阅读下面的文字，完成下列小题。
就想看他错一回
冯小刚
一位导演对我说过这样一番话，让我出了一身冷汗。
他说：“电影应该是酒，哪怕只有一口，但它也得是酒。你拍的东西是葡萄，很新鲜的葡萄，甚至还挂着霜。你没有把它酿成酒，开始时是葡萄，到最后还是葡萄。另外一些导演明白这个道理，他们知道电影应该是酒，但没有酿造的过程，上来就是一口酒，结束时还是一口酒。更可怕的是，这酒既不是葡萄酿造的，也不是粮食酿成的，是化学原料勾兑出来的。小刚，你应该把葡萄酿成酒，不能仅仅满足于做一杯又一杯的鲜榨葡萄汁。”
我听到过很多对我电影的批评，大多是围绕着“商业”两个字进行。这位导演的批评却超越这些表面现象，说出了问题的实质。
这位导演名叫姜文。
电影对于姜文来说，是非常神圣的一件事，也是非常令他伤神的一件事。他认为应该由爱电影的人来从事这一职业。这种爱应该非常单纯，不顾一切，不能掺杂别的东西。对照这一标准，我总有不好意思的感觉，像做了对不起电影的事，把电影庸俗化了，因为我基本上还处于把电影当饭吃，为了保住饭碗必须急中生智、克敌制胜的档次。我不能把所有的东西都押在上面，奋不顾身只为登顶。
我们很少来往，平均一年打不了一个电话。我爱聊天，但非常害怕和姜文聊。我觉得跟他说话特别费劲。累，跟不上他，愣往上跟又很做作，掌握不了话语权谈话，谈话显得非常被动。抬起杠来，姜文的聪明智慧非常够用。因为这一点，他在谈话中永远保持着胜利者的姿态。姜文经常说的一句话是：你不能这样吧。每次我听到这样的句子，直接反应就是，我真的不能再这样了。事后，我又问自己，我哪样了?久而久之，我萌生了一个愿望，迫切地想听到他能在所有的聪明智慧都用上时，说一声：我错了。
拍《北京人在纽约》时，我们住在纽约长岛奥伊斯特贝小镇。一天晚上，马晓晴和姜文为了影片的主演是不是大卫·尼文发生争执。马晓晴坚持认为《桂河大桥》的主演是大卫·尼文，姜文则断然予以否认。他告诉马晓晴：“《桂河大桥》里没有大卫．尼文，但这部影片的导演叫大卫·里恩，得过奥斯卡奖。这部电影我看过七遍。”
他们向剧组的录音师李学雷求证。学雷是电影学院毕业的，看过无数电影。学雷说，好像是大卫·尼文主演的。姜文鼻子都气歪了，一口咬定，谁说是都没用，绝对没有大卫·尼文的事儿。为此，姜文和马晓晴还打了赌。
剧组的人也分成两派。我和艾未未站在马晓晴一边。我当时还没看过《桂河大桥》，但我希望姜文输。我答应开车拉马晓晴去租录像带，条件只有一个，马晓晴若是赢了，让姜文当着大家的面说：我错了。
我们开了一个小时的车，来到曼哈顿。艾未未去租带子。十几分钟后，他回来了，脸上的表情就像要告诉马晓晴得了癌症一样。未未说：“晓晴，咱们输了。”当时，马晓晴几乎丧失了回去的勇气，叛逃的心都有了。我对她说：“我也是太想看姜文认一回输，结果搬起石头砸了自己的脚。”从那以后，我也落下一个毛病：凡是姜老师说的话就深信不疑，凡是姜老师做的事就拍手叫好。我觉得他就不可能错，他太聪明了。
几年前，一个和姜文很熟的朋友对我说，他曾听到姜文对我导演的电影《活着》有一些不同的看法。姜文认为“活着”是一个动词，被电影当成名词使用了。富贵为了“活着”，内心应该是非常主动的。他听到家乡土改枪毙地主的消息，预见到了自己的下场。为了“活着”，他应该主动放弃，利用一场赌博把土地和家业输得精光，从此沦为贫农。结果，他如愿以偿，躲过一劫活了下来。
把“活着”当成动词，由此把握富贵这个人物的内心世界，这是葛优演的富贵断然不会想到的，看得出来姜老师是何等聪明，对“活着”的理解又是何等充满智慧。每到这时，我都在想，能和这样的演员合作，导演得省多大的心。但细一琢磨，我又觉得不大对劲。如果富贵真的这么有智慧，这么主动，我们还能被他的苦难刺痛吗?
我的问题是怎样才能做到最好，姜老师则不然，他的问题是如何能够节制他的才华。对于他来说，最大的敌人就是淤出来的聪明。
（节选自冯小刚自传《我把青春献给你》）
（1）下列对文章有关内容的分析与概括，最恰当的一项是

