阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

8月30日，教育部、国家卫健委等八部门制定的《综合防控儿童青少年近视实施方案》公布。

诸如确保小学生每天睡眠10个小时，严禁学生将手机等电子产品带入课堂，控制新增网络游戏上网运营数量等，方案列出一系列为儿童和青少年“护眼”的硬措施。

方案提出，到2023年，力争实现全国儿童青少年总体近视率在2018年的基础上每年降低0.5个百分点以上，近视高发省份每年降低1个百分点以上。

到2030年，实现全国儿童青少年新发近视率明显下降，儿童青少年视力健康整体水平显著提升，6岁儿童近视率控制在3%左右，小学生近视率下降到38%以下，初中生近视率下降到60%以下，高中阶段学生近视率下降到70%以下，国家学生体质健康标准达标优秀率达25%以上。

（摘编自《八部门防控青少年近视：调控网游总量课堂禁带手机》2018-08-31中国新闻网）

材料二：

青少年近视率统计

（摘编自卫生部门发布的《不良用眼习惯调查报告》2016-6）

材料三：

视力监测是最基本的初筛，近视和不近视的人也可能测出一样的视力，所以需要更进一步的检查来判断有没有近视。另外，视力监测受主观和客观的影响很大，学校范围内开展的视力监测存在前后两次检查可比性不强的问题。

目前各地近视流行病学调查还缺乏统一的检查标准。比如，查视力时的视光学环境未统一、使用的视力表未统一。此外，各地视力表灯箱的照度也未统一，也会对近视诊断带来影响。同时，对近视的检查结果也未做细分。

对于诊断近视的标准也未统一，有的用睫状肌麻痹后的电脑验光结果，有的用主觉验光结果，有的按现有眼镜的光度。因此，应该先确定各地近视流行病学调查的标准，进行充分调研，在此基础上再制定近视防控的具体目标。

由于目前儿童近视率的问题，关于儿童近视康复的机构也是各种各样，其中存在不少治疗不规范的现象。比如，有的机构号称不戴眼镜、不用药、不手术就可以控制甚至“治愈”，导致很多孩子错过最佳控制时机。乱象的出现，其中一大原因是家长求医心切、对治疗期望值过高。真性近视在目前医疗水平下做不到治愈，只能控制加深。很多家长在固有错误观念引导下，拒绝医生给予的建议，转而抱着“试一试”的心态投奔这些商家。

（摘编自《有效防控青少年近视须补上哪些功课》，2018-09-05《法制日报》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．目前我国儿童青少年近视问题非常严重，小学阶段就有近一半的学生因为不良的用眼习惯，导致近视问题的出现。

B．我国儿童青少年近视率的增长并不均衡，呈现前快后慢的趋势，小学和初中阶段是青少年近视问题发生的高峰期。

C．儿童青少年近视率随着年龄的增长而降低，是因为随着机体的全面成熟，抵抗力的增加，眼睛抗近视能力增强了。

D．近九成的青年人患有近视问题，表明社会和个人普遍存在忽视用眼卫生的问题，爱眼护眼的健康观念亟待加强。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．目前我国政府已经意识到青少年近视问题的严重性，确定了防治目标，出台了相关政策，采取了相应的措施。

