阅读下面文章，完成下面小题。

再忆萧珊^①

巴金

①昨夜梦见萧珊，她拉住我的手，说：“你怎么成了这个样子？”我安慰她：“我不要紧。”她哭起来。我心里难过，就醒了。

②病房里有淡淡的灯光。每夜临睡前，陪伴我的儿子或者女婿总是把一盏开着的台灯放在我的床脚。夜并不静，附近通宵施工，似乎在搅拌混凝土。此外，我还听见知了的叫声。在数九的冬天哪里来的蝉叫？原来是我的耳鸣。

③这一夜是我儿子值班，他静静地睡在靠墙放的帆布床上。过了好一阵子，他翻了一个身。

④我醒着，我在追寻萧珊的哭声。耳朵倒叫得更响了。……我终于轻轻地唤出了萧珊的名字：“蕴珍。”我闭上眼睛。房间马上变换了。

⑤在我们家中，楼下寝室里，她睡在我旁边另一张床上，小声嘱咐我：“你有什么委屈，不要瞒我，千万不能吞在肚里啊！”……

⑥在中山医院的病房里，我站在床前，她含泪望着我说：“我不愿离开你。没有我，谁来照顾你啊？！”……

⑦在中山医院的太平间，担架上一个带人形的白布包，我弯下身子接连拍着，无声地哭唤：“蕴珍，我在这里，我在这里……”

⑧我用铺盖蒙住脸。我真想大叫两声。我快要给憋死了。“我到哪里去找她？！”我连声追问自己。于是我又回到了华东医院的病房。耳边仍是早已习惯的耳鸣。

⑨她离开我十二年了。十二年，多么长的日日夜夜！每次我回到家门口，眼前就出现一张笑脸，一个亲切的声音向我迎来，可是走进院子，却只见一些高高矮矮的、没有花的绿树。上了台阶，我环顾四周，她最后一次离家的情景还历历在目：她穿得整整齐齐，有些急躁，有点伤感，又似乎充满希望，走到门口还回头张望。……仿佛车子才开走不久，大门刚刚关上。不，她不是从这两扇绿色大铁门出去的。以前门铃也没有这样悦耳的声音。十二年前更不会有开门进来的挎书包的小姑娘。……为什么偏偏她的面影不能在这里再现？为什么不让她看见活泼可爱的小端端？

⑩我仿佛还站在台阶上等待车子的驶近，等待一个人回来。这样长的等待！十二年了！甚至在梦里我也听不见她那清脆的笑声。我记得的只是孩子们捧着她的骨灰盒回家的情景。这骨灰盒起初给放在楼下我的寝室内、床前五斗橱上。后来，“文革”收场，给封闭了十年的楼上她的睡房启封，我又同骨灰盒一起搬上二楼，她仍然伴着我度过无数的长夜。我摆脱不了那些做不完的梦。总是那一双泪汪汪的眼睛！总是那一副前额皱成“川”字的愁颜！总是那无限关心的叮咛劝告！好像我有满腹的委屈瞒住她，好像我摔倒在泥淖中不能自拔，好像我又给打翻在地让人踏上一脚。……每夜每夜，我都听见床前骨灰盒里她的小声呼唤，她的低声哭泣。

⑪怎么我今天还做这样的梦？怎么我现在还甩不掉那种种精神的枷锁？……悲伤没有用。我必须结束那一切梦景。我应当振作起来，哪怕是最后的一次。骨灰盒还放在我的家中，亲爱的面容还印在我的心上，她不会离开我，也从未离开我。做了十年的“牛鬼”，我并不感到孤单。我还有勇气迈步走向我的最终目标——死亡。我的遗物将献给国家，我的骨灰将同她的骨灰搅拌在一起，撒在园中，给花树做肥料。

⑫闹钟响了。听见铃声，我疲倦地睁大眼睛，应当起床了。床头小柜上的闹钟是我从家里带来的。我按照冬季的作息时间：六点半起身。儿子帮助我穿好衣服，扶我下床。他不知道前一夜我做了些什么梦，醒了多少次。

