阅读下面的文字，完成下列各题。
回想铁生  
陈村
2010年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才知道史铁生去世的消息。接着的几天有几十家媒体要求采访，我一一谢绝。我自己写文章比记者写，真实。
他在送我的华夏社出版的《礼拜日》一书上写道，陈村：这家出版社，这本书的装帧，这本书的作者和这本书的存有者，都与残疾有关。看来，残疾有可能是这个世界的本质。铁生八九年十月。
他跟我投缘，也许因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组“午餐半小时”，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走，我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《我的遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。史铁生坦然写他自己，他的一生透明坦荡，读过他作品的人知道他许多往事，也看见他的许多思索。那些困苦，经受血的洗礼后成了他的资源，以此走向内心，走通命定之路，去看他人和世界。他追问，但不控诉，不失态。
这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探上帝作为编剧的手艺。1998年1月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。他对许多事情兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学，关心今天。他的叙述强调逻辑，推理严密，用论据论证那些看似荒谬的人生命题。他一直在思索：人从哪里来，到哪里去。他从身体的不能去想精神，想灵魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。
2011年1月6日，复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重，这样的作家是不会死的。（文章有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
E.史铁生的手总是温暖的宽厚的，照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重，作者这样写是为了说明史铁生超越了生命的苦难，是最挺拔正直的人。

A．陈村得知史铁生去世的消息之后，谢绝了几十家媒体的采访要求，决定自己写文章来纪念史铁生，是因为他觉得只接受媒体采访，让记者写文章不能够真实的反映出史铁生的伟大。

B．史铁生的身体状况很差，除了截瘫不能行走外他还患上了肾脏萎缩，但是史铁生的喜悦和乐趣却正来自于对生命意义的思索和探寻，他追问，但不控诉命运的不公。

C．作者在文中用了较多的笔墨来写自己对史铁生作品的理解和思索，是为了突出史铁生是当代中国最好的作家。

D．陈村在阅读史铁生的作品时，经常能够感受到史铁生从生存的窄缝里走出来，带着的豁然开朗的喜悦。他也对比了自己和史铁生的差距，感到自己的写作有一种嘲弄自己之流的快乐，但并不快乐也并不坦然。

【小题2】根据作者陈村的回想，史铁生是一个什么样的人？请简要分析。（6分）


【小题3】文中特别写到了史铁生打开电脑教作者的女儿玩吃豆子的游戏，史铁生自己有时也玩两盘的细节。请简要分析作者这样写的作用。（6分）


【小题4】史铁生说残疾有可能是这个世界的本质，他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。请你就对“残疾”、“生命”、“有无”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。（8分）
 
 

