阅读下面的文字，完成文后各题。
山水诗考略
①中国古典山水诗究竟源于何时？近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人。”这话不无根据，写作山水诗形成一种潮流、一种时尚，的确是在东晋时期，《兰亭集》就是一个突出的例证。
②东晋出现大量的山水诗，主要是纷乱的国情使然。东迁的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，失落感愈来愈沉重。从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以至蔚然成风。另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想控制日趋软弱松弛，于是出现“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主张。“自然”指宇宙自然规律，岿然不动的山和变动不居的水，则最充分、最完美地体现了这种规律，也就成了师法的对象，成了精神力量不竭的泉源。
③孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”所谓“知者”，就是智慧之人；“仁者”则是仁义之人。为什么说“知者乐水，仁者乐山”？朱熹的解释是：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。”原来，知者、仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生乐水乐山之情。
④另外，与山水亲近还可丰富知识，培养和提高审美情趣以及模山范水的能力。古今诗文大家、艺术巨匠大抵都有“读万卷书，行万里路”的经历。“读万卷书”正好可以弥补“行万里路”的不足。由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地的山水胜迹，便可持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。这间接得到的知识和印象，与亲身所历、亲目所见自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。
⑤好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。如“欲穷千里目，更上一层楼”,以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，除生动再现山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，显然有启迪智慧、拓展襟怀的作用。
⑥优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。所谓“诗中有画”，就是用画笔般的诗句把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。如孟浩然《秋登万山寄张五》把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。”其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物。它的突出特点就是表现在一个“远”字上，用远景烘托远意。“远意”没有明说，只是影影绰绰地表现在“心随雁飞灭”的描摹上。勾画远景的笔墨也不多，却很有层次，显示出和谐的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清新淡远，与隐者（包括诗人自身）恬淡高远的情趣相表里，几乎达到天然淡泊的完美境界。
（选自袁行霈《盛唐的山水诗》，有删节）
【小题1】下列对山水诗形成的原因的表述，不正确的一项是（   ）

A．“山河之异”的国情对文人的影响，政治暴力和军事暴力的迫害使文人失落感越来越重。

B．流连山水，从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是受迫害的文人们缓解失落感的行之有效的办法。

C．人们可以从山水诗中看到自然风景，虽然与亲身经历、亲眼所见的自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。

D．汉朝以来儒家思想控制日趋软弱松弛，“越名教而任自然”“法自然而为化”之类的主张的出现。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．关于中国古典山水诗起源问题，作者认为范文澜“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”的说法是有一定的依据的，《兰亭集》就是一个突出的例证。

B．由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地的山水胜迹，所以古今诗文大家、艺术巨匠大抵用“读万卷书”来弥补“行万里路”的不足。

C．孔子说的“知者乐水，仁者乐山”,可以从“知者”“仁者”的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性的角度来解释诗人喜爱山水的原因。

D．“欲穷千里目，更上一层楼”以理入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出来的求实态度和奋进精神，是作者深刻的人生体验在诗句中的凝练。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．岿然不动的山和变动不居的水，最充分、最完美地体现了宇宙自然的规律，它们成为诗人师法的对象，成了精神力量不竭的泉源。

B．孟浩然的诗句“天边树若荠，江畔洲如月”，很有层次地描绘出了远树、江畔沙洲的虚静阔远之美，与隐者的情趣相表里，几乎达到了天然淡泊的完美境界。

C．诗人用画笔一样的诗句把山水风物中精深微妙的蕴涵在诗中点染出来，于是就使得山水诗中都具有“诗中有画，画中有诗”这样的艺术效果，使读者获得直接的审美感受。

D．“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”,既生动再现了山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，使”噪”与“静““鸣”与“幽”在审美感受中统一起来。

