阅读下面的文字，完成下面小题。

回家

戒心

旧历，腊月初八。年越来越近了。

民工张老四正使劲将沙料和水泥铲进搅拌机。虽然是寒冬，但张老四额角的汗珠还是簌簌地滴落下来，和进沙料和水泥中。

张老四已记不清楚，他来这个工地是第几个年头了。只知道，那房子是一栋接一栋地平地而起，耸入云霄。来的时候，张老四四十多岁，身强力壮。转眼间，已过半百，走起路来，背已略有些驼了。

张老四趁机器和泥的空儿，又从内衣兜里掏出女儿的照片来。照片上是一个十五六岁漂亮可爱的小女孩，扎着两根粗粗的羊角辫，脸上满是灿烂的笑容。张老四仔细端详着照片，想象着女儿现在的模样。又一年多没有见到女儿啦，心里怪想的。

正月过了初三出去，腊月过了二十四回家。日复一日，年复一年。张老四家盖起了楼房，女儿有了新衣裳，家里日子宽裕了。但张老四更加想家了，每次趁休息的空儿，他就对着家的方向眺望，然后大口大口地吸着烟。接着咳嗽不止。

张老四常想，把今年干完了，说什么明年也不干了，回家好好地和妻子儿女聚在一起。可是到了正月，当家里各项开销都列出来，摆在他面前的时候，他又不得不接受现实。他歇不得，家还得靠他。

但张老四从不怨天尤人，他相信，日子总有一天会好起来的。总有一天，他不会再想家，可以天天呆在家里。春天来了，牵着家里的两头黄牛，去山坡上放牧、踏青。冬天来了，就坐在家里灶下的柴火旁，烤火拉家常。这样简单的生活，却成了张老四心中的奢望。

腊月初八，在乡下，又是各家打扫卫生，煮腊八粥，为过年而准备着的日子。此刻，他似乎又闻到了家里腊八粥里散发出的浓浓香味。

乡下有句俗话：“月怕过半，年怕过中秋。”腊月到了，年还会远吗？远方的火车没日没夜地轰轰隆隆，回家的脚步声越来越大了。

回家，今年一定得回家。张老四想。去年，他没有回家。他和另外几个工友留下来一起照看工地，老板给他发双倍的工资。但今年，他下定决心，就算老板给他三倍的工资，他也要回家过年。

张老四正站在那里发愣，民工小刘走了过来。“张老四，在干什么呢，又在想家呢？”小刘的声音不大，却把张老四吓了一跳。刚才，他真的走神了。

小刘给张老四递上一支烟，客气地对张老四说：“张大叔，有件事求你帮个忙，中不？”

“说吧，能帮的一定帮。”张老四在工地上是出了名的热心肠，大好人。最脏最累的活派给他干，他也毫无怨言。哪儿缺人，他就在哪儿顶上。

原来小刘在工头那儿得知，今年工地上安排他和另外几个工友过年一起在工地上值班。而小刘前几天接到家里电话说，家里给他找了个对象，让他春节回去和人家见面。小刘来工地好几年了，一直都单身。可这次有了机会，又听工头说让他过年值班。小刘一听就急了，于是想到了张老四。

张老四听了小刘的难处，也有些为难了。小刘让张老四代替他，春节在工地上值班。可先前他已经打电话给妻子和女儿说，今年过年一定回家的。他是真的很想家了，很想回家了。

张老四又猛吸一口烟，心情有些沉重。他可以拒绝小刘，小刘也没有理由责怪他。可是既然小刘找到了他，就是对他的信任。他是和小刘同一年来的，眼看小刘都二十七八了，还没找到对象，他心里也急啊。如果担误了人家，自己心里也过意不去。

小刘见张老四有些为难，又趁热打铁道：“张大叔，求你帮个忙了。过年老板付你三倍的工资，我再自己掏一份给你，你看成吗？”