一九八四年一月二十一日

注：①1972年，萧珊去世。6年后，巴金写了感人肺腑的《怀念萧珊》，记录了妻子在“文革”中因自己而受到牵连，身患绝症得不到及时治疗，最后连诀别的话也没留下一句就离开人世的悲惨遭遇。又经过6年，写下了此作。

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．第⑤⑥⑦三段属于插叙内容，穿插了三个随时间推移的不同场景，通过外貌以及语言的细节描写生动地叙写了萧珊在短短的时间里从健康到患病再到死亡的过程，突出萧珊在巴金生命中的重要性，强烈抒发了作者对亡妻绵绵不绝的思念之情。

B．萧珊故去后，她的骨灰一直放在巴金的卧室里，仍然伴着他度过无数的长夜，可见巴金对萧珊的爱是非常深切、彻底、执着的。

C．第⑪段说“……悲伤没有用。我必须结束那一切梦景”，说明对萧珊的怀念事实上已经成为巴金精神上的枷锁。

D．本文中，作者以雕琢的文字和华丽的辞藻娓娓叙说，追忆了自己与妻子之间相濡以沫、相依为命的生活点滴，表达了自己对妻子萧珊不可割舍的爱、愧疚和感激。

【小题2】分析第⑩段画线句的表达作用。
【小题3】本文标题看似平实，其实颇有深意，请对此加以分析。

（二）阅读下面的文字，完成下列小题。
木渎的涟漪
◇逝水留香
风是天空的影子，他闲游四方，在一个小镇停歇。
水是大地的画卷，灵岩山下的香溪，如画笔，似泼墨，描绘出仙境般的生活。
风缓缓吹过，涟漪圈圈；小舟静静划过，涟漪圈圈。
天空中有文化的图腾，大地长有历史的根脉，空气中含有江南的气息，潺潺溪水奏出和谐生活的欢愉节拍。
涟漪，就是江南古镇木渎的Logo，像一面古色古香的铜镜，镜中有天，镜中有地，镜中有风和水，还有一个窥探水乡魅力的我。
木渎，你这个美丽的江南女子，能否原谅我的唐突，让我走入你的胸怀？她不回答我，却侧脸看我，涟漪是她满怀期待的笑容。
木渎处处有桥，桥下有水，浅可策马，深可藏身，以曲画直，蜿蜒通幽，见微知著，不输轩阔气势。西安桥、小日晖桥谓之“小双桥”，斜桥和邾巷桥纵横联袂，相依而建，谓之“大双桥”。古镇风貌，由此有了规矩。立于大小双桥，望脚下的河流。涟漪，就照着我，反射着太阳的光辉。光芒并不夺目，足以照亮我的心境。
我已站在姑娘闺房的门口。木渎把钥匙交给了我——双桥桥面一横一竖，桥洞一方一圆，像古镇宝库的锁眼一样。而我选择在大门口长久伫立，双桥下的涟漪，是古门的门环，叮叮咚咚，解开了我的心锁。
人们从世界上各个角落来看你，带着好奇和钦佩，坐着舟马，走在这条路上，一路撒下惊讶，留下赞叹。涟漪忠实记录下一刻刻的美好回忆，化作水泡，沉入河岸。
我终于恍然大悟，为什么她的涟漪这么动人，原来有全世界的记忆给她奠基，故她能永葆青春。木渎的涟漪，不是虚无的泡沫，而是活色生香的水乡现实图景，现代版的清明上河图，中华大同理想的浓缩版。
很多游客游玩木渎，手中拿着瓶瓶罐罐的可乐、速溶咖啡，我很鄙夷。如果说西方的可乐文化代表一种冲动和喧嚣，那么中华古典的美代表一种宁静婉约的生活方式，代表淡泊自处，代表孕育着东方哲学的达观安贫的精神境界。
当我们的生活中可乐越喝越多，称心可乐之事却越来越少；当都市喧嚣湮没了无尽风情，导致焦虑、烦躁、不安乃至肆无忌惮的纵欲时，你的涟漪如清爽的洗肤露，涤去我们心头的尘灰。
木渎啊木渎，我从涟漪中读懂了你。你于闲散之处含有一股韧劲。千百年风雨沧桑不改，艰难险阻被以柔克刚的方式化解，体现了中国人处世的率真——人生欲存，浑厚悠长，浅吟低唱，不失生活的本来面目。
夜了，木渎换了一身衣裳，再度陪我起舞。
桥傍河，灯傍水，夜色如诗如画。静默的河流倒映月明星耀，普洒“西园春光”，到处听得到人们欢喜的叫声。扁扁小舟的灯火照耀门前河门后溪，橹声咿呀，波光流翠，吴歌悠扬，如痴如醉。
那叫声是涟漪，此起彼伏；那船灯的光环是涟漪，星星点点。这哪里还是旅游业，这分明是流动着的诗歌和舒缓的旋律。
著名的藏书羊肉，是木渎的第十三景，人们将其视为餐盘中盛开的涟漪，其味肥美而不膻，经帝王的品味，过江南水乡的调味，活用烧、煮、焖、炖、焐、炒、滑等多种烹饪方法，简直成为木渎一张鲜亮的“文化名片”。举手落箸，便能夹起一块历史，因为那是纯正的江南口味。
面对江南这块活着的历史，很多时候我们说得太多做得太多变得太多，生怕自己会错过些什么。其实我们无需占有，我们都是木渎的一份子，是独特人文景观的一部分。我们不仅是旁观者，也是主动的创造者、热情的保护者、冷静的欣赏者。佛说：五百年的回眸才换来今生的擦肩而过。与木渎相会是要靠缘分的。
夕阳西下的仲夏傍晚，坐在永安桥上，静听流水潺潺。
虽然真水无香，但我毕竟身处“越女浣香”的香溪，心灵不由做起了深呼吸，嗅得到空气中淡淡的江南幽香。虽然万物归于平静，但能听得到内心深处幸福发出的声音——这样可爱可人可亲可敬的地方，我能不时刻想起她吗？
走过廊桥，又有一队游客泛舟出发，留下涟漪圈圈，欢笑满溪。
木渎，你又笑了。
（删改自网络美文《心中的木渎》）
【小题1】纵观全文，结合文意，探究标题“木渎的涟漪”的内涵。
【小题2】文中作者对木渎的称呼是不断交替变化的，有时称“你”，有时称“她”，有时直呼“木渎”，请分析这样写有什么好处。
【小题3】赏析文章前四段。
【小题4】这篇游记散文，可以让你获得哪些关于旅游的启示？