B．2030年，我国将实现青少年近视防控目标，全国青少年新发近视率明显下降，中小学近视问题有望得到解决。

C．受主客观因素的干扰，学校范围内开展的视力监测存在前后两次检查可比性不强的问题，因此没有任何意义。

D．由于商家不负责任的宣传，家长求医心切，让孩子接受所谓的“治疗”，导致很多孩子错过了最佳治疗时机。

【小题3】如何有效防控儿童青少年近视？结合材料，谈一谈自己的看法。

阅读下面的文字，完成各小題。
遇见“华不注”
王剑冰
一
来到济南历城，朋友先带着去看华山。
一路全是街衢楼厦，尽显现代都市风貌。好不容易到了，漫野中看到一座不大的山包。心中疑惑，历城没有太好的风景？这小山远远望去，就是一个情窦未开的花骨朵。没有遮挡，也没有起伏，就那么孤孤地立着。正想问什么，又想到“山不在高，水不在深”的警语，遂不敢多言。
二
果然，刚进入大门，就有数十棵松柏挡眼，凛然如武士。抬头看标牌，年岁可都不小，这位横刀立马者900岁，那位气冲牛斗窜到了980，最小的一位，也800整了。即刻肃然，不敢高声。再往前，巍巍然一座宫殿，不，一群的宫殿。却原来是赫赫有名的华阳宫，还有三元宫、玉皇宫、泰山行宫，还有净土庵、关帝庙、观音殿，真个鳞次栉比、檐牙高啄，铺排一片。殿内线条清晰的壁画，竟是元代遗迹。渐渐就有某种气息接通。也就明白，这松柏这殿宇竟都是因了一个氛围，华山的氛围。
不大的华山，到了跟前竟然膨大起来，远处看见的花骨朵，也已经开了。更为惊讶的是，原来这华山，就是史书上的“华不注”。看它表面不大，名气却远超无数高山峻岩。应了那句话，浓缩的是精华。这精华，与史上发生的一件事有关：齐晋鞍之战。从课本里早就知道两个著名战役，一是秦晋崤之战，一是齐晋鞍之战。这两场大战都是晋国取胜。对方失败的原因，全都因了骄兵。我正好刚从崤山回来，那崤之战在深山峡谷，鞍之战却在平原。单说鞍之战，齐顷公可能觉得齐国还可以，又在自己地盘上，丝毫没把晋国兵马放在眼里，撂下早饭说打完这一仗回来再吃。没想到齐军却被晋军吃了，最后顷公的车驾被晋人追着绕华不注跑了三圈。
多少年，萧萧杀伐已经停歇，慌乱的奔突也已经远去，华不注就这么悄然地躲在了时间的深处。大概可以这样说，凡深幽处，都会是寂寞处。或者说，凡寂寞处，都是深奥处。我为差一点错过而叹惋。我看到郦道元这样描述它：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。”单椒很是亮眼。李白如此感叹：“兹山何俊拔，绿秀如芙蓉。”芙蓉也很入心。据说宋代以前，这里是一片水，李白或乘舟而来，同我来时的感觉大不相同。赵孟頫来了，画出一幅《鹊华秋色图》，并题记：“齐之山川，独华不注最知名”。乾隆感同身受，对此画欣爱有加，亲自题书“鹊华秋色”。还有曾巩、元好问、张养浩、康有为都曾为此山激情感奋。康有为也是遍赏名胜见过大世面的，但是一见这一带山水，竟然主张将国都迁到华不注前。
三
越往上走，就越发感觉到那莲的渐次开放。真的，是在这个早晨一点点地开了。上到高处看见华山前的一池清漪。原来山下有个华泉，属于济南七十二名泉中的一位。华泉涌成的湖水，同远来的水连在一起。元好问就在《济南行记》中提到，大明湖自北水门出，与济水合，弥漫无际。遥望此山，如在水中。有人说先有历城，才有了济南。也可以说，是先有了华山，才有了历城。华不注就像一粒种子，让一个都市生根开花。
除了松柏，更多的是竹子，这根根翠竹，怎么会在北方长得这么葱茏？站立其间，清气缠着微风，同华山的品性相偕相照。
一条小路弯弯其上，铺张的连翘和偷开的野杏在小路的两旁黄黄白白。山还是十分陡峭的。上到半山腰便云雾缭绕，烟岚蒙蒙，恍惚于仙境。山上依然有庙。在一处屋宇拐角，看到学生模样的两男一女在画画，说是山东大学的。口音像闽南语，原是来自台湾。说每年都有同学作为交换生来大陆学习，他们专门选的山大。我有些好奇。他们笑了，说喜欢这里的山水，尤其是华不注，因为那枚台湾发行的邮票。女同学拿出一本邮册，其中就有赵孟頫的《鹊华秋色图》。
站在山顶往北可以看到滔滔的黄河，往南能看见小清河。小清河并不小，以前接着济水。济水同长江、黄河、淮河为古四渎，曾波澜壮阔，舟帆相继。听说济南正在做着大明湖同这边水系的连通工程，不久会重现历史美景。再往前看，就看到了巍巍泰山。这样便想起这“怒之如奔马，错者如犬牙，横者如折带，乱者如披麻”的华山，或同泰山是一脉相连。有说杜甫就是站在华山上望岳的。也有可能。没有一个好的立脚点，我们的诗人如何能有那种激荡的胸怀？
走的时候，三个学生还在画画。想到那枚邮票，是否就暗合了余光中的“故乡”情缘？于是就有远方的游子，带着这枚小小的邮票，漂洋过海地来了。
再看华不注，已经是另一番感觉。
（摘自《 人民日报海外版 》）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（   )