阅读下面的文字，完成下列小题。
能孵化能工巧匠的中国制度
吴钩
传统中国不但代有精益求精的能工巧匠，而且很早就发展出一套维护产品质量、夯实工匠精神的制度，其中可圈可点的就有两个：“勒名制”和“国家质量标准”。
所谓“勒名制”，是指国家强制工匠在他们制造的器物上刻上自己的名字，一旦发现产品的质量问题，即按名字追溯制造者的责任。这叫做“物勒工名”。据说早在春秋时，就已经有了“物勒工名”的制度，《吕氏春秋》载，“物勒工名，以考其诚。工有不当，必行其罪，以穷以情。”唐朝时，“物勒工名”写入唐律，是一项强制制度，凡制作兵器、陶瓷、漆器、金银器、建筑器材等等，工匠都必须在他们制造的产品上勒刻下名字，表示对产品质量的担保。
宋徽宗年间，宰相蔡京当权，为了将反对新法的保守派大臣永远打倒，他列了一个黑名单：上面都是宋哲宗元祐年间当政的大臣姓名，称“元祐党人”。蔡京要求各州县都必须将“元祐党人”的姓名刻在石碑上，公示于天下。但在勒刻“元祐党人碑”时，受到了一些抵制，比如在长安，一个叫做安民的碑工被官府征用来给“元祐党人碑”刻字，安民拒绝了，因为在当时的舆论中，很多“元祐党人”都是德高望重之人，人们不希望看到他们的名字被刻在石碑上示辱。但官府强迫安民必须刻碑，不然的话就拿他治罪。最后，安民没办法，只好“乞免镌‘安民’二字于石末”，即批准他免予“勒名”，否则，他坚决不刻石碑。安民不愿意“勒名”，是因为他知道，替蔡京刻这“元祐党人碑”，会给他的人生带来耻辱，损害他的信誉。珍视匠人的信誉，正是传统工匠精神的体现。
在宋代的建筑行业，还产生了中国最早的“国家质量标准”。
这个建筑业的“国家质量标准”，体现在《营造法式》这部著作中。所谓“营造”，是工程建筑的意思；“法式”，即规则、标准的意思。这部《营造法式》实际上就是宋朝政府对全国的公共工程建设设定了强制的国家质量标准，包括对土石方工程、石方工程、大型木料工程、小型木料工程、泥水工程、制砖与制瓦工程、装修工程等13个工种的选料、规格、设计、施工、流程、质量，都作出了详细的规范。
《营造法式》对修建城墙、房屋的地基建设标准也提出严格规定：“凡开基址，须相视地脉虚实。其深不过一丈，浅止于五尺或四尺，并用碎砖瓦石札等，每土三分内添碎砖瓦等一分。”如果选址邻近水边，则不但要深挖，而且开挖面必须更大，并钉立木桩加固。
在公布“营造法则”、设立公共工程建设标准的同时，宋政府还对公共工程实行“保质期”制度，即工程完工、投入使用后，在若干年限内如果发生破裂、损隳、泄漏、垫陷等质量问题，则追究设计方、施工方与监修者的刑事责任。这个“保质期”一般是五年，重要的工程是八年。
工匠精神并不是凭空生长出来的，而是需要建立一系列产品质量制度来慢慢培育，并形成工匠精神的内在传统。如果没有保证产品质量的制度与匠人传统，所谓的“工匠精神”便是空中楼阁。
【小题1】下列对宋代碑工安民为“元祐党人碑”刻字不愿意“勒名”原因的分析，不正确的一项是

A．将“元祐党人”的姓名刻在石碑上，是宰相蔡京对保守派大臣的迫害，安民不想因此蒙羞。

B．宋朝制作石碑的材料差，石碑的质量难以保证，安民不想因石碑质量不合格而被追究责任。

C．“元祐党人”大多数人德高望重，人们尊敬他们，不愿看到他们的名字被刻在石碑上受辱。

D．安民珍视作为匠人的信誉，不愿因为替蔡京刻这“元祐党人碑”而给自己的人生带来耻辱。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．勒名制是我国古代社会维护产品质量、夯实工匠精神的制度典范，《吕氏春秋》中有相关内容的记载。

B．唐朝法律规定，工匠必须在他们制造的兵器、陶瓷、漆器等器物上刻下名字，以示对产品质量的担保。

C．宋朝公共工程的保质期是五年，保质期内如果发生质量问题，就会追究设计、施工与监修人员的责任。

D．宋代修建城墙、房屋，对地基设计和基础构造都作了规定，如果选址邻近水边，规定更严，要求更高。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．实行勒名制，发现产品的质量问题，即按名字追溯制造者的责任，表明了古代人们对产品质量的重视。

