阅读下文，完成下列小题。

出版人的知识视界与人文素养

①出版界一定程度上存在的平庸媚俗乱象，首先与出版人受限于知识视界，没有高屋建瓴的策划与组织有关。譬如各类原创图书缺乏，尤其学术类图书，长期由引进唱主角，且编校粗糙，质量平平；而一般图书则碎片化、娱乐化泛滥，格调不高，跟风现象严重；至于财经励志类图书则多克隆封面，“四大名著”多重复出版，更是业界常态。还有的出版社，因贪馋不退货和回款快，直接将出版经济做成“教材经济”，如此因袭偷惰，最可唏嘘。面对这种均质的平庸与粗鄙，老出版人董秀玉直言“不敢去书城”，“也不喜欢大书店”。身在界外，个人的观察，这固然与早先作为垄断行业的出版社靠书号资源、行政运营养成的积习有关，但由此形成的对知识创造的轻忽与怠慢，也是其中重要的原因。

②这里仅就图书输出一点，来谈出版人知识视界过窄与创造力不足的问题。记得2003年，商务部有过统计，与货物贸易的巨额顺差相比，我国服务贸易进出口的逆差高达86亿美元，其中，包括图书输出在内的文化服务贸易的收入尤其少得可怜。_____，“十一五”以来情况有所改观，我们与许多国家签订了合作协议，并开始在境外设立分支机构，版权输出数量与品种都有所增加，输出与引进比也进一步缩小。特别是2005年以来，每年参加全球书展书市，有千余种图书通过对外推广计划和经典出版计划走向世界。_____我们不能不看到，在“走出去”的过程中，我们的对象国和地区还不广泛，如2010年版权输出总量的一半是对港台和韩国，_____反映当代中国社会和中国人精神风貌的图书仍较少，即使有，也多以知识大全与历史集成的方式呈现，不仅解读表面，线条尤其粗浅，显见对海外市场与读者需求并不十分了解。有些学术书水准不低，无奈其不说明资料，或索引不全，常常因不符合国际学术规范而遭到对方拒绝。

③我们的发言权在不断流失，我们无力影响全球性的价值推展和制度安排，被人投诸边缘，视为“他者”。这种具有普适价值的重要学说和通行规则很少体现“中国因素”，更少由中国人来确立和制定的现状，显然与我们的大国地位不相符合。为今之计，如何以全球化考量为背景，冷静下来，沉淀下去，努力提升图书选题与内容的前沿性、普适性，还有编校装帧的质量，让出版人真正成为一个通晓全局、专精一门的专家内行，既不枵腹充数于业界，又不塞耳自外于学林，同时又虚心学习他人，积累经验，在产品、版权与技术、资本等各个环节上切记用功，在海外收购、投资或创设出版公司及书店等方面刻苦钻研，从而以实实在在的业绩，赋予中国文化“走出去”以更丰富的内涵，不能不说是当务之急。为了达成这个目标，亟需出版人有更开阔的知识视野，在各种出版实务上痛下工夫。现在大家都知道版权代理、合作参股等资本运作方式的重要了，这些在西方发展得已经相当成熟，并有效衔接了作者、出版与读者三端，成为版权价值战略性开发的催化剂，但它对版权经理人的外语水平、国际版权贸易法规的熟稔程度，还有各类中介机构的周知程度有很高的要求。

④遗憾的是，我们在这方面欠缺太多。从出版内涵来说，了解国际学术走向，熟悉业界书情动态的专门人才还很缺乏；从出版运作来说，掌握版权贸易的行家尤其不足。以学术出版而言，连一部《中文学术写作及编辑出版手册》都还没有，许多必要参数也不在出版社年检及评估中反映，怎么可能敦励出版人从观念上统一认识，在规范规制上奋起直追？又怎么能使之克服码洋崇拜和GDP游戏，真正了解到如果不改变现状，即使中国图书走出去也无济于事？以去年的法兰克福书展为例，我们租的展区面积不可谓小，参展图书也不能算少，但好书难觅，最多的仍然是上述线条粗浅、解读表面的空泛之作。有学者称之为“无非四大名著的______，经典戏剧的故事版，琴棋书画的_____，花鸟鱼虫的赏析版，老庄孙子的_____”，再加烹饪养生书若干。