A．作者以游踪为线，由远到近由低到高，随着观察点的变换，描绘出了一幅幅各具特色的画面，多角度地写出了华不注的美。

B．文章写三个台湾学生，因为枚“鹊华秋色图”的郎票，来到华不注，并由邮票联想到余光中的“故乡"情缘，让人感到，壮丽山河、优秀文化可以带给一个民族的文化认同感。

C．文章引经据典，大量引用关于华不注的诗句文辞和历史典故，优美而不失厚重，不仅丰富了文章的历史底蕴和文化内涵，也容易激发读者的阅读兴趣。

D．本文语言清新优美，风趣诙谐写华山美景，详略得当，既有整体勾勒，又有局部描写，自然美景与审美体验有机融合，韵味丰富。

【小题2】文中运用多种表现手法来写华不注，请找出其中贯穿全文的三种，结合文章内容进行赏析。
【小题3】结合全文，分析文章结尾“再看华不注，已经是另一番感觉的含义和作用。

阅读下面的文字，完成文后各题。
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。缰绳一撒，孕妇也自在起来，无牵挂地摆动着两条健壮的胳膊。牛与孕妇若即若离，当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑!”她喝道。她的吆喝在寂静的旷野显得悠长，传得很远。
孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿。初嫁到平原，孕妇眼前十分地开阔，住久了平原，孕妇眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的尽头又是些什么呢？孕妇走着想着，只觉得她是一辈子也走不到平原的尽头了。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑──呀!”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。于是孕妇无声地乐了，“黑——呀！”她轻轻地叹着，平原顿时热闹起来。孕妇给自己造出来一点儿热闹，觉得太阳底下就不仅是她和黑闲散地走，还有她的叫嚷，她的肚子响亮的蠕动，还有黑的笨手笨脚。 
远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用?一个老辈子的东西。”
孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
可她实在不认识这碑上的字啊。
放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。
孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊!
夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：
忠敬诚直勤慎廉明和硕贤亲王神道碑
纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。
“黑──呀!”孕妇怜悯的叫着，强令黑站起来。
孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。
“黑──呀!”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。
(有删节)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是(    )

A．平坦的原野，干净又暖和，作者营造了一个宁静悠远、自然质朴的环境，烘托出孕妇轻松悠闲的心境。

B．孕妇非要等放学的孩子走了以后，才上前去描画那些字，是因为她不识字却要去描字，让她觉得既难为情又庄重。

C．小说中的孕妇是一个心地善良，生活幸福的农村妇女，她对自己眼下的生活状态十分满足，心里了无缺憾。

D．本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和希冀。

【小题2】文中四次出现孕妇“黑──呀”的呼唤，请分析这四次呼唤分别体现了孕妇什么样的心理。
【小题3】牛在小说中有哪些作用?请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题

每个人都是一部“中国读本”

