阅读下面的文字，完成下面小题。
弹花师傅的兰花指
干亚群
①经常来我们村子弹棉花的是一个中年人，长得有些文弱，背有些弓，右肩膀似乎长了一些肉垫，明显高于左肩膀。他走路的时双脚呈八字形，朝里面，再加上挑着弹棉花的家什，让人觉得他走路特别小心——这个文文弱弱的师傅，不像是弹棉花的，倒像弹琴的。我们老老小小都称他张师傅。
②张师傅人有些腼腆，话说着说着就脸红了，声音也越来越低下去。他弹的棉胎蓬松、匀称，据说睡十年都不会走形。他还会盘花，一朵朵艳丽的牡丹花镶嵌在雪白柔软的棉胎上面，尽得喜气。村里嫁女要用的棉被都等他来弹。刚开始的时候，张师傅一个人走着到我们村里来。隔了几年他骑自行车来，后面跟着一位同样骑自行车的年轻人，年纪十七八岁，非常的青涩。张师傅不说，我们也知道这是他徒弟。张师傅停留我们村子的时间一般至少一星期，有时会长达几个星期。他不吆喝，手中“嘣—嘣—嘣”声像涟漪一样在村里扩散开来，整个村子就像池塘被投了鱼食，顿时活跃起来。
③张师傅弹棉花的时候腰间系一根宽宽的带，弹棉花的弓一头插在背后的腰带上，他左手持弓，右手持槌，弓上的一根弦凑近棉絮时拿槌敲。一床棉絮他得弹好几个小时，弹得身上的衣服一件件脱下来，外面寒风呼呼，他却浑身冒热气。
④随着他张力十足地“嘣嘣”弹着，棉花在他的弓上变薄变软，慢慢从一团变成一片一缕。他不停下来，村庄就一直处于这种节奏中，“嘣着嘣”“嘣着嘣”。灶膛里的火头也跳起来了，村子里的树像是被人挠了痒痒，也“咯吱咯吱”左右摇晃，而人似乎坐在弹簧椅子上，听着听着，眼睛慢慢眯缝。只是他徒弟的活儿非常单调，就是蹲在一旁扯棉絮。看得出，徒弟很不情愿，脸上是寡淡的表情，手上也是寡淡的动作，好几次他不是在扯，而是在拿。张师傅看到了，很严厉地指出来，文弱的样子荡然无存。第二年他来村里弹棉花的时候，那个徒弟不见了。我们以为徒弟满师了。他淡淡地说：“那个徒弟被我辞退了。”我们不解。他说：“弹棉花的不能抽烟。绝对禁止吸烟，哪怕不弹棉花时也不能抽。这是我一开始就定下的规矩，那后生也知道的。尽管背着我抽，可怎么能瞒得过我。”
⑤吃午饭的时候，每个东家会给张师傅备下一壶黄酒。他只喝半壶，慢慢啜饮。喝过酒的张师傅有些活络，脸红扑扑的，伸出兰花指，唱一段越剧，比如《十八相送》。自然是他一个人唱，一会儿是憨厚老实的梁山伯，一会儿是含情脉脉的祝英台，那样子要多文艺就有多文艺。唱祝英台时，眼睛斜过去，又正过来，兰花指配合着他的眼睛，移了，翘了，又压了，转了，旦角的神情婉约毕至。
⑥他的兰花指像辣椒指，不够纤细修长，拇指搭在中指的第一关节，觉得不像兰花的花蕊，往下再移一个关节，出来的花舌更不像。于是，他干脆把拇指搭在中指的指腹上，这时出来的是豌豆花。可我们看得津津有味，以为兰花指就是这么个指法。
⑦《十八相送》唱完了，张师傅的酒意也减退了一半。他收起兰花指，背好弓，一把握住槌，又一丝不苟敲起来。张师傅能拿彩色棉线在上面盘花，老人用的盘“寿”字，姑娘家的是“喜”字或牡丹花。这个活计很难做，彩色棉线短了长了，都不妥，主人家会不高兴，但他每次都把握得恰好。“寿”字看上去像一条龙，“喜”字模样像凤凰。主人一旁呵呵地看着，呵呵地笑着。
⑧我母亲请张师傅弹过好几次棉花。其中两次是我考上卫校和哥哥考上大学之后，张师傅在我的新棉胎上盘了三枝竹节，寓意节节高。母亲把张师傅的作品当作预言，似乎看到了我的未来，乐得一整天都喜气洋洋。也是午饭后，张师傅捧着一碗茶，跟着父亲聊着天。因记得他的《十八相送》，我想让他再唱一唱。张师傅连连摆手，说是难听死了，不能唱。兰花指却不经意间翘了起来，这回拇指搭在了中指的第一关节，像一朵兰花了。
⑨张师傅弹的棉胎确实好，几年下来，还不变形，尤其太阳一晒，晚上睡觉时总能闻到阳光的味道，再冷，也用不着缩起身子，一点不像张师傅翘起的兰花指。
（有删节）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

