阅读下面的文字，完成各题。
现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？
汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。
汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是现实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也） 。 再如“彳”字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。
汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。
我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，比如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。
（摘编自葛兆光《作为思想史的汉字》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项（  ）

A．语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。

B．汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。

C．在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。

D．古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。

B．象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。

C．由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。

D．“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路的联想。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （   ）

A．文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人旳思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。

B．象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思时，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。

C．古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。

D．古老的汉字能让我们感知古人的思维务式初知识观念，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。

阅读下面的文字，完成下列小题。
噪音的故事
吴金良
乔迁不久，发现搞壁一对夫妇总拎着录音机土班。这对夫妇很有意忠，男的矮壮，女的细高。每天悄无声息地相跟着出入。无论身材与长相都极不般配。妻子评论说：“不是男的有钱，就是女的有短。”这大约是权有代表性的世俗之见了。我不以为然，便说：“爱是超越一切的！”说完，又觉得很“理论”,没什么味道，便又说些我也见过邱女人几次，是很端庄秀丽贤淑淑的样子不像是有什么劣迹的云云。妻便惕然阳眉：“你们男人,见了人家的老婆总是好好好!”这就颇有引起内战之虞，不好再说下去了。
这时夫妇有一个小男孩，约两岁的样子。每逢周末才见他们一个抱，一个跟着回家来。而每到这一晚，连带次日全天，他们家便如开会一般，人声不断。男男女女,说笑打逗。开始以为这家有客，后来听听不对，乃是录音机里的声音内容十分复杂。伃细分辨，似手是某工厂工余休息时的实况。语多庸俗俗不堪，甚或间杂些俚语叫骂。我猜这夫妇必是搞什么_研究工作的。从此，偶然看见他们，便油然生出一种敌意来。
但每逢周末，这种嘈杂的声音竞日不绝，虽然内容常有变换，却一律是毫无意义的说笑。且声音极大，乃至隔壁清晰可闻。人们休息，多么盼一个安静的坏境,妻便首先不满 了 ：“这家怎么回事？也太不自觉了 ！”说着举拳猛击墙壁，一则女人力弱，二则隔壁杂音太大，所以连击数次而无反应。我便劝：“算啦算啦！我们初来乍到的，何苦呢!”“你爱听是吧？我就不待见那女的，好家伙，见人不理，见了面连个头都不点。你跟人家关系不错也？我可不怕得罪他!”三扯两扯，又扯到这方面来了，我只好苦笑不答。妾竞拉开架式 要去上门问罪，我慌忙止住：“你不要火气冲冲，要去我去，就算没来往，也犯不着为这事吵架！"“一快儿去!”妻让了一步,我们一前一后来到这家门口，举手叩门，良久无人应声。等了一下，听见屋里的录音机"咔"地一声停了，却又有非常标准洪亮的声音在报午间新闻。想是又开了电视机。原以为人家关了录音机再来开门的，于是就等，却又错了，人家根本无意理会。我的无名火也来了，还没见过这徉的人家！抬头发现门楣上有一小小的按钮，于是按住，好一会儿才松开。这一次很有效，听到门里有“踢踢踏踏”的走路声。我忙把表情调整好，摆出一个温文尔雅的微笑,准备委婉地表示一下我们的来意。这种事， 闹僵了总不是好事。
门开处，满眼红光闪闪，渐次消失，原来门铃不响，却在发光。你一天噪音不绝，倒怕门铃有声了？有意思！开门的是那男人，胖胖的一张憨厚的脸，木讷地微笑着点头，这表情先就让人火不起来。我也点点头："您家里，这个声音……大家都休息。您看……”虽然语焉不详，但我想他一定会领会的。孰料他却毫无反应，仍自微笑着，侧身做一个迎客的姿势。“你们的录音机太热闹了，我上夜班…妻在我身后说，却突然打住。那男人毫无变化的表情一下子使我们明白了什么，脸便止不住发了一阵热。那男人关注地盯着我的脸，仍然打着手势，固执地请我们进屋。我只好将错就错，无声地笑笑，用手指比来比去，竭力表示着邻里和睦，特来拜望的意思。
相跟着来到门厅里，未及落座，先瞥见屋子里有个女人，正把孩子抱在膝上看电祝。那孩子心无旁顾，目不转睛地盯着电视，口中喃喃有声。而那位年轻的母亲却只顾倒脸专心地注视着孩子。一双明眸，全部領泻着欣悦与企盼的光。不是为人父母的人，是不会读懂这目光的。
我们发呆了一刻，茫然了 一刻，忽然惊醒地跳起来,力阻那男人递烟倒水的殷勤，逃一般地告辞了。
唉！哪知道他们…也怪可怜的！”妾喟叹了一声，有几分凄惶。到底是女人家，同情心与妒忌心一样丰富。“主要是那孩子，父母都不会讲话，孩子多闷”妻的眼中竟有了盈盈欲出的沿花。隔壁的电视又热闹了一阵，接着又是录音机的声音嘈嘈杂杂地响起来。这原本听来不能忍耐的噪音，现在竟成了一曲美妙的爱的交响乐！
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的两项是

