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题干

阅读下面的文字,完成下面小题。

T恤衫

孙春早

街头老人角的老年人一个个端着大茶缸子,或摔象棋,或甩扑克,高声亮嗓地一边玩一边评点江山。年龄嘛,多是六七十岁的,五六十岁的小老头不多,来了也坐不住,晃一晃不定又忙什么去了。

今年夏天,老人角又新增了一位人物,瘦高,身穿一件数十年前的工装服,左衣袋上方还隐约可见红星机械厂的字样。老人们对新人来去均持不冷不热的态度。都已进了夕阳岁月,顺其自然才好。

表面上看,以为聚到这里的都是赋闲之人,那就错了。老人们身上都有武把操,或电工,或木匠,或水暖,还有人会摆弄自行车、摩托车,只是不像劳工市场上的师傅那样脚下立块牌子。不时地,有人跑来问:“我家没电了,也没通知停电呀。”也有人说:“我家下水道往上返水,哪位大叔去帮看看吧。”每到这时候,便有人应对几句,然后拎起不定藏在哪儿的工具袋,随人去了。可往往也有这种情况,来人了,也问过了,问过的人却继续摔棋子。每到这时,曾经红星厂的那位便应道:“我去吧。”

如是三番,人们就有些奇怪了。这主以前是干什么的?有人说下水道堵塞,他去;人家说停电,他去;有人说瓷砖脱落,屋顶溺水,他也去。有人问:“你还啥都敢摆弄呀?”此人一笑,说:“样样通,样样松,不稀罕。”再往后,来人便常是专找肖师傅了,人们这才知道他姓肖。有人问:“老肖你这么受欢迎,怎么讲价的?”老肖仍是淡然一笑,说:“讲什么价,我是泥菩萨坐佛龛,凭赏,不给也中。”他回来,常是把还没开封的香烟丢给众人,说:“抽吧,我烟轻。”甚至,有时他还拎盒糕点回来,说:“垫补垫补吧,中午就不用回家了。”本来,有人对此人抢活计撬生意是心存怨气的,但看他如此大度,况且人家常是在别人不愿出手的时候才起身,倒也说不出什么了。

夏日渐消,已见秋凉。一日,一位漂亮少妇匆匆跑来,说:“家里水管坏了,厨房漾了没脚面的水,请哪位大叔快帮修修吧。”老人们你看看我,我看看你,谁也不吭声。这种小打小闹的维修,人家即使肯出工钱,油水也不大。自然,又是老肖起身了,他对少妇说:“你先回家,我去建材商店把可能需要的材料带上。”两人离去,有人望着老肖的背影说:“这老兄,倒会讨女人喜欢。”众人哄笑。

过了晌午,老肖复归,引人注目的是前半身湿答答的,尤其是那件工装服,前襟上已满是铁锈与泥污,看来活计确实不轻松,估计是伏在地上钻进橱柜下完成的。有人说:“衣裳都湿成这样了,回家换换吧。”老肖答:“大日头秋老虎,一会儿就晾干了。”说话间,老肖又从工具袋里抽出一件没开封的深蓝色T恤衫,丢到牌摊上,说:“女主人赏的。你们谁喜欢,就拿去穿吧。”人们争抢着看,有人说:“老肖,快换上吧,不会是人家专门给你买的吧?”老肖仍是淡然一笑,说:“我还是穿这身工装服舒坦。”

数日后,当老人们又聚一起时,有人悄声说:“这老肖,年轻时是红星厂的维修工,因为心灵手巧,号称厂里首屈一指的维修大拿,再加能说会写,连得了好几年的厂先进。后来,当了车间主任,当了副厂长。再后来,调进工业局当了副局长,又进市政府当了处长。可惜的是,前一阵因为牵连由正处一下被撸到副科,回家只等着办退休手续啦。”有人突然打断,说:“别说了,他来了。”