B．物勒工名，国家强制工匠把自己的名字刻在他们制造的器物上，有利于增强工匠们的责任感、荣誉感。

C．勒名制、《营造法式》等制度，维护了产品的质量，夯实了工匠精神，使长城、故宫等古建筑得以长存。

D．在建立一系列的保证产品质量的制度的基础上，才能慢慢培育工匠精神，并形成工匠精神的内在传统。

阅读下面的文字，完成下面小题。
古人出行带什么样的“包”
倪方六
在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”是不可或缺的。
“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓之“佩囊”。从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”推测起源于士兵配备的箭囊。佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。古代的包也有大小之别，汉代学者毛亨称“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。
汉朝时，佩囊被称为“縢囊”。縢囊是一种小包。汉代也出现了一种叫“绶囊”的方形包，皇帝常常用之赏赐臣僚，有绶囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。绶囊主要用于盛放印信一类的东西。因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有规定和讲究。绶囊最常用的图案是兽头，故称“兽头鞶囊”。兽头中又以虎头使用为多，因此又有“虎头鞶囊”之称。
与绶囊同样能显示身份的包还有“笏囊”，也称“笏袋”。“笏”即笏板，是官场用的简易手写板。盛放笏板的包便是笏囊。与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”。紫荷是唐朝官场上的高级包。
唐代时，最能显示身份的包是“鱼袋”。绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证”的。唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。凡有鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符。鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低。
宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分，但仅是一个空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。
除笏囊、鱼袋外，古代官场、文人间还有一种包很流行，这就是用来盛放计算工具、文具一类的“算袋”。其实，“算袋”这种包很早就有，但汉代称“书囊”，也称“书袋”；宋朝称“算袋”为“昭文袋”，也称“照袋”、“招文袋”，民间则称其为“刀笔囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但称为“书袋”。元明清时代，随着新物件的出现和使用，包的款式和功能也越来越丰富。如放钱放物的多用包“褡裢”、放烟丝的“烟袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放挂表的“表帕”、装饰价值更高的“荷包”等。
其中“褡裢”为双层袋子，中间开口，两头放钱，使用时从中间对折，搭于臂膊上，故又称“搭膊”。因为搭膊多用来装钱，民间干脆呼之为“钱袋子”。因为“袋”与“代”谐音，常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。
（节选自《北京晚报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；在颜色上也有所差异，有青色的也有紫色的等；制作材料也有区别，有皮质的，也有布质的。

B．汉代的绶囊与縢囊有所不同，从形状上看绶囊是方形的包，皇帝常常将其赏赐给有官爵的人，所以它也成为身份的象征。

C．虽然宋朝也使用“鱼袋”，并且鱼袋也有金鱼袋、银鱼袋之分，但因为鱼符被废弃，所以鱼袋仅是一个空包，不再是身份的象征。

D．元明清时代，随着社会的发展，新物件不断出现并被使用，包的款式和功能也越来越多，有了盛放扇子的扇囊和具有较高装饰价值的荷包等。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古人有“佩囊之俗”，主要是古人出行时要随身携带一些东西，而中国古人的大多衣服没有口袋，所以包就显得非常重要。

B．笏板是官员上朝持的简易手板，而装笏板的袋子就是笏囊，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”，紫荷就是唐朝官场上的高级包。

C．汉代的“縢囊”，唐代的“鱼袋”反应了中国古代的佩囊因为朝代的不同，名称和款式也多有变化。

D．“算袋”主要用来盛放计算工具、文具等，这种包在古代官场、文人间很流行，其实在汉代就开始有了，宋明清也在使用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．因外出时多将其佩戴于腰间，故将其命名为佩囊。佩囊实用方便，是中国古代使用最早、流行时间最久的包。

B．在中国古代，绶囊、笏囊、鱼袋都有象征身份的作用，一般在图案、色彩上也有讲究， 如“虎头鞶囊”就是上面绣有虎头图案的绶囊。

C．古人的“佩囊之俗”据推测起源于士兵配备的箭囊。从先秦到明清，佩囊之俗一直在延续，主要原因就是佩囊有装饰的作用。

D．“褡裢”也称“搭膊”，因为它多用来装钱，在民间又被称为“钱袋子”，并且由于“袋”与“代”谐音，古人常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。

阅读下面的文字，完成后面的问题。

木 雏

林斤澜

50年代后期，我在圆湖村里“蹲点”，树立“一天等于20年”“一步过渡到共产主义”的典型，很招人参观。春天，来了十来个大学生，由一个老师带着。这老师是刚毕业的留校学生，顶多是个助教吧。但农民分不清大学里的职称，反正助教也是老师，便戳着他的脊梁嘀咕道:怎么有这么个老师？还是大学老师？

他比他带的学生大个三两岁吧。可是按农民说，要“木”十岁。木就是不活泛，见人不会说话，不知道招呼。又说要“雏”十岁。雏是幼稚。

一天早上，我那房东在院子里浇水，巴掌大一块地上，正有新绿钻出来，不到两寸高，几个学生有的说是葱，有的说是蒜，有的要打赌。房东觉着好玩，说:

“想必大学里也修行，忌吃五辣，不知道葱叶儿是圆的，蒜叶儿是扁的。”

没想到那位老师正经摸出小本子，往上写字，嘴里念叨着:

“葱，圆的。蒜，扁的。”

