阅读下文，完成小题。
①近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察，我们就会发现，这种物质性特征常常是文化精神的某种映射。
②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较，两者的不同显而易见。油画完成后被嵌入硬质的四边画框，意味着一种强制性的“展开”，体现出对静态的空间的占有意识。而中国书画所采用的卷轴形制，则自然引出一个“敛合”的结果。敛合意味着对空间尽可能的放弃，却隐含了时间性的要求。
③卷轴提供的形制，保障了舒卷的权力和自由，而在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性的过程。具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围（约为一个手臂的长度）。这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”，以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间，这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。
④考察卷轴的敛合形制，我们会进一步联想到收藏的行为，因为敛合也正是收藏的一个基本动作。 卷轴所支持的敛合形制，可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤，也暗示了对作品时间性要求的尽力满足。
⑤敛合的意义还不止于此，它还可能是对观看者进行挑选的一种方式。卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。“更起粉墙高百尺，莫令门外俗人看”，宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助。该诗的题目是“栽竹”，考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联，我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻。“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂，他们通过粉墙圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同体，正如布迪厄所说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。”
⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的，墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。通过大量的古代文献和图像资料可以知道，艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士。而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下，不仅不是慷慨之举，反倒可能被视为不谙风雅的行为。
（选自姜勇《舒卷的粉墙》，有删改）
【小题1】第②段划线词“展开”在文中的意思是 。
【小题2】分析第②段画线句在结构上的作用。
【小题3】概括第③段的主要内容。
【小题4】把下列语句组织起来填入第④段方框中，语意连贯的一项是（）。
①在这样的意义上
②收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来
③“藏”是中国人处理既往事物的一种态度和方式
④把未来变为它曾经存在的“过去”
⑤要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性

A．②，④，①，③，⑤。	B．③，②，④，①，⑤。
C．③，⑤，②，①，④。	D．②，①，⑤，③，④。

【小题5】（小题5）下列对“粉墙”的理解正确的一项是（）

A．“粉墙”区分出人们精神境界的高低。

B．“粉墙”暗示群体之间存在趣味差异。

C．“粉墙”阻隔了人们去观赏艺术作品。

D．“粉墙”禁止了不谙风雅的欣赏行为。

【小题6】（小题6）本文研究的视角新颖，阐述的方法多样，请结合文章对这两点作简要说明。

阅读下面的作品，完成下面小题。

泥土哪儿去了

南 帆

①屋前的墙根下整理出一片巴掌大的空地，想到要种几株花，突然发现无处取土。邻居踅了过来笑了笑：可以打电话订购，但是价钱很贵。泥土也得花钱了吗？我不禁愕然。

②这个城市到处都会遇到工地,众多规划之中的大楼正在破土动工。挖掘机和铲车挥动铁臂在地面挖出一个大坑，十余台轰鸣的大卡车列队等待，轮流将这些泥土运走。古往今来，这些泥土始终踞守在这里，它们的天命就是等待某些抛下的种子，接受它们，养育它们，使之扎根、开花、结果。现在，鹊巢鸠占。

③泥土和大地渐渐地撤出了我们的生活。闹钟或者手机每一个早晨准时响起，还有什么必要等待黎明时分的报晓雄鸡？机械制造的药片严格地计算出剂量和服用时间，许多人不再信任沙锅里草药煎熬出的褐色汤汁。狭窄的居室和楼道，每家每户都用铁门和铁栅栏封住，街道上匆忙往来的汽车如同一个安装了轮子的移动密封舱。步履匆匆的员工如同各种型号的产品被及时地卸到某一个称之为办公室的固定方格，大楼的每一个房间安装了完善的空调系统，没有人再为窗外的数九寒冬或者炎炎夏日发愁。只有当窗户的玻璃出现了斜斜的水纹，才会有人漫不经心地问一句：下雨了吗？

④我想起了一条小河流。少年时代时常下河捕鱼摸虾，嬉戏游泳。沿着倾斜的河岸慢慢地踩到水里，脚掌试探着触到水底滑腻的河泥，脚掌下的河泥即将消失的时候，双腿用力一蹬哗地扑到了河流的中央，温暖的水流缓缓地淌过身躯……时至如今，这条河流只能汩汩地穿过我的记忆——现在我只能到游泳池去。