阅读下面的文字，完成下面小题。
在鲁迅先生故居
郑文燮
或许是一种机缘，或许冥冥中的感召，纯属偶然，我在暌隔30余年之后，又回到了北京。北京城市的变化之大，几乎使我难以辨识，先前熟悉的街衢大都不知所往，连僻野荒郊的阜成门外都鳞次栉比地起了高楼。我要寻找的旧地是阜成门内西三条胡同的鲁迅故居。拐了几个胡同，周遭都是用红颜料刷写的加了醒目圆圈的“拆”字，好在鲁迅故居的门匾还在，寻找起来还不甚费事，只是在阴晦的冬日显得突兀而孤独，冷清的小四合院落依然冷清！
鲁迅在北京生活了10余个年头，一共搬了三次家。“家”，这个词对鲁迅先生来说，或许并不确切，他一生或许都没有过“家”，鲁迅是孤独者。辛亥革命以后，“中华民国”建立。鲁迅从故乡浙江绍兴到北京的教育部供职，在教育部作“佥事”，夜晚回到他寄居的绍兴会馆，在冷冰的屋子里百无聊赖，靠研读《佛经》和抄写古碑打发时日。钱玄同来看望他，希望他给《新青年》写点文字。鲁迅用疑惑的目光看着钱玄同，说：“写文章有什么用处！”这个在推翻清朝封建专制王朝的辛亥革命中激进的青年对“革命”感到失望。他说，以前我是奴隶，现在我是奴隶的奴隶，“革命”了，“维新”了，世事依然还是原先的老样子。1926年3月18日，他任教的北京女子师范大学学生刘和珍等，在向段祺瑞执政的国务院和平请愿时，惨遭枪杀。鲁迅先生满腔激愤，写了《记念刘和珍君》的文章，说：“三月十八日，是民国以来最黑暗的一天！”青年学生的热血，使鲁迅由《彷徨》到《呐喊》。
鲁迅是周家的长子，对家庭更多一份责任。他到北京以后，把母亲、妻子朱安从故乡绍兴接到了北京，连同从日本留学回国的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住进了他在西四八道湾购置的新居——一所宽敞、豁亮的“三进”大四合院。不久，周氏兄弟反目，鲁迅不得不搬出八道湾，另觅居处。他用一本书的四百元版税，在阜成门内西三条胡同买了一所小四合院，也就是现在鲁迅博物馆的所在地。
四合院实在太小！院子里种植的两棵白丁香占了差不多三分之一的空间，似乎再也容纳不下几个人物的活动了。周遭的几间小屋，一间作了书房，一间住着一个女佣人，另外一间北屋住着鲁迅的母亲和妻子朱安。母亲和妻子的木床相对而立，床上挂着白夏布蚊帐，都是老家带来的旧物。鲁迅在母亲和妻子的住室连通了一个长条形的小间，戏称“老虎尾巴”。鲁迅在这“老虎尾巴”里写作和住宿，室内仅一床一桌一椅而已。床是单人的板床，两条长凳上横架着一块木板，褥子是单薄的，被子是陈旧的有着小点蓝花的布衾，床上用竹竿挂着一顶发黄发灰的夏布蚊帐。书桌旁的白墙上挂着一个镜框，里面是俄国作家陀思妥耶夫斯基的照片。“阴冷”“悲悯”的陀思妥耶夫斯基与孤寂的鲁迅先生相互注视，似有话要说，陀思妥耶夫斯基经受过死神的洗礼，是从沙皇的绞刑架上走下来的，他在执行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下来。
那天天气阴霾、沉郁，像要下雪的样子。我在鲁迅故居待了很久，大约是我太专注、太虔诚的目光吸引了讲解人员——一位和善的中年女性，她打开“游人免进”的门扉，“破了例”让我进入先前只能够隔着玻璃窗看到的内室。这样我就真切地触摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墙上挂着那帧陀思妥耶夫斯基阴冷的照片。我在鲁迅先生曾经沉思默想的藤椅上坐了一会儿，望着窗外的景致，一座依然不大的荒芜的园子，园子角落里有一圈石头的井栏。据说这井水实在苦涩，不能饮用，只能用来浇灌园中的几棵枣树，也就是鲁迅先生《秋夜》中劈头所说的“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。在我还是中学生的时候，我就在课文中读到了鲁迅先生的这篇文章。我曾向授课的语文老师请教过这句话的意思，老师支支吾吾，也未说出个所以然来。其后很久，我都未曾明白鲁迅先生写这句话的深意。而现在，身临其境的我，感悟到了鲁迅先生孤独、寂寞和无奈的心境——这是否就是鲁迅先生说过的“希望本是无所谓有，无所谓无的”呢？这是否就是鲁迅先生说过的“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”呢？……
走出鲁迅先生故居，天上纷纷扬扬下起了雪。踏着落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一条胡同口，找了一家小店铺，喝了两碗羊杂碎汤，全身顿时燥热起来。
【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A．“以前我是奴隶，现在我是奴隶的奴隶”这句话表明了鲁迅先生对革命的漠视和鄙夷，认为革命改变不了社会现实。