⑤在我看来，倘若学术文化的价值悉数为利益放逐，纵使我们占有了市场，也仍然不会有发言权。而所谓出版“走出去”，应该是有品质的出版“走出去”，是中国文化精品“走出去”，现在出版人走出去了，但却只留下中国的经典思想“览镜心情只自怜”，怎么能不让人慨叹？还有，那些天，莫言要获诺奖的消息已经传出，各种赔率也有发布，但书展上却没有莫言小说专架，官方《参展商手册》也无反映，如此应对，或许出于疏忽，但缺乏董秀玉先生所说的“视野要广阔一些，要有前瞻性，要关注各个方面”的出版人专业素质和知识视界，恐怕是更主要的原因。

【小题1】概括第①段的大意。
【小题2】第②段三个空处应该填入的关联词语依次应为

A．然而 因为 不过	B．当然 但是 况且
C．然而 所以 不过	D．当然 因为 况且

【小题3】第④段列举法兰克福书展的作用是_________________
【小题4】第④段空格处应依次填入

A．入门版、戏说版、简写版	B．戏说版、入门版、简写版
C．简写版、戏说版、入门版	D．简写版、入门版、戏说版

【小题5】第⑤段为什么要引用董秀玉先生的话？
【小题6】第③段提到要“赋予中国文化‘走出去’以更丰富的内涵”，通读全文，梳理实现“更丰富的内涵”主要策略。

阅读下面的文字，完成各题。
榕树，生命进行曲
刘再复
我爱恋的榕树，不知道使多少陌生人为它兴叹过，倾倒过。
真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身，都充满着一种最动人的东西，这就是生命。
善于思辨的哲学家说，美就是充满生命的人和物。我相信，因为榕树，我才相信。
我喜欢这种绿色世界在无风中的平静、雍容、丰盛、满足，像沉默的大山一样岿然而立。
我更喜欢它在风中的时刻。榕树的每一片绿叶，都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因此，当轻风吹拂的时候，它的叶子就会颤动起来，刹那间，树上好像千百万绿色的蝴蝶，在一开一翕地扇着翅膀，共同编织着生命的织锦。
更使我陶醉的是雄风吹动的时候。此时的榕树，瞬息间从沉默的大山变成汹涌的大海，波浪在树梢上澎湃着，时时发出拍打蓝天的沙沙响声。
有一位很重感情的北方朋友告诉我，他第一次见到南国土地上的高大榕树时，几乎吓呆了。榕树那企图笼罩大地的浓阴，那企图吞没白云的树冠，那企图饮尽地下全部水分的根群，那陡立而又弯曲多节的巨枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷和道路，一起在放射着生命的光波与音波。这种柔和而强大的波浪，把他的心灵摇撼得很久很久。在撼动中，他感到自己的生命被另一种强大的生命所照明，所溶解，所征服。觉得自己完全被这种强大的生命所俘虏，并且被剥夺了身上的渺小、卑琐、颓唐与消沉。在树下，澄清的空气中，他觉得自己的灵魂升腾起来了，仿佛也变成了一只扇动着翅膀的绿蝶，也在这个充满生命的葱茏世界中快乐地翔舞。
我比这位北国的友人更了解榕树，生命里积淀着更多的榕树的碧叶。
我家乡的山野与原野上，处处都有榕树。肥沃的地上，贫瘠的地上；坚硬的地上，松软的地上；有泥土的地上，几乎没有泥土的地上。
我家乡的山野与原野上，时时都有榕树。潮湿的时节，干旱的时节，雨淋的时节，霜打的时节；有春天的时节，没有春天的时节。
小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的脚步。
我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看着它从缝穴里长出来的最初的嫩枝。这株嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。
当它发现岩石身上的小坑洼处，有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。
更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的丝朝下生长，直至亲吻到地面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。
突破、挣扎、发展、挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。
正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。
榕树，就在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命；在生命难以发展的地方，把自己发展成其他生命望尘莫及的参天巨木。
这是多么了不起的生命进行曲。
我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，一个奇迹因此发生了。这棵被拔倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴键，在倒下的琴体中继续跳动。直到我在青年时代离开故乡那一年，还看到这倒下的生命体上那不朽的业绩，不屈的凯旋。
这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命进行曲，是不会死亡的！即使被击倒在地狱里，它也会在地母伟大的怀中继续歌唱！
(有删改)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(   )