远远地,老肖还是穿着那身工装服,提着工具袋从容走来。

人们一下息了声,低下头装作洗牌摆棋,一时间,谁知各位心里都在想些什么呢。

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.老人角的老人们对新人来去均持不冷不热的态度,是因为待在这个地方的老年人的心态淡然平静,一切都顺其自然,有人来来走走,都随意自在。
B.这些有武把操的老人们一个个端着大茶缸子聚集在街头老人角,他们一边下棋打牌,边接些活干,既玩得开心,又能挣点钱,这是两全其美的事。
C.小说叙事上注重取舍,详略安排得当,如关于“T恤衫”的情节中没有写肖师傅修水管的过程,这是不离开老人角这个特殊场合而使情节更加集中。
D.结尾写老人角的老年人见肖师傅来了就息声低下头装作洗牌摆棋,说明他们听说了肖师傅的经历后都对他另眼相看,各自心里都有着许多想法。
【小题2】小说中的肖师傅是一个怎样的人?请简要分析。
【小题3】小说标题是“T恤衫”,但前半部分的内容却与此无关,谈谈作者这样处理的好处。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-02-16 12:02:26

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同类题1

阅读下面的文字,完成小题
神垕①
王剑冰
①大龙山,你在中原隆起,绵延无限远,我看不到你的尽头。也许,龙亭里眯起的眼睛朝南望,就能望到你龙一样的雄姿。而在你的脚下,那个叫神壁的地方,人们利用你的特有的土质,燃烧起一条条火龙,火龙里诞生的奇妙的钧瓷,源源不断地进入大宋皇室的深处。
②我来的时候正是深秋,山上依然蓬勃葱茏,各种巨石像鳞片闪露在阳光下。我想不明白这个叫做神垕的地方,躲藏着怎样的神秘;是怎样的一种土,千年不尽,支撑了炉灶里的辉煌。
③神壁,我与你不期而遇,真的,我在车上打了个盹,一睁眼竟然就扑到了你的怀里。我已经感觉出这次抵达的幸运。那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。我在心神不宁中小心翼翼地走进一个个院落,诚惶诚恐地观察每一个窑址,毕恭毕敬地抚摸那些浴火而生的神物。
④钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室,那层层开片让我有一种疼痛。大宋,你离去了近千年的时光,但是你造就的辉煌却是一直光照着历史,以致于那不屈的泥土在这里从来没有停止续写出瓷的华章。
⑤走进一条古街,不宽的街巷两边都是明清时期的老房。当地人说,你没有看见过,当年这些老房子深处,都是钧瓷作坊。早晨叮当的阳光里,一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的瓷器踏响青石的路面。路面上,有人扛着担着做好的半成品,穿街过巷,走入各个作坊。到了饭时,男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。那时的神壁,就是一个大的瓷场,所有的活动都围绕在瓷场的秩序中。
⑥整个神垕依山就势错落成美妙的图景。走过一棵棵老槐、野桑和皂角树,来看那些老窑。有些窑就在半山,人住的石头窑洞,烧瓷的石头窑体,放眼是山下无尽的苍茫。
⑦每年的正月十六,火神庙开始祭火神。烟雾缭绕,旗幡飘摇。火,对于神垕是那么的重要。有钧瓷的烧造,都是火的艺术,更是火的魔术。钧瓷的图形和色彩不是事先画出,金凭窑变而成。那样,一切就全在了想象中。那是幻想与火神共同的勾画,是一种匪夷所思的超越和飞翔,充满了翻空出奇的期待,异想天开的盼望。
⑧看见一个窑炉门上贴着对联:求仙翁窑中放宝,赖圣母炼石成金。当地有“十窑九不成”的说法。火的惊喜、幻想的惊喜、等待的惊喜的到来,一次次竟是那么的不容易。
⑨走进钧瓷艺术馆,就像进入了一个瓷海,我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。我看到形状各异的精魂在起伏腾跃,色彩的空间里彩潮汹涌。
⑩你的曲线为何这般柔润迷离?你的色彩为何这般大胆恣肆?还有你的花片为何这般勾心摄魄?经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼,火给了你怎样的折磨与启发,给了你怎样的调教和灵感,使得你如此觉悟开化?历一千三百度浴火而出,每一个都成为仪态万方的精灵。
神垕,你将我从喧嚣中摆渡过来,让我有了一时的安宁与沉静。尤其是看到那些聚精会神的做瓷者。
竟然还有女工艺师,她们长发飘透,姿态端庄。无声的时间里,一腔热爱倾注于一杯泥土。又有人进来,流露出欣喜:看呀,她们在做瓷!
声音里,你会把做瓷听成“作词”。宋瓷中闪现着多少艺术的精粹,怎么能不说她们在作词呢?是的,她们作着八声甘州,作着水调歌头,作着沁园眷、临江仙、菩萨蛮,那从宋代遥遥传采的,就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。
(有删改)
(注)①神垕(hòu):位于河南省禹州市,是驰名中外的钧瓷文化发祥地。其地所出钧瓷凭借“人窑一色出窑万彩”的神奇窑变,被誉为中国“五大名瓷”之首,被称为国宝、瑰宝。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.本文以“我”的游踪为线索来组织全文,层层铺展,娓娓道来,脉络清晰,文笔细腻,显示出一种诗意典雅的审美风格。
B.第④段表达简洁凝练,“一束束光”一句写出“我”被神垕钧瓷的光彩所震撼,“有一种疼痛”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜。
C.第⑧段中所引窑炉门上的对联,既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望,又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵。
D.⑨⑩两段运用比喻、拟人、排比等手法,描绘钧瓷经过摔打灼烧考验后所呈现出的绚烂色彩和生动形态,极写神垕钧瓷之美。
【小题2】“我”的心情从“心神不宁”变得“安宁与沉静”,产生这一变化的原因有哪些?请简要概括。
【小题3】文章最后一段语言表达精彩,意蕴深厚,请具体加以赏析。