B．文章开篇写寻找鲁迅先生故居的过程以及故居周边的环境，隐隐有一种批评时人淡忘鲁迅先生和漠视文化传承之意。

C．文章中有大量的有关天气的环境描写，其作用是渲染阴冷、沉郁的氛围，抒发作者游览鲁迅故居时对鲁迅先生的痛悼和缅怀之情。

D．文章结尾意味隽永，明写因喝羊杂碎汤而全身燥热，实际上隐隐表达了作者在游览过程中的不满、钦佩、振奋等复杂情感。

【小题2】在第二段中，作者称鲁迅先生为“孤独者”，先生的孤独表现在哪些方面？请你结合原文加以概括。
【小题3】在游览鲁迅先生故居时，作者想起先生的文章中有“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”的语句。对这句话的深意理解，作者由“未曾明白”转而有所感悟。请你结合原文并联系现实，探究这句话的深意。

阅读下面的文字，完成下列小题。
感悟九华
梁衡
①到九华山已是下午，我们匆匆安顿好住处便乘缆车直上天台。
②天台顶是一平缓的山脊，有巨石，石间有古松，当路两石相挤，中留一缝，石壁上有摩崖大字“一线天”。侧身从石缝中穿过，又豁然一平台。登台俯望山下，只见松涛竹海，风起云涌。偶有杜鵑花盛开于万绿丛中如火炽燃。遥望山峰连绵弯成一弧，如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中。远处林海间不时闪出一座座白色的或黄色的房子，是些和尚庙或者尼姑庵。我心中默念好一湾山水，好一湾竹树。
③第二天一早，我们即去拜谒这山上的名剥祗园寺。一进庙，见和尚们匆匆奔走情。如有军情。一队老僧身披袈折入大雄宝殿，几个年轻一点的跑前跑后，就像我们地方上在开什么大会或者搞什么庆典。更奇怪的是一些俗民男女也匆匆进入一个客堂，片刻后又出来，男的油发革履之间裹一件僧袍，女的则缠一袭尼衣，惟露朱唇金坠和高跟皮鞋，僧俗各众进入大雄宝殿后，前僧后俗站成数排。只见前侧一执棒老僧击木鱼数下，殿内便经声四起，嗡嗡如隐雷。那些披了僧袍尼衣的俗民便也两手合十跟着动嘴唇。大殿两侧有条凳，是专为我们这些更俗一些的旁观游客准备的。我描条凳子坐下，同凳还有两位中年如女。一个掩不住地激动，怯生生又急慌慌地拉着那位同伴要去入列诵经，那一位却挣开她的手不去。要去的这位回望一眼佛友，又睁大眼晴扫视一下这神秘、庄严又有几分恐惧的殿堂，三宝大佛身坐在半空，双目微睁，俯瞰人间。她终于经不住这种压力，提起宽大的尼袍，加入了那二等诵经的行列。我便揶动一下身子，乘机与留下的这位聊了起来。我说：“你为什么不去？”她说：“人家是为自己的先人做道场，我去给他念什么经。”“这个道场要多少钱？”“少说也得有几十万。这是一家新加坡的富商，为自己所有的先人做超度，念大悲咒。”我大吃一惊，做一场佛事竟能收这么多的钱！