A．张师傅的徒弟因为抽烟而被辞退，张师傅对徒弟的严厉与他文弱的外表形成鲜明的对比。

B．第⑤段写张师傅唱越剧，作者运用动作、心理、神态和细节等描写手法来刻画人物形象。

C．文章多次出现张师傅的兰花指，不仅照应标题，使文章结构完整，而且丰富了人物形象。

D．文章塑造了张师傅这一手艺人的形象，同时也展现出温润的、质朴的、温馨的乡村生活。

【小题2】请赏析文中画横线的句子。
【小题3】张师傅是一个怎样的人？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

鹞鹰

陈敏

①九月一日，开学的前一天，她退休了

②她依旧在钟声中起床，换了身洁白的棉布长裙，将自己不长不短的头发梳理了一番并在镜子前照了照。这是她多年来养成的习惯，她从不允许自己邋邋遢遢地走进校门。可今天，她完全不用这么做了，也就是说，从今天起，她可以自由自在地支配时间，不必再这么早起床，可以悠闲自在地睡到自然醒。

③人的命多半都是贱的！真让你闲下来，一时还适应不了。不远处，学校铃声准时响起，“当一一当——”，让她心惊。她走出家门。这一刻，她茫然了，真不知脚步该迈向何方，向东还是向西？

④她的手机就在这一刻响了起来。

⑤每年九月一日，她都会准时接到这个电话，二十多年来，年年如此。

⑥“老师，你好吗？学生徐宗在大洋彼岸向您问候！”

⑦“这小子，脚野，又跑出去了！”她低头一笑，思緒倒回了数十年。

⑧那一年，高一第二学期，正遇全校教学质量大评比的关键期，徐宗却突然从课堂上消失了，一声招呼也没打，她就翻山越岭去找他，费了不少カオ找到他的家。

⑨徐宗家住深山，母亲去世早，从小跟继母和残了一条腿的父亲过活。继母后来在生下三个孩子后叉添了一对月毛毛，家里负担顿时加重，他就不被允许再去上学了。

⑩她去时，徐宗的书包已被继母改做成了婴儿的尿布，徐宗正给婴儿搓尿布，虽笨手笨脚，却搓得认真，男孩搓尿布总让人觉得特别，有股辛酸味。

⑪“你给我放下，你的手是用来演算数学题，不是搓尿布的！”她像呵斥一个捣蛋的学生一样呵斥徐宗。徐宗不抬头，也不语，继续搓，搓尿布的手更用力了。

⑫她费了一下午的口舌，终也未说服徐宗，也没有说服徐宗的继母，倒是从一些村民那里听了件发生在徐宗身上的“怪事”:徐宗生下来后，父亲依照老风俗，将他的胎盘脐带用扁担挑上，去一处风水地里掩埋，途中，被从山上飞下来的一只鹞鹰叼了去。

⑬这下不得了了，村里出生了这么多孩子，从来没遇见过这种怪象。这娃的衣胞脐带子咋就偏让鹞鹰叼了呢？人们一直认为衣胞被鹞鹰叼去是不祥的预兆，家里人也很闹心。

⑭他一出生就給自己埋下了不受待见的种子。

⑮而作为老师，她才不信这些谣言，高山才出鹞鹰呢！

⑯一连三次，碰了三鼻子灰。

⑰后一次，第四次，她又去了，这次，她带着身为公安干警的丈夫，还亲手为徐宗缝制了一个大书包。她将他的书本一股脑儿全部装进去，背在自己的背上，郑重向他宣布:你今儿再不跟我走，这位警察同志就会把你铐起来，抓回学校！一脸正气，一身警服的丈夫把徐宗的继母吓着了，她即刻为徐宗放了行。

