阅读下面的文字，完成各题。
历史学是人类社会一项极其古老的文化现象与学术活动。历史学肇基于人类天然的记忆本能。有记忆而后有历史叙事，有历史叙事而后有作为学术活动的历史学。历史叙事是历史学与生俱来的基本形态，既是它的形式，也是它的内容。近代以来之所以出现史学困境，一个重要原因就是对历史叙事的过度批判。剥离叙事性，简单地将历史学改造成仅是人类获取知识的一种学术研究活动，不符合历史学的伟大传统。

从某种意义上说，历史学是由叙事派生出来的，叙事正是历史学的基本所在。一旦剥离了叙事性，历史学也就失去了根基。传统史学尽管缺少学科反思，但作为其叙事性自然长成的结果，曾经创造出辉煌的学科历史，中国传统史学就提供了这方面的实例。而近代以来在史学反思中对历史叙事的批判，并没有再造现代史学的辉煌，反而留下了众多的迷惑与失落。这当然并不意味着对史学的反思本身存在问题，而是表明对史学的反思需要进一步深入，或者需要更换反思逻辑，不能仅仅停留在对叙事性的批判上，而应重新审视叙事性与科学性对于历史学的不同意义与价值。

虽然在历史叙事中要运用想象与虚构，但它并不同于文学叙事中的想象与虚构，历史叙事者并没有想象与虚构的主观意图，而且对于想象与虚构始终是抱有排斥态度的。历史叙事还可能因叙述者主体认识的差异而对叙事内容的选择与编排产生重要影响。种种因素都会造成所述“历史事实”的差异性，但这种差异性并不能推翻历史事实的可靠性。在基本事实层面，可以通过史料收集的增加与史实考证的深入而得到修正，并渐趋统一。而在历史叙事层面，虽然历史学家针对同一事实的叙述，有可能选择不同的事实材料、采取不同的叙述方式，但这绝非历史学应受非议之处，它恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性。

历史是客观存在的，而不是历史虚无主义者所认为的是建构的、想象的。历史叙事作为历史学与生俱来的基本形态，应成为历史学家自觉捍卫的学科边界。一方面，它是历史学这门古老学科耕耘了数千年的传统。历史学的形态、价值、功能等等，都生于斯、长于斯。通过历史叙事来实现人类的自我反思，正是历史学的学科价值之所在。另一方面，对叙事性所造成的历史学在知识论领域的局限，历史学家应有充分的自觉，不应擅自跨越叙事边界。边界既意味着权利，需要捍卫；也意味着局限，需要历史学家对其所不能达致的“局外”世界保持一份谦恭的姿态。

（节选自许兆昌《深刻认识历史叙事的价值》，2018年10月25日《人民日报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．历史学不仅是人类获取知识的一种学术研究活动，也是人类社会一项极古老的文化现象。

B．中国传统史学足以证明，传统史学因为其叙事性自然长成而曾经创造出辉煌的学科历史。

C．文学叙事者有意运用想象与虚构，历史叙事者不但没有这样的主观意图反而持排斥态度。

D．历史虚无主义者认为历史不是客观存在的，而是建构和想象的，因而反对一切历史叙事。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章站在历史与人类社会的关系的高度，通过分析历史学起源，指出“历史叙事是历史学与生俱来的基本形态”。

B．文章通过传统史学的辉煌与近代以来史学留下众多迷惑与失落的对比，有力地证明了叙事对于历史学的重要性。

C．文章在此较历史叙事与文学叙事中想象与虚构的区别后，分析导致所述“历史事实”差异性的原因及造成的恶果。

D．文章在倡导自觉捍卫历史叙事的学科边界时，既肯定它的学科价值，也看到它的局限，体现出很强的理性色彩。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．历史叙事是历史学的形式与内容；近代以来对历史叙事进行批判，导致史学困境的出现。