⑤出入于泥土的许多小动物也不见了。

⑥我想了想，已经很久没有见到慵懒的蚯蚓，神经质的蚂蚱，鬼鬼祟祟的四脚蛇，纹丝不乱的蜗牛，浩浩荡荡的蚂蚁队列，还有拳头大的蛤蟆笨拙地跳过田埂。现今常常照面的只有蚊子和蟑螂。据说蚊子可以藏身于空调机里面，蟑螂的乐园是厨房里油腻腻的污水管道。总之，它们已经摆脱了农耕社会的泥土而适应了工业文明的钢铁和塑料。

⑦我想起来了，少年时代我和一批小伙伴还迷恋过寻找蜗牛。我们要的是指甲片大小的圆形蜗牛，有暗红色的、铁青色的或者花的，蜗牛壳上一圈一圈的螺纹最终归结到一个圆点上。我们利用这些蜗牛展开竞赛，翻检所有的草丛、墙根、瓦砾堆、石缝，所有的蜗牛被搜索一空。我忘了这种游戏什么时候不再流行，总之，有那么一天，我们突然觉得这些游戏既幼稚又不卫生，于是起身拍了拍身上的尘土，开始忙碌一些另外的事情。起身拍了拍身上，数十年的时光仿佛一下子消散在尘埃里。那些小动物只能活在弥漫着泥土气息的回忆里，如同一部黑白的老电影。

⑧当年在乡下当农民的时候，使用过各种农具：镰刀锋利，扁担宜宽；偷懒的时候要挑选某一种形状特别的畚箕。年纪大的农民多半将一柄锄头使得出神入化，挖、刨、勾、耙轻巧娴熟，至于沉甸甸的十字镐往往扔给了身强力壮的年轻人。高高地抡起十字镐，腰背弯得如同一张弓，嘿的一声镐头深深地没入土地，一大块泥土应声而起。抡一个下午的十字镐，全身的肌肉要酸疼好几天。酸疼是必须的代价，这是叩问大地的谦恭形式。然而，现在的世道变了，年轻人用起了电锤，十字镐被轻蔑地晾在一边。他们用机器对付大地。这没有什么不对，我只是觉得有些不敬。一镐一镐地刨土，我们深知大地辽阔深厚；哒哒的机器嘈音似乎仅仅是草草地打发泥土。

⑨泥土无声无息地消失，古老的农耕文明如同一个遭受遗弃的废墟深深地埋葬在水泥路面之下。什么时候还能返回大地的正常节奏——返回腰圆膀阔，心思简朴的日子？天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏……我突然想到了一句老话：晴耕雨读。古人心目中，书本与泥土共同守候在我们的日子里。文章的气韵交织于阳光、风雨、泥土和各种植物之中，读起来才会有悠然心会之感。现在我们的阅读大部分都发生在电脑或者手机屏幕上，囫囵呑枣，一目十行。

⑩我想起了一幅图景：一堵土黄色的围墙，墙上挂下几丛茂盛的藤蔓和绿叶，上面点缀一些紫色的花朵。天气微寒、细雨，围墙之内的屋子没有关门，透过栅栏可以看到屋子中央的一张长桌和靠墙的一架书，咖啡的香味隐约拂过。我当时就觉得，如果日子如此惬意，此生足矣。

(有删改）

【小题1】文章第①段有什么作用？
【小题2】文章从哪些方面体现了“泥土和大地渐渐地撤出了我们的生活”？请简要概括。
【小题3】请简要赏析文章第⑦段划线句子的表达特色。
【小题4】文章表达了作者怎样的思想感情？请加以探究。

阅读下面的文字，完成下列小题。

都江堰的茶马余音

李咏

在著名的都江堰，藏着一条特别的老街。

偶然发现这条老街，是在玉垒公园附近。熙熙攘攘的人潮中，忽然看见路边有一个古旧的拱形青砖门洞，里面人迹寥寥，只有“几”字形的青砖盘旋而上，竟像一段斑驳的城墙。

城墙之上，搁着一片晴碧的天空，白云丝缕，伸手欲摘，我转了几个弯跃到顶上，眼前“唰”地一下豁然开朗，只见一长段开阔疏朗的老城墙逶迤而去，没入青城山间。

眼前的城墙俨然有序，青砖之中细细晃动着油碧如丝的浅草，城墙边沿直接两旁绵延的屋顶；瓦片上青苔湿厚，甚至能用手指摁下深深的指印。这种凝结着岁月风华的隐世气度，“藏”的韵味大于“显”的气魄，让人隐隐觉得眼前的景致大有来历。