张老四想了想说：“好吧，过年我就替你值班吧。但我不要你给的那份钱，你回家去，好好相对象。我等着吃你的喜糖。”

张老四说完，小刘心里激动不已。忙说：“张大叔，谢谢你，喜糖喜酒一定忘不了你的那份。”

回家，又回不了家。

回家，什么时候，又变成了张老四的另一个奢望。

张老四把女儿的照片又收进内衣兜里，他不能再看，越看，只能越想。他又对着家的方向眺望，然后苦笑了一下。

张老四自语道：“赶明年吧，赶明年一定回家去过年。别人求我也没用。”

（本文有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．张老四在寒冬腊月挥汗如雨地工作，几年间，城市的高楼一座座拔起，他却耗尽了身力，在辛苦的劳作中，给他安慰的是口袋里的女儿的照片。

B．张老四外出打工逐渐使家里宽裕，他想回家不再打工，但家庭财务状况使他的愿望难以实现，和家人在一起过平常人的生活成了他的奢望，对此他很是愤懑。

C．腊月初八是个特殊的日子，勾起了张老四对回家的期盼，他已经快两年没回去了。文中写火车“没日没夜地轰轰隆隆”衬托了张老四想回家的迫切心情。

D．小说写了城市工地上的普通民工，展示了底层社会小人物的生活。张老四是千千万万城市普通民工的代表，他们虽然渺小，但内心是丰富的。

【小题2】小说开头一段在文中有什么作用？
【小题3】小说的题目是“回家”，但主要内容是围绕张老四想家展开的，如果以“想家”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。
宝   物
李聿钟
勤俭知道，那件被爷爷视作宝物的东西，如果向爷爷讨，爷爷是断然不会给他的。
勤俭只有自己找，趁爷爷不在的时候，翻箱倒柜地找。每一个可以藏物的地方他都找遍了。
勤俭终于找着了：一个用红绸布包裹着的小木匣子里，它静静地躺着，上面还覆盖着一层塑料纸。勤俭小心翼翼地将它揣进口袋，木匣子仍用红绸布包裹起来放回原处，然后松了口气。有了这“宝物”，勤俭要去县里办一件大事。
第二天一清早，勤俭就揣着“宝物”上路了。 到了县城，勤俭直奔县政府，他要找县长。
警卫拦住了他，问他：你是什么人？认识县长？
勤俭说：不认识。
不认识找什么县长？县长忙着呢，不是随便可以找的。
勤俭说：我有要紧事，再忙也得找。
警卫瞪起了眼睛：走开，别在这儿瞎胡闹。
正嚷嚷间，门口走过一个穿白衬衣的人，见状，把勤俭叫进县政府大楼底层的一间小屋子里，问他：找县长什么事，告诉我就可以了。
勤俭见此人和颜悦色，挺有涵养的样子，估摸是个不小的官，就放胆说：县长欠帐。
白衬衣笑着问：他什么时候欠下了你什么？
勤俭说：我有县长亲手写的欠条。说着，从衣兜里掏出一只大纸袋来。
纸袋里有一沓欠条，估计有八九张，写欠条的叫秦福，是本县解放后第一任县长。
原来，秦福解放前夕在这一带开展地下工作，常在一个叫石明山的人家吃、住，还跟石明山借了几十斗粮食。解放后，秦福当了县长，后来调走了。而石明山从未拿这些欠条找人民政府兑现，却把它们当作宝物珍藏了起来，从不示人。这石明山，就是勤俭的爷爷。
白衬衣看了看后说：你今天就为了这些欠条而来？
勤俭说：不知人民政府认不认帐。
白衬衣说：废话，当然认帐。
勤俭说：我爷爷借给秦福的粮食，即使利滚利，也值不了多少。但那时借粮食给共产党是要杀头的，这样的情义怎么计算呢？
白衬衣说：没有人民群众的支持，就没有革命的成功。今天的经济建设仍然如此。我们的党和政府始终没有忘记这一点。
勤俭说：就是有人忘记了。
勤俭见白衬衣专注着听他说，便谈起了乡里村里的一些情况。说有些干部乱集资、乱摊派，事事向农民伸手，农民负担太重等等。
白衬衣的表情严峻起来。
这天下午，勤俭是被一辆小车送回村的。
坐在车上，勤俭兴奋异常。回到村里，他有那么多的话要告诉大家：他今天不仅见着了县长（他的眼光不错，那个穿白衬衣的就是县长），跟县长谈了话，而且县长还请他吃了饭，还派小车送他…… 
勤俭还要告诉大家，他向县长反映的那些情况，县长很重视，都在笔记本上一一记了下来，并且决定立即召开一个农村工作会议，专门研究解决的方法。
小车驶到村口，勤俭下了车，立即被村里人围了起来。有人还上前摸摸捏捏，仿佛不信眼前站着的真是勤俭…… 
勤俭向大家讲述着自己去见县长的经历，回答着大家的询问。正说得兴起，勤俭的爷爷来到了跟前，一声喝：小子，我那匣子里的东西你拿了？
勤俭说：在我这儿呢。幸亏有了它，不然，恐怕县长不会听我的。
没等勤俭把话说完，爷爷已经举起拐杖朝他揍来。但拐杖还没落到勤俭的身上，爷爷已经颓然倒地。 
勤俭的爷爷没有再站立起来。临终前他指着木匣子对勤俭说：那里面装着的宝物，你不该拿去卖弄……
(选自《文艺生活（精选小小说）》，有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（  ）