⑱徐宗一声不吭，跟着她来到学校。

⑲此后两年半的时间里，徐宗优异的数学成绩一直是她手中的法室。

⑳终于，迎来了高考；终于，高考结束了。

㉑一个早上，刚打开房门，门外站着黑桩子一样的男人着实吓了她一跳。那人拄着一根拐杖，浑身稀脏，灰土色的褂子被磨出了大大小小的洞。那人喊了句：张老师！就“咚”的一声，跪下，眼泪滂沱而出。于惊诧中，她将他扶起，他颤巍巍地从胸前掏出一张纸——一张录取通知书——徐宗的录取通知书。徐宗考取了上海交通大学！

男人是徐宗的父亲，一个常年在深山以烧炭为生的中年人，他说，徐宗外出打工了，这个喜讯应该先送老师。一个巨大的超长布袋从男人肩上滑下，又落到地板上。

那是个扎成四部分的沉甸甸的布袋，最下面一层里，装着一块腊肉，中间两层分别装着干青豆和黑木耳，最上头的一层里，装有三十多个土鸡蛋。他说，家里的这点儿东西实在拿不出手，没啥感谢老师，他一边说一边抹眼泪，一边搓着两只又黑又脏的手……

他让她紅了脸，难为情了很久。

徐宗上了大学，他十分争气，一路奋进，一路飙升，成了硕士、博士，最后成了一名国内外著名的数学家，而徐宗从没忘记这位在人生紧要关头，拉了他一把的老师——张霞老师。每年的九月一日，无论身处地球的哪个角落，他都会向她问候，向地致意。他视起为恩师、贵人、伯乐……张霞老师也因培养出了一位数学家而名扬校内外。

而隐藏在张老师心里的那点儿小秘密始终困扰着地，一直想说，却终也没说出来。今天，她终于有勇气向徐宗表白了。她回复徐宗:“当初，我拼命将你拉回校，为的是让你为班级增分数，提名次，期末评比压力大，我不甘心，我并没有你认为的那么高尚啊！”

 “老师，天空飞翔的鹞鹰永远不会忘记把它扶上云霄的那双手……”徐宗从大洋彼岸传来的声音依然温和而坚定。

（小说有删节）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第②段一系列的细节描写，用张老师对自己仪容的精心整理，显示出了她严谨而自律的性格，以及她对“教师”这一职业身份的珍视。

B．学校铃声响起后，张老师走出家门的茫然，体现了她在退休之后对全新生活节奏的不习惯，也透露出她对教师工作的不舍和深情。

C．小说结尾张老师鼓起勇气对徐宗的表白既在“意料之外”又在“情理之中”。事实上作者在前文为最后的突转已经做过了大量的伏笔和铺垫。

D．听了老师的坦白，徐宗对老师依旧怀抱感激，是因为历经了“一路奋进，一路飙升”的徐宗完全可以体谅和理解老师的想法。

【小题2】狄德罗曾说:“人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合体”这似乎也是张霞老师的真实写照。请你简要解析张霞老师这一人物形象内在的矛盾性及其对表现人物的作用。
【小题3】请结合全文，分析标题“鹞鹰”的内涵和作用。

阅读下面的文字,完成各题.

材料一

所谓996，是指工作从早上9点到晚上9点,一周工作6天,代表着中国互联网企业盛行的加班文化。我国《劳动法》规定，“国家实行劳动者每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过四十四小时的工时制度。”第四十一条规定,“用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时;因特殊原因需要延长工作时间的，在保障劳动者身体健康的条件下延长工作时间每日不得超过三小时，但是每月不得超过三十六小时。”根据上述规定,若公司强制实行996工作制度是违反法律规定的。对于违反法律规定强制要求的加班，劳动者有权拒绝。

张耀律师表示，若是单位安排员工延长工作时间的，属于法律意义上的加班,单位应当根据法律规定支付加班费或予以调休；但若员工出于自愿加班的,不属于法律意义的加班，单位也无需支付加班费。如果企业利用鼓励的模式变相强制要求员工加班,比如公司因员工拒绝加班而对员工降职、降薪、处罚、辞退的，员工可以向劳动保障行政部门投诉或申请劳动仲裁，维护自身合法权益。从政府的角度来说,必须高度重视劳动法律法规的完善，尽快构建起法治维权的法律体系,重点治理各种形式的“隐性强迫”加班现象。