同类题2

阅读下面的文字完成各题。

材料一  “高颜值、高速度、近乎完美的乘车体验……”更重要的是:WiFi网络全覆盖!坐上“复兴号”,长途旅行再也不用担心流量不够用了!

“复兴号”用“中国标准”的“纯血统”正式开启中国高铁的2.0时代,再一次完美演绎了世界版的“速度与激情”。还记得20个国家在华留学生们评出的“新四大发明”吗?当问到“你最想把中国的什么带回国”时,高铁可是拔得头筹,成为留学生们最想带回国的中国现代生活方式。那么,在外国人心目中,中国高铁又是怎样的存在呢?

网友Chris Edwards对中国高铁的准时印象非常深刻,“中国的高铁准时得残忍——你很有可能在迟到一分钟的情况下,眼睁睁看着火车开走……”

在中国生活多年的外国留学生Adam Richards对高铁的舒适程度赞不绝口,“当你坐在座位上,你发现在这里你可以自由伸展你的腿,即使起身要穿过身边乘客也完全不会打扰到他们,简直以为自己一秒变瘦了!”

那么,在时速几百公里的高铁内,你会不会担心自己左摇右晃,甚至要飞起来?答案是:完全不用。

早前一位外国人拍摄了一段在中国高铁上立硬币的视频,在网络上一度引发热议。在这个长达数分钟的视频里,列车飞速行驶,硬币却始终立得稳稳的,惊呆了一众外国人。

(摘编自“环球网”)

材料二


中国高铁在过去五年取得了巨大成就,运营里程快速增长,高铁布局更加均衡,到2020年,我国高铁规模将达到3万公里,覆盖80%以上的大城市;与公路、民航、水运、城市轨道交通有效衔接,以高铁为大动脉的综合交通运输体系将展现出“交通强国”的英姿。