阅读下面的文字，完成小题。  
中国的清史研究包含着许多传统议题，如清朝与明朝宫廷结构与制度的异同，超大疆域的控制与民间治理的得失，满汉关系的持续纠结，人口的爆发式增长与经济发展之关系等等。持续沉浸于传统议題容易形成路径依赖，比如有些学者总是喜欢刻板地强调明清两朝的连续性，仅仅把清朝统治的成功经验归结为对明朝体制的再现与模仿。甚至清朝 被反复诟病的一些现象，如满汉冲突引起的民族压迫，也被断定为满人受文明浸淫的程度 不够，这是“汉化论”的核心观点。
当代一些学者大致沿袭了宋学家们的看法，即以宋明王朝模式衡量清朝统治之得失，同时以没取德家意识形态的深浅程度作为判别文明优劣的唯一标准。他们假设，以汉人为中心打造完成的儒学系统在中国历史上一直占有无可置疑的垄断地位，其他民族要想入主大统，就必须以汉化作为基本前提。
然而，最近的研究表明，宋以前儒家对基层的控制力是极其薄弱的，它只不过是上层王权争夺统治正当性的工具，并没有在乡村治理层面加以有效运用。至少我们没有足够证据表明儒家对普通老百姓的日常生活起着决定性的影响。我们可以设想，当朱子撰写 《家礼》，率先把儒家礼仪灌注于乡村基层，才得以使普通民众有了接触道德教化的机会。 可在此之输，儒学凭借什么样的渠道向下渗透呢？总不能仅靠个别“猶吏”心血来潮式的 短期推广就遍地斧花了吧？
也就是说，在宋代以前，并不存在有说服力的儒学制度化普及模式，所以，所谓的“汉 化说”只不过是宋人构造出来的一套想当然的儒家理想话语，对以往的历史解释力是非常有限的。这种看法明显高估了儒教统合政治与社会资源的能力，容易堕入文化决定论的窠臼。
而且我们要知道，“汉化论”背后隐藏着一套令人魅尬的历史逻辑。宋代留垮我们的印象总是被北方的辽金政权进遥勒索，军事上屡战屡败，领土日益缩窄。钱锺书先生有个幽默的比喻，他说宋的国势远没有汉唐强大，宋太祖睡的还是卧榻，到了南宋，那张卧榻更从八尺方床收缩而为行军帆布床了。既然“ 一统”格局终成一梦，宋人自然要加倍努力培植文化优越感，突出主张种族之间的交往不应以武力取胜为准，想借此面对辽金威胁肘仍保留心理上之优絷。“夷夏之辨”在宋代兴盛，即起因于疆域狭小引起的自卑感，也与宋儒企图用文化优势弥补军事衰敗的脆弱心理有关。
儒家文化固然在宋明时期以相当稳健的姿态向宫廷和民间进行双向渗透，最终成为主导意识形态，但取凭源自“夷夏之辨”影响的“汉化论”不足以明了清朝如何获得了统治的正当牲，很容易拘囿在对异族的妖魔化想象里不能自拔。从而无法理解清朝何以能够 实现《春秋公羊传》中预设的“大一统”格局，以及重新构造多民族共融共存局面的真正意义之所在。往远了说，植根于宋人舆论的“汉化论”同样无法解释汉唐王朝形成的历史特点。
自古以来，种族身份与文化认同的关系并非始终处于剑拔弩张的对崎状态，而是因时而变。自秦朝一统天下，来自西北的秦人就有混血夷狄的嫌疑，唐人身份杂糅胡汉已几成 定论。故陈垣先生在《元西域人华化考》这本著作中谨慎地使用了 “华化”而没有沿用“汉化”的表述，我以为是相当明智的选择。．
（节选自杨念群《诠释“正统性”是理解清朝历史的关键》，2015年12月《读书》）
【小题1】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．作者引用钱锺书先生的幽默比喻，是为了论证“‘汉化论’背后隐藏着一套令人尴尬的历史逻辑”这一观点。

B．因为疆域狭小引起的自卑感和宋儒企图用文化优势弥补军事衰败的脆弱心理，所 以“夷夏之辨”在宋代兴盛。

C．“汉化论”源自“夷夏之辨”的影响，并不足以说明清朝如何获得了统治的正当性， 也无法解释汉唐王朝形成的历史特点。

D．在中国历史上，种族身份与文化认同的关系会因时代的变化而发生变化，有时会 处于剑拔弩张的对峙状态。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．有些学者总是喜欢刻板地强调明清两朝的连续性，这证明了持续沉浸于传统议题容易形成路径依赖的观点。

B．当代一些基本上继承了宋学家们看法的学者认为，汲取儒家意识形态的深浅程度是判别文明优劣的唯一标准。

C．朱熹率先把儒家礼仪灌注于乡村基层，使普通民众有了接触道德教化的机会，儒学也就有了向下渗透的渠道。

D．汉化说”是宋人构造出来的一套想当然的儒家理想话语，这种看法很可能堕入文化决定论的窠臼。

【小题3】下列各项中，不符合本文作者观点的一项是（ ）

A．元朝在推行“汉法”的同时保留能充分保障蒙古贵族特权地位的制度，施行民族高压政策，这不应被断定为其统治者的汉化程度不够。

B．董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，是儒家文化在中国客化中居于统治地位的标识，从此，儒学系统在中国历史上一直占有无可置疑的垄断地位。李密《陈情表》中所说的“伏惟圣朝以孝治天下”，其实只是上层王权争夺统治。

