阅读下面的文字，完成下列小题。
追悼志摩
胡适
悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩——《再别康桥》
志摩这一回真走了！可不是悄悄的走。在那淋漓的大雨里，在那迷蒙的大雾里。一个猛烈的大震动，三百匹马力的飞机碰在一座终古不动的山上，我们的朋友额上受了一下致命的撞伤，大概立刻失去了知觉。半空中起了一团天火，像天上陨了一颗大星似的直掉下地去。我们的志摩和他的两个同伴就死在那烈焰里了!
我们初得着他的死讯，都不肯相信，都不信志摩这样一个可爱的人会死得这么惨酷。但在那几天的精神大震撼稍稍过去之后，我们忍不住要想，那样的死法也许只有志摩最配。
我们不相信志摩会“悄悄地走了”，也不忍想志摩会死一个“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋着，大雾笼罩着，大火焚烧着，那撞不倒的山头在旁边冷眼瞧着，我们新时代的新诗人，就是要自己挑一种死法，也挑不出更合式，更悲壮的了。志摩走了，我们这个世界里被他带走了不少的云彩。他在我们这些朋友之中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱。
在这七八年中，国内文艺界里起了不少的风波，吵了不少的架，许多很熟的朋友往往弄得不能见面。但我没有听见有人怨恨过志摩，谁也不能抵抗志摩的同情心，谁也不能避开他的粘着性。他才是和事佬，他有无穷的同情，他才是朋友中间的“连索”。他从没有疑心，他从不曾妒忌。他使这些多疑善妒的人们十分惭愧，又十分羡慕。
他的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的“单纯信仰”。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。社会上对于他的行为，往往有不能谅解的地方，都只因为社会上批评他的人不曾懂得志摩的“单纯信仰”的人生观。他的离婚和他的第二次结婚，是他一生最受社会严厉批评的两件事。现在志摩的棺已盖了，而社会上的议论还未定。但我们知道这两件事的人，都能明白，至少在志摩的方面。这两件事最可以代表志摩的单纯理想的追求。他万分诚恳的相信那两件事都是他实现他那“美与爱与自由”的人生的正当步骤。
两件事的结果，在别人看来，似乎都不曾能够实现志摩的理想生活。但到了今日，我们还忍用成败来议论他吗?民国一年三月，他正式向他的夫人提议离婚，他告诉她，他们不应该继续他们的没有爱情没有自由的结婚生活了，他提议“自由之偿还自由”，他认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。
后来他回国了，婚是离了，而家庭和社会都不能谅解他。最奇怪的是他和他已离婚的夫人通信更勤，感情更好。社会上的人更不明白了。志摩是梁任公先生最爱护的学生，所以民国十二年任公先生曾写一封很长很恳切的信去劝他。
任公一眼看透了志摩的行为是追求一种“梦想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起几次挫折，就会死，就会坠落。所以他以老师的资格警告他：“天下岂有圆满之宇宙?”
但这种反理想主义是志摩所不能承认的。他答复任公的信，第一不承认他是把他人的苦痛来换自己的快乐。第二，他也承认恋爱是可遇而不可求的，但他不能不去追求。他说：我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。他又相信他的理想是可以创造培养出来的。
他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美；他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的。
我们一班朋友都替他高兴。他这几年来想用心血浇灌的花也许是枯萎的了；但他的同情，他的鼓舞，早又在别的园里种出了无数的可爱的小树，开出了无数可爱的鲜花。
——我们若从这个观点来观察志摩的一生，他这十年中的一切行为就全可以了解了。我还可以说，只有从这个观点亡才可以了解志摩的行为；我们必须先认清了他的单纯信仰的人生观，方才认得清志摩的为人。
谁也想不到在这个最有希望的复活时代，他竟丢了我走了！他有一首咏黄鹂的诗，好像他在那里描写他自己的死，和我们的悲。我们静着望，怕惊了他。但他一展翅，冲破浓密，化一朵彩云：他飞了，不见了，没了——像是春光，火焰，像是热情。
志摩这样一个可爱的人，真是一片春光，一团火焰，一腔热情。
【小题1】文章开头引用《再别康桥》中的诗句，有何作用？
【小题2】由文中关于志摩的相关记述，可以看出志摩什么样的性格特点？
【小题3】为什么文中说“那样的死法也许只有志摩最配”？