A．榕树的美在于它的壮阔、坚韧、倔强，浑身洋溢着撼人心魄的生命活力，传达出一种积极向上的精神力量。

B．本文采用正面描写、侧面描写等多种描写方法，展示了榕树的精神与力量。

C．本文画线句子中“榕树的碧叶”指的是榕树的精神品格，“我比这位北国的友人更了解榕树”是指我更了解榕树的精神品格。

D．本文采用借物抒情的手法，表面上在歌咏榕树，实质上是歌咏像榕树那样的人。

【小题2】文中第7段描写那位北方的朋友对榕树的感受有什么作用？
【小题3】“榕树，生命进行曲”有哪些含义？结合文本谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一 我国当下的研学旅行处于发展的初期探索阶段，研学旅行是一种教育形式，并非研究性学习与旅行体验的简单结合，绝非形式上的旅游与课本知识的粗放组合。研学旅行是教育部门或学校列入教学计划的校外教育课程，其本质是让中小学生以旅行体验的方式开展研究性学习。研学旅行的核心要素包括教育思想、教学目标、课程、师资、环境、管理、安全、旅行和生活服务等。作为一种校外教育，研学旅行不仅是教育部门的任务，更是全社会的责任，需要开放办学思想，打开围墙的束缚，发挥市场的杠杆作用，激活社会资源，开展有生活温度和生命质量的教育。

（摘编自《研学旅行是等不起的素质教育》，《中国青年报》2018年12月27日）

材料二 研学旅行作为学校基础教育课程体系中的有机组成部分，承载着素质教育的重任，有与传统意义的修学旅行不同的特点。研学旅行面向全体中小学生，让每一个学生都能享有参与研学旅行的机会；对学生进行素质教育是开展研学旅行活动的宗旨，注重知识性、科学性和趣味性，注重人文素养的培育，突出活动的教育目的和学生成长指向；研学旅行是让学生走出教室，走向自然，走向社会，让学生在亲力亲为的实践和体验中增长知识，实现人文素养的内化；现阶段我国中小学教育都属于国家承担主要费用的公共事业，研学旅行是学校开展的教育活动，是素质教育的一个重要环节，学校不能开展以赢利为目的的经营性创收，对特困家庭的学生要减免费用。

（摘编自《研学旅行的实践意义》，“研学头条”公众号2019年1月11日）

材料三 要让研学旅行真正成为“行走的课堂”，并不是一件容易的事。重庆八中宏帆中学7年来做出了实践探索：“行走的课堂”是为了将孩子们在课堂上、书本中所学的静态课程转化为动态课程，使其成为孩子们早期“学以致用”的手段和重要的人生体验。从这个意义上说，“研学”对学校和教师做好“研”和“学”的“备课”工作要求，至少应该不比正常课程的标准低。

研学旅行应该是基于完整的研学教育理论、完善的研究教育课程的教育实践活动。教育理论上从理论框架、教育目标到研学规划，课程研发上从课程目标确认、产品定制设计到行前行中行后实践课程研究等方面，形成层层推进强化实践体验、追求学生参与及成长的逻辑闭环。

研学旅行从实施和实践的角度出发应该包括从出发的“最初一公里”：出发说明、研学纪律、责任分担和落实等方面；过程执行的“每一公里”：严格实施既定方案和及时调整和完善既有方案；结束前的“最后一公里”：安全返程和评估总结等。