A．一开始，勤俭遇到的警卫态度恶劣，而后来真正的县长却和蔼可亲，作者用这种对比的写法，表现百姓地位之卑微。

B．勤俭遇到县长时，并不敢肯定其身份，作者一直用“白衬衣”来指代他，更形象生动地刻画了一个心系百姓的正直父母官形象。

C．勤俭回村后，百姓都不相信他竟然坐着县长的车回来，这体现了村民们自轻自贱的奴性。

D．这篇小说的主人公叫勤俭，从这个名字可以看出爷爷的良苦用心，同时也表现出作品对官员坚持勤俭廉政作风的美好希冀。

E. 小说的开头开门见山，点出宝物在爷爷心中的分量，同时也设置了悬念，让读者好奇这个宝贝到底是什么，引起了读者的阅读兴趣。
【小题2】结合小说内容，分析勤俭的形象特点。
【小题3】结合全文，简析本文最后一段的作用。你赞成爷爷的观点吗？请说明原因

阅读下面的文字，完成下列各题

媒体与学术

学术被认为是象牙之塔，媒体则是面向大众的。近些年，媒体与学术出现了互相渗透的情形。一方面，大学教授纷纷走上媒体，设席开坛，担当评委，评点时事。另一方面，媒体不断干预学术，既揭露腐败，抨击造假，又胡编学术，乱造大师。

对此，反对者和支持者各有道理。其实，学术与媒体互相渗透，其得失在于人，在于媒体人有无学术根基或是学者对媒体有无驾驭能力。我国自有报刊始，学者与媒体就互相交融。报纸副刊，是学术与媒体沟通的最好渠道。许多知名副刊，主其事者和作者，多为大学教授，学术根底厚实。学者与媒体人合二为一，提高了媒体的文化品位，学术也转变为社会生活的思想资源。

自上个世纪90年代起，报纸副刊纷纷萎缩，文化版转型为娱乐。这让媒体的学术见识大为减弱，也令学术与社会渐离渐远。直到近些年，电视等媒体相继开设大讲堂，将学者引入新型传播方式，化学术叙述为大众话题，重新构筑学术与媒体的桥梁。不过，这与传统媒体和学术的结合，不是一回事。