赵启正

“中国读本”这本书有13亿页，一个外国人不可能读全，只能读几页，认识几个中国人，于是就认为这就是中国人了。在这个意义上，每个人都应当珍惜自己的公共外交机会，为公共外交做出贡献。

我认识一位上海的书法家，多年在国外传播中国书法，不仅给韩国人、日本人讲解，也给欧美人讲解。他和联合国秘书长潘基文通过书法研习建立了很好的友谊，通过书法，潘基文表示更理解中华文化了。其实，如果尽心，每个人都可以有为公共外交做贡献的机会。

当代的公众已经不只是公共外交的“受众”，更成为积极参与公共外交的“主体”。与传统的以政府为主体的公共外交相比，这种以公众为主体的新式公共外交的实际影响力，不仅补充了前者，不少时候还甚于前者。也正因此，许多国家把公共外交提升为全球战略布局的重要一环，美国1999年就设立“公共外交副国务卿的职位，英国在2002年也设立了类似职位。在许多国家，由民间主动承担的公共外交更是风生水起。

今天，公共外交和政府外交构成了国家的整体外交。当然，公共外交领域里，政府也是外交主体——北京奥运会和上海世博会就是近年中国举行的标志性公共外交活动。而其他如民间团体、社会组织、社会精英等，乃是公共外交的中坚力量，广大公众则是基础，他们在外交的重点、方式上各有例重，形成了互补之态。

改革开放之前，中国一直和世界有某种隔绝，外部世界对中国数千年的传统文化感到陌生，甚至有神秘感。加之冷战思维的残余，影响了西方政治力量和媒体对中国社会制度、经济、文化的观察和评论，以致国际舆论中的中国形象与中国实情严重不符。开展公共外交是中国的迫切需要。

公共外交的目的是改善外国公众对本国的态度，进而影响外阁政府对本国的政策，实质上属于不同文明之间的对话。当不同文明之间缺乏足够的对话或者对话不对称时，则有可能产生重大的误解甚至冲突。中国的公共外交本着求同存异的和谐理念，力求通过不同文明间的对话，说明中国的真实情况，加强各国人民之间的理解，促进人类文明的进步和共同繁荣这与有的国家在公共外交中以打压他国的手段来推销自己价值观和干涉他国内政的做法有着本质的区别。

现在，我们每年出境旅游的人大约是8000万人次以上，普通游客未必意识到自己在进行公共外交，但他的言行却带来了公共外交的效果，有正面也有负面，比如礼貌、友好就有正面效果，大声喧哗、不守秩序就有负面影响。公共外交并不要求人人都去谈政治话题，去解疑释惑，实际上，谈吐得体、举止有度就是正面的公共外交。所以，公共外交的效果不仅仅是对外说明中国，反过来也帮助公众树立正确的爱国观，让公众明白做好自己就是一种爱国，你的言行就是在表达中国。

(有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．以公众为主体的新式公共外交影响力已经超过以政府为主体的传统公共外交，因此，在许多国家，新式公共外交风生水起，

B．开展公共外交有利于增进外部世界对中国的了解，消除冷战思维的影响，从而改变 国际舆论中与实情严重不符的中国形象。

C．公共外交实质上属子不同文明之间的对话。不同文明之间缺乏足够的对话或者对话不对称，就会产生重大的误解甚至冲突。

D．公共外交并不需要人们去谈政治话题，去解疑释惑，只需要人们注意个人言行，做到谈吐得体、举止有度就行了。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章按提出问题，分析问题，解决向题的思路论述，既逐层推进，又横向展开。

B．本文在举例分析时，既有个人生活中的事实，也有为大家所熟知的公共事件，说服力强。

C．文章在论述中国公共外交的理念时，运用对比的方法，主要是为了批评有的国家的做法。

D．文章最后一段以出境旅游的游客为例，既贴近大众的生活实际，又有很强的现实针对性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．书法家通过书法帮助潘基文理解中华文化，说明传播中华优秀传统文化是表达中国的一种有效方式。