（摘编自《研学旅行如何真正成为“行走的课堂”》，《光明日报》2018年08月30日）

材料四 目前日本的修学旅行标准分地区实施，实施标准中分别对天数、旅行费用、实施学年、实施许可标准、旅行范围、教师数量进行规范。中国目前研学旅行标准分为了国内和海外两部分，以发展国内研学旅行为重点。相比于日本，中国的研学旅行标准中项目更多，包括研学导师、研学营地、人员配置、教育服务、行程管理、安全管理、反馈改进。目前对于旅行时间、费用标准、实施时间没有具体的安排，仅在人员配置上有要求。较日本不同的是，我国的研学旅行标准规定每天的体验教育活动时间不少于45分钟，教育服务项目涵盖了健身、健手、健脑和健心，服务流程涵盖了出行前、旅行中和结東后，此外还对餐饮服务、导游讲解服务、医疗及救助服务、安全管理、服务改进和投诉处理方面制定或引用了相关标准，尽管不够细致，但整体的操作框架显得更加充实。

（摘编自《2018—2019年中国旅游发展分析与预测》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．研学旅行是区别于课堂学习的校外教育，是素质教育的一部分，有别于传统意义上的修学旅行，其本质是以旅行体验的方式开展研究性学习。

B．中国目前的研学旅行标准在实施区域上分为国内和海外两部分，其中以国内研学为重点，相对于日本修学旅行分地区实施的标准还比较粗放。

C．研学旅行以教育为目的，指向于学生成长，内容涉及课本知识，兼具科学性和趣味性，但不意味着只是课本知识与旅行游玩的简单粗放结合。

D．研学旅行的实施包括三个“一公里”，出发说明、研学纪律、责任分担和落实，执行并调整和完善方案，安全返程构成一个完整的逻辑过程

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国的研学旅行尚处于探索阶段，应立足国情学情制定并完善相关标准，同时我们引用了日本研学旅行的餐饮、导游、医疗等服务标准。

B．研学旅行要真正成为“行走的课堂”，不仅需要教育部门的努力，还需要调动社会资源；需要老师的精心准备，也需要学生主动探究。

C．中国研学旅行标准中项目比日本更多，虽没对旅行、实施时间作具体安排，但明确规定体验教育活动时长底线，以保证学生的实践体验。

D．材料四评述了中日研学旅行的标准，着重就其中的项目内容进行比较，突出中国研学标准整体框架更加充实，但也存在不够细致的问题。

【小题3】为使研学旅行达到理想效果，你认为学校层面应如何作为？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

屋头青瓦是谁家

潘新日

①一场雨，让寄居的小城隐在淡淡的雨雾中，临窗而立，瓢泼的雨把楼下的青瓦洗得清亮，雨水顺着瓦楞流着，在檐下挂起了一条条银丝，清脆的雨滴声里，溅起了思乡的水花，朦胧里似曾看见了青瓦上的故乡。

②夏天的雨下得如此急，甚至楼下的阿婆来不及收院子里的衣服，我木然地看着阿婆迈着祖母一样蹒跚的脚步，在院子里奔忙，脚下踩着家乡一样的韵味。这个时候，我会庆幸自己住的楼下还有一片这样的风景，幽深的小巷里，几十排青砖黑瓦的老房子错落有致地排列着，弥漫着民国的韵致，祖先的味道。

③这样的天气里，我可以在雨中细细品味故乡的味道，精心昤听雨中的精彩。雨滴拍打着青瓦，犹如奏响了一曲美妙的轻音乐，雨声里有我梦里的家，有我青砖黑瓦的童年。瓦楞间的青苔和一棵棵直起腰身的野蒿，还有散落在小巷里的一朵朵红的、蓝的、七彩的伞花，一切都那么相似，一切都那么亲切。异乡里，古巷就是一条长长的藤，一头连着故乡，一头连着南方夜空中最广阔的宁静和最深沉的安详。

④真的没有想到在这样的闹市里还会有这样的一片天地，和家乡的情调如此相近，只是少了青山秀水。如此，那无边的乡愁也变得淡然了，虽然身处异乡，却因了这些故乡一样的青瓦而内心殷实，充盈着幸福和快乐，不管这家园是地理上的还是心理上的，我都很知足。

⑤在江南这一排排青瓦覆盖的老房子里，已经摒弃了民国所有的遗风，已找不到故乡古村落的封闭和凋残，它把古朴的身影遗落在繁华里，在城市的节奏里呼吸、生活，除了青瓦本身的年龄和记忆，所有的都融进城市的心跳里。