B．对传统史学进行反思固然必要，但这种反思一定要深入，并且需要不断地更换反思逻辑。

C．历史叙事中叙事内容的选择与编排可能会因叙事者主体认识的差异而不同，这无可非议。

D．历史叙事的边界既意味着权利，需要捍卫它；也意味着局限，需要对它保持谦恭的姿态。

（题文）（题文）阅读下面的文字，完成后面题目。
贬损自己的民族文化，自“五四”运动以来，几乎成为中国思想界的主流，成为传统与时尚。以前在比较研究中有一种强人政策，即拿自己文化的精华与对方文化的糟粕相比，以显示自己文化的优越性，英国人在比较英国文化与德国文化时常这样做，德国学者在将德国文化与英国文化作比较时也用这一方式。比如，尼采说英国文化是懒惰的猪猡文化，英国学者则说德国文化是浪漫的、非理性的。自“五四”运动以来，中国的第一流思想家不用强人政策，而用矮人政策，即以自己之糟粕与外人之精华相比，越比越矮。胡适把中国文化简单概括为裹小脚加鸦片烟，西方文化则被他简单地概括为民主、科学、自由、人权。鲁迅认为中国国民性是奴性，而西方人的反抗心理则是其个人独特个性的表现，竞争说明其社会年轻，充满活力。自全盘西化的口号提出后，有一个信念认为中国传统文化都是腐朽的封建文化，已经失去了生命力，不可能在中国传统文化中引导出源头活水，真正能救中国的文化、价值只能来自西方，这是当时第一流的知识分子的共识，包括社会主义者陈独秀、自由主义者胡适，还有无政府主义者，乃至大文豪巴金、鲁迅。“五四”时期，这些文化激进主义者都是忧国忧民的爱国者，认真地反省民族文化的弱点，抨击民族灵魂中的缺陷也是十分必要的；但是有些人却采取了十分情绪化的偏颇态度，他们在审视自己民族的文化时，掺进非常严重的自贱自虐心理，觉得自己的民族什么都不如别的民族，从而产生一种彻底的悲观主义，文化激进主义者遂转变为民族虚无主义。
任何文化，既有相似性一面，又有民族性一面。不同的民族文化，原本应当相互尊重，相互吸纳，因为任何民族文化，都是人类智慧的结晶。但是19 世纪以来，西方社会却流行一种欧洲中心主义和西方文化优越论，甚至像黑格尔这样的大学者，也是欧洲中心主义者。郭沫若在《中国古代社会研究》的序言中就说：“世界文化史的关于中国方面的记载，正还是一张白纸。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》上没有一句说到中国社会的范围。” 正是基于这种文化理念，在外国人的著作中，对中国人的民族个性有许多丑化的描述。
文化发展繁荣有两个源头：一个是传统文化，一个是外来文化。对外来文化我们应该积极吸收，在今天这样一个大变革时代，我们如果没有全球意识，就不可能站在全世界的高度来看文化的发展，我们的文化也就不可能反映时代要求，从而就会游离于当代人类文化
发展的轨道之外，这样的文化是不可能有生命力的。但是，吸收外来文化，绝不能人为地斩断我们的民族文化传统，这样做不仅是不可能的，而且是十分有害的。我们认为对待传统文化的民族虚无主义和历史虚无主义态度是十分错误的，十分有害的。
继承与发展自己的民族文化，并不是对传统一味顶礼膜拜，奉若神明。而应该用科学的、理性的眼光去审视它，分析它，批判地继承，积极地发展，这才是新世纪炎黄子孙应该持有的正确态度。
【小题1】（小题1）（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．自“五四”运动以来，贬损自己的民族文化成为中国思想界的主流，成为传统与时尚，甚至中国的第一流思想家在比较研究中也用矮人政策。

B．德国学者在将德国文化与英国文化作比较时拿自己文化的精华与对方文化的糟粕相比，以显示自己文化的优越性，这是比较研究中的一种强人政策。

C．自全盘西化的口号提出后，第一流的知识分子达成共识，认为中国传统文化已经失去了生命力，真正能救中国的文化、价值只能来自西方。

D．在继承与发展本民族文化时，我们既应该坚决摒弃对待传统文化的民族虚无主义和历史虚无主义态度，又应该积极吸收外来文化。

 
【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．在外国人的著作中，对中国人的民族个性有许多丑化的描述，这与“五四”以来中国的第一流思想家用矮人政策来比较中外文化密切相关。