A．冯小刚在记述姜文的时候总是拿自己的不足做比较，这是为了衬托姜文，完全是一种谦虚。冯小刚作为知名导演，为了突出姜文而不惜自我贬抑，体现了他做人的态度。

B．在打赌问题上，冯小刚选择站在马晓晴一边，是因为他觉得马晓晴如此坚持，定是有把握的；况且李学雷是电影学院毕业的，看过无数电影，他都站在马晓晴一边。

C．姜文对冯小刚导演的电影《活着》有一些不同看法。姜文认为“活着”是一个动词，被电影当成名词使用了。冯小刚听后非常赞同，并且认为葛优在这一点上不如姜文。

D．文章结尾说：“姜老师则不然，他的问题是如何能够节制他的才华。对于他来说，最大的敌人就是淤出来的聪明。” 这既是对姜文聪明的赞扬，也是对姜文的忠告。

（2）在冯小刚的笔下，姜文的聪明体现在哪些地方？请依据文本内容简要概述。
（3）文章第二段，姜文以酿酒为喻，对三类电影发表了独到的见解，请用直白的语言说出你对这段话的理解。请以自己看过的某一部电影为例，分析一下它属于哪种类型。

阅读下面文章，完成文后小题。

诗歌语言中的“木叶”发展到“落木”，其中关键在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。在这里我们就先来分析一下“木”字。

首先我们研究一下都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的。而自屈原开始“木叶”准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。

要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。

 “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

（林庚《说“木叶”》，有删改）

【小题1】下来关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．“木”可以作为“树”的概念，但是它却较“树”单纯，“木”的疏朗的形象将“叶”排斥在外，本身含有一个落叶的因素。

B．“树”与“叶”的形象十分一致，都带有密密层层浓阴的联想，因此诗人们出于文字洗练的追求，就可以将“树叶”简化为“树”。

C．“木”本身暗示了它的颜色和触感，于是“木叶”就有了落叶的微黄与干燥之感，带来的是整个舒朗而清秋的气息。

D．作为概念的影子的暗示性，所指的是概念以外的意义，如深层意、言外义等，这样的意义是潜藏的、确定的，需要我们细心留意。

【小题2】下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征，并在最后做了小结。

B．文章在论证“木”的第一个艺术特征时，将“高树”和“高木”做了对比分析，从不同中发现相同。

C．文章第二段探寻“木叶”用于秋景中时蕴含有落叶的因素，从中得出诗歌语言的暗示性问题。

D．作者以深厚的学养和丰富的想象力，对“树”与“木”、 “木叶”与“落木”造成的诗歌意境差别作了辨析。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）

A．“木”有“树”和“木头”的双重印象，影响着我们更多地想起树干而不是树叶。

B．“木叶”的“木”作为“树”的特殊概念而出现，树的概念一直左右着“木叶”的形象。

C．古代诗歌中同一意象表达的感情却不尽一致，这正是诗歌语言暗示性引发了不同联想的结果。

D．艺术形象领域，一字之差就相去千里。写作和鉴赏中要有“一字不肯放松的谨严”的态度。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
实体书店的“危机论”一直没有消停。随着京东、当当等网上购书平台的日臻完善，实体书店一直备受冲击。而近七八年来，人们的阅读习惯从纸质阅读转向数字阅读，也让实体书店的生存土壤进一步遭受蚕食。
“为什么要去书店？”就职于深圳一家本土高校的苏先生坦诚地告诉记者，自己已经有五六年的光景没有去过书店了：“我现在一年的购书数量不下50本，但全部是通过网络书店下单。首先这是一个成本的问题，时间成本省了，自己喜欢的书到网上订购，第二天快递马上就可以送到家，资金成本也省了，网络书店的折扣是实体书店很难比拟的；其次是现代都市生活习惯的问题，去一次实体书店，你要花很多时间在车上，在路上，一些书店的停车设施不完善，你还得头疼停车的问题，克服了这些困难之后，在实体书店找不到你想要的书籍，整个人的心情也会不好了，而即使找到很多你很喜欢的书籍，你还得辛苦地把这一堆书都搬回家。”
（摘编自《实体书店日渐式微传统阅读如何突围》）
材料二：
附表：读者对于实体书店提供特色服务的需求（多选）