从前的学者多是通才，学术是他们的根基，报刊是他们的心声，社会是他们启蒙的对象。今天，学者被媒体看好的前提是专业，讲什么以观众的市场需求为前提，带有很大的被动性。文笔是过去学者介入媒体的基础，在学术底气的映照下，优美晓畅的文字带给读者思想和情趣。现在的学者进入电视和广播，首先需要讲解故事的能力、编排故事的技巧，“三分钟一个亮点，五分钟一个高潮”。阅读、思索是今天的弱项，盯住屏幕接受才是主流，而屏幕里最容易传播的是现成的结论、引人入胜的情节、拍案惊奇的形象、且听下回分解的期待。

时代不同，媒体人、学者、受众不同，媒体与学术互相渗透的结果自然也不相同。最大的不同就是思想换作故事，启蒙改为娱乐。现在人们需要的是消遣，所以，学术必须具备大众文化市场需求的基本要素才可以进入媒体。丧失学术独立，这就是准入证。而许多媒体用“眼球效应”替代社会效应，学术价值从属于新闻价值，这是通行证。

今天，在电视里讲故事不能不说一口流畅的普通话。但我也奇怪，过去的学问大家，大多地方口音浓重，却四处设帐授徒，桃李满天下。是不是那时的人们更尊崇思想与文化，而现在一切都系于表演，别的只是一种装饰？

【小题1】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．近些年出现的媒体与学术互相渗透的现象，指的是二者互相介入甚至干涉的情况，这引起了一定程度的争议，而且反对者和支持者各执一词。

B．媒体与学术互相渗透，其得失在人，但本文对其前景并不乐观，最主要的原因是当今学者没有通才，即使介入媒体也缺少对媒体的驾驭能力。

C．媒体与学术在当今的重新渗透，反映了大众文化市场需求的变化，今天大众对文化的需求无疑要比上世纪90年代更强烈。

D．本文认为，目前大众文化市场需求还较多地停留在听故事消遣的层次上，缺少独立思考和辨析，这是媒体看重“眼球效应”的原因之一。

【小题2】媒体与学术互相渗透，在今天体现出哪些特点？
【小题3】媒体与学术互相渗透，可能具备哪些积极意义？

阅读下文，完成下列小题。

深山咖啡店

①夏天，又跑到高山上去，像是探访个老朋友。

②绵延意大利北境的阿尔卑斯这道山脉，称作“大天堂”，确有人间仙境的气度。在山谷溪流边扎营安顿下来，每天，便往四周深山里走。山的夏装色彩缤纷：翠绿的草坡，苍郁的丛林，层层叠叠，村屋与路边都盛放着鲜花，小店里摆满了羊皮、牛角、牛颈铃、山果酒、奶酪、蜜糖。游人不绝，有时使人忘了是身在深山呢！我们不禁嫌太热闹了。

③这天，不去寻名川胜境，只是沿坡后一条小路而上，旅游指南上没有提到的。途中也没有遇到人。好曲折弯回的山路啊，像缠山而上的绳索，小汽车似是旋涡上的艇子。好不容易上到山巅，静静的丛林间有个湖，然后转进一条小泥路，更是崎岖了。愈走愈窄，前面似是无路了。岂料，一转弯，豁然开朗，宽阔无边的斜坡上，满是鲜花彩蝶，远望环绕苍郁的险峰，真是山外有山啊，围绕着这个高谷，似是个巨大的窄颈酒壶。走啊走，直到“壶底”，再没有车路了，只有几间小石屋，似是牧牛人的居所。

④我们两大两小，背起轻便行囊，踏上屋后的羊肠小道，往山上走，愈是走高点远点，愈是觉得人的渺小。远望常年积雪的山峰，时间似乎也冰固了。可是，时间仍是流逝着，转眼又近黄昏了，我们再下到壶底处，往那几间小屋附近走。咦，竟然有间小小的餐馆咖啡店，在此荒野无人之地，颇叫人讶异。走进去，厚石室里有几张笨重的木桌椅，墙上悬着干花木杖，充满浓浓的深山气息。