阅读下面的文字，完成文后各题。
那个在黑暗中大雪纷飞的人
林衍
伴着莫扎特与巴赫的钢琴曲，穿着黑色呢子大衣、戴着格子围巾的木心躺在鲜花中，与这个世界告别。
“先生一辈子不落俗套，他要以‘木心的范儿’高贵地离开。”陈丹青说。
这位并不为人所熟知的老人，六年前离开美国，隐居在家乡乌镇的“晚晴小筑”里。同年，其散文集《哥伦比亚的倒影》在国内出版。那时，这位在大陆的“新作者”已经79岁了。
事实上，早在1984年，台湾《联合文学》创刊号便为木心特设“散文展览”专号，题名《木心，一个文学的鲁滨逊》。而那时木心的部分散文与小说也已经被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，与福克纳、海明威的作品编在同一教材中。
“在我与木心先生相处的29年里，我亲眼目击他如何挚爱艺术，如他自己所说：人不能辜负艺术的教养。”陈丹青在悼词中写道。
上世纪80年代是木心文学创作的高峰期，他在的士里写，巴士站上写，厨房里一边煮食一边写，最喜欢在咖啡店的一角写，写到其他的椅子都反放在台子上。
中国美院教授曹立伟还记得，木心很喜欢《诗经》，说如果别人拿《荷马史诗》和我换《诗经》的话，我是不换的。他鼓励年轻人读尼采，说尼采是“钙”，可以使骨头硬起来。讲到福楼拜时，他的眼睛会湿润起来。
生于80年代的书评人顾文豪曾去探访木心。先生少有客套寒暄，坐定，点烟，即谈文学艺术。聊到兴起处，点烟时烟头竟反了，点了烟屁股，一吸差点儿烧到自己，忙说“这就叫智者千虑，必有一失啊”。
木心还为顾文豪取来美国原版画册观赏，讲画时话不多，只说：“你们看画，我看你们的眼睛。”临行时，顾文豪曾请木心签名留念，木心笑拒，答说：“今天要让你一无所获，满载而归。”
“先生是有贵族气质的，把自我也当作艺术品在雕刻。”顾文豪说。
陈丹青称其为‘五四’文化的“遗腹子”，“先生可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与‘五四’传统的文学作者”。
然而，木心本人却从未与任何文学团体结缘，始终自称为“文学的个体户”。
1946年，他考入上海美专学习油画，不久后转入杭州国立艺专研习中西绘画。20岁出头时，这位贵公子还曾是学生运动的领导者，白天上街游行，傍晚则点上一根蜡烛弹奏肖邦。
新中国成立后，他仍旧长于绘画，热爱写作。
“文革”爆发后，从14岁起创作的20本小册子悉数被抄没。
在狱中，他用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。他还在写交代材料的白纸上写散文、诗歌。他写满了66张白纸的《狱中札记》，藏在棉袄夹层里。他还为此创作了一首俳句：我白天是奴隶，晚上是王子。
他喜欢吃甜食，爱逛古董店，常在地铁口迷路。他爱看报纸，但从不看文艺界的新闻。他也很少打开电视，偶尔破例是因为迈克尔·杰克逊的巡回演唱会。
他穿着讲究。他曾亲手把一条细灯芯绒直筒裤细细密密地缝成马裤，钉上一排五颗扣子，用来搭配皮靴。他会戴着眼镜裁剪衬衫，并赞赏托尔斯泰是会自己做靴子的人。…
“他太干净了。”曹立伟说，“这种干净是从内而外的。”
2006年，他的作品被引入大陆，他本人也被陈丹青接回中国。虽然姗姗来迟，但毕竟还是来了。陈丹青曾数次告诉读者，要去阅读木心，理解木心，因为在汉语书写持续荒败的年代，是他在独自守卫汉语的富丽、汉语的尊严。
在木心深度昏迷的时候，十几个从全国各地赶来的读者在病床前照顾先生。陈丹青曾把他们叫到先生的病房，这些年轻人会在木心的床前低声念起那首叫《我》的小诗：我是那个在黑暗中大雪纷飞的人哪。
（选自《视野》2012年第3期，有删改）
相关链接
①木心爱陶潜，认为自己与陶潜相似，“文笔、格调，都有风的特征”，轻拂而过，不着痕迹，水面却起了涟漪。    （《谦谦君子木心》）
②木心是一位被人遗忘后又重新认识的文学大师，一位具有特殊文字悟性，用现代汉语让人欣赏到经典精美的奇才。在海外，木心的名气要比在国内大得多，被视为深解中国传统文化的传奇人物。
（《游走于东西方文化间的木心》）
③人有两套传统，一套精神，一套肉体。我的祖先在绍兴，我能讲一口绍兴话；我的精神传统在古希腊，在意大利，在达芬奇。所以我说我是绍兴希腊人。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．文章列举木心先生在台湾和美国的文学影响，表明先生尽管在大陆并不为众人所熟知，但其在文学创作上的成就早已蜚声海外。