⑥雨中的青瓦格外别致，这些城市里的隐士把青衫和旗袍压进箱底，让梅雨的叮咛慢慢发霉，长出许多思念来，一片青瓦，一块历史，一片浓得化不开的乡愁，在小巷里弥漫。我想起戴望舒，想起丁香一样的女孩，想起民国的油纸伞，但此时花开已没了旧人。

⑦不过，我还是喜欢家乡的青瓦房，没有拘束，可以自由地敞开胸怀，让细细的炊烟顺着风远行，流浪的身影里，有瘦弱的文人，有迁徙的商旅，有远嫁的红颜，在这样的青瓦泪里思念着，怀旧着，他们在青瓦覆盖的木格子窗棂边沉吟、思念，古诗词里的张继、李商隐带着古风，流下了思乡泪水。

⑧时常，我会把青瓦当做一部旧书，把它当成故乡老家的屋子，在亲切和畅想中阅读乡愁。我相信很多人都有心中的家园，任何一处青瓦覆盖的老房子都有家乡的味道，都能生出家的温馨，天南地北，青瓦就是流浪的历史，任何建筑都无法代替的历史，当然，加上木门边的蓑衣和斗笠、檐下的农具，堂屋里雕花桌案上的青花瓷坛，案头上的线装书，这些民间的朴实记忆沉淀了一个地方的丰厚底蕴，我喜欢。

⑨ 青瓦也是历史中发黄的名片，它们静静地点缀在各个角落，有名的，没名的，都一样的厚重着，抵达游子的内心深处。如角直、周庄、鲁镇、凤凰、木渎、同里、乌镇、西塘、宏村、大理、婺源，院落有乔家大院、李家大院、刘家大院，大的有古城的城楼，小的有不同时代的县衙，文人雅士里有丰子恺的缘缘堂；有戏院、有宗祠、有寺庙。总之，那些与青瓦有关的建筑细节，花窗、飞檐、雕梁和隔扇，早已脱离了一般意义上的建筑点缀，成了 一种文化抑或精神上的指向，指向古典，指向旧梦，幻化出生活的七彩来。

⑩青瓦上的故乡是遥远的乡愁、是故乡的低语、是亲人的倾诉，是童年的遥想、是民间的歌谣，是农历里的季节，是婉转的鸟鸣，是唐代李义山缠绵的“巴山夜雨”，是宋朝柳三变萧瑟的“秋风斜雨”，是陆放翁清新的“杏花小雨”，古人如此，今人也如此。雨声里，我把目光久久地定格在凝重的青瓦之上，看着它们在故乡的思绪里静静地被雨声浸润。

⑪雨声敲打着青瓦上的思乡曲，茫茫雨色里，市声繁华，又有谁能掩掉喧嚣的尘世，看到青瓦上的故乡呢？纵使青瓦逐渐淡出我们的视野，而那记载着前世风雨的故乡依然清晰，是我们永远的家。

⑫屋头青瓦是谁家？无论在哪里，我敢说，青瓦上的故乡是民国留存的旧照片，在传统和现代之间，是最软的乡情，是最硬的风骨。

【小题1】结合上下文分析第⑦段中作者说“不过，我还是喜欢家乡的青瓦房”的原因。
【小题2】赏析文中第⑥段画线的句子。
【小题3】文章最后一段有什么作用？请从内容和结构两个角度进行分析。
【小题4】在“青瓦听雨”的过程中，作者的情感发生了微妙的变化，请概述这一变化，并对变化的原因作简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

草地上烧焦的十字架

陈若羲

敏敏很后悔没借辆车开来亚凯市。她在巴士站转了一阵才找到表舅说的七路巴士。站牌下的木头凳上坐着一位大块头的黑人老妇。

“咳！”敏敏微笑地向先到的候车客打声招呼，“等了很久吗?”

“还好，我也才到。”老太太盯着敏敏的脸瞧了一会儿，和气地问道：“韩国人?”

“我长得很像典型的韩国人，对吗?”敏敏有些忍俊不禁，故意不置可否地反问一句。

“唔，不像中国人嘛！”老太太颇有自信地辩解：“至少不像我见到的中国女人。”

老太虽然说话绕圈子，但不失风趣，敏敏也就姑妄听之。“不过你说的中国人，”她还是希望有所区别，“指的是香港来的吗?”