B．美国、英国相继设立“公共外交副国务卿”或类似的职位，这种重视公共外交的做法值得我们借鉴。

C．开展公共外交，纠正西方政治力量和媒体对中国的偏见，改善中国的国际环境，是中国的迫切需要。

D．每个人都是一部“中国读本”，即使无意识进括公共外交，我们的所有言行也会产生公共外交的效果。

阅读下面文字，完成题。
医学上的失语症是指一个人与语言功能有关的脑组织出现严重病变，他的语言认知能力、语言判断能 力和语言表达能力遭到严重损害，他对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍。道德失语症不 是指一个人对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍，而是指一个人在面对善恶选择问题时习 惯性地不愿意或不敢借助道德语言能力表达其善恶判断、善恶评价和善恶选择。医学上的失语症患者确实 没有语言能力，而道德失语症患者是拥有道德语言能力但习惯性地不愿意或不敢发挥这种能力的人。医学 上的失语症是非选择性的，而道德失语症是选择性的。
道德失语症患者的“道德失语”具有习惯性特征。如果一个人仅仅是因为某个原因(如善恶判断失误) 偶然性地道德失语，他还算不上道德失语症患者。道德失语症患者是那种对善恶不辨习以为常的人，他们 习惯性地不以善为善，习惯性地不以恶为恶。因此，每当有具体的道德语境需要他们扬善抑恶的时候，他 们总是习惯于不发声。在应该弘扬善的时候，他们哑口无言；在应该抑制恶的时候，他们也缄默不语。何 以如此？这不是因为他们没有道德语言能力，而是因为他们缺乏必要的道德勇气。
道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。 如果一个人缺乏必要的道德勇气，纵然他知道辨别善恶的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不 可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成 一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。
道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。“意 德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫 善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股浩然正气。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的 语境下，他们依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就 难以蔚然成风，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人 在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。
要治疗道德失语症，人类个体需要不断加强道德修养，特别是应该致力于锻炼道德勇气，以使自身在 面对善恶选择问题时能够明辨善恶和扬善抑恶。要治疗道德失语症，人类集体需要不断加强集体道德建设， 特别是应该在集体内大力弘扬以明辨善恶为荣的良好风尚，以使社会形成风清气正的道德氛围。一个社会 应该致力于推动所有个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。善恶既相互依存，又相互斗争，这是人类道德 生活的真实图景。在这种道德生活图景中，人类必须善恶分明。否则，人类的道德生活世界就会变成一个 善性难举、恶性膨胀的世界。治疗道德失语症患者是任何一个致力于推进道德建设的社会都不能不重视的 一项重要任务。个人和集体勇于趋善避恶、扬善抑恶是一个社会道德昌明的重要标志。
【小题1】下列有关“道德失语症患者”的表述，不正确的一项是

A．跟医学上的失语症患者相比，道德失语症患者在对语音、语法、语义等的理解和表达上并不存在阻 断性障碍。

B．道德失语症患者缺少对善恶的判断、评价和选择的能力，更不愿或不敢借助道德语言表达对善恶的 态度。

C．在面对善恶选择问题的时候因缺乏道德勇气而保持沉默是道德失语症患者的一种习惯性行为。

D．如果道德失语症患者群体得不到“治疗”，人们的道德生活世界会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．如果一个人因为对善恶进行判断时出现失误而偶然性地没有维护道德，那么他不是道德失语症患者。

B．医学上的失语症是人脑的一种严重病变，是非选择性的；而道德失语症不是生理性疾病，是选择性的。

C．那种维护道德和践行道德的坚强意志力就是道德勇气，它是人类过道德生活的一个必要条件。

D．人类只要拥有了基于坚强道德意志力而形成的“意德”，就能修炼道德修养，成为有道德的人。

【小题3】请结合文章内容，简要概括治疗道德失语症的主要方法。