房东撑不住笑起来，那几个学生为老师不好意思，转头跑了。老师只管写着，全不知觉。我探过头去瞅瞅，不懂，看样子是英文。

我可怜这个知识分子，小声跟房东说，人家会英语。可是房东不清楚英语是什么，更加笑开了，说:

“还划洋码呀？”

过了两天，房东家里发鸡瘟，十来只鸡死了一多半，房东心疼得吃不下饭，那位老师走来问病鸡和好鸡怎么认？

房东蹲在那里没好气，说:

“认屎呗。”

老师不懂眼色，追问好鸡的屎什么样？房东没奈何，又说:“溏屎。”

“溏屎？”

老师傻着眼，可又摸出小本子来了。房东扭过脸去，六岁的小儿子咧着嘴，唱儿歌一般说道:

“一堆儿，一堆儿。带尖儿，带尖儿。下边黑黄黑黄，是红溏，尖儿白花白花，是白溏。”

老师往本上写，房东站起来往屋里走，嘀咕道:“一个鸡屎，也划洋码。”

他觉着晦气。老师却一边写，一边往地上张望，小儿子指着一堆叫道:

“这就是，尝尝不？”

老师只管端详着，随口说道:

“不尝，不尝。”

小儿子大笑。屋里他娘叫了声“哎哟”，一会儿，打发小儿子到红医站给拿膏药，说是岔了气。

这是二十多年前的事了。

前几天我在晚报上看见圆湖村有个养鸡户收入论千，从不死鸡，鸡瘟进不了他家的门儿。我顺便去看看，就是那房东家，不过老房东两口子都去世了。当年的小儿子现是当家人，当年种葱、蒜的那块地，现在拉上篱笆，养着上百的来亨鸡，血红的冠子，雪白的羽毛，一个个神气活现。正想说几句什么，听见脚步响，那青年当家人扔下我，奔向院门口，迎着一位中年胖子。细一看，奇了，可不就是那位老师吗？他见老了，眼泡鼓鼓的，腮帮耷拉耷拉的。他不往院里走，定定地望着院外的杏树。正是早春，杏花灰白灰白好像烟雾，青年当家人说:

“怕是大年哩，杏花要‘旧’，桃花要‘喧’。”

老师摸出小本子，我看见他写着字，可咧开了嘴，口水都要流下来了。不光是“雏”了，还透着“傻”来。我心里一动，走过去提起50年代，他望望我，想不起来。我又说起他带的学生，好像想起来了。为什么说是“好像”，因为没有这种时候常有的欢叫，只是嘴里说道:“哦，哦……”

不光是“木”了，还透着“僵”来。我还要叙旧，但当家人打断我的话，直跟老师解释，什么“旧”呀“喧”呀，都是方言土语，不知道科学不科学。琢磨着怕跟风啦雨啦有联系，杏花开得早，是起风的时候，桃花在清明前后，清明时节雨纷纷……他只怕解释不细、不全、不当，不留点空子让我说话。我只好探过头去，看看老师写什么，写的汉字不像汉字。这回，我断定是日文。

老师写着写着，挪步往杏树那边走了。当家人回过头来，只管去轰他的鸡。我只好跟过去，想想问道:

“这老师，现在是个干什么的？”

青年当家人头也不回，说:

“一个老专家，不是说空话的人。”

我噎了一下。不过这些年也添了些涵养了，不动声色地还问道:

“什么专家呢？”

“化学。”

“化学……”

我知道化学里边还分好些专业呢，可又一时使不上嘴。那当家人说:

“我这儿没死过鸡，仗着‘长效避瘟散’，就是他配的方。”

“我当他……他……他老了呢，都张着嘴流口水的……”

青年当家人直往屋里走，说着:

“有病。叫造反学生扇的。”

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（   ）

A．本文从回忆往事入手，通过叙述一个大学老师在农村生活的片段，生动再现了特殊背景下的社会图景，富有时代性。

B．小说善于运用细节表现人物性格，如老师认真记录葱和蒜的区别，细致求问如何分辨病鸡和好鸡，这些内容突显了人物品质。

C．文中的老师从二十多年前被圆湖村那对房东父子取笑到二十多年后获得房东儿子的敬重与爱戴，是因为他研究出“长效避瘟散”，提高了农民收入。

D．“我”从青年当家人口中得知，老师“张着嘴流口水”是当年被造反学生扇后留下的毛病，在这些叙述中，我们不难体会到文章中蕴含的淡淡的痛楚和作者对那个时代的认识。

【小题2】“我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
【小题3】结合文章谈谈你对小说标题“木雏”二字的理解。