“香港和台湾都有。信不信由你，我光从房子上就能一眼认出他们！”

“不会吧，你在开玩笑！”敏敏觉得好笑。

“你不知道，台湾人一来，总是大兴土木。那可都是一些五十万以上，至少三房两厅的房子哪！但这些台湾人还觉得不够好，也不够大。他们把车库扩大，甚至再加层楼。你以为一营军人要开来吧?不，只住三四口人而已。”

“香港人不同了。他们一来先砍树。几十年的松树，一眨眼给锯掉了！接着就筑起一道高高的水泥墙，把自己圈在里面。”

“是吗?”敏敏虽有些迟疑，已深感惭愧了。“你说的那条街是哪里?”

“波顿街。”

“什么?那正是我要去的街嘛？”

“真的?但是，你不会住那儿吧?”老太太一脸狐疑。“我一个礼拜上工好几趟，怎么没见过你？”

“我也正要去打工。”这个借口编得不算离谱。

“原来如此。”老太太兴奋地竖起食指猜测了，“你是给……中国人做？”

“嗯。波顿街三十号。”

“它的隔壁，二十四号，是我的一位东家啊！”

老人家惊喜交加，粗壮的手掌重重地落在敏敏肩上。须臾，她又疑惑地缩回去了。

“可是，自从发生那件事后，这对夫妇就走了，房子没人住嘛。”

“发生了什么事?”

这时来了一辆空车，两人上去。敏敏紧挨着老太太坐，成心为表舅打听些消息。

半个月前，表舅妈气急败坏地宣布：“亚凯市不能待了，种族歧视！”原来夫妻俩晚上十点多返家时，发现门前草坪上有一个烧焦的十字架。向朋友打听后，才知那是美国“南北战争”以后，白人种族优越主义者组成的三K党，用以表达种族歧视的恐吓手段。三K党自以十字架代表正义，在谁家门口烧十字架，即是大祸即将临门的警告。表舅报警后，警察答应全力侦办，但舅妈还是坐立不安。

“仅是一桩偶发事件嘛，他们却瞎紧张！老太太幸灾乐祸似的。“你知道吗?当时警车就来了几辆，又是记者拍照，挨家采访……有些中国人呀，吓得门都不愿开了。”

“这么简单吗?”敏敏表示异议。“我还以为，波顿街有三K党出没呢！”

“瞎说八道！不过是几个男孩子…”说到这里，老太太赶忙伸手捂住嘴巴。

定了定神后，改口说：“我猜想是小孩子闹着玩的，不值得大惊小怪。”

“是吗?”敏敏不动声色地聊下去：“你倒说说，他们干吗开这种玩笑?”

“谁知道?不过我有一次听到一个东家的孩子在电话上和同伴聊天，说什么三十号的男主人在草地上浇花时，随身带着无线电话。浇花还打什么电话，那不是有意在炫耀自己先进和富有吗?没两天吧，地上就出现一具烧焦的字架。其实呀，那天晚上，我正好在二十四号家看孩子，嘻嘻，谁干的……”

她暗自庆幸，幸亏坐了这趟巴士，原来不开车竟大有好处。表舅他们一定乐于知道真相，也管保不会追究。学会了睦邻之道，他们只会由衷感激黑人老太。

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A．在文章一开始，老妇人通过对敏敏国籍的猜测，表达了自己对韩国人及中国人的不同看法，说明了老妇人具有种族歧视的思想。

B．老妇人听说敏敏为波顿街三十号“打工”，惊喜交加，但片刻，她又疑惑地把手缩回去，表现了老妇人的多心多疑。

C．文中采用了外貌、语言、动作以及神态描写的手法，塑造了一个性格开朗、乐于助人的黑人妇女形象。

D．文章以旁观者的身份来讲述故事，较为自由地展现了事件过程及人物心理，把读者引入情境增强真实感现实感。

【小题2】结合文本，谈谈本文以“草地上烧焦的十字架”为题目有什么好处？
【小题3】本文的主旨比较复杂，请谈谈你的理解。