B．“五四”时期第一流的知识分子以本国文化之糟粕与外国文化之精华相比，是由当时的社会环境所导致的，他们在审视自己民族的文化时失之偏颇。

C．19 世纪以来，西方社会流行欧洲中心主义和西方文化优越论，对其他民族文化缺乏尊重，没有看到其他民族文化的长处，这是很狭隘的。

D．对本民族文化批判地继承、积极地发展，这不仅应是新世纪炎黄子孙应该持有的态度，也应是全世界各民族对待自己的民族文化的正确态度。

 
【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．任何文化都是精华与糟粕共存，无论是比较研究中的强人政策还是矮人政策，均为对待文化的非理性、非科学态度，我们在这一点上应当保持清醒头脑。

B．陈独秀、胡适、巴金、鲁迅等无疑都是忧国忧民的爱国者，但他们在审视自己民族的文化时有非常严重的自残自虐心理，总觉得自己的民族不如别的民族。

C．《家庭、私有制和国家的起源》上没有一句话说到中国社会的范围，这既说明世界文化史关于中国方面的记载是空白，也说明欧洲中心主义对恩格斯有影响。

D．中国传统文化倡导谦和、礼让，西方文化主张竞争、反抗，这既是中西方文化的差异，也是西方社会年轻、充满活力，中国社会发展缓慢、落后的原因。

 

文段二：阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

在对全国100多万份调查问卷进行系统分析研究后，《中国个人信息安全和隐私保护报告》(以下简称《报告》)发布。本次调研显示出，当前公民个人信息遭受侵害的程度，触目惊心。

《报告》披露，超过七成的人认为个人信息泄露问题严重；多达81％的人收到过对方知道自己姓名或单位等个人信息的陌生来电；53％的人因网页搜索、浏览后泄露个人信息，被某类广告持续骚扰；在租房、购房、购车、考试和升学等个人信息泄露后，受到营销骚扰或诈骗的高达36％。

两成人曾受到电信诈骗恐吓。《报告》显示，有26％的人每天收到2个以上的垃圾短信。20％的人每天收到两个以上的骚扰电话。即便最少的数据比例，即“个人隐私信息被网站公布”“购买机票后收到航班异常的电话或短信诈骗信息”也达9％。

60％的人不知如何维权。《报告》显示，有高达55％的人将证件复印给相关机构时，从不注明用途；47％的人经常将写有个人信息的快递单直接扔掉而不加处理；超过27％的人在停用、注销手机号的时候，甚至不去银行、支付宝、网站等变更绑定的手机号。在被问到发现个人信息泄露会采取什么行动的问题时，71％的参与调研者选择了掐断电话或不予理睬，选择拉黑及拒接的比例为63％；仅有20％的参与调研者选择了举报、投诉、报警等积极的应对措施。

量刑过轻震慑力有限。《报告》认为，尽管目前我国针对个人信息保护存在诸多法律规定，但基本都分散在效力层次不一的各种法律法规乃至规范性文件中。因此建议，应尽快通过一部统一的个人信息保护法规，能对相应的法律进行系统化梳理和整合。

(摘编自《中国个人信息安全和隐私保护报告：六成人不知维权》)

材料二：

图1全国电信骚扰地区排行

注：由于香港、澳门、台湾地区相比其他区域样本量相差较为悬殊，故未列入比较。其中，香港有很多受访者收到骚扰电环，澳门有较多受访者收到垃圾短信。

图2：个人信息及隐私被侵犯后未能维权原因

(资料于《中国个人信息安全和隐私保护报告》)

材料三：

记者从四川省公安厅了解到，从2017年6月1日起，《中华人民共和国网络安全法》(以下简称《网络安全法》)将正式施行。这部我国第一部全面规范网络空间安全管理方面问题的基础性法律，其中重要的一方面，就是要打击公民个人信息数据被非法获取、泄露或者非法使用的犯罪行为。

在《网络安全法》施行前夕，华西都市报一封面新闻记者就此采访了四川省公安厅网安总队相关人士。总队相关人士介绍。《网络安全法》是一部基础性法律，而在之前，这方面的规范都是一些规章制度，上升为法律后，就为更好地开展网络安全工作提供了法律保障。