C．正当性的口号，并没有有效应用到治国的方方面面之中。

D．魏孝文帝拓跋宏改¥制度，全盘汉化并迁都洛阳的做法，是“汉化论”无法完全解释清楚的。

阅读下面的文字，完成9～11题。
知识与文化的分离与融通
张吉刚
“文化知识”是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。现代以来，随着知识在经济社会发展中的作用日益突出，知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出，并以不可抗拒的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。当前，我们既要辨析知识与文化的区别，又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。
一般来说，知识是以物为本的求真，以物为本的知识具有客观性、科学性、专业性；而文化却是以人为本的求善求美，以人为本的文化具有主观性、经验性、历史性、社会性。知识以物为本，物以类同，这决定了知识无国界，具有通用性；文化以人为本，人以群分，这决定了文化有异同，具有民族性。
从“知识就是力量”，到科技是第一生产力，再到今天知识经济风起云涌，知识显现出越来越强大的力量。当今时代，人们对知识也越来越崇拜，似乎唯有知识才是推动经济发展和社会进步的动力，而文化只是用来消遣的。而当人们不知疲倦地在现代知识的丛林里艰难跋涉时，又经常会迷失方向。因此，在不断追求知识的同时，我们有必要重新反思求知是为了什么、知识应该怎么运用？
如果说知识是术与器，那么，文化就是道与德。人的价值观、道德观等决定着知识的使用方向。举个简单例子，运用知识可以制造原子弹，也可以发展原子能，这一知识既可以伤害人类也可以造福人类。如何运用这一知识，那就是一个价值取向与道德取向问题，说到底是文化问题。知识作为术与器，只是工具和手段，它的运用需要文化来统领、来导航。文化是知识运用的方向盘、是知识资源配置的设计师。在知识为人们插上科技翅膀的同时，还需要文化为人们插上思想的翅膀。只有张开双翼，人类才能平稳地自由飞翔。
老子曰：“胜人者力，自胜者强。”胜人之力可以用知识、用科技来提高，而自胜则更多需要精神意志来支撑。文化决不仅仅是消遣之事，而是人自我完善、自我调整、自我平衡、自我修炼的力量源泉，它对知识有着统领意义。
人类在蒙昧时代就形成了自己的各种文化观念，但由于缺乏知识，无力解释大自然的种种神奇奥秘，因此许多文化观念在今天看来无疑都是荒诞的。随着科技的发展，人类知识不断增加，对“物”的认识越来越符合客观实际，从而推动“人”的文化观念的转变，推动文化发展。推动人类文明发展是知识与文化的共同使命，把知识与文化融通起来，是我们应该具有的态度。
（摘编自《人民日报》）
【小题1】下列有关“知识”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A．知识在经济社会发展中的作用日益突出，“文化知识”正分离为知识与文化，区别明显。