B．直到晚年木心先生的作品才被引入大陆，是因为他特立独行，所以长期受到体制的排挤，是一位被人遗忘后又重新认识的文学大师。

C．木心先生始终自称“文学的个体户”，不与任何文学团体结缘，这是他在汉语书写持续荒败的年代里，对汉语书写现状极度失望的理智选择。

D．“他太干净了”，这句话既是对木心先生考究服饰的赞美，也是对他清洁的精神情怀的肯定。

E．木心有关精神传统和肉体传统的言论表明他虽肉体里流淌着绍兴的血，但对西方的文学、文化一往情深，在精神上，更多的是古希腊、古罗马等西方文明引领他前行。
（2）文章多处引用陈丹青和顾文豪的话，试分析这些引用在文中的作用。
（3）“先生一辈子不落俗套，他要以‘木心的范儿’高贵地离开”，联系全文，请简要概括这种“木心的范儿”表现在哪些方面？
（4）文章以木心先生的小诗《我》结尾，有何作用？如何理解先生说“我是那个在黑暗中大雪纷飞的人哪”，请结合文本，谈谈你的看法

阅读下文，完成后面问题。
口音里的乡愁 黄桂元
①一个人的口音，不是三月五月，也不是三年五年就可以形成。口音是一种记忆，一旦形成就很顽固，有如胎记，极难根除。口音往往与人的地域生存背景有着直接联系，口音越浓重，此联系越紧密。从未有过远离故乡的经历，不觉得家乡的口音有什么好，很容易无动于衷，麻木不仁。一旦背井离乡，漂泊异地，人对熟悉的口音才变得格外敏感和渴念，什么时候想起来，内心都会隐隐作痛。
②我15岁那年当了一名小兵，军营在石家庄郊区，大家五湖四海，南腔北调，练就了我一双善于辨别各地口音的耳朵。比如，在北方人听来，云贵川湘鄂的口音没什么太大区别，我却可以一一分辨。说来奇怪，那几年，所有的方言中，最入耳的竟是过去我并不喜欢的天津话。我的天津口音带有“速成”味道，不很标准，心里却感觉踏实，因为口音中意味着一种认同，更重要的是，却意味着本土地域的归属和接纳。没事时，几个天津的战友操着天津口音聊往事，简直就是享受。一次，我去部队医院看望一位住院的战友，刚进病房坐下，就听隔壁有个女孩在讲天津话，便有些发愣，那声音像是百灵鸟啁啾。战友见状说道，你好耳音啊。说完出去，领进来一位小护士。小护士一见面就用天津话问候，露出一脸惊喜状，我也用很夸张的天津话回应。那一刻我理解了，为什么大兵们总爱说：“老乡见老乡，两眼泪汪汪！”
③当复员回津，置身于熟悉的口音却充耳不闻，“泪汪汪”的感觉更是荡然无存。两年后进南开大学读书，同学来自山南海北，讲普通话，难免夹杂不同口音，交流起来很舒服，纯正的津腔似乎就显得有些“民俗”了。
④许多时候，口音最容易软化人的情绪。韩国有一个叫金贤姬的女子，她18岁那年还在读中学时，就被某恐怖组织秘密带走，并进行了八年的强化训练，在完成一次恐怖炸机活动后被抓获，长时间里，她以沉默做抵抗，审讯人员便唱出韩国民歌《故乡之歌》，熟悉的音符和唱词，渐使金贤姬泪眼模糊，良心发现，她已经整整八年没有听到乡音，她以为它们彻底消失了，却原来那样一种情结蛰伏在内心深处，随时可以醒来，并呼唤自己。两国交兵，乡音甚至还能化作一剑封喉的“利器”，比如公元前202年12月，刘邦、韩信把项羽军队围困在垓下，断绝其粮草，阻绝其出路，然后施以“四面楚歌”的攻心战术，致使楚军瓦解，项羽命绝。
