阅读下面的文字，完成小题.
最原始的渔猎生产方式，曾给古先民提供了最基本、最迫切需要的食物。而提供食物的动物的独特天性与本能，誓如鱼类繁殖力强，熊可以直立行走……这些都使原始人产生神秘感，使原始人普遍认为动物与人一样有感情和意愿，进而认为其与人有着血缘关系，由此衍生出图腾神。这些图腾神最初是桉照图腾的自然形象创造的，逐渐发展成为半人半兽神，最后演变成人形神。这说明“神”的发展史。是随着原始人类生活、生产的发展慢慢形成的。图腾崇拜除了图腾物、图腾神话之外，还有祭祀仪式，图腾柱就是图腾崇拜的重要遣迹。
图腾柱，源于萨满巫术的原始部族雕刻艺术。旧石器时代晚期，欧洲已经出现动物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等动物雕像。原始先民用云石、骨刀雕刻于岩壁或骨角之上。这些原始雕刻，已具备了一定的雕刻技术。图腾柱的出现，汇聚了原始雕刻艺术的精华。图腾柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪异而独特，色彩绝丽而醒目，堪称图腾艺术中的杰作。
在美洲印第安人村落里，每座房子前后都竖立着图腾柱。困图腾柱的高度，有的达几十米，低的也有两米多。图腾柱的图案，有的为动物图形，也有的是一组相当复杂的组合图形。这些图腾柱刻画的通常是本家族（氏族）的人物与图腾动物。譬如，印第安人海达部落的图腾柱，上面刻雕着全家人的图腾符号。頂端为大鹰，底部为熊形，鹰熊两者属丈夫的图腾；中间刻一狼形，为妻子的家族图腾。印第安人希望在图腾柱上尽可能地刻记图腾整体形象，因此不得不把众多的局部形象叠起来，一般都重点刻画图腾头部形象，躯体与四肢則需分解与移位。
美洲印第安人于19世纪从欧洲人那里获得了先进的雕刻器具，从而取谛了传统的石斧和骨凿。这样，图腾柱雕刻的黄金时代就来临了。被收藏的精品也大都是这个时代的作品。这些工艺精湛、图形精美、千奇百怪的图腾柱，蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。如一个熊雕刻图案中，它的前爪掌心里雕有特别大的眼，象征着一位已去世的酋长的灵魂。在中国，还没有发现像北美洲那种木雕图腾柱。但是，图腾崇拜是华夏古族普遍存在的原始信仰，图腾文化及其表现形态远早于北美印第安部落。依据北美印第安氏族血缘考证，木雕图腾柱最初的文化源头，可追溯到中华鸟图腾民族，河姆渡文化遣址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑均有力地证明了这一点。
(摘编自田佳训《神工鬼斧的图腾柱雕塑》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．图腾神的产生与原始人类的生活、电产有关联，也与动物和人有着血缘关系有关联。

B．图腾柱的诞生与萨满巫术有关，集中了原始雕刻艺术精华，体现了极高的雕刻技术。

C．美洲印第安人村落房子前后都有图腾柱，其上图形都相当复杂，有人物，也有动物。

D．华夏古族普遍存在着图腾崇拜，其图腾文化及其表现形态比北美印第安人还要早。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先以图腾神引出图腾柱，再写图腾柱特征及雕刻艺术,然后列举印第安人的图腾柱的情况，最后写了华夏古族图腾崇拜的情况。

B．文中用印第安人海达部落的图腾柱的例子，说明了印第安人的图腾柱所刻画的图形通常是他们家族(氏族）的人物与图腾动物。

C．文中所提的印第安人在熊前爪掌心里雕有特別大的眼的图腾柱的亊例证明了，在图腾柱中有着古代民族的原始信仰和宗教感情。

D．文中用河姆渡文化遗址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑的事实，来论证木刻图腾柱的起源与北美印第安部落的图腾文化有关。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．原始人崇拜不同的图腾神。先是崇拜自然形象神，再是半人半兽神，最后是人形神。