A．爱，是生活的重要组成部分。小说通过“我”和妻子耳中充斥的噪音，表现了一对聋哑夫妇深沉的爱。

B．每逢周末，隔壁楼上录音机里录制的某工厂工余休息时的声音持续不变且异常吵闹,影响了人们的休息。

C．隔年轻女人注视孩子的百光充满欣悦与期盼，体现了为人父母者对子女的深沉的爱。

D．当得知真相后，妻内心有几分凄惶，十分复杂，既有同情又有几分嫉妒。

E. 作者采用平铺直叙的构思方法,在猜测、误解、释疑的过程中，引起作品主人公以至读者心灵深处的强烈的震撼。
【小题2】隔壁夫妇是一对聋哑人，这在“我”和妻见到他们之前有哪些暗示？请简要分析。
【小题3】小说结尾为什么说“这原本听来不能忍耐的噪音，现在竞成了一曲美妙的爱的交响乐”？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

（摘自《2017年全国毕业生薪酬调查报告》）

材料二：

材料三

从行业来看，“金融业”以12027元的平均月薪依然位居行业首位，遥遥领先于其他行业。“互联网、软件、IT服务和信息传输业”“房地产业”分别以8220元、8145元的平均月薪位居第二、第三。

从学历来看，研究生、本科、大专、高中及以下学历职工的平均月薪分别为8704元、7389 元、6596元、5622元。同比去年，大专及以下学历职工的平均月薪均有一定上涨，其中高中及以下学历职工增幅最大，达到37.93%。

因学历造成的薪酬差距有明显的缩小趋势，这一现象与广东省近年的人才供给与需求紧密相关。近年来，本科以上学历的毕业生数量越来越多，竞争加剧，一定程度上拉低了本科以上学历职工的整体薪酬水平；与此同时，企业对技术技能型人才，尤其是高级技工等中职类人才的需求越来越大，涨薪无疑是最直接有效的招人与留人手段。

材料四

数据显示，除住房公积金外，有的企业为员工提供补充住房公积金，有33.3%的企 业为员工提供租房补贴，有15.5%的企业为员工提供定期购房补贴，6.0%的企业为员工提供一次性购房补贴。

在企业福利设施方面，提供职工食堂的公司比例为71.4%，提供免费班车的公司比例为 57.1%，有33.3%的企业提供职工浴室，有28.6%的企业提供健身/运动场所，另有部分企业提 供医院/医务所、心理辅导室和宿舍，而这些数据均较去年有所提升。在员工休假方面，有69.0%的公司除了提供法定假期外，还为员工提供福利假期，一般为5天左右。

在未休完的法定年假处理方式中，有75%的公司选择顺延，有11.9%的公司选择作废，有 15.5%的公司选择折现。在选择将未休年假折现的企业中，有35.7%的公司选择按3倍折现， 有11.9%的公司选择按2倍折现，有3.6%的公司选择按1倍折现。在员工健康方面，有95.2%的企业为员工提供定期体检，有85.7%的企业提供体检的频率是每年一次。

在参与调研的企业中，有21.4%的企业会给员工提供子女教育经费，这些都反映出高新区企业的福利政策愈加人性化和多元化。

(摘自《2016薪酬调查报告》“出国留”）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. 材料一根据调查，对毕业于985、211和一般院校的学生薪酬及毕业于这些院校的不同学历的学生的薪酬进行了柱状比较。
B. 材料二在第一年薪酬的基础上，分行业展示了毕业生毕业次年的不同薪酬增长率，同时也显示了毕业生次年的不同离职率。
C. 材料三对在平均月薪前三的行业中，学历不同导致薪酬不同的现状进行了数字比较，并分析了不同学历不同薪酬的原因。
D. 材料四从住房公积金、企业福利设施、法定年假处理方式、员工健康体检等方面显现了企业福利政策的人性化和多元化。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 材料一和材料三都提到了学历和院校在学生就业时对他们薪酬的影响。调查显示，学历越高，相应得到的薪酬也越高。
B. 材料二和材料三都提到了 “金融业”。材料二是针对这个行业的薪酬增长率和离职率说的，材料三是针对平均月薪说的。
C. 材料一不仅将不同学历就业者的不同薪酬进行了对比，还对毕业于同一类院校不同学历的学生的薪酬做了对比分析。
D. 材料二中薪酬增长比较低的行业，如服务业和物流业，第二年离职率比较高。这说明 薪酬增长率是影响去留的重要因素。