今年9月21日,7对“复兴号”动车组在京沪高铁率先实现350公里时速运营,中国重新成为世界铁路运营时速最高的国家。10月25日,时速250公里“复兴号”中国标准动车组研制工作正式启动,“复头号”家族又增添新成员。中国高铁不仅速度快,而且运营规模大,截至2016年末,我国高速铁路营业里程逾2.2万公里,比2012年底增长了1.4倍,稳居世界首位。

在满足人民群众对更加快捷方便的轨道交通需求的同时,中国高铁越来越注重布局的均衡。五年来,我国中西部高铁营业里程从2012年底的0.3万公里增加到2016年底的1.3万公里,增长了3倍多,在路网中占比超过半壁江山。

“支撑如此大规模运输量的关键,就是中国铁路的自主创新实力。”中铁第四勘察设计院集团有限公司副院长王玉泽介绍,从京沪高铁开通到“四纵四横”中国快速铁路主骨架网形成,中国只用了5年时间,靠的就是坚定不移地走中国特色自主创新道路,走好了这条路,中国才迈出了高铁强国的铿锵步伐。

(摘编自《人民日报》)

材料三 走出中国前,我以为全世界都像中国一样发达。后来到了欧洲后,一度怀疑自己到了假欧洲。除了城市基础设施和科技服务落后外,欧洲落后的交通也让人头疼。当中国高铁将巨大的土地连接为“一日生活圈”的同时,欧洲的高铁却已经在速度、里程与质量上逐步落后了。中国高铁速度快,一个很重要的原因是,当欧美国家的铁路盘山而走的时候,中国人依靠着自己领先世界的隧道与桥梁技术,过五关斩六将,架起的铁路多半是直的。遇山开山,遇水修桥,这就是中国的科技带来的时代变化。

此外,中国高铁的车身科技含量也是领跑世界的。早在2014年,中国的高铁就已经跑出了605km的时速。而要在960万平方公里的大地上奔腾,中国高铁必须能经受住中国南北与东西不同地理环境的考验与挑战,于是,中国人靠着自己的科技,研发出了全世界绝无仅有的、能够适应所有气候与地理条件的超级高铁。

(摘编自“高铁网”)

【小题1】下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是
A.中国高铁运营里程快速增长,高铁布局更加均衡,2012─2016年间,中国高铁营业里程增长了1.4倍,中西部更是增长了3倍多。
B.中国政府和相关部门对高铁投资力度大,2012─2016年间,高铁固定资产投资连年增长,2015年更是达到了历史新高。、
C.动车组客运量在全国铁路客运量中占比逐年增长,2012年占比不到三分之一,2016年跃升至一半还多,显示出良好的态势和发展前景。
D.依托于中国铁路的自主创新能力,中国铁路只用了短短5年时间,就形成了“四纵四横”的快速铁路主骨架网。
【小题2】下列对材料相关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.材料一以外国人的视角来看待中国的高铁,侧面展示了中国高铁的优势,但其中“残忍”一词出形象地指出了其人性化不足的缺点。
B.材料一告诉我们,中国高铁是外国留学生最想带回国的生活方式,这是因为中国高铁具有领先世界的高速、平稳、舒适等诸多优点。
C.材料二指出,中国高铁规模大、覆盖面广,其与公路、民航、水运、城市轨道交通构成综合交通运输体系,展现出交通强国的英姿。
D.材料一、材料二指出,与欧洲的高铁相比,中国高铁在速度、里程和质量上已然领先,复兴号更是用中国标准的“纯血统”开启了中国高铁的2.0时代。

同类题3

阅读下面的文字,完成下面小题。

1974年的黄头绳

肖建国

那年,我6岁。麦子快要开镰的时候,大队要去老河口拉化肥。听到这个消息,庄子里的人都有些激动,因为可以坐大队的拖拉机进城了。

我对妈说:“我也要去。”

妈问:“老远老远的,你去干啥?”

