展教育。
社会经济与科研，科研与教育之间存在着密切的关系。这种关系首先表现在不同步发展上，只有教育事业发展了，科研、经济和社会才会不断地向前发展。其次，表现在同步发展上，科研、经济和社会每前进一步，教育事业也应同时前进一步，始终保持领先一步的地位。快速发展的经济、科技和社会对教育的要求不断增长；但由于人才培养周期长，教育发展的过程具有渐进性。同时，教育、经济、社会发展分别受到不同发展规律的作用，必然会在同一发展阶段上出现发展速度差。教育发展的成就与经济、社会发展的成就不能简单地对应。教育与社会的供求关系和运行规律，决定了教育在社会发展中的特点：适度超前。只有这样，才可能摆脱滞后发展、断续发展而持续发展。
贫困是影响人类社会可持续发展的主要问题，解除贫困的根本途径是教育。现在世界上的贫困地区的人们受教育程度不高，文盲、半文盲人口最多。知识贫困是物质贫困之源，反过来，物质贫困又是知识贫困之源，而一国一地贫困又是个人贫困之源。消除贫困不应仅仅消除物质贫困，虽然这是消除贫困的重要目的，而应同时消除知识贫困，甚至要超前消除，因为，如果仅仅消除物质贫困，至多也只是暂时的，而不可能是根本的。
终身教育不仅是实现教育自身持续发展和人类持续进步的重要措施，更是教育发展的重点内容。终身教育是以成人教育和继续教育为主要内容，以回归教育和循环教育的形式来实的。终身教育在西方很受重视，在发展过程中并取得了很多可资鉴的经验，供我们学习。
具有多元化、经济全球化等特点的现代和未来社会，都对就业者受教育的程度要求不断提高。以往那种一次性职前教育、终身受用的劳动用人方式已被打破，社会的发展要求人们只有通过不断主动学习来改造、发展自己的知识能力结构，才能够适应社会和工作持续发展的需要。因此，人人都需要不断补充新知识。经济、社会、科技的发展，社会层次和产业结构调整，使得不少传统职业产生变化甚至消失，同时又有不少新的职业产生。具有“活到老学到老”传统思想的中国人，是有着深厚的终身教育的文化基础的。
（摘自李玲《论教育与社会可持续发展》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．全社会成员素质只有达到时代要求，才可能实现我们社会每个子系统的可持续发展。

B．不可持续发展常单纯依靠大量投入自然和资本资源，这势必会造成资源浪费、破坏。

C．人才培养周期长，教育发展具有渐进性，所以决定了教育具有“适度超前”的特点。

D．终身教育是一种以成人教育、继续教育为主要内容的，促进人类持续发展的教育类

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇以举例论证的方式分别论述了可持续发展与不可持续发展的内涵与特点。

B．文章从“不同步发展”“同步发展”两方面阐述了教育与社会、经济、科研的关系。

C．文章分析了贫困表现及类型，这是为了说明大力发展教育事业的迫切性与必要性。

D．文章采取对比论证的方式，阐述了终身教育对现代和未来社会中就业者的积极意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在同一发展阶段上，教育与经济、社会发展会出现发展速度差，只要适度超前发展教育，就能摆脱滞后，持续发展。