回到成都后，我专门去几座图书馆查询一些资料，又请教几位在民俗研究方面大有造诣的专家，方才明白我在都江堰无意中发现的，居然是一段源于唐宋、起于明代的古墙遗址。而墙边的小街原名“西正街”，历史比这城墙还长。据说是当年李冰治水时百姓踊跃相助而开挖的运输山道，之后成为“南方丝绸之路”入藏的起点，是典型的“茶马古道”，也被誉为古来茶马“第一街”。

踩上石板路面的老街，街边的民宅多为一至二层的木结构，是一种有着上百年历史的“穿逗房”。沿街拾级而上，尽头就是玉垒山。玉垒之外皆藏羌，作为地势扼咽之处，这里历来是古代兵家必争之地，直到迎来旷世奇才诸葛亮。面朝玉垒之外莽莽群山，背靠蜀军百万雄师，眼前本是必赢之争，这位一代谋略大家偏偏轻挥羽扇，用他无双的智慧选择了出人意表的“和”！于是一笑泯恩仇中，关名“镇僚”改为含义深远的“僚泽”。自此，关外少数民族和汉族民众开始自由通商，西正街作为日渐重要的物资集散地和商旅驿站，为“茶马古道”的繁荣奠定了坚实基础。

唐宋时期，灌州已有一定规模，邑人以巨木植于城周，形成栅栏，以保城池安全。宋代元祐年间（1086—1093年），永康军判官刘随让百姓环城密植杨柳数十万株，形成柳树屏障，以护城池。

就这样柳枝依依，在这座古代枢纽重镇的东南西北柔情飘拂了400余年。

遥想那些时候，南来北往的客商牵着沉沉的马队迤逦而来，疲惫交加间，忽然看到前方翠意盎然一片，“灌县到了啊！”于是，他们的眼神和心灵也跟着这飘拂的绿色慢慢柔软了下来。虽是异乡，但这种不作防备的姿态却给人一种友邻的温情，颇有几分“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的热切。而当他们一番忙碌离开这里时，也许相送的友人又会顺手折下一枝细柳送别。要不怎么顺着丝绸之路的延伸，在敦煌出土的古代民间曲子抄本上就有折柳的深情与不舍呢？

这样的翠色折之不尽，一直到了明代弘治年间（1488—1505），知县胡光才筑土砌石成墙，高1丈6尺，周8里，城墙东、南、西、北各设宣化、导江、宣威、镇江四门，奠定了今日都江堰市的基本格局。

漫步其上，只见城墙两侧重重叠叠的青瓦屋顶飞檐斗拱，好像密密匝匝的青鱼正在向着同一方向声势浩大地洄游。左临伏龙隘口，泯江之水奔腾浩荡；右贴玉垒山巅，万千风物美不胜收。

就这样信步走了几十丈，好像一段信口吟下的小令，还没尽兴，城墙就戛然而止，前方尽是一片重重叠叠的民居。我坐在一家古风茶楼里品着功夫茶，泡茶的小姑娘一边奉茶一边笑吟吟地告诉我，我身后那幅旧砖墙就是古城墙的一部分，古墙从来就没消失，它只是融进了老百姓们生活的一部分，“几十年前好多人家都依着它修了房子。”

遥想古时的西街，气韵该是多么的流动——除了驿站、货栈、牲口棚，还有玉石铺、铁匠铺的叮叮作响，以及随之而来卖汤圆的、点豆腐的、打棕垫的、编篾筐的……南来北往、各种口音的吆喝此起彼落，间或夹杂着骡马的轻嘶与牦牛的低哞，日出上路，日落归栈，这是一幅多么生动的图卷。