《网络安全法》正式通过后，针对公民个人信息保护领域，最高法、最高检做出了办理侵犯公民个人信息刑事案件司法解释，明确了“公民个人信息”的定义，除了姓名、身份证号码、通信通讯联系方式、住址、账号密码、财产状况，还有行踪轨迹等也纳入这一范畴。

司法解释明确，向特定人提供公民个人信息，以及通过信息网络或者其他途径发布公民个人信息的，应当认定为刑法规定的“提供公民个人信息”。不仅是买卖公民个人信息违法，房产中介之间交换公民个人信息也已经构成了侵犯公民个人信息的行为。对于刑法相关规定中“情节严重”的认定标准，司法解释明确规定了入罪10种情形，包括非法获取、出售或者提供行踪轨迹信息、通信内容、征信信息、财产信息50条以上的；非法获取、出售或提供住宿信息、通信记录、健康生理信息、交易信息等其他可能影响人身、财产安全的公民个人信息500条以上的；非法获取、出售或提供前两项规定以外的公民个人信息5000条以上的；违法所得5000元以上等。

四川警方为严厉打击网络攻击违法犯罪行为，2017年组织开展了打击整治黑客攻击破坏和网络侵犯公民个人信息犯罪专项行动。截至2017年5月31日，收集挖掘教授黑客技术、提供黑客工具类线索521条；收集挖掘侵犯公民个人信息类线索485条；抓获行业“内鬼”18人。同时清理相关违法有害信息1.2万余条、关停网站栏目5家、封停即时通讯号码1800余个，有力地震慑了违法犯罪分子。

(摘编自《<网络安全法>来了贩卖五十条个人信息可入罪》)

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析。不正确的一项是

A．数据显示，个人信息泄露引发的骚扰程度，与所在地经济发展程度基本成正比。

B．从参与调查人群对电信骚扰的反馈情况来看，收到最少骚扰电话与最少垃圾短信的地区一致。

C．调查数据显示，在明确自身遭遇个人信息泄露并而临侵害时，相当一部分人不清楚维权的方式。

D．相当一部分参与调研者维权意识不强，因个人利益未受损、程序烦琐、成本高昂而放弃维权。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．证件复印注明用途、处理好写有个人信息的快递单和手机号变更后的相关事宜，信息就不会泄露。