⑤十六年前，我曾两次远赴美国探亲，加起来大约半年时间。那段日子，身居异国他乡，常有半夜惊醒，天津口音的“泪汪汪”感觉在我心里悄然复苏，也由此对当时的“移民潮”有了切肤的认识。一个人选择了移居异邦，即使那里美如仙境，富比金山，依然会生出被连根拔起的忧惧，当乡音变得遥不可及，那种悬空失“根”的感觉便如阴影一般，你抓不住，它却真真切切地罩着你，就连那些从来属于气宇轩昂之流、仪态潇洒之士，也会变得多愁善感。这时候，最能触动内心柔软部位的就是家乡的口音。记得邻宅住着一个女房客，大陆湖北籍，单身白领，收入不薄，英语也佳，看似活得独来独往，沉稳笃定，内心的寂寞却深不见底。某晚，她的房间突然飘来一曲《龙船调》，“正月里是新年哪咿呦喂，妹娃儿去拜年哪喂……哎，妹娃要过河，哪个来推我嘛——我就来推你嘛”，间或，可听出隐约的呜咽声，很显然那首湖北民歌的旋律和腔调勾起了她的乡愁。一个机会，我还结识了旅居美国的台湾作家纪刚先生。据说，三毛生前有继《滚滚红尘》之后，准备将纪刚那部在海外畅销至今的著名长篇小说《滚滚辽河》搬上银幕，可惜没有如愿。年逾古稀的纪刚先生操着一口浓浓的辽宁口音与我快意“唠嗑”，自谓少小离家，曾经沧海，早已心波无痕。说起1949年，节节败退的国民党政府带着60万军队仓促撤到台湾，也带走了60万个外省人的乡愁，那乡愁沉甸甸地压在心口，有的时候感觉喘不过气。然后，这位国民党老兵谈到自己的辽阳乡村老家，“乡愁病”骤然发作，以至于老泪纵横，那一幕情景是我终生难忘。
⑥客居他乡的人越是身处天涯海角，口音的记忆越是容易频频造访，即使改了国籍换了身份，却改不掉换不了原先的腔调。它总会与遥远的乡愁丝丝缠绕，点点点点，朦朦胧胧，恍恍惚惚，挂着泪，揪着肺，扯着心，独享在梦醒时分。而古今中外，人同此心，概莫能外。
（选自《2013中国年度精短散文》，漓江出版社）
【小题1】第①段画线的句子在全文有什么作用？
【小题2】第④段作者插叙两件与己无关的事情有何用意？
【小题3】本文在《今晚报》发表的时候，删去了下面一段文字。如果把这段文字放回原文，应放在哪里？（指出应放在哪一段之前或之后）为什么？
小时候，我在天津一所部队小学寄宿读书，习惯于普通话，听到校外的人讲着“干嘛”、“嘛事”，觉得真是“土”到家了。我母亲的祖籍在四川巴中，很早出来闹革命当红军，口音却一直未改。退休后，她成了街道居委会的大忙人，像是肩负了什么重要使命，其实也只是传达居委会的某个开会通知。她常常走家串户，不知疲倦地扯起悠长的嗓门，用浓浓的川音千呼万唤，直到一条长街上的所有家庭“无一漏网”。记忆中，邻里的小字辈喜欢跟在她后面鹦鹉学舌，搞恶作剧，母亲却毫不在意，激情饱满，照喊不误。母亲的川音使我想到了这样几个词：泼辣，固执，勇敢，真诚，那样的好感逐渐扩展至朱德、刘伯承、陈毅、聂荣臻等几位川籍元帅的形象，并延续至今。
【小题4】下面对文章第⑤段的分析，错误的一项是（）