（选自《人民日报·海外版》）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（    ）

A．文章标题“都江堰的茶马余音”，既点明了写作的对象，又点出了茶马古道留下的余韵，抒发了作者的自豪之情。

B．文章第一自然段点明题旨，其中的“特别”一词既点出了“老街”不同于一般街道的特点，又引起读者阅读的兴趣。

C．老街之“老”一是体现在其历史的悠久，二是体现在其数百年来，竟然没有一丝的变化与改进，令人产生无限的遐思。

D．文章语言优美，修辞手法运用恰当，如“好像密密匝匝的青鱼正在向着同一方向声势浩大地洄游”运用了比喻手法，动感十足。

【小题2】本文多处引用历史人物故事，有什么作用？请简要分析。
【小题3】文章结尾意蕴丰富，请结合文章简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
等雪
宋自强
梦里总是有雪。
前天，天气预报终于有了雪的消息，傍晚的天色，也好像有了雪的影子。
心中自是喜不自禁，只是迟迟不见那雪花的到来。晚睡的人们都早已入梦，我还在漫不经心一页一页地翻书。其实我也知道，我哪里是在看书呢？我那是在等雪！
是的，是在等雪，小时候我就经常这样。
那时村里还不通电，冬天又冷，不管是大人还是孩子，吃过晚饭早早地就钻进了被窝儿。我也一样。不过将要下雪的时候就要另当别论了。若是在晚上，不等雪花飘下来，我一般是不会老实入睡的，尤其是入冬的第一场雪。
记忆最深的是读小学三年级时的那个冬天。我和奶奶一块儿睡在一侧的耳房里。傍晚天色一变我就来了精神，可是，不知道是天公不解人意，还是雪姑娘打扮过于仔细，奶奶催我上炕都催了好几次了，雪仍是不肯降临，连个影儿都没有。最后，抵不过奶奶的一再催促，我老大不情愿地钻进了被窝儿。可是哪里睡得着呢？不大一会儿功夫，我就钻出被窝儿好几回，而理由只有一个：撒尿。奶奶一直纳闷儿：没见这孩子喝什么水呀？——她哪里知道我是在等着迎候我的雪姑娘呢？
不知到了什么时展，我差不多要迷迷糊糊进入梦乡的时候，忽然听到院子里有人说活：“这雪下的！好啊！”是父亲从外面回来了。
“下雪了！”我立刻睡意全无，心跳立马加速了一倍。我差点儿一下子从被窝儿里窜出来！可是我忍住了，——我多狡猾呀。我现在就窜出去，老爹一顿喝斥，还不把我给怼回来了？
难奈的等候。估计父亲已经睡下，我便蹑手蹑脚又迫不及待地钻出了被窝儿：“奶奶，奶奶——”我压了嗓门儿叫了两声，奶奶已然入梦。我索性擦了一根儿火柴点上油灯，然后被上老棉袄，光着小屁股儿就钻出了草屋——
啊，雪！
弥漫的雪花纷纷扬扬，在昏黄灯光的辉映下，一忽如漫天闪烁的金屑银屑扑面而来，一忽如璀璨的碎琼乱玉撒满寰宇。我不由张开嘴巴，任雪花亲吻、滋润我干坼的嘴唇，也滋润、慰藉我爱雪、等雪的焦渴的心灵。
那雪还真是甜的。
看看钟表，已将近零点时分。雪花还没有露面。看来今晚只有在梦中相见了，我那令人心醉的雪哟。
我真的有些睏意了，几个哈欠之后，便动了睡觉的念头：先睡吧，一觉醒来眼前一幅无处不雪的世界也是非常让人陶醉的。我已记不清有多少次陶醉在这样的境界里了。
八八年春节过后，在许昌参加一个培训，结束时正赶上元宵节。所谓“正月十五雪打灯”，那雪从凌晨开始，一直下到中午。许昌离家近三十里的路程，好在大都是柏油路面。但汽车是跑不动了，地面上的积雪有一尺多厚，幸好我骑了一辆自行车。“冒雪独行，不是一件颇有诗意的事儿吗？”我这样想着也就上了路。
出了市区，一路往南，平畴万里。柏油路并不曲折，路旁两排高大的白杨，玉树琼枝，“茂密”异常。不时有松松软软的雪团从树上落下，砸在身上、头上或脸上，如梦似幻，恍若仙境。路两侧虽是不尽的农田，却不见一根儿庄稼的影子。
“白天碎碎堕琼芳”。雪还在不停的下。
我不禁想起了古人吟雪的名句来，有吕岩的“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老”，有杨万里的“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香”，裴夷直的“天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京”我也想到了，可是，这些全都不能形容当时我眼中的情景，只有柳柳州“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境差可比拟——那可真是“万径人踪灭”呀，三十几里之内，我骑行一阵，推车一阵，的的确确没有看见一个人影儿！茫落世界，偌大宇宙，好像只剩下了我一个人呼吸在雪的世界当的怀抱。
柳诗里只有一个垂钓的老翁，此时的世界只有一个痴迷的我。
但是，我和那老翁是不同的：他不知道享受雪的晶营、纯洁、滋润和温情，因为，他心里只想着江水中的那条鱼儿；而我呢，说是要过节，其实却并不急着往回赶，我已完全痴迷在雪的怀抱里了！我已经不再是我——随着飞舞的雪花，我已融化、消释在无始无终的茫茫宇宙之中了。
墙上的时钟嗒嗒作响，已是凌晨一点多钟了。令人魂牵梦绕的雪花还是没有降临，今晚真的见不着了吗？
我满腹惆张地躺在了床上，可是却又迟迟不能入眠。我在想：我何以如此地迷恋着雪呢？农谚有“瑞雪兆丰年”的说法，可我虽然出身农民，却早已不再种田，我对雪的痴迷就不完全是因为这个。究竟是因为什么呢？是因为她的博爱与温柔，她滋润万物如雨，却从不洪水滔天。是因为她的纯洁与善良，她不惟自己晶莹别透，还让整个世界纤尘不染。是因为她那种奇的魔力，一夜之间就能幻化出一个琼雕五砌的重话世界……
朦朦胧胧，我已悄然入梦。
雪一定还会装点我的梦境。
明天呢？明天，雪也会美丽我的生活吧……
（有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析签赏，不正确的一项是（   ）