⑤没有人。我们正要在一角的桌边坐下，忽然见到桌上放了本书。一看，竟是黑塞（Hesse）的《乡愁》！差点儿没嚷了起来，这本使二十岁时的我神魂颠倒的书，俨然有点儿旧情人的意味，久已没想起来过了，连黑塞也已多年没再读过。在这儿，人迹罕至、牛羊野花之地蓦然遇见，真是意外。一个眉目俊朗的青年走过来，笑了笑，匆忙地捡开了书，怕占了桌上的位置。我冲口而出说：“我很喜欢这本书。”他听懂了这句法文，答道：“我也是。”

⑥原来他的法文很有限，只勉强明白了我们要的饮品，然后他想跟我说什么，意大利文我不懂，他只有笑着走去取饮料，然后坐到旁边的长木凳上，那儿搁着个木吉他。呷着冰凉的桃茶，莫名地很快乐。这么个僻山野冷峰，有个陌生的年轻人在享受着一份我曾经心爱的宝藏。

⑦这时，有一男一女两名年轻人走进来，还以为是客人，原来是店主的朋友，在一角叮叮地弹起吉他来。女孩是初学的，拙嫩的音符像是对世界充满好奇的小精灵，探头探脑地跑出来，跃满一室。

⑧然后，又有个稍胖的少女进来，仍是他们的朋友。她坐在长凳那边，只一会儿，却走到我们的桌边，指着小雅的胸前，笑盈盈地说：“泰泽？”

⑨小雅戴着条项链，坠子是只张开翅膀的白铜和平鸽，又有点儿十字架的形状，是年初她到泰泽度周末时带回来的纪念品。那是法国中部一个小村庄，是推动天主教和基督教等联合运动的大本营，吸引了来自世界各地的人，尤其是充满理想的青年。

⑩“我在几年前也去过呢！”胖少女拼凑起几个法文词，使我们明白了她的意思。看到这只和平鸽，她像是很兴奋，泰泽那种开放而特别的气氛，给她留下了深刻的印象。猜她是很高兴遇到过同样经历的人，叽里呱啦地说了许多话，我都听不懂，只见她老是笑嘻嘻的。

⑾坐了一会儿我们便得离去了，结这么简单的账，他们也要看价目表，像是很不习惯，相信是因为顾客实在太少吧。齐声跟我们道别时，竟有点儿像朋友了。走出去，背后又传来叮叮当当的吉他声，在罕静的山间特觉清灵。

⑿一面下山，一面谈论着：这几个看似二十岁左右的年轻人，选择到这样的深山中开设这么一个情调迷人的店，伴着书与音乐、和平与理想，一天中也不知可以卖出多少杯茶水，却没有减低他们的欢笑声，多么不食人间烟火的境界啊！知道有很多人都抛弃了现代文明，寻找大自然的怀抱，使我们这些冲不出尘网的人神往不已。

⒀实在太喜欢那个壶形高谷了，隔两天我们再次前去。行了半天山路，黄昏时又经过那间小咖啡店，便进去喝杯冰茶。没有吉他声，里面空无一人。才坐下，有人从后室推门出来招呼，是个中年胖子，腮边一抹青灰的胡根，有点儿邋遢。这儿太荒凉了，一阵错觉，以为山中方一日，世上已千年，年轻人在两天间添了二十岁？

⒁“吃晚饭吗？”他问道。煞也奇怪，还不到六点，谁要吃晚饭？叫了饮品，他懒乎乎地端了过来，又垂头丧气地走到门边，呆看着无尽的野花草。小室里的静寂压着人，坐了一会儿便要离去了。

⒂随便地跟那个人说：“这儿真清静。”