B．至今，我国针对个人信息保护仍然存在量刑过轻震慑力有限、没有统一的较全面的法规的问题。

C．《网络安全法》只用于打击公民的个人信息数据被非法获取、泄露或者非法使用的犯罪行为。

D．未经他人合法授权，无论以哪种途径获取或发布他人的行踪轨迹，均违反了《网络安全法》。

【小题3】针对公民个人信息遭受侵害这一现状，应采取哪些措施?请根据材料，从公民个人、信息使用者、政府相关部门三个方面简要概括。

阅读下面的文章，完成各题。
天上的后窗口
秦岭
看天，是看云哩；看云，是看水哩；看水，那才真格是看自个儿的日子哩。你可以不懂天，但不能不懂后窗口。“天上的后窗口”，村里的老话了。
天不会告诉你啥时来云下雨，但后窗口能让你晓得水在哪里。从后窗口能眺望到尖山村所有的边边角角，同样，你无论在村前还是村后，无论在自家屋檐下还是巷道里，只要一仰脖，首先看到的是天，然后是后窗口。据我大讲，当年我祖爷爷盖土坯楼时专门开了这个后窗口，那想法如今听起来有点像遥远的传说：看水。哪条路上有人找水挑水，哪条路上没人找水挑水，一览无余。你要找水，只能选择没人挑水的路，这样才有可能知己知彼百战不殆。真格慢不得的，慢半拍，娃屁蛋大的几碗水就会被先期到达的人掏个精光。
鸡叫头遍那阵，我大¹就早早守在后窗口，居高临下，眼睛像雷达一样扫描通往前梁后坡、左沟右畔的羊肠小道。明明是肉眼凡胎，身子却像是泥塑了，雷打不动，稳稳当当。你若从院外回望后窗口，我大又活像镶嵌在镜框里的一张老照片。窗里窗外、一上一下的对话——不！是对喊，开始了：
“娃他伯哎——，麻烦你看看，我该走哪条路？”
“走野雀弯那条吧——”我大回应。
“老哥哎——，我该走哪条路？”
“走苦水沟那条吧。……不！苦水沟那边有人了——，走牛背梁吧——”
如今回想，当年的我大一定比天水城里守在十字路口的交警还要神气。高高的后窗口聚拢了村里所有人的目光，目光的焦点集中在我大的脸上，有一双干燥的眼睛和一张同样干燥的大嘴。一双加一张，像天上的三个泉眼儿。
后窗口也能俯瞰到不远处的水爷庙，水爷庙，顾名思义便是祭祀水神的庙，水爷到底显没显过灵，谁也没亲眼见过。但水爷就像流在全村人身体里的血，谁也不敢说它就不在日子里。缺水的年份，杀猪宰羊、高举火把祭水爷的事，谁家落下过？印象最深的要算这么一件事——添水。水是往两只木桶里添，木桶就安放在水爷庙内水爷塑像脚下的香案前。记忆中，前往水爷庙添水的男女老少一年到头络绎不绝，无论天旱到啥地步，也要把一口水送到水爷庙里去。小时候，我问过我大：“咱自家的水都不够用，为啥要孝敬水爷哩？”我大说：“孝敬水爷，就是孝敬水。”
自来水是十几年前引上了山，那是千年等一回的事儿，尖山人的钱多了，水爷庙断了香火和供奉，进庙添水的人越来越少，泛潮的木桶被大卸八件，塞进了炕洞。我刚对着我家的木桶举起斧头。我大却疯子一样扑过来：“你敢？”我大朝水爷庙方向瞅了瞅，把木桶恭恭敬敬地摆在了后窗台。“大，你这不是让全村看笑话嘛。”我这是吼出来的。“笑话？我就要让全村人天天看。”
他从此天天都给木桶添水，完全是给水爷庙里的木桶添水的那一套，像戏台上的某个角儿，一举一动都是亮相的意思，毫不保留地展示在观众的视野里。我大后来爬阁楼费劲了，每逢山风呼啸，就指使我上去瞅瞅木桶还在不。有时不信，非得让我扶他亲自上去验证。在全村人的热嘲冷讽中，我大在日子里的老相像大滑坡似的，“刷刷刷”地老去。
二月二龙抬头的先一天，全村突然停水了，说是山下搞旅游开发，把水源给污染了，这自来水一停，仿佛一眨眼功夫回到了十几年前，所有的日子、产业像是瞬间断了气，那真个是时光倒流、地球停止运转的意思。哪家还有挑水的木桶啊，那还有人去找水啊！我大给村民们说：“给水爷跪一次吧！”这一回可真的齐刷刷跪了。这是多年来全村人面对水爷庙的第一次下跪。后来，自来水来了，再后来，家家的水龙头又哗啦啦流淌起来了。我大更老了，只是忘不了关照我到后窗口添水。
“天上的后窗口……”一天夜里，我儿子忽然喃喃自语着。他问我：“大，这叫法，多少年了？”
（节选自《新华文摘》2018年第15期《天上的后窗口》，内容有删改。）
（注）大：方言,称父亲
【小题1】下列对这篇小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）

A．小说开篇即点出“后窗口”，“后窗口” 与“看水”、“添水”有密切关系，在全文中它的多次出现推动着情节的发展。

B．小说中的“我”对父亲有钦佩赞许，但在观念上也有分歧，我的言行举止对衬托父亲的人物形象有着重要作用。

C．小说擅长人物的语言描写，尤其是那段父亲看水时“窗里窗外”对话的描写极为精彩，语言口语化，对话中展现人情之美。

D．小说写进庙添水的人“越来越少”，泛潮的木桶“塞进了炕洞”，意在展现农村变革之快，体现新的时代人们摒弃神灵崇拜的思想进步。

【小题2】小说中的“我大”有哪些形象特点？请简要说明。
【小题3】小说的结尾有何含义，试作简要探究。