A．作者写自己儿时光着小屁股跑出去看雪的情景，与一般孩童的顽皮好奇不同，体现的是发自内心的对雪的依恋。

B．文章第一自然段“梦里总是有雪”与最后-段“雪一定还会装点我的梦境”遥相呼应，使得文章结构严谨完整。

C．作者拿自己与柳诗中的老翁相比，意在表达自己对雪的喜爱和痴迷，同时也婉讽了老翁只知求鱼，从而少却了对生活的温情。

D．本文在描写雪时用语典雅精致，饱含了作者对雪的喜爱和痴迷，同时也体现了作者追求温情、洁净与诗意的生活情怀。

【小题2】请赏析划线句子的艺术效果。
【小题3】本文围绕“等雪”写了哪些内容，请结合文章简要分析。

（二）阅读下面的文字，完成各题。

国子监

汪曾祺

为了写国子监，我到国子监去逛了一趟，不得要领。后来，我去找了一个“老”朋友聊了两个晚上，倒像是明白了不少事情。我这朋友世代在国子监当差，“侍候”过翁同龢等祭酒，给新科状元打过“状元及第”的旗，国子监生人，今年七十三岁，姓董。

国子监，就是从前的大学。立为国子监，是在元代迁都大都以后，至元二十四年（公元1288年），距今约已七百年。

元代的遗迹，已经难于查考。给这段时间作证的，有两棵老树：一棵槐树，一棵柏树。一在彝伦堂前，一在大成殿阶下。据说，这都是元朝的第一任国立大学校长——国子监祭酒许衡手植的。柏树至今仍颇顽健，老干横枝，婆娑弄碧。传说它老早就已经死过一次，死了几十年，有一年不知道怎么又活了。这是乾隆年间的事，这年正赶上是慈宁太后的六十“万寿”，嗬，这是大喜事！于是皇上、大臣赋诗作记，还给老槐树画了像，全都刻在石头上，着实热闹了一通。这些石碑，至今犹在。