B．图腾柱是图腾崇拜的重要遗迹，一般高高矗立于部族聚落地，造型怪异，色彩艳丽。

C．印第安人一般会把图腾形象头部作为雕刻重点部位，而对其他部位进行分解与移位。

D．欧洲人的雕刻器具对印第安人的图腾柱雕刻艺术颇有影响，促进了后者取得辉煌。

阅读下面的文字，完成小题。
在中国传统社会，扇子与民众的日常生活息息相关。每当夏日，上自王公，下至黎庶，必备扇子。又因古代中国人极具审美情思，即令对普通器物亦加意营造，这就使扇子具有审美色彩，显出艺术特质。所以，除了实用，扇子又有礼仪、审美、身份认同、文化表征等多重功能。。
古时条件简陋，树叶、毛羽等物是最易获得的制扇材料，所以羽扇出现甚早，文献中有“羽扇之制，起自殷高宗”之说。周王的仪仗中，已有扇篓，用雉鸡之羽制成，意在障尘蔽日，增添帝王威严。后世羽毛的取材，又有孔雀、白鹤、老鹰、大雁、鹳、雕之属。
最著名的羽扇用户，自然是诸葛亮。由于小说和戏剧的广泛传播，诸葛亮的形象早已深入人心，得到脸谱化的定型，即《三国演义》中所云“头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇”。魏晋时期，以羽扇指挥战争的，除了诸葛亮，还有顾荣。西晋末年，陈敏叛乱，占据江东，頋荣手执白羽扇，麾军击敗陈敏。又有东晋道士吴猛，即二十四孝中“恣蚊饱血”的那位，拥有神通，曾用白羽扇画水渡江，不假舟楫。
用仙鹤等毛羽制成的羽扇，色白质轻，很受文士赏爱。梁简文帝、文学家庾信，唐宋众多文士，如张九龄、李白、白居易、苏轼、陆游、梅尧臣等人，都有相关诗赋，吟咏白羽扇。在古代文学世界中，羽扇常与纶巾、芒鞋相提并论，象征着名士之风流、隐者之高操。如“手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳”“羽扇纶巾人入画”“纶巾羽扇五湖间”“羽扇芒鞋尘世外”“纶巾羽扇颠倒，又似竹林狂”“纶巾并羽扇，君有古人风”，不胜枚举。羽扇，可谓建构了中国文人的 隐逸世界与高洁人生。
明清时期的读书人，审美形象往往是头戴方巾，手摇折扇。学界基本认定，折扇源自日本，北宋时期经朝鲜传入中国。宋元时期，偶见使用折扇的记栽，至明代永乐年间，统治者大行推广，折扇流布天下。小小的折扇，承栽了东亚三国文化交往的史实。
折扇又称聚头扇、撒扇，用竹木与纸张制成，收放自如，携带方便，更兼适合写字作画，可以彰显学养才情，因此为读书人所喜，市场很大。
文人好扇，遂将其美化、雅化，除了扇面上的书画，还有那附着的扇骨、扇坠、扇嚢、扇盒，都极讲究，成为文玩古董。《紅楼梦》中的石呆子，藏有几把旧扇，材质是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹，上面有古人写画真迹，石呆子爱之如命。后来，这些扇子却被贾赦夺去，搞得呆子自尽而死。民国时期的笔记里也常有记载，琉璃厂的古董铺里，将折扇与笔墨纸硯一同售卖，其中不乏制扇名家的作品。
1718世纪，中国折扇远销西欧，深受上层社会的欢迎，富丽精工的折扇成为其标示自我身份和贵族品位的象征。安格尔画中的法国贵妇人，就常常手持折扇。折扇，又又成为中西文化交流的一个栽体。
现代社会，扇子早已不是日常必需，但其所承载的历史与文化记忆，依然值得我们咀嚼回味。
（选自李修建《扇子的生活美学意蕴》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国传统社会中，扇子与民众的日常生活关系十分密切，每到夏天，扇子是社会各阶层人士的必备之物。

B．扇子具有审美色彩和艺术特质，寄寓着审美情思，使古代中国人对其刻意营造，久而久之形成了扇子文化。

C．在中国传统社会中，扇子除了具有实用功能之外，还具有礼仪、审美、身份认同、文化表征等多重功能。

D．在古代文学世界中，羽扇象征着名士之风流、隐者之高操，可谓建构了古代文人的隐逸世界与高洁人生。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论证羽扇在扇子家族中出现最早的依据是：古时人们的生活条件十分简陋，树叶、毛羽等物是最易获得的制扇用的材料。

B．文章引用张九龄、李白、白居易、苏轼、梅尧臣等人都有吟咏白羽扇相关诗赋的史实，证明羽扇备受唐宋时期文人雅士赏爱。

C．文中阐释折扇收放自如，便于携带，适合写字作画，可以显示持扇人的学养才情等特点，证明了折扇深受读书人喜爱的观点。

D．文中以安格尔画中的法国贵妇人常手持折扇为例，论证了当时中国折扇已远销西欧，并成为标示身份和贵族品位象征的史实。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．折扇在北宋时由日本经朝鲜传人中国，至明朝时，折扇广为使用。“头戴方巾，手摇折扇”成为明清时读书人的审美形象。

B．文人喜欢扇子，便对扇子进行美化、雅化，不但在扇面上写字作画，还增加了一些极讲究的附着物，使扇子成为文玩古董。

C．诸葛亮用羽扇指挥战争，是最著名的羽扇用户。在诸葛亮的影响下，西晋顾荣、东晋吴猛，都曾有过一段关于羽扇的故事。

D．在现代社会中，扇子虽然已经不像古代社会为日常生活所必需，但是，它所承载的历史与文化，依然长存于人们的回味中。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一:

中小学生”是否在培训班学习过”调查情况

家长对孩子参加课外辅导支出意愿

(摘编自中国产业信息网)

材料二:

今年“两会”，减轻中小学生课外负担问题成为一个热点。政府工作报告专门提到”着力解决中小学生课外负担重问题”，显示了政府对这一问题的重視和解决问题的决心。

据3月10日《吉林日报》报道，东北师范大学附属中学校长邵志豪代表认为，校外培训机构应该发挥补充学校教育、丰富教育类型、促进个性成长的功能，成为教育领域供给侧改革的重要一笔，以解决教育发展中不充分的问题。“这需要我们加大校外培训机构的規范和监督”。

日前，某机构负责人称，要将内容研发作为重中之重，以“能力”“素养”为目标，坚决避免超纲和超前，并表示，通过互联网、大数据、人工智能等科技精准辅导，通过科技和互联网降低学生的学习时间和学习成本，提升学生的学习效率，同时减少家长的经济负担。“科技减负”的愿景虽然很动听，但是，葫芦里卖的究竟是什么药，也需要继续观察。

(摘自2018年3月10日《新京报》)

材料三:

学生减负问题今年“两会”期间成为一个热词。“减轻学生学业负担，指的是违背教学规律和学生身心发展规律，超出教学大纲、额外增加的这一部分‘负担’。”陈宝生说，为学生“减负”要从学校、校外培训机构、考试评价方式、老师教学、家长和社会多方面进行。

他指出，要加强学校科学管理，治理整顿各类培训机构，改变、完善考试评价方式和学业考试办法，不以分数高低对学生排名，不炒作高考状元；老师要按照大纲足额授课，绝不允许课上不讲课下讲，引导学生参加培训班班；整个社会都要提高教育素养，树立正确的成才观、成功观。“这些年各种校外培训机构的广告满天飞，带来的结果就是家长的口袋空了，学生的负担重了，学校的教学秩序乱了。”陈宝生说，“有一些不符合教育规律、不符合孩子健康成长需求的理念到处流传，给家长制造焦虑，给孩子制造负担，这种现象绝不允许”。

 (摘自2018年3月17日《新京报》)

材料四:

在“校内减负”初见成效的当下，校外培训机构却裹挟家长和孩子一路狂奔，成了“校外增负”的主力军。2018年2月，教育部等四部门联合印发通知，对此进行专项治理，本次专项治理行动是全面治理的开端，下一步将进一步斩断校外培训机构与中小学校招生的联系，研究制订促进中小学生校外培训机构有序发展的意见，缓解广大学生和家长对校外培训的依賴。

(摘自2018年3月22日《人民日报》)

【小题1】下列对四则材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）

A．材料一显示现在的中小学生大部分有过在课外培训机构学习的经历，可见课外培训机构已经成为增加中小学生课业负担的源头。

B．从材料- -看有绝大部分家长对课外培训机构还是认可的，愿意为孩子掏钱，这也成为近几年课外培训机构迅猛发展的一个原因。

C．减轻中小学生负担问题已经成为一个社会热点，得到了政府的重视，今年“两会”期间政府工作报告专门提到要着力解决这一问题。

D．课外培训机构开设的某些课程，超出了教学大纲的要求，违背了教学和学生身心发展规律，成为学生负担，这些内容必须减掉。

E. 材料二、材料三出自同一家媒体，都对同-问题进行了各自侧重报道，表明这家媒体对这一问题比较关注。
【小题3】校外培训机构成为众矢之的，如何才能让其更好地为教育服务，请从不同的角度谈谈你的看法。

三、诗歌阅读
阅读《大堰河——我的保姆》选段，回答后面小题。
大堰河——我的保姆
一
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字，
她是童养媳，
大堰河，是我的保姆。
二
我是地主的儿子，
也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，
而我，是吃了你的奶而被养育了的，
大堰河啊，我的保姆。
三
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，
你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的园地，
你的门前的长了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
【小题1】第二节中“我是地主的儿子，／也是吃了大堰河的奶而长大了的／大堰河的儿子。”这句坦诚的声明告诉我们的内容是（   ）

A．“我”虽然出身于地主家庭，但却是农民的儿子。

B．“我”和大堰河的养育关系比和生身父母的血缘关系更亲密。

C．“我”是地主的儿子，和大堰河只不过是养育关系。

D．“我”不忘生育之恩，也不忘养育之恩。

【小题2】第三节运用了哪些意象？创造了怎样的意境？体会其中蕴涵的情感。

阅读下面的文字，完成下列小题。
严耕望：中国史学界的朴实楷模
余英时
1973—1975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用劝。哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。
耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人，这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。
耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。以《中国地方行政制度史》而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，《中国地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通图考》更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的《中国地方行政制度史·秦汉卷》便已参考了一部《各国地方政府》的中译本，《唐仆尚丞郎表》从传统一方面看固可说与清代徐松《登科记考>同属一类而精密过之。
耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。
苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。
（选自《中国史学界的朴实楷模——敬悼严耕望学长》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。

B．严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世都要经过多年甚至半个世纪的努力。

C．本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。

D．作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的成就和精神，能引起读者的深度思考。

【小题2】如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”？请结合文章简要分析。
【小题3】请结合全文概括严耕望在史学研究上成就巨大的原因。