B．一般来说，知识以物为本，求真且无国界，具有客观性、科学性、专业性和通用性。

C．当今时代，知识的力量越来越强大，追求知识是必须的，对求知的反思也是必要的。

D．知识是术与器，只是工具和手段，对文化观念的转变和文化的发展推动作用并不大。

【小题2】文化对知识的获取和运用有何作用？请简要说明。（3分）
【小题3】实现知识与文化的融通，对人类有何意义？请简要概括。（3分）

阅读下面的作品，完成小题。
包氏父子
张天翼
老包^①小心地抽开抽屉，把老花眼镜拿出来带上，慢慢念着。象在研究一件了不起的东西，对信封瞧了老半天。两片薄薄的紫黑嘴唇在一开一合的，他从上面的地名读起，一直读到“省立xx中学高中部缄”。
“露，封，挂，号，”他摸摸下巴，“露，封，……”
他仿佛还嫌信封上的字太少太不够念似的，抬起脸来对天花板愣了会儿，才抽出信封里的东西。
天上糊满着云，白天里也象傍晚那么黑。老包走到窗子眼前，取下了眼镜瞧瞧天，才又架上去念成绩单。手微微颤着，手里那几张纸就象被风吹着的水面似的。
成绩单上有五个“丁”。只一个“乙”——那是什么“体育”。
一张信纸上油印着密密的字：告诉他包国维本学期得留级。
老包把这两张纸读了二十多分钟。
“这是什么？”胡大一走进来就把脑袋凑到纸边。
“学堂里的。……不要吵，不要吵。还有一张，缴费单。”
这老头把眼睛睁大了许多。他想马上就看完这张纸，可是怎么也念不快。那纸上印着一条条格子，挤着些小字，他老把第一的上半格接上了第二行的下半格。
“学费：四元。讲义费：十六元。……损失准备金：……图书馆费：……医……医……”
他用指甲一行行划着又念第二遍。他在嗓子里咕噜着，跟痰响混在一块。读完一行，就瞧一瞧天。
“制服费！……制服费：二——二——二十元。……通学生除——除一一除宿费膳费外，皆须……”
瞧瞧天。瞧瞧胡大。他不服气似地又把这些句子念一遍，可是一点也不含糊，还是这些字——一个个仿佛刻在石头上似的，陷到了纸里面。他对着胡大的脸子发愣：全身象有——不知道是一阵热，还是一阵冷，总而言之是似乎跳进了一桶水里。
“制服费！”
“什么？”胡大吃了一惊。
“唔，唔。唵。”
制服就是操衣，他知道。上半年不是做过了么？他本来算着这回—共得缴三十一块。可是这二十块钱的制服费一加，可就……
突然——磅！房门给谁踢开，撞到板壁上又弹了回来。
房里两个人吓了一大跳。一回头——一个小伙子跨到了房里。他的脸子我们认识的：就是桌上那张照片里的脸子，不过头发没那么光。
胡大拍拍胸脯，脸上陪着笑：“哦唷，吓我一跳，学堂里来么？”
那个没言语，只瞟了胡大一眼。接着把眉毛那么一扬，额上就显了几条横皱，眼睛扫到了他老子手里的东西。
“什么？”他问。
胡大悄悄地走了出去。
老头把眼镜取下来瞧着包国维，手里拿着的三张纸给他看。
包国维还是原来那姿势：两手插在裤袋里，那件自由呢的棉袍就短了好一截。象是因为衣领太高，那脖子就有点不能够随意转动，他只掉过小半张脸来瞅了一下。
“哼。”他两个嘴角往下弯着，没那回事似地跨到那张方桌跟前。他走起路来象个运动员，踏一步，他胸脯连着脑袋都得往前面摆一下，仿佛老是在跟别人打招呼似的。
老包瞧着他儿子的背：“怎么又要留级？”
“郭纯也留级哩。”那小伙子脸也没回过来，只把肚子贴着桌沿。他把身子往前一挺一挺的，那张方桌就咕咕咕地叫。
老包轻轻地问：“你不是留过两次级了么？”
没答腔，那个只在鼻孔里哼了一声。接着倒在桌边那张藤椅上，把膝头顶着桌沿，小腿一荡一荡的。他用右手抹了一下头发，就随便抽下一本花花绿绿的书来：《我见犹怜》^②。
沉默。
房里比先前又黑了点儿。地下砖头缝里在冒着冷气，老包两只脚仿佛踏在冷水里。
老包把眼镜放到那张条桌的抽屉里，嘴里小心地试探着说：“你已经留过两次留级，怎么又……”
“他喜欢这样！”包国维叫了起来。“什么‘留过两次留级’！他要留！他高兴留就留，我怎么知道！”
外面一阵皮鞋响：一听就知道这是那位表少爷。包国维把眉毛扬着瞧着房门，表少爷象故意要表示他有双硬底皮鞋，把步子很重地踏着，敲梆似地响着，一下下远去。包国维的小腿荡得利害起来，那双脚仿佛挺不服气——它只穿着一双胶底鞋。
老头有许多话要跟包国维说，可是别人眼睛盯到了书上：别打断他的用功。
包国维把顶着桌沿的膝头放下去，接着又抬起来。他肚子里慢慢念着《我见犹怜》，就是看到一个标点也得停顿一两秒钟。有时候他偷偷地瞟镜子一眼，用手抹抹头发。自己的脸子可不坏，不过嘴扁了点儿。只要他当上了篮球员，再象郭纯那么——把西装一穿，安淑真不怕不上手。安淑真准得对那些女生说：“谁说包国维象瘪三！很漂亮哩。”
（注）①老包，小说中“包国维”的父亲，一个公馆内的老仆人。②《我见犹怜》：流行于当时的庸俗小说。
【小题1】请简要分析第四自然段中“天上糊满着云，白天里也象傍晚那么黑。”这一景物描写的作用。
【小题2】试分析文中画线的两个句子分别表现了人物怎样的心理。
(1)象在研究一件了不起的东西，对信封瞧了老半天。
(2)那纸上印着一条条格子，挤着些小字，他老把第一行的上半格接上了第二行的下半格。
【小题3】请概括分析文中“包国维”这一人物形象。
【小题4】本文描述了一个上世纪三十年代的望子成龙的故事，有人说随着时代的发展，这一故事的时代背景已经有了翻天覆地的变化，这一故事表现的主旨也已经没有了现实意义，你的观点呢?

阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)
人生也如跨栏
崔鹤同
人生也如跨栏。
毫无疑问，曾经的“跨栏王”刘翔一路跑来可谓顺风顺水，意气风发。
13岁时他获得上海市少年田径锦标赛乙组冠军，19岁打破男子110米栏亚洲纪录，并打破和刷新了保持长达24年之久的110米栏世界青年纪录;2004年雅典奥运会，他以12秒91平了世界纪录，夺得了金牌，成为中国田径项目上的第一个男子奥运冠军;2006年7月12日，他以12秒88的成绩获得瑞士洛桑田径超级大奖赛金牌，并打破沉睡13年之久的世界纪录;2007年8月31日，在日本大阪的世界田径锦标赛男子110米栏决赛上，他又以12秒95获得冠军，从而成为首个集奥运会冠军、世锦赛冠军和世界纪录保持者于一身的男子110米栏大满贯得主。
然而，当古巴田径运动员戴伦·罗伯斯2008年6月13日在男子110米栏的比赛中跑出了12秒87，打破了刘翔创造的12秒88原世界纪录，人们满怀期望刘翔在2008年北京奥运会与罗伯斯一决雌雄卫冕冠军时，刘翔却因伤退出了比赛，冠军由罗伯斯夺得。
雄鹰折翅，刘翔一下子从“神坛”跌落下来。懦夫!骗子!装病!丢尽了中国人的脸。虽然大部分人满是宽容、同情和理解，但谩骂、质疑和轻视仍长期弥漫。其实，刘翔的脚伤已积重难返，北京奥运会前的一些比赛他是咬牙硬挺着的。北京奥运会在候场时他狠狠地用右脚踹墙壁，以痛止痛。在休息室里，师傅、指导和队医，三个人摁住他的脚，在他右脚跟腱处不停敲打，让疼痛处麻掉。当时他鬼哭狼嚎地叫，整个身体都在发抖，浑身直冒冷汗。
这些外人怎能知道?期望愈高，失望愈大。只许成功，不许失败，谁让你是英雄。
接下来是治疗脚伤，远赴美国。
他躺在手术台上，主刀医生克兰顿惊呼：“你是怎么坚持的?!翔，你知道吗，跟腱处的伤势，就等于你的鞋底里藏着很多小沙子，你天天踩着他们训练、比赛，你，太不可思议了，你太幸运了，否则早就可能倒下了……”
其实，刘翔本来早就要“倒下”，“刘翔加油”“刘翔哥哥加油”，及至“刘翔叔叔加油”，让他很感动，他不想大家失望，所以他一直在勉强坚持。
经过治疗和康复，2009年9月20日，黄金联赛上海站，刘翔以13秒15拿到亚军，但他心中的那口气还是顺不过来。他认为自己再也无法进一步突破了，“我脚不行了，我不想比赛了，我只想混到退役算了……”
“我们也不要求你太多，你还年轻，要学会珍惜。你现在退役我们也没意见，但是这个结，只有你自己去解开。你要记住，人的一生要跨过无数的栏，你现在所经历的只是其中的一个……”
那一夜，父子俩泪眼相对。父亲的这些话，刘翔牢牢地铭记在心间。
2010年5月23日晚，国际田联钻石联赛上海站，刘翔只跑出了13秒40，名列第三，甚至还排在史冬鹏之后。
对此，刘翔并不沮丧。他深知，他最大的对手是自己，他现在不是在和别人比，是在和自己跑。于是，他与师傅孙海平开始了一段从零开始的真正复兴。他们又两次赴美进行康复治疗。20多天的美国训练，刘翔瘦了8斤。之后是科学的、系统的、大剂量的训练，刘翔也跑到过13秒以内。师傅说：“重夺世界冠军，这不是白日做梦。”
2010年11月24日，经过27个月的沉寂和洗礼，在第16届亚运会上，刘翔有保留地以13秒09打破110米栏亚运会纪录实现三连冠，外界齐声高呼“王者归来”。刘翔说，这枚金牌，这个成绩，意义非凡，不亚于雅典奥运会的那枚金牌。刘翔豪气十足地向罗伯斯下战书，要把世界纪录抢回来。
人生是在跨栏，只有鼓足勇气、豪情满怀地跨越挫折、失败和心灵障碍的栏架，才能跃上辉煌之巅。
(节选自2011年第4期《哲理》)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
E．2004年雅典奥运会他以12秒91打破了世界纪录，夺得了金牌，成为中国田径项目上的第一个男子奥运冠军。

A．作者采用“卒章显志”的笔法，于结尾处点明了文章主旨：只有鼓足勇气、豪情满怀地跨越挫折、失败和心灵障碍的栏架，才能跃上辉煌之巅。

B．因伤退赛的刘翔，对面挫折、责难、误解曾经情绪低落，甚至不想参加比赛，这样写更显内容客观、真实，刘翔的形象也更为丰满。

C．“父亲”的话有理解，有安慰，有疏导，也有期待，正是这番话，解开了刘翔的心结，使他彻底地战胜了自己。

D．2008年北京奥运会刘翔因伤退出了比赛，虽然丢尽了中国人的脸，但大部分人仍能以宽容、同情、理解的态度对待他。

【小题2】结合传记内容，简要分析刘翔能够在挫折中“跃上辉煌之巅”的原因。(6分)
 
 
【小题3】刘翔为什么说“这枚金牌，这个成绩，意义非凡，不亚于雅典奥运会的那枚金牌”?试结合文章内容简要分析。(6分)
 
 
【小题4】结合文章内容，谈谈刘翔在挫折中跃起的故事，对你有哪些方面的启示。(8分)