———新华网4.16

材料二 

我们的企业不仅要依靠员工的汗水，更要激发员工的灵感;崇尚奋斗、崇尚劳动不等于强制加班。苦干是奋斗，巧干也是奋斗；延长工时是奋斗,提高效率也是奋斗。因此，不能给反对996的员工贴上“混日子”“不奋斗”的道德标签,而应该正视他们的真实诉求。

面对经济下行压力，很多企业都面临生存考验,强制推行996，不仅解决不了企业管理中的难题,也会助长“磨洋工”的顽疾。从企业家角度来看，他们身上的极限奋斗精神是可贵的，但要考虑到普通员工的位置不同，强制灌输996的加班文化，不仅体现了企业管理者的傲慢，也不实际、不公平。事实上，这涉及到企业管理的核心问题：如何才能最大限度激励员工的积极性? 把加班长短作为激励手段,这肯定是最简便易行的方法，但显然不是最有效的方法。企业不仅要让员工更努力地工作,更要激发员工更高效地工作；不仅要靠加班工资的激励,更要让家人的陪伴、身体的健康、意义的饱满也成为工作的奖赏。只有那些能够做好平衡兼顾的企业，才能顺应时代的变化、获得可持续的竞争力。

———人民日报4.16

材料三

《中国互联网企业发展状况统计报告》

———北京财经4.13

材料四 

国家还处于发展中阶段，仍然需要劳动者的奋斗与拼搏。正是中国人的勤劳与奋斗，把不可能变成了可能，推动中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。奋斗与拼搏，仍将是我们这个快速前进社会的主题词。而996的讨论则启示我们：未来中国的活力,将来自于快乐地去劳动，让劳动者创新创造的源泉充分涌流。人们对“美好生活”有了更高的诉求,不再是温饱时期的拼命工作赚钱,而是需要在工作之外获得更多价值,发现兴趣、陪伴家人、寻找意义。因此，正确打开996话题的方式,不是要不要奋斗拼搏，而是如何更好地去奋斗拼搏。按照“效率工资理论”的观点，员工工资水平越高，他们的生产就越有效率，忠诚度也会大幅提高。当然，员工也要学会运用法律武器维护自身的权益，注重工作家庭生活的平衡。如此，劳动者更高质量就业和体面就业的目标，才能顺利实现。

———人民日报4.15

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是（  ）

A．996工作制代表着中国互联网企业盛行的加班文化，这种工作制工作时间超过了《劳动法》规定的正常工作时间。

B．人们现在需要在工作之外获得更多价值，对“美好生活”有了更高的诉求，期望实现更高质量就业和体面就业的目标。

C．当劳动者被企业要求延长工作时间时，这属于法律意义上的加班，劳动者应得到相应的加班费或调休，企业不能利用鼓励的模式强行推行996工作制。

D．如果企业在管理过程中能做好平衡兼顾，让员工能兼顾工作和休息，就能顺应时代变化,获得可持续的竞争力。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（  ）