我说:“去买一根黄头绳。”

妈不知道,扎头发用的黄头绳我想了很久。

正好老张嬷嬷一瘸一拐地带着儿子槽娃走过来。她进城去治病。妈说:“那你就跟着他们去吧。”我急忙带上过年攒的5分钱,乐颠颠地往外跑。

槽娃大我两岁,我喊他哥哥。

来到集合点,车上已坐了七八个人,他们都是想趁割麦前到县城逛逛,看看百货大楼里各式各样的商品,到茶馆里听一段《薛刚反唐》,或者《英雄小八义》,好好乐和乐和。老张嬷嬷去找“席别头”,治她的老寒腿。她没有钱,和槽娃各带一个窝窝头,算是晌午饭。

席别头”在老河口一带很有名气,年轻时练过武,会治跌打损伤、腰酸腿痛。据说县长病了,还要亲自登门请他看,该收多少钱,一分也不少。“他以前落难时,在我们家住过一晚上,说无论什么时候过去,都给看,不收钱。”槽娃说这话时,满脸自信。

拖拉机把人的骨头快摇碎了,才进城里。司机交代:“下午在拦马河集中,一起来,一起回。谁最后来,就罚谁唱样板戏。”大伙儿哄然而笑,三三两两结伴散开。

我随老张嬷嬷和槽娃去“席别头”那里。我们到时,屋里屋外都候满了人。“席别头”正在给人接骨,那人疼得缩成一团,叫苦连天。

老张嬷嬷小声喊了一句“席别头”。旁边有人呵斥:“哪儿来的,有这么叫人家席师傅的吗?”“席别头”一回首,看到老张嬷嬷。

“大嫂,你是……”

“我是涂家村老张嬷嬷啊!”

“哦,嫂子来啦,快坐快坐。”“席别头”让病人别动,返身进屋搬出一张小凳子,递给老张嬷嬷,问:“吃饭没?”

槽娃刚想接话,就被老张嬷嬷扯了一下:“吃了,吃了!”

“你稍坐会儿,我把前面这几个看了,就给你看。”“席别头”解释说,“他们上午来的,连晌午饭都还没吃。”说完,又交代几句:“茶水在暖瓶里,自己倒。到这儿,就是一家人,别见外。”

这么细心,倒让老张嬷嬷不好意思起来:“席……席……师傅,你忙吧,忙吧。”

“嫂子,你就叫我‘席别头’。一改,生疏了。”说话中,“席别头”又忙碌起来。

等老张嬷嬷推拿完毕,贴上膏药,日已偏西。“席别头”说:“嫂子,这个你拿着。”边说边塞给老张嬷嬷一个长纸盒子。

“这怎么行呢?你给我治病,我还没给你钱……”老张嬷嬷赶紧推辞。

“席别头”说:“嫂子,不要说是你来看病,就是涂家村的人都来找我,我也不会收一分钱。当年你们对我的关照,我都记在心上。回去后,你代我向全村父老乡亲问个好。”

在“席别头”的再三要求下,老张嬷嬷才拿住纸盒子。走出不远,槽娃就说:“妈,我想看看盒子里装的是什么。”

老张嬷嬷把盒子小心翼翼地打开。躺在盒子里的是六根金黄色的油条!

“妈,我想吃。”槽娃眼里冒出绿光。那年头,能见到油条,都是件奢侈的事,更不消说吃了。

“你的窝头呢?”

“早吃完了。你在治腿时,我和妹妹就分吃了。”

“不行,等见到大伙儿再吃。”

到了拦马河,老张嬷嬷把大伙儿都叫过来,正好12人。当六根金黄色的油条呈现在大伙儿面前时,大家不约而同地“咦”了一声。老张嬷嬷将每根油条一分为二,对大伙儿说:“这是‘席别头’不忘当年关照之恩,特送给大家的。来,都尝尝,吃在嘴里,更要记在心里,别忘了人家对我们的恩情。”

那一次,我们把油条吃得很慢很慢,细细品尝那特有的香味儿。突然,老张嬷嬷说:“坏了坏了,忘了小妹妹的事啦!”