（注）2015年9月，《中国出版传媒商报》在人人网、微信朋友圈等网络平台以及线下的实体书店启动“2015实体书店读者需求调查”，从读者的进书店频率、进书店原因、进书店行为、心目中的书店等多方面，全面了解互联网时代下读者择店、进店的情况。
材料三：
在南开大学文学院传播学系副教授梁小建看来，实体书店的转型发展受到零售商业模式创新、出版管理政策导向、阅读活动走向等多种因素影响，转型和复苏可谓刚刚开始，要实现“华丽转身”，还应该有更多的考量。梁小建指出，除了书店自身系统性的创新外，更为系统化和细化的外部支持也必不可少，相关管理部门可以在图书弹性定价机制、阅读推广促进机制等方面予以支持和扶持。
今年3月1日，国务院发布《“十三五”推进基本公共服务均等化规划》，明确提出“扶持实体书店发展，加快推进实体书店或各类图书代销代购网点覆盖全国所有乡镇”。
（摘编自《实体书店创新成长的途径》）
材料四：
有人评价，吴清友最重要的遗产是激活了书店文化。的确，成品书店最大的创举，是充分挖掘出了书籍的商品属性，并且给其叠加了丰富的文化休闲属性。将书作为核心产品，铺排开文创售卖甚至百货经营，再配上温馨典雅的室内装修，辅之以韵律得当的背景音乐和缱绻的咖啡消费等，甚 至实行24小时营业，书店可以不买书，可以在此下午茶、在此谈公务、在此消磨碎片时间。集中体现城市公共文化的地标，称得上开风气之先。
文化O2O的观念，指的即是将书店打造为一个提供文化体验、互动交流的空间和平台。文化消费是不同于其他物质需求的一种更为多元的消费需求，单纯的买卖关系不是维系用户的长久之计，对于文化氛围及体验的打造才是真正抢夺市场的关键。实体书店更多的空间是用于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化体验的开发。
（摘编自《数字阅读繁荣时代 实体书店能否靠文化逆袭》）
【小题1】下列对材料的理解，不正确的一项是

A．实体书店的危机于网上购书平台完善、人们的阅读习惯改变，这些因素导致其生存土壤逐步被蚕食。

B．实体书店的转型和复苏需要书店自身系统性的创新，也需要国家及相关管理部门在各方面的支持和扶持。

C．书店文化体现于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化，这些文化消费丰富着人们的都市文化生活。

D．书店文化的核心产品是书、文创售卖甚至百货经营，将书店打造为提供文化体验、互动交流的空间和平台。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．网络购书具有更大的便利，可以节省时间，还能够享受到更大的折扣，并且有更多自己喜欢的书籍可以选择。