她说：“便宜一点也行，出十元写个死者的牌位，可在殿里放七天。”她顺手指指大殿的左后角，我才发现那里有一堆牌位叠成的小山。我说：“看样子你是在家的居士吧。”她说才入佛门，知之不多。问及身上的尼姑黑袍，她说是在庙上买来的，三十五元一件，凡入这个大殿的信徒，必须穿僧衣，庙上有供应。我这才明白，刚才那帮俗家弟子为什么到客堂里去，专门来一次金单脱壳。这有点像学校里统一制作校服，是规矩但也是一笔可观的生意。从祗园寺出来我们拾级而上去看上顶上的百岁宫，实际上是一个山洞。相传明代有一无暇和尚来此修行，积28年刺舌血写得一部华严经。我们到时这里也正大做道场，问及价目，曰每场20万元。庙门前空地上几个石匠正在叮叮当当地刻功德牌。
④我们缓缓下山，走几步就会碰到扛着木头或担着砖瓦的山民，这些苦力不时停下来将木料拄地，擦着汗水。但是他们不肯静下来休息，而是向每一个擦身而过的游客仲出手：“菩萨保佑，行个好，给个茶水钱。钱给了修庙人比买了香火还灵。”这种层层的堵截使人大为扫兴。我立即想起在印度访问时的情景，回国后愤而写了一篇《到处都伸出一双乞讨的手》，想不到今天在国内的圣地名山又重陷那时的窘境。
⑤下山后又接着看了地藏王殿，这是九华山的主供菩萨，殿内经声嗡嗡，木鱼声声。门口有一位边吃饭边当值的小僧，我问这里可做道场，他翻我一眼说：“这是地藏王亲自住的地方，怎么会不做？”很怪我的无知。问及价码，700元到20万元不等。下山时我们从九华街穿过，路过两间储蓄所，见柜上都有和尚在存钱。中午吃饭时我心里总是不悦。我突然感到昨天在山頂所陶醉的一湾山树，一湾翠竹，竟是一湾欲海。在薄暮时分于茂林修竹间所用心体会的淙淙细泉，原来都向着这个大海流了过来。
⑥午饭后我怀着怅然若失的心情下山。车到山口，闪过一湾翠竹和一棵枝叶如冠遮着半天的大树。树下露出了一座黄墙青瓦的古寺。这也是一座上了九华名刹榜的大庙，叫甘露寺，同时也是九华山佛学院。肃穆之象不由我驻车凭吊。正当中午，僧人午休，整座大庙寂然如灭，使人顿生忽入空门之感。大殿上杳无一人，惟几炷香纱缈自燃，几排坐禅的蒲团静列成行。佛祖端坐半空，目澄如水，静观大千。右侧为饭堂，十数排桌凳，原木原色，古拙简朴。桌上每隔二尺之远反扣两个碗，清洁照人。墙上有许多戒条都是当思一餐不易，一粒难得之语。饭厅之侧有平台，上植花木，红花绿叶。我们这样穿堂入室在大庙中随意行走，偶遇一二僧人也目不斜视，既不怕我们为偷为盗，也不把我们喜作上门的财神，心情比在山上时愉悦多了。
⑦从庙里出来继续下山，车子弯过一弯又一弯，峰峦叠翠，竹影绵绵。我想九华也可以说是一本令人参悟的哲学书。
（选自《梁衡散文选读》，有删节）
【小题1】下列对这篇文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