A．材料四中提到了企业为职工提供的衣、食、住、行和年休等方面的福利，这说明越来 越多的企业开始注重“以人为本”。

【小题3】上述调查所得的数据材料对你未来的志愿填报和就业规划有哪些有益的启示？

阅读下面的文字，完成下列小题。
文言之现代生命
21世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。在这样一个日新月异的背景下，学习文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员，让他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失。
其实，文言不是已经“死亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。“总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水，厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。
中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美习惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国，其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。***、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。
信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多，循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水平，获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢?看似耗时多，效率低，实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半，到那时文言的学习就真的会“时不我待”了!
1． 下列对文言之“现代生命”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A. 学习文言虽是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，但是在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失。
B. 中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝。
C. 文言并非已经死亡了的语言，而是从台前隐退到了幕后，因为它是体匿而性存。
D. 很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了。
2． 下列说法，不符合原文意思的一项是（ ）
A． 中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，文言功不可没。
B． 信息时代，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养。
C． 许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，可见文言是现代汉语的源头。
D． 文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，达到了无不尽意的地步。
3． 根据文意，下列推断不正确的一项是 （ ）
A． 文言戴上了现代社会的面具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体。
B． 文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。可以说，没有文言，现代汉语就是无源之水，无本之木。
C． 借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，就可以达到循序渐进，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。
D． 中华大家庭虽然地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，但是文言跨越时间、空间具有相对的规范性和凝固性。

（二）阅读下面这个语段，完成下列小题。

耳根的清静

王开岭

从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。

“长安一片月，万户捣衣声。”

“雨中山果落，灯下草虫鸣。”

“鸟宿池边树，僧敲月下门。”

在我眼里，古诗中最好的句子，所言之物皆为“静”。读它时，你会觉得全世界一片清寂，心境安谧至极，连发丝坠地都听得见。

古人真有耳福啊。

耳朵就像个旅馆，熙熙攘攘，谁都可以来住，且是不邀而至、猝不及防的那种。其实，它最想念的房客有两位：一是寂静，一是音乐。我一直认为，在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中，“寂静”，乃最贵重的成分之一。音乐未诞生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的爱情。

并非无声才叫寂静，深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹……寂静之声，更显清幽，更让人神思旷远。美景除了悦目，必营养耳朵。对人间美好之音，明人陈继儒曾历数：“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”

今天，吾辈耳朵里住着哪些房客呢？

刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣……它们有个集体注册名：喧嚣。这是时代对耳朵的围剿，你无处躲藏，双手捂耳也没用。耳朵，从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人，我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服贴。机械统治的年代，它粗大的喉结，只会发出尖利的啸音，像磨砂，像钝器从玻璃上狠狠刮过。

我们拿什么抵御嘈声的进攻呢？

耳塞？地下室？使窗户封得像砖厚？将门缝塞得密不透隙？当然还有，即麻木和迟钝，以此减弱耳朵的受伤，有个词叫“失聪”，就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿，却翻来覆去睡不着，那份静太陌生、太异常了，习惯受虐的耳朵不适应这犒赏，就像一个饿者乍食荤腥会滑肠。

人体感官里，耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开、不上锁、不设防，它永远露天，只有义务，没有权利。但，耳朵总要反抗点什么。它的反抗即生病：失眠、憔悴、抑郁……科学家做一研究：观察马路两岸的树，噪音污染越重，树越无精打彩，枝头耷拉，叶子萎靡，俨然一个惊恐的孩子。和人一样，树是有情绪的，是长耳朵的。

为抚慰可怜的耳朵，我淘过一张CD，叫《阿尔卑斯山林》，采的是纯粹的自然之声：晨曲、溪流、雀啾、疾风、松涛……买回家的那个下午，我急急关好门窗，打开音响，一个人浸泡到傍晚。那个下午，耳朵在逃窜，我携它一起私奔，向着遥远的阿尔卑斯。弥漫山林的，无论什么动静，都是“静”。久违的静，亘古的静，伟大的静。

此后，我多了个习惯，每逢机会，便录下大自然的天籁：秋草虫鸣、夏夜蛙唱、南归雁声、风歇雨骤、曙光里的雀欢、树叶行走的沙沙……我在储粮，以备饥荒。

城里的耳朵，多数时候是饿的。

现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵。不是么？论吃喝，我们食不厌精、脍不厌细，华夏之餮、举世无双。视觉上，美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹，所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相”上下功夫。

口福和眼福俱饱矣，耳福呢？无一座城市致力于“音容”，无一处居所以“寂静”命名。我们几乎满足了肉体所有部位，惟独冷遇了耳朵。

是的，你必须承认，耳朵——失去了最伟大的爱情。

（选自《古典之殇：纪念原配的世界》，有删改）

【小题1】赏析文中划线句。
【小题2】作者说：“城里的耳朵，多数时候是饿的。”你如何理解这种“饿”的？
【小题3】文章主要运用了什么写作手法？结合具体内容说说运用这种写作手法的作用。