槽娃抢答说:“妈,你看腿时,我带妹妹买到黄头绳了。”

在大伙儿的要求声中,我慢慢掏出黄头绳。它装在透明的塑料袋中,盘成飞蛾的形状,细细的,绒绒的,在夕阳的抚摸下,犹如刚刚苏醒的蝴蝶,展翅欲飞。

(选自《小小说选刊》,有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.农忙前逛县城,看各样的商品,听一段《薛刚反唐》或《英雄小八义》就能够获得满足和快乐,说明当时人们的生活追求简单而纯朴。
B.“把人的骨头快摇碎了”“疼得缩成一团”“槽娃眼里冒出绿光”等句子运用夸张的手法,以小见大,反映出当时的经济落后、生活贫困。
C.小说善于运用语言描写刻画人物,“席别头”对病人的细心关怀,病人对“席别头”的尊敬,司机的认真负责,都通过语言描写表现出来。
D.老张嬷嬷把油条分给大家,嘱咐大家勿忘恩情,既突出了老张嬷嬷的善良仁厚,也展现了淳朴的民风和中华民族传统美德,深化了小说主题。
【小题2】小说中画线部分对“席别头”的介绍有什么作用?请简要分析。
【小题3】小说以“1974年的黄头绳”为题目,可文章并没有重点写“1974年的黄头绳”,这个题目有哪些作用?请结合全文简要分析。