A．反对996工作制的员工并不等同于不奋斗的人，崇尚奋斗，崇尚劳动应提高工作效率,而不是一味地强制要求加班。

B．材料三中显示中国互联网企业中，国有企业和外商独资企业加起来占比不足一成，民营企业占比最高,所以996工作制在民营企业中最盛行。

C．企业管理者强制灌输996的加班文化，体现了管理者的傲慢,管理者应思考怎样最有效地激励员工的工作积极性。

D．中国人的勤劳与奋斗，加快了中国工业化进程，新时代使劳动者快乐地劳动，有助于激发未来中国的活力。

【小题3】材料一、二、四中，都报道了996工作制，报道的侧重点有什么不同? 请结合材料简要分析。

阅读下面的作品，完成各题。

中国戏剧的无形剧本

郑劭荣

中国是一个戏剧大国，剧目浩如烟海，这在世界戏剧史上十分罕见。旧时演员动辄能演数十上百出戏，且往往没有文字剧本，不经排练，表演时直接“台上见”。中国戏剧是如何创造这些奇迹的？其中的奥妙在于创出了一种特殊的无形剧本——口头剧本。
长期以来，民间一直有“提纲戏”的表演传统，唱词、念白、唱腔及舞台动作均由演员即兴发挥。这类在表演中生成、使用，以口头为传播媒介的剧本称为“口头剧本”。口头剧本不立文字，口耳相传，是中国戏剧非常古老而珍稀的文化遗产。
口头剧本最早可追溯至先秦优戏。优的表演以言辞便捷、即兴调谑为特色，缘事而发，或讽谏，或娱人。宋元时期，说唱伎艺繁荣，口头剧本由此形成。
元代是我国戏剧史上首次大量产生书面剧本的时代，以剧本、剧作家为中心的戏剧体制开始形成。实际上，元代伶人不只是被动接受剧作家的文学剧本，他们广泛参与了剧目的舞台创作。
明清传奇史背后，亦潜藏着一部深厚的口头创作史。《琵琶记》等演出本为考察当时的舞台实貌提供了重要线索。此类文本清晰表明，伶人在舞台上依托文学剧本，即兴穿插、增添、改换或删减宾白科诨，插演各类戏耍杂艺。
戏剧套语是演员编创口头文本的重要手段。所谓戏剧套语，是指在不同剧目中反复使用的程式化的戏词。其源头可以追溯至古代的俗赋，它以说唱的形式进入戏剧，演化为戏剧表演的一种手段；体现在书面文本上，则以寄生文体的形式存在于戏文、传奇作品中。后代戏剧套语是世代累积、集体创作的结果。除了艺人的原创，或源自师徒间的口传心授，或采集于历代的诗词、小说和兄弟剧种，或来自民间说唱、民歌民谣、民间俗语。套语一般为韵文，体裁形式多样，包含赋、诗、词、联、格言谚语、民歌民谣等多种文体样式。最常见的是“赋”体套词，艺术手法多样，尤其以托物起兴与铺陈夸饰最能体现中国戏剧的民族风貌。
念白与唱词是口头剧本编创的核心和重点。念白有许多公式化语句，最典型的如“引”“诗”等，它们各有其定制和应用规则，艺人熟练掌握这些规则，即可独自编词。同样，唱词亦并非全由演员自己原创，他们有许多现成的词句可以套用，也有现成的手法可以借鉴。口头文本的编剧者很少事先设计舞台动作、舞台效果等，一切由艺人根据剧情的需要和戏曲固有的套路来表演。戏曲艺人经过长期的舞台实践，建立了一系列表演上的动作规范，产生了丰富的表演程式，这些程式为口头剧本提供了丰富的艺术语汇。
口头剧本保存了中国戏剧古老的艺术形态，是传统戏曲最具民族特色的演剧方式，目前全国仍有数十个剧种依然采取即兴演剧的方式。它不仅仅补充了中国戏剧史中无文字记录的部分，丰富了戏剧史，更是我国戏剧发展的主渠道。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．口头剧本以口头作为传播媒介，出现于先秦，形成于宋元，贯穿于古今。

B．宋元时期说唱伎艺繁荣，书面剧本大量产生，标志着戏剧体制开始形成。

C．戏剧套语是演员编创口头文本的重要手段，普遍具有传承性和集体性特征。

D．念白、唱词的公式化以及表演的套路化并不排斥艺人的灵活运用和发挥。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章举《琵琶记》的例子，论证了明清戏剧表演中伶人广泛参与舞台创作的观点。

B．文章以口头剧本的发展阶段为立论基础，论证了口头剧本在中国戏剧史上的地位。

C．文章从口头剧本的历史传承、表现特点、艺术价值等方面进行论证，思路清晰。

D．作者在阐明对待“口头剧本”的态度时，既肯定又否定，一分为二，客观辩证。

【小题3】请联系全文，简要概括口头剧本的特点。

阅读下面的文字，完成下面小题。
莫把汉学当国学
日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发仪式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家的学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学以及侧重研究中国现实问题的“中国学’’等几大阶段，至今已有600多年的历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值，然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为，千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”一一前者试图以西学取代国学，后者像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能旱日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。   
（选自2014年4月1日<学习时报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究者和介绍者主要是欧美国家的学者。

B．国学的产生没有汉学早，国学研究和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。

C．汉学和国学都是用西方价值观及学术范式研究中华文化、用生命和情感体验中华文化的学问。

D．汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以否定说法为议论的前提，并由此指向了错把汉学当国学的问题，引入深思。

B．文章把汉学的发展历史与当前的“汉学热’’进行对比，揭示了汉学即西学的本质。

C．文章结尾认为不能把汉学当国学，并且呼吁国人弘扬国学，勇敢担当复兴国学的重任。

D．文章阐述对汉学研究的误区及种种不良现象，确立了汉学当热但不可取代国学的观点。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会变动和思想活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。

B．近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。

C．国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就抛弃了传统丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。

D．作者认为，汉学当热，汉学定能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴，欢迎海外汉学回家。