A．《龙船调》的出现，不仅丰富了口音的内涵，还给人如闻其声的听觉体验。

B．纪刚的故事不仅是从空间维度，更是从时间维度说明乡音难改，乡愁难了。

C．两则身居异国他乡的华人故事，勾连了首尾，使首尾中的议论更令人信服。

D．通过单身白领和纪刚的故事，作者对国人的“移民潮”提出了含蓄的批评。

【小题5】请赏析第⑥段画线句的精妙之处。
【小题6】本文通过“口音”这一视角，表达了“乡愁”这一传统的文学主题。请在本文的基础上，结合已有的阅读，探究“乡愁”这一中国传统文学主题的深刻内涵。

饮一口汨罗江

①汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了两千多年。诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。

②这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一杯浑黄得叫人失望的江水。这一捧比虫蛀的线装书还有古老的浑黄能反映什么呢？天上艳阳正好，今天恰恰又是端午节。软白的粽子香在别人的嘴中，翠绿的艾剑戟立在苍茫的原野上。这些，都使我手中的这一捧，浑黄有加。我想，大凡成了历史的东西，肯定是再也清澈不起来了。可是，为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊！

③脖子一扬，我，饮了一口汨罗。立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。

④愤世嫉俗的味道真苦啊！

⑤同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。”我报以苦笑。

⑥朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”

⑦我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗？

⑧但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。

⑨何处没有汨罗江？

⑩刘伶的汨罗江，是一把酒壶；嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的《广陵散》；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的眨谪之路；秋瑾的汨罗江，；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……到这里，我禁不住问自己：

⑾你的汨罗江会是什么呢？

⑿据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进去，让汨罗再汨罗一回。今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。

⒀徘徊又徘徊，在岸边的蒿草丛中，我歌我哭的心境，竟沦为鱼虾之沼。

⒁江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五a的阳光。偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊！醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。

⒂中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活得好逍遥啊！你看这条目屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。

⒃这就是我的惆怅所在。一位清代的湖南诗人写过这么一首诗：

潇瑟寒螗垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。

持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。

⒄看来，这位诗人的心态和我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。

⒅既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。

【小题1】文中的“汨罗江”除了指屈原殉国之处外，还有拿两种主要含义？请简要概括。
【小题2】第10段划线处，一种版本写作“是一腔滚滚热血”，另一种版本写作“是一把砍头的大刀”，你倾向于哪一种，为什么？
【小题3】“渔翁”在文中有何寓意？其作用是什么？
【小题4】如何理解文章最后的划线句？