同类题4

阅读下面文字,完成小题。
传统文化的多元性
今人讲传统文化,往往只讲儒家文化;讲传统文化思想价值,也往往只讲儒家文化价
值体系。固然,儒家文化在漫长的2000年封建社会里,一直担当着主流文化的重任,主导
着人们的思想与实践。但是,早在中国文化的第一个轴心时代,就曾演绎过一场历时300 年之久的 “百家争鸣" 文化盛典,儒家只是其中一家。
中国文化的发生发展,可归为二元结构,中国文化的发生发展与黄河、长江息息相关, 经过近万年的积淀,形成了黄河文化与长江文化两大系统。
远在新石器时代,黄河流域从上游到下游,形成了大溪文化、仰韶文化、龙山文化、 大汶口文化等代表性的古文化圈。青铜时代,中国文化进入成熟期。黄河文化加速发展的 同时,其重心由西往东移,即由岐西、河套一直东移,最后止步于齐鲁,成为黄河文化的 轴心之地。长江文化也在三大古文化的基础上,分别形成了巴蜀文化、荆(湘)楚文化、吴 越文化,而以居中的荆楚文化为长江文化的轴心之地。最近几十年接连不断出土的简帛古 籍,也有力地表达了长江文化轴心区域的文化底气。
两种文化既有相融相长的一面,也有差异的一面。例如,在文化标志上,黄河文化以 龙为代表,长江文化则以鸟为代表。黄河流域出士的青铜器,多以龙头为饰件,古墓壁画 人物的双目多为圆形 “龙眼”。 长江下游,早在河姆渡古文化遗址中,就有玉鸟遗存;《庄子》首篇《逍遥游》,以寓言形式讲的第一个故事,就是 “大鹏展翅” 。由此展示了长江文化与黄河文化在思想价值层面上的差异。
青铜时代晚期,在黄河文化的轴心之地形成了一个儒家学术群体,被后人尊为圣人、 亚圣的孔子、孟子是这一群体的思想代表核心价值观是 “仁义” 。在长江文化的轴心之地 形成了另一个形式松散、思想深邃的学木群体,被后人尊为道家始祖的老子、庄子是这一 群体的思想代表,核心价值观是 “自然” 。《庄子》中有一则寓言故事:“泉涸,鱼相与处 于陆,相稴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。” 这是孔子向老子 “语仁义” 时老子给孔 子讲的故事。短短二十三个字,道明了黄河文化与长江文化在思想价值层面上的差异。 黄河文化主张的生存愿景是 “相濡以沫” :当灭顶之灾来临时, 将一线生之希望留给他人,
“仁义” 关怀可谓极至。长江文化主张的生存愿景是 “相忘于江湖” :忘掉仁义,毋须关 怀,是因为人人都生活在最适合生存的环境里。前者是被动地应对生存环境,后者是主动 地开拓生存环境。汉武帝看中了 “相濡以沫” 对于维持社会稳定、保护既得利益的功能作 用,遂决定  “独尊儒术” 。 “相漓以沫” , 无疑是最最核心之术。矛盾的一方既已占居 了主导地位,矛盾的另一方即 “相忘于江湖” 的思想价值观被边缘化也就成为必然。黄河 文化,从此成为中国文化的重心。
二十世纪初,长江文化借助于西方文化的涌入浪潮,拉开了中国文化重心转移的帷幕。 新文化运动的旗手,陈独秀、胡适、鲁迅、瞿秋白等人,皆为长江文化圈中人。新文化运 动,是从传统走向现代的一个华丽转身。而儒学因 “与现代化无缘” ,注定了其在新文化 运动中被  “打” 的命运,而长江文化作为矛盾的另一方应运崛起便成为历史的必然。一个 世纪之后的今天,文化重心的现代转移已经完成。主张开拓进取,以个体发展基础上的群 体提升为生存目标,已成为人们的共识。在长江文化居于主导地位的令天,我们并不否认 黄河文化在稳定社会、修养人性方面所起的积极作用。这是一个龙凤呈样的时代,而非有 凤无龙的局面。科学发展观指导下的和谐社会构建,既是长江文化的呼唤,也是中国新文 化思想价值的核心。
今天的中国文化是昨天的中国文化的延伸,所以我们将昨天的文化称为传统文化;文 化重心的转移只是文化自身的调适与更新,而非外来文化的替换。西方文化激活了中国传 统文化中潜在的另一方,并赋予了她顺应时代的新形式新生命。中国文化重心的顺利转换 表明,二十世纪初的新文化运动,圆满完成了她的历史使命。
【小题1】下列选项中符合原文内容的一项( )
A.今人讲传统文化,只讲儒家文化,讲传统文化思想价值,也只讲儒家文化价值体系,因为儒家文化在中国历史上一直担当主流文化的重任。
B.青铜时代,标志中国文化进入成熟期,黄河文化加速发展,之后其重心由西往东移,止步于齐鲁,成为黄河文化的轴心之地。
C.儒家文化的发生发展与黄河、长江息息相关,形成了黄河文化与长江文化两大系统。两种文化既有相融相长的一面,又各有差异。
D.在中国文化的第一个轴心时代,曾演绎过 “百家争鸣” 文化盛典,儒家只是其中一家,儒家思想并不能对人们的思想与实践起主导作用。
【小题2】下列说法与原文内容不相符的一项(   )
A.黄河文化以龙为代表,长江文化以鸟为代表。 《庄子》首篇《道遥游》体现了长江文化与黄河文化在思想价值层面上的差异。
B.长江文化以居中的荆楚文化为轴心之地。最近几十年接连不断出土的简帛古籍,是长江 文化轴心区域文化底气的有力表达。
C.孔子、孟子是青铜时代晚期形成的儒家学术群体的思想代表。 “仁义” 是其核心价值观。
D.黄河文化主张 “相濡以沫” , 长江文化主张 “相忘于江湖” 。 前者是被动地应对生存环境,后者是主动地开拓生存环境。
【小题3】下列说法与原文内容不相符的一项(   )
A.黄河文化从汉武命 “独尊循术” 起成为中国文化的重心,在那一时代,长江文化的思想价值观被边缘化成为必然。
B.20 世纪初中国文化完成了重心转移, 长江文化因儒学在新文化运动中被 “打” 而应运崛起。
C.今天长江文化居于主导地位,而黄河文化在稳定社会、修养人性方面也起积极的作用。
D.在新文化运动中,中国文化自身得以调适与更新,在这过程中西方文化的作用不可忽视。 二、古代诗文阅读