A．这篇文章取材平实中见深刻，别具慧眼，针砭时扌弊，引发读者共鸣和思考，具有很强的感染力。

B．这篇文章以“感悟九华”为中心展开，按照游览的顺序来依次写自己的感悟，层次明晰。

C．作者在文末记叙了自己在甘露寺游览的见闻，把甘露寺与前面的游览经历作对比，表达了自己的感悟：名山名寺应能让人静心感受它的自然山水之美，应保留它原有的肃穆、庄重和古朴的特点。

D．本文叙事、描写、抒情、说理融为一体：叙事充满理性、冷静客观：情感丰富，有感染力；说理精辟，切中时弊。

【小题2】本文意蕴丰富，试分析第⑤段画线句子在文中的深刻含义。
在薄暮时分于茂林修竹间所用心体会的淙淙细泉，原来都向着这个大海流了过来。
【小题3】梁衡散文的语言独具特色，请结合具体语句赏析本文的语言特色。

阅读下面文字，完成小题。
时 光 冯骥才
①今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣一一思考。
②可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象!它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
③一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨中的雅典德尔菲遗址；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去。
④我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
⑤时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹，而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
⑥此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
⑦其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的.每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是?
⑧迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
⑨忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
⑩我也不用回答他，因为我已经回答自己了。(有删改)
【小题1】下列对文本内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．在作者眼中，普通大众把临近年终这几天称做“年根儿”，是对一种“时间”极具领悟的思考。

B．尽管作者在这一年里经历的都是庞杂与艰辛，无奈与突兀，但他仍希望从中找到生命的价值体现。

C．宋代天王像体现了那位民间雕工传神的本领和非凡的才气，更融入了他那令人震撼的生命精神。

D．个体的生命时间走到终点时，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。

【小题2】第⑦段中，“其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下迈，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑”这句话的含意是什么?
【小题3】作者写了“停电后”和“电来了”两种不同的情景，有何深意?请结合全文加以分析。