一进国子监的大门——集贤门，是一个黄色琉璃牌楼。牌楼之里是一座十分庞大华丽的建筑。这就是辟雍。这是国子监最中心、最突出的一个建筑。这就是乾隆所创建的。辟雍者，天子之学也。天子之学，到底该是个什么样子，从汉朝以来就众说纷纭，谁也闹不清楚。照现在看起来，是在平地上开出一个正圆的池子，当中留出一块四方的陆地，上面盖起一座十分宏大的四方的大殿，重檐，有两层廊柱，盖黄色琉璃瓦，安一个巨大的镏金顶子，梁柱檐饰，皆朱漆描金，透刻敷彩，看起来像一顶大花轿子似的。辟雍，是乾隆以前的皇帝就想到要建筑的，但都因为没有水而作罢了(据说天子之学必得有水)。到了乾隆，气魄果然要大些，没有水，那有什么关系！下令打了四口井，从井里把水汲上来，从暗道里注入，通过四个龙头，喷到白石砌就的水池里，于是石池中涵空照影，泛着潋滟的波光了。

辟雍之后，正面一间大厅，是彝伦堂，是校长——祭酒和教务长——司业办公的地方。此外有“四厅六堂”，敬一亭，东厢西厢。四厅是教职员办公室。六堂作为考场。学生的月考、季考在此举行，每科的乡会试也要先在这里考一天，然后才能到贡院下场。

历代皇帝虽然都似乎颇为重视国子监，不断地订立了许多学规，但不知道为什么，国子监出的人才并不是那样的多。

国子监的课业历来似颇为稀松。学生主要的功课是读书、写字、作文。国子监学生——监生的肄业、待遇情况各时期都有变革。到清朝末年，据老董说，是每隔六日作一次文，每一年转堂（升级）一次，六年毕业，学生每月领助学金八两。学生毕业之后，大部分发作为县级干部。另外还有一种特殊的用途，是调到中央去写字。明朝的一部大丛书《永乐大典》，清朝的一部更大的丛书《四库全书》的底稿，那里面的端正严谨(也毫无个性)的馆阁体楷书，有些就是出自国子监高材生的手笔。这种工作，叫做“在誊桌上行走”。

国子监是个清高的学府，国子监祭酒是个清贵的官员。作祭酒的，生活实在颇为清闲，每月只逢六逢一上班，去了之后，当差的沏上一碗盖碗茶，他到彝伦堂上坐了一阵，给学生出出题目，看看卷子；初一、十五带着学生上大成殿磕头，此外简直没有什么事情。

但是，一般做官的似乎都对这个差事不大发生兴趣。因为这个差事没有油水。查清朝的旧例，祭酒每月的俸银是一百零五两，一年一千二百六十两；外加办公费每月三两，一年三十六两，加在一起，实在不算多。

据朋友老董说，纳监的监生除了要向吏部交一笔钱，领取一张“护照”外，还需向国子监交钱领“监照”——就是大学毕业证书。照例一张监照，交银一两七钱。国子监旧例，积银二百八十两，算一个“字”。我算了算，每年国子监收入的监照银约有十四万两，即每年有八十二三万不经过入学和考试只花钱向国家买证书而取得大学毕业资格——监生的人。原来这是一种比乌鸦还要多的东西！这十四万两银子照国家的规定是不上缴的，由国子监官吏皂役按份摊分，祭酒每一字分十两，那么一年约可收入五千银子，比他的正薪要多得多。其余司业以下各有差。据老董说，连他一个“字”也分五钱八分，一年也从这一项上收入二百八九十两银子！

老董的记性极好，我的复述倘无错误，这实在是一宗未见载录的珍贵史料。我所以不惮其烦地缕写出来，用意是在告诉比我更年轻的人，封建时代的经济、财政、人事制度，是一个多么古怪的东西！

 （选自《草木春秋》，原文有删改)

【小题1】从全文看，作者是从哪些方面写“国子监”的？请加以概括。
【小题2】赏析文中两个画线句的语言特色。
（1）嗬，这是大喜事！
（2）于是石池中涵空照影，泛着潋滟的波光了。
【小题3】形散神聚是散文的特点，本文如何做到形散神聚？请简要分析。
【小题4】作者在文末说:“封建时代的经济、财政、人事制度，是一个多么古怪的东西！”请联系全文谈谈你对这句话的理解。