B．书籍的商品属性的挖掘以及叠加的丰富的文化休闲属性，是成品书店最大的创举，这给其他书店以积极启示。

C．实体书店只要提供各种创新服务，尤其是开展读者沙龙、名家讲座等活动，读者就会不约而同地进入书店。

D．实体书店抢夺市场的关键是对于文化氛围及阅读体验的打造，因为单纯的买卖关系不是维系用户的长久之计。

【小题3】根据上述材料，概括说明怎样才能解决当前实体书店的危机。

阅读下面一段文字，完成下面小题。
作为家国同构的中国社会，其统治的根基是家庭，“孝”的观念、行为和评价在百姓的生活中普遍存在，于是作为最高价值追求的“仁”通过“孝”把它的伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范贯彻到百姓生活中去.
孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义，从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德的境界。孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径。孝是具体而微的道德情感要求，是每个人必须履行的；仁则是对世间一切人和事普遍关照的伦理道德归宿，是由个人道德修养提升而来的，因此孝是一切仁德的根本。对父母尽孝，是实践仁德的第一对象，也是仁德培养的开始，不能有丝毫的懈怠，其中就包含着生时尽孝，死后依礼祭祀。孔子指出侍奉父母必须依礼奉行才是尽孝，说明当时礼所规范的事情就是应该做的事情，礼即理，是当时社会必须遵循的道德规范，因此依礼尽孝就是仁德的自我实现和不断提升。
孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。
孔子在新的逻辑结构和时代需要下，将孝悌伦理与社会需要重新组合，使孝的观念不仅局限于家庭伦理层面，也为社会政治存在的合理性提供了新的理论基础。孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推广到社会和政治层面，以期对家庭、社会和国家关系作出较为圆融的和解。孔子的孝强调子女对于父辈的尊敬，在亲亲的基础上更加突出尊尊、长长的重要性。在以家为本位的宗法社会里，家与天下合二为一，为政者便以父子关系来比附君臣关系，臣子要像对父母尽孝那样对君主尽忠，孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推广至整个国家，仁政的目标就可达到。
总之，孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径，孝始终贯穿其中。孝是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源，体现出孝是仁得以塑造的道德根据，是仁得以展开的实践基础,是仁由下而上得以施行的内在动力。
（摘编自《论孔子之仁与孝》，有删改）
【小题1】下列关于仁与孝的关系的表述，正确的一项是

A．孝是儒家核心理念，它常把伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范，贯彻到百姓生活中去。

B．仁作为伦理道德归宿，是由个人道德修养提升而来，孝则是具体而微的道德情感要求，普遍关照世间一切人和物。

C．孝与仁的基本内涵是一致的，百姓只要能够对父母行孝，并且能够把这种孝道推己及人，便可达到仁爱的最高境界。

D．孝是仁的道德依据，正是因为有了孝，仁才得以展开，具备了由下而上得以施行的内在动力。

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．文章第二段以“孝”入手，分析了孝原本只是一种宗教道德传统，从孔子开始，才转化为个人道德修养及家族道德原则。

B．因为依礼尽孝是仁德的自我实现和不断提升，所以对父母尽孝必须遵循一定的道德规范，依礼奉行，包括生时尽孝，死后依礼祭祀。

C．文章从“孝”入手，论证“孝”是一切仁德的根本。在家里行孝尽悌就是对仁德的不断扩充和发展，最终可以实现孝的目标，同时进达仁德的境界。

D．文章论述了“仁”和“孝”的关系，在家国同构的宗法社会里，家庭是统治的基础，如果可以把孝悌作为道德实践，推广至整个国家，就能达到仁政的目标。

【小题3】依据原文，下列理解和分析不正确的一项是

A．“仁”作为儒家核心理念，结合时代需要演化为“仁德”“仁爱”“仁政”思想，形成了完备的“仁学”体系。

B．对父母尽孝并不是要满足父母提出的任何要求，对父母不符合道德规范的言行加以规劝也在尽孝的范围之内。

C．孔子从家庭内部的自然“亲亲”出发，将孝的功能推广到社会和政治层面，对家庭、社会和国家关系做出了圆融的和解。

D．不断提升仁德，推广仁爱，君主将自身的仁德施于百姓，再施以仁政而民心自化，就有可能实现天下大同的太平盛世。

阅读下面的文字，完成小题

一路向暖

于艳丽

父亲坐在轮椅上：他垂着头，看不到脸，花白稀疏的头发掩盖不住头皮，一道勒痕从他低垂的后颈处显露出来，红紫色的淤血让人触目惊心。

她“啊”地一声站起来，埋头工作的同事抬起头莫名其妙地望了一眼，复又低下头去了。

每个人都有忙不完的事，谁有工夫关心她的情绪呢？此刻正是中午，一天中最暖的时候，明媚的阳光从窗户外铺展到室内，她用手摸索了一下脸，恍惚中做了一个梦！，

她觉得有必要请假回老家一趟，这个打算已经有了好久了。从去年的秋天开始，她知道父亲的中风更严重了之后，就打算回去。可是，工作实在是太忙了，一个任务套着一个任务，她没有办法停下来。