⒃他懂法文，愤愤地答道：“太静了，这霉地方，鬼也不多来一个。”我呆了呆，只听他又气冲冲地说：“本来电视台说会派外景队来拍摄这儿的风景，以介绍给大众，便会有很多人来。岂料他们没有这样做，连旅游指南书上也不见提到一句，谁会摸到这儿来？”

⒄正因这样，此地才保存了清新自然的风貌啊……这句话，才上到喉间一半，便被他睁眉怒目的神色吓得吞回肚中了。相信他没有很多机会跟人谈话，愈说愈起劲，又愈生气：“我打错算盘啦，好辛苦积到钱来投资这小店，以为找到宝，竟是血本无归！”

⒅原来他才是店主！不禁问道：“前两天我们来过，见到几个年轻人掌店……”

⒆他唉声叹气地说：“那是我的侄子和他的朋友，来度几天假的，已经走了。那天我有事下山，他代我看店。唉，看到别些山谷里，都是生意兴隆的……”

⒇回程的路上，静静躺满一地的松子、无边的野花，竟也染了店主苦涩的神色。有人的地方便有人间烟火，高山深处也不例外啊。书声、乐声、和平鸽子，都只是我们这些愚蠢的城市人一厢情愿的念头。深山的咖啡店，一点儿也不浪漫，我只能嘲笑自己。

（选自《读者》2015年22期，摘自中国人民大学出版社《神秘旅程》）

【小题1】第③段中关于山路描写的表达效果是什么？
【小题2】简析第④段中“竟然”一词在表达上的作用。
【小题3】第⑦段画线句运用了比拟的手法，生动形象而具体，对此加以分析。
【小题4】对第⑤段至第⑿段的分析不恰当的一项是（ ）。

A．人迹罕至的小店桌上放着的黑塞的《乡愁》，让我有深山遇见知音的惊喜。

B．小店一角的拙嫩的吉他声，宛若人间仙境，增添了深山咖啡店的浪漫宁静。

C．写稍胖少女遇见有同样经历的人，表明她为几年前曾经的泰泽之行而高兴。

D．书、音乐、和平鸽坠、还有年轻人的欢笑，更增添读者对深山小店的神往。

【小题5】伏笔是文学创作中叙事的一种手法，是从本文中找出一处伏笔，并加以赏析。
【小题6】文章最后一段颇具匠心，请联系全文进行赏析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

隐逸文化的精神价值

“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。

如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。

庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。

儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。

应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。

（有删改）

【小题1】下列表述，符合原文意思的一项是

A．因归隐田园而闻名的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰，不单单因为陶渊明有卓异之处，还因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼。

B．庄子否定一切世俗的功名利禄，卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在，并由此升华到了纯粹超然的精神存在。

C．汉代，因为政治意识形态的统一和强固，隐士没有生存的空间，出现了以东方朔为代表的朝隐。它体现了传统隐逸文化注重现实功利的初期特征。

D．隐士是士阶层的重要组成部分，甚至是古代社会最优秀的组成部分。凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士，隐逸思想升华了他们的人格，丰富了他们的社会价值。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．围绕隐逸文化的精神价值，文章开篇提出隐逸文化的话题，接着从隐逸文化的起源、发展和衰落方面展开论述，最后进行总结。

B．文章通过解说孔子思想里隐含隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想由孔子的“道”发展而来，论证了中国隐逸文化的源头在孔子。

C．为了证明庄子是中国隐士的正牌祖先，文章侧重从庄子的隐逸理论及其作用方面展开论述。

D．文章通过列举不同时期隐逸文化的特点，从而揭示出特定社会环境使得不同时期的隐逸文化具有各自的独特之处。

【小题3】根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A．孔子不仅提倡“无道则隐”，而且进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。

B．传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。

C．不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐，唐代的中隐，宋代的酒隐，明清时期的则是壶天之隐，可见传统隐逸文化一直在向前发展。

D．隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，它们为历史文化灌注新鲜的活力，由此可见，隐逸文化对中国古代社会具有一定的积极影响。