阅读下面的文字，完成小题。
烟 雨 西 湖
曾 辉
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”第一次读到杭州的赞美之辞，便对她产生了无限的向往，感叹她的古老与繁华；都说“上有天堂，下有苏杭”，说杭州就不得不说到西湖。同样古老的西湖经过岁月的沉淀和历代文人的赞颂赋予了她灵魂和生命。无论如何，我的杭州之旅是势在必行了。
“清明时节雨纷纷”，果不其然。在这个细雨霏霏的季节，带着诸多期待与兴喜的我踏上了去往杭州的火车。
一下火车，虽是半夜十一点多，但仍然能感受到大城市的繁华。川流不息的街道，灯红酒绿的夜市给原本应该享受安宁的城市带来诸多不协调的元素。这让我有些措手不及，不敢去想象这个无数个夜晚让我魂牵梦绕的地方会变成什么样。
或许烟雨朦胧的西湖别有一番风味吧。第二天一大早，怀着一丝侥幸，我还是来到西湖的身边。
的确，好一幅江南烟雨图啊！放眼望去都是早春的画面，那么纯，那么静，最妙的是着缀几个撑伞的行人，更显得如诗如画。满眼都是多情的春水，风吹面过，船拂水游，柳丝漾起层层涟漪，含蓄着春天的绿意，跌宕绵延远去，美得让人不敢高声语。这个季节，西湖是属于杨柳的，杨柳又属于春风和这场解人春愁的微雨。刚刚抽了嫩芽，丝丝垂碧，有多少春愁待酒来浇呢？如烟如雾的嫩绿映在柔波里，好似一块融化在水里的无瑕美玉。走在苏堤和白堤上，只觉得无一处水一座桥不成画，无一丝雨一缕风不成诗，处处都是诗人的脚印。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”说的大概就是这个季节的景致了吧。
可贵的是，西湖的景致，全然释放在那一片残荷中。
黛玉说她独爱李商隐的一句“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”，秋雨空冷，残荷孤寂。在萧瑟的秋日里，坐在荷花旁，静静地听着雨点打枯荷的声音，别有一种冷清萧瑟的诗情。古今多少文人，写秋雨时若非是身临其境，能用声音体现秋雨的人少之又少。李商隐仅用几片枯荷，就把秋雨的萧瑟体现得淋漓尽致，令人印象深刻。我想，虽然时令不同，但景致应该到底相仿了。这个季节，也是枯梗败叶，一派萧瑟，满目苍凉。不过，这种苍凉却孕育着一股强盛的生命力，格外受摄影师们的喜爱和追捧。在日落西山的黄昏，常常看到有摄影师手捧大大小小的镜头，对着枯荷和湖面拍个不停。春雨沙沙地洒落在湖面上，雨滴顺着枯荷茎叶，一滴滴掉进湖水中。远处，烟雨濛濛的湖面上，西湖的船夫轻轻地摇着画舫，不自觉地成为了湖上的另一番风景。这倒让我想到了“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜， 嬉嬉钓叟莲娃。”此时安静的湖面上曾经是该有一番多么的热闹的场景呀，或许这该交付给无尽的想象了。
有桥的地方总有情，西湖的断桥也不例外。清明佳节，烟雨蒙蒙，“有缘千里来相会 ，须往西湖高处寻”，断桥上白娘子由伞传情终于找到了前世的救命恩人许仙，一段凄美的爱情便由着断桥伸展开来。可是，“断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流”，白娘子最终没能守住她的爱情，许仙看透红尘，拜入佛门。被压入雷峰塔的白娘子望着似隐似现的断桥，望着残雪，呢喃低语。桥栏拍遍，追古思今，每个性情中人都会发出无限的感慨。雷峰塔与断桥在西湖默默地守护着那份回忆。正是这份回忆守住了西湖的神秘与浪漫，引得天下有情人来到这里见证彼此忠贞不渝的爱情。流传了千年的缘分，注定了今生的会在断桥相会。
游罢西湖，终将离开。望着车窗外的烟雨朦胧，我仿佛看到一个轻颦浅笑的江南女子，撑着一把油纸伞，与我擦肩而过，消失在烟雨之中，那么轻，那么柔，那么美。
这，就是西湖，烟雨中的西湖。
（1）文章第一段十分简洁，这样开头有什么作用？
（2）结合全文，请简要概括作者的情感变化。
（3）文章是怎么突出西湖的特点的，这样写有什么好处？
（4）文章最后作者提到了西湖的断桥，是否显得多余，请谈谈你的理解。