无论如何必须回去一趟了。这几天，网络里、电视上，轮番轰炸似地播报一个关于保姆弑杀老年雇主的新闻，这让她时不时地做噩梦。

伺候父亲的保姆是自己在中介找到的，五十岁左右，圆脸，有一双与年纪不大相符的清澈的眼睛。她就是看中了她那一双带着笑意的眼睛，凭她在社会上多年历练的经验，那笑不是逢迎的、卑微的，而是从心底里生长出来的善良结成的笑。把一个失语的瘫痪在床的老人交给有着这样善意笑容的人，她觉得自己是能够放心的。可现在，她对自己的判断有了怀疑。电视上那个老女人看起来多憨厚，多无辜，如果不是证据确凿，她无论如何也不敢相信，那样的一个人竟然会像掐死一只蚊子一样，害人！

终于还是请了假，头也不回地挤进了火车站。她坐在候车室，心神不宁地盯着候车大厅门口那个圆形挂钟上的时针和分针等车。

母亲去世后，父亲得了脑中风，不能自由行动，也不能言语，自己又没有能力将他带在身边，只好在老家雇了一个保姆，伺候他的饮食起居。最近两年，新换了工作，压力大，而她似乎也有意识地逃避着那个有亲人却没有温暖的家，直到最近看到那则保姆出事的新闻，她才慌乱起来。她想，应该回去看看了，如果父亲出事了，那冥冥中她也成了杀人者的同谋。

回乡的路曲折漫长，火车爬过一座山又一座山，越过一道河又一道河，可终点似乎遥遥无期，对面一个回乡的小孩问：妈妈，火车爬得这么慢，为什么不站起来跑呢？

她在众人的惊叹中，哑然失笑。小时候，她也问过父母很多这样那样的问题，尽管得不到想要的答案，但是父母亲无一例外地慈祥地笑她，抚摸她的头，甚至给她一个奖赏性的拥抱，让她觉得问一些没头没脑的问题虽然没有答案却是一件幸福的事情。

下了车，神思还在恍惚。

有两年多没回来，站前的大楼在新广告牌衬托下，似乎更显破旧，一辆黄色的出租车恰当地停在她的身边。司机师傅按响喇叭，这让她竟然有了手足无措的感觉，就像偶遇一个曾经十分熟悉却又被自己疏远的朋友。

车上，她试探性地提起保姆杀人的案子，司机师傅打着哈哈说，现在这世道，什么稀奇事都有。前段日子，这里一个老人死在家里，十几天才被发现，等打开家门，发现人已经臭了。她的胃抽搐了一下，嘴里涌出一股酸水，想吐，却又忍住了。她用一只手扶着头，转脸看向窗外，马路边的老柳树不知什么时候已经没了，路边被水泥和花砖铺出了停车场，她想起那几棵老柳树，想起曾经在春天的时候，它们早早地把春天的消息捎给在这个城市里生活的人们……她拖着行李，走进小区，心脏跟着行李箱的碌碌声，快节奏地跳着。一个小女孩牵着妈妈的手迎面走了过去，一只毛毛狗跟在母女俩的身后摇晃着尾巴。

隔着几十米远，她看到了那个坐在轮椅上的老人。一个圆脸的老妇人在和旁边的人攀谈，老人坐在轮椅上，春天的阳光照着他黧黑又有几分红润的脸，他正看着前方，想必从视线里发现了令他惊喜的事物。他的眼神瞬间明亮了起来，嘴角有一丝微笑慢慢地鲜活，慢慢地鲜活，最后连她都觉得那微笑已经如这三春暖阳一样铺展开，让她的世界也跟着温暖鲜活了起来。

(选自《羊城晚报》2016年4月10日）

【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）

A．梦境是对现实的曲折反映。小说开篇对女主人公的一段梦境描写，用意在于表现女主人公长期以来对远在家乡的父亲安危的牵挂。

B．女主人公午睡做噩梦，惊心处“啊”的一声站起来，同事望了一眼又埋头工作，可见她所在的城市人情冷漠。

C．小说中关于保姆的外貌描写，暗示这位保姆真诚、善良，表明女主人公的选择是正确的，也为后文老人被照顾安好做了铺垫。

D．女主人公没有能力将父亲带在身边，近两年又新换了工作，压力大，任务多，才一直没办法挤出时间回去看父亲。

【小题2】小说中的女主人公是一个什么样的人物形象？对待生病的父亲，她在情感上出现了哪些变化？请简要分析。
【小题3】小说中间为什么要写在回乡的火车上女主人公看到一个小孩向妈妈提问题这个情节？请简要分析。