B．我国应积极借鉴西方国家在终身教育发展中取得的成功经验，来应对多元化、经济全球化所带来的对传统职业的冲击。

C．面对一次性职前教育消失、社会层次调整等社会情况，我们必须不断学习新知识和技能，才能适应社会发展需要。

D．中国人具有“活到老学到老”的终身教育文化基础，面对复杂多变的社会，经常据不同需求开展终身学习。

阅读下文，完成各题。
麦子黄了
杜学峰
黄亮升任了副局长。老黄接到他儿子电话的那天，他让老伴把家里的那只老母鸡拎出来宰了，砍下半边炒了下酒。昏黄的灯下，旁边坐着老伴儿，老黄独自一人喝酒，边喝边与他娘说着话：“咱儿子争气呀，十几年的书没白念，当年我先钻窑孔后甩大锤劈山开石，虽落下了很重的矽肺病，值呀。你看邻居的狗娃，小时候吃得胖胖的，人见人爱，都说那娃有福气，今天呢，狗娃在城里过的是什么生活啊，一根竹棒，两根绳索，在车站跑着揽活。哎，我有次看见他站在副食店门口将一瓶啤酒汩汩地灌了下去，看着心疼啊！”
老黄那晚喝得很开心，喝得上眼皮粘粘的，然后倒将桌旁的床铺，欢快的鼾声似乎一夜在宣泄老黄的心情。
日子如山岗掠过的风，一下子就到了腊月。
那天，他娘接了个电话，说儿子今年过年不回来了，就在城里过，春节有空再回来。
老黄一言未发，抽出烟叶，裹着烟卷，自顾自地抽起旱烟，缕缕蓝烟缭绕着老黄的脸。
那年过年，没有往常的热闹，但老黄是沉静的，该吃吃，该喝喝，说话也响。他没去谈以前做科长的儿子会年年回来，好吃的一大桌，尤其是自家山里出产的干笋子，儿子吃了一碗又一碗，边吃边说好吃，还吃得过后直流口水，然后打着响嗝，和父母拉家常。老黄不愿也不敢让自己情绪发酵，以免蔓延开去，醺了他娘，弄得过年伤感。
大雁回了，抖落一路的风尘；新燕来了，啄上新泥筑新巢；麦苗青了，房前屋后一片翠绿。大地像一片海，风拂过，唯见绿浪起伏。老黄和老伴儿躬着腰，侍弄着庄稼，像两个圆点在绿浪里隐没。
儿子没回，差不多快一年了。
儿子其实也并不是没牵挂父母，有隔三差五的小车来到家门口，一袋袋一件件的东西，都是司机代搬，邻里好生羡慕。而唯有老黄默不作声，仍旧只顾摸出烟袋，裹着烟卷，手还有些抖。尤其是当司机往屋内搬运东西时，老黄面向里屋，脸涨得通红，猛抽旱烟，团团蓝烟遮罩了他的整个面庞。
五月的大地一遍火热，坎上地里的一茬茬麦子就像熟透的少妇，浑身散发着醉人的香味儿，透射出农村生活的火热与富足。
然而，今年老黄似乎对弥漫的麦香没了知觉。他没有像往常一样一边端着酒碗，一边望着屋前那大片金灿灿的麦地，喃喃地说道，这日子就是好啊。
那夜，老黄剧烈地咳嗽。半夜里，老黄拨通了儿子的电话，说自己得了重病。
第二天，儿子回来了。父亲啥也没说，拾起镰刀抬腿进了麦地。正午的太阳像一柄柄毒剑，明晃晃地刺得人不敢抬起头来，照在头上似麦芒刺得生疼。父亲展开姿势，像是在大地里舞蹈，一茬茬麦子被父亲放倒，脸上的汗水淌落而下，被大地吸吮得不留一点痕迹。
儿子站在阴凉处，劝父亲：“爸，进屋休息吧，等太阳偏了些，再割吧。”父亲闷声不响，继续割。儿子无主意了，只得跟在父亲身后像小时候那样捡拾折掉了的麦穗。
正午的大地如一块硕大的火床，烤得黄副局长衣服全湿透了，口渴得犹如眼前干坼的泥土。黄副局长终于忍耐不住，声音洪亮显得有些果断：“爸，你再不回家，我就回去了！”
老黄霍地从地里站起身来，眼睛里似支出了两把镰刀。用手头的镰刀指着儿子：“你敢！”
两个男人就在地里僵着，有风裹挟的热浪拂过麦地，只听得有饱满的麦穗炸开麦粒的声音。
半响，老黄开腔了：“今天我把话揭开了。你捎回的那两件茅台五粮液是你自己买的么？”儿子不作声。“不是你买的往家里送，那叫什么！”老黄近似咆哮。老黄顿了顿，“你还记得你小时候在地里捡麦穗挨了一顿饱打么？”儿子赧然，面有愧色。“当年叫你捡麦穗，你居然跑到人家麦地中间，割下一块来！”老黄剧烈地咳嗽起来，一大口浓痰吐在儿子面前，带血。
儿子心疼起来，连忙去搀父亲。父亲大手一挥，胡须颤抖：“那是你小时候犯下的糊涂，跟现在不一样。现在你拿人家送的东西往家里搬，你坐公家的车回家，你现在是懂理懂法故意犯法！当了副局长怎样了？你还不是泥腿子出身，你还不是有一个得了矽肺病的父亲！老家不想了，土地不亲了。我告诉你一个理，流自己的汗，吃自己的饭，才是做人的胆。我佩服狗娃，一根竹棒，两根绳索，同样撑得起自己的一片天。”
一阵微风拂过，浑身湿透的黄亮不禁打了一个冷颤。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．标题是小说线索。从“麦子青了”到“麦子就像熟透的少妇”，小说以时间为线索展现了老黄父子之间的矛盾冲突。

B．小说中的“老黄”虽为一介农夫，但深明大义。在得知儿子在岗位上有不廉洁嫌疑的时候及时地棒喝，读来畅快淋漓。

C．“有风裹挟的热浪拂过麦地，只听得有饱满的麦穗炸开麦粒的声音”，小说运用这一环境描写暗示了老黄情绪的激烈。

D．小说中的狗娃对塑造人物、深化主题起到了对比衬托的作用。老黄两次对狗娃生存状态的评价不同，但情感大同小异。

【小题2】请简要概括“老黄”在儿子升任副局长之后一系列的心理变化。
【小题3】小说以“一阵微风拂过，浑身湿透的黄亮不禁打了一个冷颤”结尾，这样处理有怎样的作用？请结合全文作简要分析。

现代文阅读

“中庸”辨义

“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。”

将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，《中庸》进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于“看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。

儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外，思入风云变态中”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。

人们在特定的时空情境中生活，为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚，这样才能不断实现从必然王国向自由王国的跨越。这，可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。

（选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列对划线句子中“这”的理解准确的一项是（）

A．孔子主张行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。

B．《论语》中缺乏概念和范畴的思辩。

C．孔子能根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，对弟子的提问，进行有针对性的说明和阐释。

D．黑格尔对《论语》以至孔子本人给予相当消极的评价。

【小题2】下列表述符合原文意思的一项是（）

A．人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。

B．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。

C．作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。

D．孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释的做法，就说明了这一点。

【小题3】筛选1、2自然段的信息，给“中庸”下定义。