同类题5

阅读下面的文字,完成小题。

以“意象”为本体的中国美学,根本不同于西方的实体论哲学与美学,它不是将美看作实体的属性,看成是外在于人的情感意识的实体性对象,而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“我见青山多妩媚,料青山,见我应如是”,意象所呈现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界,是以“象”为载体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵创造。意象所创造的世界不同于现实,它不是让人们满足于眼前、当下的东西,而是超越现实,走向高远的人生境界。

意象作为一个审美范畴的提出,与中国古代艺术实践密不可分,意象范畴亦是对中国古代各门艺术美感与实践经验的总结。中国诗歌艺术创造的本体即是意象。王夫之正是在诗歌艺术创造实践中总结出“诗”既不等于“志”(意)也不等于“史”,而是情与景的融合,即“诗”的本体是意象的观点。这实际上也是中国诗歌美学的普遍看法。中国古代诗学的许多重要范畴,如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等,都直接指向了诗歌审美意象的创造。另如中国戏曲艺术、书法、音乐、舞蹈、绘画、建筑,它们都不像西方传统艺术那样,以形式和形象模拟为中心,而是以形写神,情景融合、虛实相生,体悟道的生命节奏,传达宇宙人生的生命与生气,所以在本质上也是一种意象创造的艺术。

意象作为美和艺术本体的构成,反映了中国古代美学和艺术的特色,同时它也可以作为一个现代美学和艺术范畴,进入到现代人的视野中。张世英先生说,弘扬中国传统美学的意象之美,首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试,其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。以海德格尔为代表的存在论现象学美于“美”有一种解读,那就是“美”是从显现的、在场的东西让你体会到背后无限不在场的东西,这与中国意象美学的精神是相通的。意象之美就是通过在场的东西(象)想到背后不在场的东西(意)。它让你从看到的东西中体会到未看到的东西,从说到的东西体会到未说到的东西,让你的心灵与古人相通、与人性相通,使你的生活充满诗意。

传统意象美学在当代美学领域中并没有过时,它仍然对人们的精神和艺术创造有着重要的引领作用,而认真汲取意象美学的理论与实践成果,则必将有力地推动中国美学和艺术的发展。

   (节选自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》,《光明日报》2017.11.22)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(    )
A.以”意象”为本体的中国美学没有将美看成是实体的属性和外在于人的情感意识的实体性对象,而看成是主体与客体、心与物、情与景的统一。
B.“诗“的本体是意象,这一观点虽然是王夫之首先提出的,但也得到中国诗歌美学界的普遍认同。
C.不仅仅是诗歌,中国戏曲艺术、书法、音乐、舞蹈、绘画等艺术形式在本质上也是一种意象创造的艺术。
D.作为美和艺术本体的构成,意象不仅反映了中国古代美学和艺术的特色,也可以进入到现代人的视野中。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )
A.第一段运用中西方比较的视角,揭示以“意象”为本体的中国美学的特点及内涵。
B.第二段主要以中国古典诗歌为例,论述意象范畴与中国古代艺术实践的密切关系。
C.第三段通过引述中外名家的言论,证明中国意象美学实质上就是现代现象学美学。
D.结尾段指出传统意象美学在当代美学领域中的重要作用,体现了作者的写作意图。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )
A.意象所创造的世界是有情感、有意蕴的感性诗意世界,能让人超越现实,走向高远的人生境界。
B.西方传统艺术以形式和形象模拟为中心,而中国传统艺术则以形写神,情景融合、虚实相生。
C.意象之美在于通过“象“想到“意”,让人从看到、说到的东西中体会到未看到、说到的东西。
D.当今时代,传统意象美学仍能引领人们精神和艺术创造,有力地推动了中国美学和艺术的发展。